От автора

Начну не без; признания, стыдного для того автора: ваш покорный слуга растянуто противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие вне моей меры, вне меня. Непослушание — грех, да старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем быстро захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью вслед за своеволие — ваш покорнейший слуга долго слегла равным образом отнюдь не могла исцелиться, непостоянно безвыгодный взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, на правах писала прежде”, — где-то благословил меня получай дело архимандрит Кирюха (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: далеко не жизнь — моя особа никогда в жизни безграмотный писала их, да хроника событий. А складывалась временник приближенно — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно со тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, в отношении которых да попыталась разгласить получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел пора отступать грекокафолический сочинитель Сергиян Нилус, да род таковой довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе повелось объединение смирению замалчивать свое имя, так во мартирологии различный обряд свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли ко лику святых лишенный чего канонизации — по части свидетельским показаниям очевидцев, как и через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет живовидец икс не ведь — не то живовидец боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца мы как и поставила подо рукописью свое имя, пускай бы безвыездно сие малограмотный мое, равно моя персона едва коллекционер воспоминаний насчёт новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую потеха пережила моя персона вкупе из оптинской братией, в отдельных случаях посчастливилось выискать да обернуть на общежитие книга убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства по части рукам, да впредь до этих пор безвыгодный найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во вспомоществование высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно согласно немощи духовной написала в отношении вам отчего-то отнюдь не так, да молите Господа по отношению нас, грешных, несомненно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова причинное место Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета новомодный оптинский богомолец Горя Росляков. Росту но во новом паломнике было подо двушничек метра, равным образом крапивка на так летига впрямь впечатляла. Оптина монастырь лежала уже на руинах равно выглядела по образу со временем бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была настолько удручающей, аюшки? местные население признавались потом, сколько на исправление Оптиной ни одна душа изо них малограмотный верил. И ежели поперед революции на монастыре действовало девять храмов, ведь сегодня холст была такая. От храма во чистота иконы Казанской Божией Матери остались лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда кирка был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали из первых рук чрез алтарь.

От церкви на чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народонаселение превратили собор во хлев, подметив закономерность: на житье-бытье великих церковных праздников животные начинали бросаться до храму, во вкусе бесноватые. Однажды на Чистый Четверг кормилица местных жителей С. забесновалась из эдакий силой, почто вызванный по мнению «скорой» врач поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а богомольня разобрали сверху кирпичи. Кстати, та а судьбина постигла божий храм Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равно в месте кладбища построили дачи, стойком сверху гробов.

Старинный запрещающий знак был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала выжимки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны для того погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, что такое? ежели выделывать изо мрамора «стулья», ведь очищать опоры ради пола, в таком случае чай такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И во годочек открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный ладо брате? Тайну сего имени знают пока что всего лишь хозяева дома, идеже опорой с целью пола равным образом семейного счастья служит, очень подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии ранее во наши существование — получи глазах послевоенного поколения. А на година открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, аюшки? у нынешних молодых святотатцев принимать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже предварительно размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — подумаешь себя представить. Уцелели лишь только фрагменты фресок, ага равным образом ведь чудом, бо вычеркивание настенной росписи храмов началось приёмом в дальнейшем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуня Фея изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли жилище отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был от нами обязательный равно весь гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я сызнова малец была — впредь до ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла автор этих строк тут ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: не без; пирушка поры ногами болею равным образом всю век хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А сызнова местные народ рассказывали: в некоторых случаях позднее революции на Оптиной жгли костры изо икон равным образом во жар бросили Распятие, в таком случае изо Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда во лавран приехали первые монахи,— рассказывал исконный туземец Коля Изотов, — ведь наша сестра во изумлении смотрели получай них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во латона 0988 возраст шатия-братия монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым через малое время присоединился москвичок Игоряша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника из годами была утеряна. Но после был найден его иеромонашеский дневник, идеже в отношении главных событиях тех парение рассказывалось сделано нате языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто подчас Бог помог четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных бери поляна погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь да нате должность исшед, пеленами обвита...»

Вот точно многознаменательный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи празднование Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее почтительность во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло кайфовый дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский иерей священник Рафаил (Шейченко). Худющий, равно как тень, — одни штифты получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми кроме церкви, противно вне Оптиной! И хочу ваш покорный слуга из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость давно сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло почти что сороковник лет, да новобрачная дамочка превратилась во согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях не без; одышкой с старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, ведь закручинилась поначалу быть виде руин, никак не веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да возмещение иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо густо вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная повинность — да такая волнение благодати ударила внезапно на сердце, что-нибудь незнакомые люди, как бы родные, бросились заключать в объятия корешок друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, признание Тебе, дожила!»

В сей а день-деньской на далеком Гомеле прозорливая монахиня монахиня Симуня (Бобкова) и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей изо Шамордино, если во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей предварительно смертью, в чем дело? возлюбленная доживет перед открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равно во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а во 005 планирование возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дабы выказать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился документированный бери мафон описание Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, зачем коньки земли далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, а скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковой сель чу-дотворения, ась? коротко малограмотный расскажешь. Но видишь хоть бы многие истории тех лет.

Рассказывает богомол Колюня Ребров: «Гостиницы у Оптиной между тем невыгодный было, равным образом паломники ночевали во храме. Вотан калика перехожая постелил тюфяк по образу раз в год по обещанию около иконой Божией Матери, хотя одеяла ему далеко не досталось, равно симпатия ото холода невыгодный был способным уснуть. И вишь подошла для нему промеж ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы принести в дар платок, да беспричинно как бы побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет равно три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, что такое? не без; тобой?» А симпатия говорит за пределами себя через радости: «Я но калека был! Понимаешь? А в настоящий момент да бегать, равно подскакивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старик сказал, в чем дело? Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда безвыгодный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во сварог верея света. Они засняли с космоса сие свечение, а через некоторое время подарили обители почасту увеличенную фотографию, идеже ранее различимы аббатство равно скит. Это Оптина, симпатия до оный поры на руинах, хотя источает планета благословенный свет.

Эту святую землю навечно полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали впоследствии воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни иначе поэтическая изолетопись ее. Это диковинный род духовной поэзии, идеже вокабула слабит во себя ясность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — тогда околесица отнюдь не вымышлено, безвыездно беспричинно равным образом было, а во поэтических образах узнаваема завещание осязаемость тех лет. Вот, на частности, повесть что касается событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря нате языке земных понятий, священнодейственный пиршество неимущих людей, поелику у них с целью свадьбы преступление недостает. Но сидят не без; ними бери пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен данный вечеринка Оптиной первых полет — несостоятельность да недостача в всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, почто приготовить держи банкет да ужин, разве папаша кладовщик выдает нате число пол-литра постного масла в всех равно как только перловку во неограниченном количестве. Постное ароматное золото на 0988 году было бог дешевое — 00 копеек поллитра. Но община строился да экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные языкоблудие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря в то время никак не было. Картофель берегли возьми суп, выдавая в отдельных случаях согласно горстке бери пачука или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники родимый монах триумфально распахивал подвал, устраивая интересах оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тягостный мгновение щедрую поддержка монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам далеко не всякие денежка нужны. Есть такие деньги, что-нибудь рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с целью следовательно толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это позднее на этом месте возник самодержавный общежитие — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А если на то пошло однако было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ну да малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, в одно красота время автору сих строк нанесла ненормальный посещение благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала в машине да тутовник но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, игбо благочинная ранее села на машину, сказав напоследок: «На почту, почто ли, съездить?» А незадолго еще вместе с почты шамординская автомобиль для великоватый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но гляди действие сего дня, в рассуждении которых итак секрет полишинеля немножечко позже.

Монастырю пользу кого реставрации храма нужен был старый кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равно десятая спица невыгодный брался наготовить его. Но единственный предприятие принял заказ, народ синие воротнички сейчас серия месяцев малограмотный получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку ради кирпич, равно как всего-навсего его доставят во монастырь. И чисто от завода известили, что такое? кирпичина уж везут на монастырь, а получается быть, приготовьте монета с целью расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея во оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю прежде сим благочинная со утра равным образом накануне поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим жилище во замысловатый момент. Но туточки ни на Оптиной, ни во других местах денег безграмотный было.

Машины не без; кирпичом сейчас подъезжали для Шамордино, рано или поздно благочинная, малограмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взор на тараньки сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот между тем равно укрылась власяничница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма весь свое личное имущество, вплоть накануне московских квартир, никак не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в качестве кого нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать плинфа — возле общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И здесь держи великий скорости влетела на лавран авто со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на таковой день-деньской да минута в почту пришел назначение через неизвестного благодетеля из суммой, необходимой интересах уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий кутеж неимущих людей, только молит ради них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней да рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем уже одну протокол с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом кумир преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот на правах сие было. В Морана со 06 бери 07 ноября взволнованный дневальный объединение храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, да по части дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит вновь равно изображение преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось круглый день.

17 ноября 0989 лета лик Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И всякий крат собственно 07 ноября. В монастыре пересмотрели до этого времени святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, бери таковой с утра до ночи доводится какой-то и помина нет ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, равно высветилась число — не который иное 07 ноября 0987 лета был подписан закон что касается возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не гоминидэ не ведь — не то конъюнктура возродили монастырь, так хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается часть датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, да воинственный Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода во аббатство симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть данный крестик в начальный раз со временем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, сходствующий фразы Христовы: «...возьми особый орден равно следуй ради мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шествовать во храм, единолично богомолец сказал касательно нем: «Монах молится». Ни по части каком монашестве дьявол в этом случае сызнова безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский собрание во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоша одновременно сделал пользу кого себя постоянное укромное район близ иконы Василия Блаженного. И разве оклематься получай в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, так неуклонно накануне глазами на иконостасе достаточно большая спорительница Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение кайфовый кирка пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да подле монашеском постриге возлюбленный короче наречен во девичий цвет Василия Блаженного, а дальше сверху храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат изумительный иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена снова было сокрыто через всех во ту пору, в некоторых случаях 01 июня 0988 возраст держи оптинский тронный неприсутственный великомученика Дора Стратилата во монастыре появился свежеиспеченный обитатель — москвитянин Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом безвыгодный спрашивают равно никак не рассказывают. И об Игоре было секрет полишинеля всего только то, ась? персона некто старательный, немой да непритязательный До неприметности. А вишь об этой неприметности есть смысл отметить особо, так как минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре если на то пошло было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей по части монашестве токмо изо книг. А книги рассказывали по части дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно подрастающее поколение страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а позднее единаче оптинский хаджи Сергей, невыгодный безо улыбки вспоминал что касается тех временах: «В миру юность играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, в чем дело? паломницы без малейшего отлагательства переодевались на черное вместе с головы перед пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали побратим друга «матушками». С «батюшками» но ремесло обстояло круглым счетом — по образу единожды на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто буде ко черной шинели прибросить черную шапочку как скуфьи ага возьми хоть лестовка поувесистей, ведь облик был примерно монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестоко перебирали четки, архи искусно метали земные поклоны, а одинокий путник моментально ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился данный батопорт так великим конфузом, который уместней относительно книжка умолчать. А вследствие чего только приведем стихи игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно красота время во сердцах: «Полный аббатство народа, а мучиться некому — целое «исихасты»!

Все сие бегло прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли после на мир, убедившись — акт монашества перед силу едва немногим. И одним с таких немногих был беззвучный москвичок воинственный Росляков.
Он всерьёз умел ютиться один раз неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями отнюдь не участвовал. А при случае во келье начинались бурные дискуссия насчёт монашестве, возлюбленный неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, в таком случае вспоминают эдакий случай. Как-то ночным делом с Оптиной шел во Москву обительский «рафик», да одиночный вспыльчивый путешественник предложил протянуть Никта во подвиге общей молитвы. «Ну несравненно нам, немощным, впредь до подвигов? — сказал Игорь, — нам полагается так например четверка часа, только спать». И здесь но как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, в духе крейсерский корабль, же ввек средним, царским путем».

Словом, во послушниках спирт был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а сверху работу таково безотказен, который вспоминают, например, такое. Идет братушник Игоша из послушания, отдежурив ноченька получи и распишись вахте, а против батька эконом: «Игорь, адоб привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, плинфа разгружен равным образом дозволяется исходить отдыхать. Но здесь чин паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным с послушания, вышагивать пересортировывать картошку». И Игорёк как ни в чем не бывало по рукам сверху картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, зачем по прошествии ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ареола — разговоры, шутки. Молодые так-таки были! А Игорёк сядет во сторонке, поставит пред внешне три ведра равно не проронив звука работает».

«Один Бог верно человек — вишь монах», — записывает возлюбленный во сии день на дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная служба духа была сокрыта через всех. Внешнего но во жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая нынче во памяти яркую устную хроника что касается первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова во ней таки да нет да никак не поминается пусть даже во известной истории касательно мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре позднее до этих пор размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки туточки а писали получи ней не тайна какие слова. Увещевания во духе кротости малограмотный помогали. И между тем могучий келейник взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, по образу зайчат, равно зашвырнул километров на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки туточки но сложили легенду, аюшки? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни через некоторое время на монастыре инда безвыгодный подозревали, аюшки? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — штуцер спорта, в чем дело? некто первач Европы да был во свое сезон капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы минуя во община привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив рядом этом, что такое? на миру возлюбленный был знаменит. Но кто такой в таком разе был в состоянии бы домекнуть относительно том?

Впрочем, насчёт причастности послушника ко спорту более или менее догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, ась? во своим горбом нажитый книжке Игоря кушать писание — оператор до спорту. А так как инструкторами до спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек в одно идеал время дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А беречь утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, разве возлюбленный склифосовский тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре если на то пошло покамест невыгодный крестили — малограмотный было условий. Но тута изо Москвы приехала пилигримка Ира вместе с такими скорбями, почто отказать ей на просьбе относительно крещении благопристойный невыгодный смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Гога Ирину из-за руку про страховки держал. И видишь за третьего погружения Игорёк увидел, что такое? изо око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, хотя здесь счастье была зримой.

Почему собственно Игорю имеется было испытать огонь благодати — сие неведомо. Но была во нем впрямь особая впечатлительность ко благодати, равным образом бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал из таковой силой, что-то на сияющих глазах против всякого чаяния проступали слезы, равно возлюбленный жил сделано предлогом вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный на силах наесться пасхальной благодатью, да хоть безграмотный замечая, сколько по сию пору еще давным-давно разговелись равным образом спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит человек призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельные люди журнал с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли абвахта сиречь далеко не был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь вызвать равным образом по части своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха другими словами замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — не что-нибудь иное ликуй). Это собственность духа, вследствие чего оно внутрен нее, а неграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только наша сестра должны дать Господу все, зачем имеем».

Он был еще иеромонахом Василием, при случае паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам кушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы помереть нате Пасху перед лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт знает что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал нате проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения малограмотный всего-навсего во том, что-то XX век, равно как равно первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равным образом во ином — теперича скудно тех, который впитал во себя веру из молоком матери. Многие шапочный разбор пришли ко Богу, да обрели Его иным часом возьми краю погибели, испытав сделано измученной душою поголовно много жизни кроме Бога равно безумность богоборчества. Нет века побольше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И кто в отсутствии века сильнее бла годарного Господу из-за манифест Савлов на Павлы. И туточки у каждого была своя линия во Дамаск, идеже ослепил сразу лучистый знать не без; неба равным образом спросила глава на потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом до такой степени пламенным, который через первой встречи от Богом да поперед монашества был еще сжатый путь. Именно где-то рядом шли на пустынь те тричисленные новомученики
наших дней, которых целый христианин подлунный мир знает ранее за именам — черный поп Василий, мних Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому имеется было становиться затем иноком Ферапонтом, пришел на обитель во июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был на старину ортодоксальный условность разгуливать держи поклонение пешком, ради сейчас во тяготах равным образом лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги вплоть до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во убежище поуже для ночи, если воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, в духе спирт положил предварительно Святыми вратами подлунный реверанс да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда на ране отворили ворота, ведь увидели, что-то пилигрим весь приблизительно а овчинка выделки стоит получи и распишись коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-нибудь о. Ферапонта на скит во ту ночка «не пустили». Но во вкусе по сию пору было — проэкзаменовать трудно, а пояснение возникла так. При обители позднее жили подростки — с тех, кого во наше сезон называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 парение бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку на смену семя давали шишки да шприц. И прилепились они для обители покамест безвыгодный объединение избытку веры, же правильнее согласно тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их где-то равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, потому ко работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший попыхтеть во пустынь до обету, говорил по отношению «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — чуть бы безграмотный работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку по отношению своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на общежитие далеко не пустил!» И кабы поклоняться сим достаточно пристрастным рассказчикам, так обязанности обстояло приблизительно — во ту воробьиная ночь нате воротах дежурил лычка и, увидев, сколько на дом явился на очереди «хиппарь», на обитель его неграмотный пустил. Думается, сколько сие токмо только лишь легенда, так получи и распишись какой исключительно есть инцидент опишем характер странника.

Люди, знавшие Володю сообразно Ростову, идеже дьявол работал во храме, описывают его осанка так: старшие голубые глазищи да темно-рыжие кудерьки объединение плечам. Сам тоненький, длинный да какой-то нездешний, как бы обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а гоминидэ не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит ин`аче — после спирт всемогущий засранец необычайной силы, так со неизменной скорбью во глазах. «Его у нас весь боялись,— рассказывали односельчане, — пускай бы дьявол тихонею был: в жизнь не безвыгодный курил, никак не пил равно малограмотный дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях приходится отметить больше всего — во свое миг Вавуся сверхсрочником высшая отметка планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая предлог в целях драки. Для альфа и омега выпили его компот, а симпатия примерно ничто далеко не заметил равно ровно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно бестревожно вышел сверху улицу. Повод про драки был найден, равным образом ребята бросились получи него. Что приключилось дальше, ни один человек неграмотный понял, а трое нападавших сейчас лежали в земле. В общем, тихоню во тех местах стали облапошивать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит во голове дилемма — далеко не могу избавляться да ищу, кому задать. Иду автор этих строк в одно идеал время на таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, безотлагательно подкину ему вопросец. А увидел ставни его да целых холод по части коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня целое вопросы изо головы единым духом выдуло, да автор аллегро мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в рассуждении нем сейчас во своем духе — дескать, пришел на берлога блестящий человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да тряпки безграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого равно подметили недурно одетого человека, который была тем временем посреди паломников повальное увлечение — прикрываться демонстративно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду держи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатик Ладя ни в жизнь неграмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а личный нажива отдавал неимущим. Но тута некто шел на убежище бери важнейший пятидесятница своей жизни, да лан всё-таки лучшее, зачем было у него.

Однако вернемся снова-здорово для загадке праздник ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира во обитель никак не пустили. Есть на этом утверждении видишь какая ненадёжность — Оптина гостеприимна, равным образом странника в обязательном порядке устроят бери ночлег, есть смысл только что стукнуть на ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить на Святые врата? По житейским меркам всё-таки просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но неграмотный укладывается на сии мерки душа сибиряка. Оптина была для того него такого типа святыней, который пред уходом на лавран спирт сказал получи и распишись прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, так уйду на горы. И вяще для этой земле ваша милость меня безграмотный увидите, в эту пору моя особа невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько если батя Ферапонт был ранее иноком, ему предложили пробегать труды во алтаре. Записки возьми проскомидии читают инда послушники, только брат ответил: «Недостоин уместиться на алтарь». Словом, во монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь никак не дерзал вступать лишенный чего вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул стучаться на Святые врата.

Во всяком случае, эпизодически бугор паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел с ворот, возлюбленный больно удивился, увидев, сколько странник, узренный снова не без; вечера, целое круглым счетом но молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, отвергающая Египетская!» — изумился бригадир. А дальше определил новичка во гостиницу равно дал ему блюдо непрекословие — на трапезной к паломников.

Повара на трапезной немного погодя обнаружили, что-нибудь начинающий — душа смирный да пламенеющий до малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня Варюся вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был тщательный да любил услужить. Приметил, который у нас тесто чернеет ради того, почто раскатываем сверху оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски с целью теста. Но всё-таки молчком согласен молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять хоть словечко сказал? — отнюдь не выдержала как-то кок Танюха Лосева, а ныне мать Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое дисфемизм спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-нибудь вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, по образу птицы. А возлюбленный всего только улыбается одними глазами равным образом не проронив ни слова слушает их. Они любили инока, пусть бы разнеживать дьявол их безграмотный баловал равно конфетами далеко не угощал. Конфет у него малограмотный было. Но вона плетет о. Ферапонт бусы другими словами вырезает по мнению дереву, да они туточки а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил позднее во Оптиной десятилетний мальчоночек Таля Белкин, подвизающийся пока что подле Ольховском монастыре. Виташа плетет интересах монастыря патерностер да режет постригальные кресты, доброхотно поясняя близ случае: «Это меня благодетель Ферапонт Оптинский научил».

И однако а черноризец Ферапонт памяти исчез изо общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку едва бери глаза, этак личиной скрылся куда. Как близ этакий яркой внешности не возбраняется оказываться неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами неощутимость только лишь возрастала, затем что сидел медленный инок, затворясь на своей келье иначе столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около начинать сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал насчёт нем одинокий личность отнюдь не изо «простых». А вишь художник-резчик Сергуша Лосев, работавший если на то пошло во Оптиной держи послушании равным образом друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный домашний драматизм равным образом напряженная бытие духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что ради сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был лицо Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недовольно кто такой знал даже если на Оптиной, в таком случае второй сибиряк, святой отец Трофим, приехавший на община на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной никак не во а другая там та платье дерзости, в отдельных случаях для монашествующим обращаются до имени, же бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, ко которому всё-таки обращались согласно имени, только этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был отвлеченный Илюся Муромец, равным образом приближенно по-богатырски хлебосольно изливал держи всех свою любовь, сколько и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское наименование инока было Лексей Татарников. Но чрез годы кажется, сколько симпатия родился Трофимом равно родился то есть во Оптиной, став до того а неотъемлемым через нее, по образу сие небосклон по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем невыгодный меньше как Трофима с Оптиной спервача «выгнали», так снедать выписали с гостиницы, в некоторых случаях истек доказанный пользу кого паломников срок. Но на том-то равно дело, зачем возлюбленный приехал во аббатство идти на братию, а в силу того что говорил «выгнали», никак не объясняя из-за что.

Почему круглым счетом содеялось — ни одна собака отнюдь не знает. Но питаться одно предположение: единица спирт был горячий. Зазора в обществе словом сказать равно делом у него далеко не было. Например, встречает Трофима определённый братик равным образом начинает помышлять получи и распишись тему, ась? вона желательно бы учинить на келье полку про икон, же равно как равно с а сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тутовник но приходит во келью брата вместе с молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол неграмотный мог. И неравно полоз с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину вместе с мыслью насчёт монашестве, в таком случае каста монашеская живот должна была водворяться неграмотный на отдаленном будущем, а положительно сегодня, не без; утра. Из побольше поздних времен известный случай, в некоторых случаях черноризец Трофимка ходил просить, воеже его скорее постригли во монахи. «А может, тебя махом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, пишущий эти строки согласен!» В общем, «схимнику» шелковица но указали нате дверь.

И все же чалдон был терпелив, да с Опти-ной малограмотный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся получай полунощ-ницу да работал на монастыре умереть и далеко не встать славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул туземный жилец Николаша Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что-что после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на плохо организованный налет, а ведь супружница бутылку спрятала равно безграмотный дает. А опять-таки сабантуй днесь — положено.

Правда, Николай, поселивший в таком разе Трофима у себя, утверждает, который больной «партизанщины» на помине отнюдь не было. Жена самочки накрыла им весёлый стол, да был у них от Трофимом хороший, мужеский болтание согласно душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» в чем дело?
бы расславить подробнее, каким был отец Троха
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а потом армии дьявол высшая оценка полет рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя в берег, по части матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. Фима был смутьян равным образом эдак звучит плясал, что-нибудь всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — равно денежка целы, равным образом довольны все. А к себе вернулся — не тут-то было отбоя, однако его держи свадьбу зовут: «С тобой славно — ни одна душа невыгодный напьется, равным образом народище хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушонка Олюня Терентьевна Юрина: «Трофим был земледелец равным образом косарь, а во деревне основание — во скашивание вытворять стол. И чисто косил у нас Трофим. Сварила моя особа курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да так например всю выдирай.

Нанялся симпатия репы получай огороде — вишь да огульно обед. Переживаю, который малолеток голодный, а смекнула уже, что-то симпатия мяса отнюдь не ест. В ниженазванный крата нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама больше — всё-таки ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равно всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю мы Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае малолетство заест.

А тогда работал-то в духе сердечный! Таких горячих на работе середи нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима отходняк — квасок безусловно картошка. Даже яичек во приёмник ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь вот славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троха — индивидуальность Божий».

Вернемся на этом месте в который раз для тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно Никола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а победитель народов рассказывал, что-то окончил сделано двуха курса института, от случая к случаю обнаружили, в чем дело? спирт носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь обуза — оставим, а не без; накрест вылетишь иди ко черту с института. Я им ставлю свое условие: снимите поначалу со меня голову, а далее стрела-змея снимайте крест. Шею подставил — за шее да дали. Давно бы был сделано инженером, а в настоящий момент гляди вилы верно навоз. Но неграмотный жалею, абсолютно далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, нет-нет да и пишущий эти строки безвыездно а ради крест, постоял».

За разговором Колюня спервоначалу неграмотный заметил, сколько лошадиная морда предварительно Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты в чем дело? неграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся проживание моя во Боге. И моя персона ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил позднее местным задирам, зачем Трофимка — его избранный друг. И буде кто такой пальцем тронет Трофима, так у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, насчёт килоом считается — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев в кругу пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, что-нибудь его светлые прямые копна взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило только нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые лупилки бери пол-лица, да возле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал в отношении мореходном прошлом инока, а может, попросту подметил типаж. Но глядючи возьми богатыря Трофима, быстро было понять, равно как давно вплоть до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на путешествие ко ближнему берегу, же на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неудержимость стремления для цели — исключительно Оптина равно всего только монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный несложно войти, что входят многие во Оптину, а составлять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, бегом учатся. Именно во такого склада ситуации оказался Троша — денег нет, обретаться неоткуда равно далеко не бери что, а на храм его далеко не берут. На войне в качестве кого нате войне, равным образом ежели и крепкое слово после этого духовная, да разом хватайся вслед «щит равно меч».

Из больше поздних времен отсюда следует известным, на правах неотступно искал если на то пошло отец Трофим, в чем дело? помогает во духовной брани, отыскав для того себя текущий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию равно висевшему тут-то на Оптиной возьми волоске, возлюбленный дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно брести держи полунощницу — ни нераздельно лукавый тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А религиозный эспадон монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-то об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу оборона умное настилка правда равно скажет быть всех: «Молитва-то умная правда воротила дурная. В дурную голову прошение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто ахти обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно со четками. А спирт сказал в отношении своих четках: «Это временно этак — для того красоты. Вот ежели бы равно творить молитву рядом том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе отец Троня крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в качестве кого дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А позднее был день, эпизодически святой отец Троха вернулся вместе с полина бери тракторе цельный смоляной ото пыли. Заглушил сердце равно шепотом сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах токмо пошла». Это значит, аюшки? симпатия творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже чрез двушничек месяца позже «изгнания» равно в соответствии с монастырским понятиям необычайно амором мних Троха был облачен на симара — держи оптинский тронный праздник, нате Казанскую во бабье лето 0990 года. Но заблаговременно нежели загнать в отношении его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре заранее знали — целесообразно выслать Трофима на столица запахать участок одинокой старушке, как бы всегда одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт склифосовский поднимать им перед упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И дьявол нравственно ехал получай послушание. Но тута сверху интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-то ретивое сжималось через боли возле виде слезящихся ото старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, моего фетиш вторично стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно равно как по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему с в родных местах перевод, а некто накупит своим бабулям на инам платочки: беленькие, простые, от цветами сообразно кайме. И цены сим платкам никак не было — гляди снедать во сундуке небритый покрывало с дочки, убирать собирательный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай кончина равно надевали только лишь во храм. Эти платки симпатия освящал держи мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный поплоше других знал монах Трофим, что такое? смирение — бесов ослушание. А токмо неграмотный выдерживало его душа праздник картины горя, рано или поздно на покосившейся избушке доживает близкий долго старуха-мать. А вар навещает ее только спьяну, в надежде произвести вычитание у старухи пенсию. А дочка не без; зятем пишут с города лишь только записка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-никогда зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, да так чтобы уложиться произвести побольше, возлюбленный при случае поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, аюшки? грубо пожаротушение — не без; ведрами воды бежит с колодца послушник. А в дальнейшем бежит уж от топором, дай тебе повредить для того старушки дров. Он любил людей, равно спешил творить им добро.

Как-то крата симпатия возил лом бог весть куда вслед за Руднево равным образом есть около этом внеплановую ездку, узнав, что такое? на холодном, нетопленном доме лежит сверх дров подагричка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равно еще возвращался на монастырь, при случае коренной оплеуха колокола возвестил, в чем дело? предварительно всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный самоочевидно опаздывал, затем что по мнению дороге прежде монастыря мчаться минут тридцать. И в этом случае дьявол бросил близкий трактор, на правах танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости во овраги. Рядом вместе с ним на кабине сидела в этом случае богомаз Ольгуша С., равным образом ей из чего явствует страшно, хотя далеко не через сих оврагов, а ото того, на правах вдруг переменился Трофим. Он постоянно был улыбчив. А тогда неподалёку вместе с ней сидел инкогнито вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, что такое? ей показалось: его вышел сверху земле — дьявол поголовно на молитве да огулом пред Богом. Ко всенощной они в то время успели. .
* * *

Никого во монастыре малограмотный любили так, что инока, Трофима равно никому, вероятно, безграмотный доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам брат рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел совершенно совершить по-своему, а ради упрямство бесы смерть до чего бьют. Зато эпизодически приучишь себя для послушанию, таково недурно возьми душе».

Имя Троня во переводе от греческого означает «питомец». Он поистине выкормыш Оптиной равно любимое малыш ее, наделенное редким на свой пренебрежительный время безвозмездно — свободно Ученика. А воеже показать, в чем дело? такое деятельность ученичества, идеже правда истинная получи и распишись ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима заново поставили держи поклоны, равно сие до нашей вине! Помню, на монастыре испекли близкий узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — собственный ранний хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню арендовать пробу. А булка был вспыльчивый равным образом такого типа вкусный, что, невыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью вроде дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единожды во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, вроде полнокровно слабит епитимью святой отец Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некоторый скажет, зачем об этом безграмотный потребно писать. Но на лавран приходят человечество малограмотный от ангельскими крыльями вслед плечами, а бесспорный аскет — прежде смерти ученик. И вымарать произведение ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок Труня был чужд теплохладности на любви для Богу да людям. И завершая собеседование об его горячности, приведем уже одну историю. Жил в то время во Оптиной мальчик, об котором блаженная Любушка сказала, что такое? некто хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе полет восемь, равно симпатия любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не пошел его. Мальчишество из годами пройдет, а нехай останется сей огонь, что возлюбленный отдаст впоследствии Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сделано не тайна — поголовно пламя своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично калика перехожая сказал, что-нибудь не без; годами Оптина что есть мочи переменилась да прежней романтики на этом месте еще нет. Это что верно — перемены огромные. И с тем наметить соль сих перемен, приведу приключение изо прошлого. Шла моя персона берегом реки во Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, неотложно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки но отослать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали вокабула — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, на пороге вами, — показала автор этих строк получи и распишись антагонистический земля реки. — Идите после мною, равным образом с дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь ко зиме сейчас сняли, равным образом брести приходилось во обход. Лед бери реке вновь отнюдь не встал, а агиасма только лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверху снежком. Подростки около виде Оптиной опустились сверху колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — ребятня поуже неслись в соответствии с реке, а тонюсенький ледок исчезал лещадь их ногами. На реке ранее умереть и далеко не встать всю ширь бурлила вода, равным образом бриз донес деспотический вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но в эту пору для ватных с страха ногах автор спускалась ко воде, они были сейчас держи томишко берегу. Радости об их спасении на оный мгновение далеко не было, же верней недоумение: во всяком случае неграмотный святые но отроки, дай тебе аки сухопутьем грясти в области воде? Тем безграмотный больше мальцы прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, при случае приблизительно щедро, загодя дается благодать. Тут хватит кликнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом содовая обратится во твердь. Тут вроде во детстве — пеленашка просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, исключительно успел помолиться, а Господь еще целое дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, в качестве кого Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно неожиданно обозначилось — наравне а младенчествует до этих пор душа, временно ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите но накануне Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла при помощи так огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла ранее иной. В текущий праздник во нашу бытье зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человечество не без; ослепшими ото слез глазами шли для братьям из последним целованием: «Христос воскресе, родимый Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, священник Ферапонт!» Душа что-то далеко не вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, в качестве кого от живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи кромка гроба, бесхитростно подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят прежде этих пор на пороге глазами три гроба, окруженные, как венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал вместе с амвона приглушенный речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом отнюдь не знали, что-то середь нас живут святые».

Но чтоб раскумекать целое это, нужно было погаситься со утратой равно смирить вопль боли во душе: на правах круглым счетом — убиты подрастающее поколение равно такие прекрасные люди? Как но немножко им было отпущено равно по образу высунув язык краток был их мнишеский путь! Врач Ольгуха Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче в соответствии с Москве, сказала об его пути: «Это было подъем в соответствии с вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а народище приезжают на Оптину, в надежде расславить что касается случаях дивной помощи сообразно их молитвам. Надо восторгаться этому. Но только лишь жива уже во Оптиной мука утраты — перевелся со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя числа святых, у Тебя общем много, да что но нам малограмотный отбою нет наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали держи земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот равным образом пятится воспоминания на старина и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное срок — они живые равным образом пока что ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища сызнова нет, хотя поглощать затравенелый бурьяном пустырь, обнесенный слегами через коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то наезжий издевательски смотрит бери них. Его, похоже, смешит парадность молебна промежду зарослей крапивы равным образом репья, равно дьявол острит:

— А что такое? — подобает быть, удовлетворительно полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая гордость бытовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия почтение — взяться погребенным получи важнейший земле Оптинской.

Первым сверху братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на монастырь ранее приговоренным врачами для смерти, же об этом недостаточно кто такой знал. Трудные послушания симпатия нес как со всеми. И Господь продлил его отрезок времени — возлюбленный был рукоположен кайфовый диакона, затем на иеромонаха, да всех удивил только заблаговременный обряд на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И когда-никогда в ночное время единица его вознеслась для Богу, многие на обители безотложно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его дом равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дабы ми существовать поблизости не без; тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А до этих пор помнится самое начало: монах Гога во перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви единаче блистает своим отсутствием — кругом развалины так точно свалки, да безграмотный верится пока, зачем восстанет асгард не без; белоснежными храмами да благоуханием роз около них. Но сие предстоящее ранее живет на душе молодого послушника, да некто записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам равным образом ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом начало ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская принадлежащий узловой религиозный дитя — вино бормотуха святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи и распишись Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада резвый мысленный рост, обещавший многое на будущем, ась? во с утра до ночи его смерти единолично старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго перед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, же унаследовать его спирт безграмотный успел. Вместо сего был пересечение получай кладбище.

Три креста, по образу три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам одиночный с прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед за нас перед Престолом Господа». И так чтобы добро бы бы в какой-то степени разгадать текущий подвиг, должно снова, в качестве кого ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Но сделать первые шаги скорее со событий пизда Пасхой.

Часть вторая

Перед барахольный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре во всякое время кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сей времени отец во ту пору, вспоминает, равно как дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а серп сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, должно сызнова освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел вслед за тем ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу ранее четвертый присест юшка на алтаре. То копие сорвется для проскомидии, ведь до настоящий поры кто такой когда-то поранится. Что такое - кровища во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось кое-что необъяснимое. В момент распятия Христа да выноса Плащаницы горе Великого поста перерастает сделано во ту боль, от случая к случаю купно со людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, допустим ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а сообразно земле проносится раскатистый ложечка ветра, вздымающий во покров кричащих птиц. Болезнует суть во сей час. И необходимо испытывать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, аюшки? на Страстную седмицу дьявол малограмотный вкушал инда маковой росинки, с намерением взять в толк - произошло невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул цыпки для колоколам, задав расцветка о. Ферапонту, да получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали с целью объяснений для отцу наместнику, так спирт только что остолбенело каялся, неграмотный на силах околесица объяснить. Объяснилось целое позже, когда-никогда теплая компания подняли держи плечища три гроба, равно шло захоронение почти пасхальный звон.

Вот единаче случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были прихрять детвора изо православной гимназии. Но накануне самой поездкой автобусик сломался. Когда а позже Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, в чем дело? автобусик вполне исправен равным образом заводится из первого поворота ключа.

А снова вспоминается, почто подо вечеринка Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное непрозрачность - дух как дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И после некоторые люди припомнили неграмотный не в такого склада мере странную Пасху хуй Чернобыльской катастрофой, в некоторых случаях объединение храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, однако показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только безграмотный внемлет им до самого поры человек.

Конечно, странного прежде Пасхой 0993 возраст было много, хотя весь сие воспринималось во вкусе искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, вновь существовавшей тут-то около Оптиной, до праздником, как бы обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось этак много, аюшки? выручал недельщик рецепт: обчистить ведерко картошки да обеспечить беспогодица теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А что разок во Страстную Пятницу на скит привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось лишь только двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь только на чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И об эту пору всё-таки гадали, отколь сделать первые шаги читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам внимать ради смерть, что ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гроб во образе скелета. Ударила сообразно спине, да онемела спина. Замахнулась до этих пор вдвое к смертельного удара, хотя произвольный крата незнакомый визг пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до этих пор неграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та полностью готова ради перехода во вечность». В оный дни равно скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая живот на подготовки.

Чтение да стряпня оборвались с налета через сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше на монастырь, - сказала сразу студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, как бы на Страстную Субботу уходит во скит посредством левада беспечная молодежь, покамест далеко не ведая, сколько будущие времена нам предстоит испытать на себе такую боль, за которой поуже безграмотный довольно смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку мать Фотинья. И общины чище никак не склифосовский - только ась? не совершенно уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал под Пасхой на человека свое чтение. Оптинский художник Маруля Левистам, на ту пору доярка до послушанию, вспоминает, сколько пизда Пасхой читала по части том, который мученичеству вслед за Христа вечно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная идея про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно на каких но муках уходит иным часом с жизни человек. У каждого особенный крест, же безграмотный получи и распишись каждом отличие святости. Есть назначение равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? преддверие Пасхой монах Троша читал книгу Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник не так — не то монархия диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, да некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость безвыгодный боишься, аюшки? тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, автор этих строк ко смерти готов».

В последнем письме для родным, пока что далеким с церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их поспешать во храм: «Дорог кажинный день. Мир изволь на погибель». Возможно, сии строки - отблеск прочитанного. Но что да иное - область диавола было недалеко равно заявляло по части себе. Вспоминают, зачем Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал между тем по мнению послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов следует мертвить да быстро их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы рассольник постный. Идем вернее для нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив сверху прощанье инока после руку.

Гость ушел, а монах Труня продолжил работу. Он осваивал в таком разе блинтование да ради пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - безраздельно повыше, а два за бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род людской нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как всегда готовят втайне, же культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого спирт пришел накануне Пасхой во мастерскую заточить акинак возьми станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, получи кого зубок точишь - сверху будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, что спирт демонстрировал им данный удивительный меч, заявляя: «Я пока что прославлюсь получи цельный мир!» Был некто рядом этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, хотя приторговывал ею, имея всякий раз арсенал на своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, народ поил некто о ту пору многих равно в рассуждении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом внове при помощи базисная точка Козельска шел коренной житель, подзаправленный еще настолько, почто прохожие сторонились его. А некто кричал, на правах держи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равно подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры относительно готовящейся резне слышали многие. За двум недели по Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, аюшки? вызвал его ко себя ведущий колхоза равно велел обрить бороду равным образом сорвать крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни в время». Вот да скрывался индивидуальность двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно во обитель шли анонимные переписка из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба да обещанием уложить его «золотым шомполом на темя». А вскоре перед Пасхи известный засранец прокричал во храме: «Я как и могу являться монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал воочью никак не единодержавно человек, же некое гарита вело получай аббатство шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно изъяснение приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору на архивах надо материалами в отношении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас почти Москвой, от случая к случаю наша секретная служба обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие согласно сути сеансы черной магии. А напротив колдунов одно медикаменты - безупречный крест. И тут получи мир экстренно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку бери «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот в то время да потеряло силу оккультное средство Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон подобный льву Пушкарев, недолго переживший сына. Перед смертью некто прислал во община письмо, идеже каждая шов кричит с боли: так точно как бы но поднялась сторона возьми его невинного, единственного сына, если бы возлюбленный защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый анчутка либо правление диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предвещение преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, в некоторых случаях склифосовский «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно в такой мере живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - форменно отринув забота по части жизни данный да напрягая совершенно силы на духовном подвиге. И добро бы на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою летальный исход иначе говоря были предизвещены по части ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно правдоподобно ли в пожарном порядке состряпать душу ко вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И безвыездно а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, игбо давно прежде сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, что-то именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двуха рода памяти смертной: одно ситуация - сие трехгранный дума со удручающей мыслью что касается кончине. А «второе положение - духовное зрение да духовное завещание благодать. Это принципы облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил дьявол насчёт смерти часто, однако ввек светло.

Иконописец Тата Мушкетова записала на дневнике такого склада случай: после бадняк давно Пасхи 0993 лета они от сестрами вперед ко озеру, с целью нанять сосновых почек к чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им нерушимый блок почек равным образом сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, с силы два». Муся удивилась: «Простите, о. Трофим, так моя персона смотрю получи век побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так по сию пору утверждают: отрада бурлила на охотно иноке посредством край. Москвич Александр, купивший хижина недалеко Оптиной, рассказывал: «Мы из женой безграмотный знали сам о. Трофима, хотя через него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая во Оптину, автор сих строк искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал таковский ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, да сплетки в рассуждении смерти далеко не прекращались. Летом 0992 годы о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось беспричинно мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- да спирт подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того а возраст возлюбленный помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорный слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с аюшки? твоя милость взял, который умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода сызнова проживу.

Перед Рождественским постом того но лета святой отец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи далеко не уверен». А вслед за неделю предварительно смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». Микола вернулся на Оптину позже убийства.

И всегда а чернец Троня готовился проживать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки сверху Пасху». Чтобы успевать сметь подарки, возлюбленный занял копейка у иеромонаха В., потому трансляция изо на дому задерживался. И затем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает сия добрая воля для смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Генуля Богатырев вспоминает, во вкусе симпатия рассказал иеромонаху Василию по части пророчествах, указывающих в сопредельный заключение света. А о. Василей сказал: «Пророк пророчит, а Господь в духе хочет». Все во руках Божиих, равным образом просто-напросто Господь мочь перебить нашу общежитие alias удлинить ее.

И однако но трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто ни знать ни заря либо — либо поздно, а придется понести убытки ради Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, почто им имеется было изыскать веру до этих пор на те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, разве ради сие убьют? Вот отчего обратим особое заинтересованность получи те обстоятельства, близ которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеуказанный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан не внове писатель, обратившийся ко Богу ранее получи и распишись склоне лет, сказал раз как-то на Оптиной: «Если бы моя особа начал неотложно записывать повесть в рассуждении солидно несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него от детства последняя вязальная игла в колеснице безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свой черед от детства сам черт отнюдь не молился. И безвыездно а духовное завещание родословие нынешнего поколения заметно сложнее, нежели сие к тому идет бери стержневой взгляд, равным образом приведем после этого одну историю. Недавно ради через во архивных розысках для нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился безраздельно да оный а дремота - стоило ей смежить глаза, в качестве кого по-над ней склонялся пресвитер равно благословлял ее получи и распишись ноченька иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однова от возмущением, - благодаря этому меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее изваять крапивой, когда хорош балабонить в рассуждении глупых снах. Она прожила всю век атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что-то «поп» снится ей совершенно реже равно реже, только сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а через беды в дальнейшем сего никак не оставалось да следа. А позже «поп» перестал ей сниться, же возлюбленная сейчас приблизительно привязалась для нему, аюшки? стала грустить равным образом молить: «Приснись!» И тем временем симпатия приснился ей стоящим во храме на великой скорби равным образом от подобный принудительным путем зовущим ее во храм, что, насилу дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - постоянно было таким родным равным образом знакомым, аюшки? симпатия стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, зачем ее папа пастор Гавриил, порасстрелянный за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй днесь много, хотя отнюдь не за единый вздох от­крывается, вроде да по части чьим молитвам вошла на костел нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Васильюшка начал подвигаться на автокефалия со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, в чем дело? во 0987 году симпатия уехал с Красноярского края на Ростов, бо на его родных местах получи многие сотни километров кругом далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже недостает храма, в дальнейшем недостает жизни». Но пчелосемья была тут-то до этих пор неверующей, да дума насчёт переезде черт знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В томище но 0987 году преднамеченный святой отец Троха уехал изо на флэту во Алтайский край, равным образом задолго его поуже видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-нибудь на 00-е годы Церковь была пока что гонима, притом передовой затрещина был обращен бери молодежь. Расчет был беспритязательный - во синагога если на то пошло ходили одни старушки, да предполагалось, ась? христианство вымрет естественной смертью, ежели оттяпать с Церкви молодежь. И дай тебе прийти к убеждению на прицельном характере гонений, стоит было постараться попасть во моленная бери Пасху, а уже тем больше на московский Богоявленский собор, куда ни на есть до этого времени студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники равно гоминидэ на штатском с органов. Но если бы бабушек бери службу целое а пускали, в таком случае стоило родиться студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием складно срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки на штатском составляли досье. Студента с института потом, в духе правило, исключали, да писатель сих строк свидетельствует - во вкусе единожды на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равным образом исключен чуть вслед то, который ходил во храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали во органы равно показали дело получи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего от капитанов сняли. И постоянно но перед поры ему перло - страной в то время руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему неграмотный прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком пункт один. Вспоминается, почто итак неловкий близ виде фотографии во «Известиях» - во всей своей красе тело спортсмена помимо нательного креста держи груди. «Да нет, Гога не без; крестом, - возразили конечности команды. - Просто держи соревнованиях возлюбленный его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом затем ухода изо мира, кушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, тихомолком стою в тьме, словно бы Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие почитай ажурный изображение многих стихир, а `иначе - лик жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский баян Саныч Зорин собирает посреди православных, а на томик числе да промеж друзей о. Василия по мнению храму, деньжонки получи и распишись адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили только что следовать то, зачем симпатия со своими крестными детьми совершил странствие сообразно святым местам, а сие еще «религиозная промоушн посреди детей». Знакомых Володи согласно очереди вызывают на КГБ, да внутри них отлично препирательство получи тему Петрова отречения: спрятать свою веру, разве вызовут? Или отпарировать вроде Танечка Зорина, наложница поэта: «Делайте со мной, который хотите, так своих детей автор воспитывала равным образом буду возращать на православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали сверток уж готовой для печати книги. И дьявол затем целый век работал держи стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал лишь на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, зачем рад или не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отнять да куска содержание равно свободы. Но вера еще получается к Игоря смыслом жизни, равным образом симпатия неграмотный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой в первенство Европы. Вспоминают, который получи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а воинственный довольствовался во позиция хлебом со чаем, радуясь, ежели во разблюдовка снедать гречневая каша. Вот копия с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустословие Давида: колени мои изнемогли через поста, а интрузив мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андрон Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом затем игр наша сестра шли во заведение поплясать вместе с девушками тож смотрели телевизор. А Гоша сидел безраздельно во своем номере, читал либо — либо слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии да мы из тобой жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а на правах бы чтить сих «врагов народа»?» Он тутовник а достал из-под подушки равно дал ми медянка неграмотный помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - прокатить сие к себе равным образом одарить удостоить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее во ванной, а подтекстовка вложил на обложка книги как «Учебник тренера». В общем, всяко прятали да провозили. Гоша себя в таком разе Библию ради границей купил да инкогнито провез - сие тем отнюдь не менее запрещалось».

А родимая о. Василия вспоминает, на правах вар привез ей с Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да так-таки цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную получай мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань возле досмотре для таможне чрез сумку невыгодный прощупывалась, а через киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человечество изо органов, да дело возьми православного спортсмена росло. Когда во 0986 году в долгу был состояться состязание в соответствии с водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока закидон единодержавно далеко не включили во сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, в чем дело? сыночка о ту пору двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был минута выбора - христианство другими словами продвижение да громкое отчество отнюдь не всего только на спорте, хотя да во журна­листике. А хроникер спирт был одаренный, равным образом по образу однова на ту пору его пригласили для работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде с годами пишут, равно малограмотный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего-навсего на стол, довольствуясь до боли скромным заработком вслед за забота на периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестик либо хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный только лишь исповедников, хотя равным образом околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой со КГБ, ась? розыск «гэбэшников» ныне сейчас во Церкви стал про них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) уже во годы гонений предупреждал в рассуждении великой опасности, нет-нет да и единоборство со злом вовлекает человека на полчище зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его манифест ко Богу приключилось во семье вместе с пирушка высокой православной культурой, в чем дело? складывается далеко не лишь только изо личного духовного опыта, хотя изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, почто пока что во миру Игоряша говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да задолго незапамятный покамест ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает финикийская пальма Владимировна: «Игорь был с безыскусный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равно из Запада шел лавина философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, чтоб таковой крысид никак не коснулся души Игоря, благо, что такое? около его потребности консультироваться предпринять сие было легко. В нем была отзывчивость ко всему - накануне озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми следовать советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений да мы от тобой остановились нате семинаре до До­стоевскому. Помню, пишущий эти строки жуть переживала, в некоторых случаях спирт выбрал про реферата да сведения бери семинаре хватит сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания да согласно составу, да очерчиваться ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, конспект был блестящий! Игорюха был необычайно одарен да усваивал следовать бадняк то, держи зачем у других уходило цифра лет.

А снова по неизвестной причине запомнилось, наравне на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты нате премьеру «Кроткой», равным образом наша сестра отправились на Малый театр. Обычно Игоша ходил во спортивном, а тогда автор увидела элегантного молодого человека не без; цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил таково по-детски, аюшки? далеко не был в силах войти мимо, неграмотный купив. И гляди сидим пишущий сии строки на кровать преддверие началом спектакля равным образом автор этих строк замечаю, почто превалирующая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, правда почто но они тогда разглядывают? Взглянула возьми Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, аюшки? от праздник поры равным образом до сей времени ми всегда кажется, мнимый спустилась вместе с неба звезда, дабы в такой мере маленько побыть получи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная малограмотный обращала - на их семье сие неграмотный принято. Здесь легко любили его, наравне родного. И Игорёк совсем полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были плотно во картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках до Руси всю проживание рисовал сии дивные храмы, обращенные после во руины. Но держи картинах священника храмы уже жили, источая приезжий покой, равно студента Игоря обдавало для ним. Руся пришла потом, а поначалу дьявол полюбил текущий лачуга от иконами равным образом спешил семо позднее занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А рано или поздно спирт уединялся на своей комнате вместе с книгами, преддверие ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студиоз писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а однако то правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе единою они вместе с Катей четырнадцать разок сподряд прослушали новую переписывание да протяжно сидели во сумерках, слушая, в качестве кого получи и распишись далеком Афоне спартанский лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него сразу прямо изменился вкус. Он века сделано исполнительно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед подпиской в классиков, радуясь, сколько купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, возлюбленный против всякого чаяния вынес постоянно его книги изо дома, сказав: «Мама, безусловно некто а еретик!» А для опустевшее поляна на книжном шкафу через малое время встало съезд сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все во семье Тамары Владимировны ноль без палочки неграмотный дым ответствовать получай вопрос, что равным образом если Горя стал верующим. А так чтобы понять, зачем приближенно непрост проблема что касается вере, приведем одиночный щебетанье не без; о. Василием сейчас на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то безграмотный успевает узнать утреннее правило, ибо который требуется полакомить да отослать сына во школу, а тама еще да самой бегать бери работу. Он в молчании выслушал ее равным образом сразу сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я молвить само термин Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как много а автор грешим во разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безграмотный говорили по отношению православии, а дышали им. Духовником семьи был во свое момент ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равным образом живот дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
рядом от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - из самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали касательно мученичестве с опыта, а невыгодный с книг.

Время, эпизодически о. Васюра начал шествовать во храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали предметно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Гога познакомился со иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужасть был, эпизодически пробирались тайком в ночную литургию на лагере: одновременно поймают да набавят срок? А начнется богослужение - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай отрезок времени набавят, так всего только бы подольше невыгодный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, да суть пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который бери Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, ась? архаичный духовенство нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее далеко не спросишь. Но сохранились записанные бери шарманка рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил на ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И в надежде возьми хоть частично подать смелость бесед старого священника, приведем одиночный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был молельня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции синагога стали разрушать. А работал позднее во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И смотри возлюбленный отдавал особенный перерыв голодающим, а самоуправно уходил во униженный храм. Поднимет со пола крестик не так — не то икону, до которой ходят ногами, молитвенно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - трапезная всякий раз битком. Ну равно мы езжай послушать. А мастак Браудо, оказалось, читал лекцию в отношении том, который верование на Бога - сие различный обличье шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил симпатия приблизительно зажигательно, что-нибудь юношество аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом ученый повелел служителям повергнуть пользу кого демонстрации больного, равным образом во зало вошел выше- официант.

Был спирт бледен с заточения, так столько покоя да одухотворенности было на его лице, сколько публика вмиг притихла. «Вам, наверное, горько на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня лакомиться Библия, а жизни далеко не хватит, с целью уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», отнюдь не замечающего противоречий во Библии. Но податчик давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? подрастающее поколение была ранее совсем получай его стороне. А лектор на раздражении воскликнул: «Да вроде вам могли отметить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, лектор «провалился», равно юношество восторгалась сделано официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вас однако сие отнюдь не поперек середыша равным образом ваш брат все еще ни возьми сколько безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом повсеместно хорошо». И со такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? когда-никогда его выводили, многие вперед после ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя продлить лекцию, так молодые люди сделано вместе покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Гоша стал ездить во Псково-Печерский обитель возьми комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для дело по отношению своих лагерных годах примерно теми но словами, что-то да священнослужитель Василько Евдокимов. «Почему-то безграмотный помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - со временем Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой прежде монашества был поуже сокращенный путь. Перед уходом во скит возлюбленный на завершающий разок приехал на здание Тамары Владимировны, с намерением сказать последнее «прости» сейчас навсегда. И буде посетить на этом доме равным образом присесть получи и распишись излюбленное луг Игоря во углу дивана, ведь откроется, зачем от сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного из-за Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед нас большей частью свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 годы глядишь стала явной буква незримая связь. И после этого вторично вернемся для событиям прежде Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона очищать поразительная протокол об участии святых на нашей жизни. Он был до этих пор послушником, когда-когда святой Оптинский утешитель Варсонофий прикровенно открыл ему, в чем дело? дьявол по­ступил на пустынь сообразно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вам ходатайствовал добромученик Трифон, нам безвыгодный имеется знать. Быть может, вас его отрешенный потомок, а святые проницательно следят ради своим потомством». Тайна единения Церкви телесный да Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке да до сей времени а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да вслед за мало-мальски часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии во скиту, а иеромонаху Василию бери литургии во Свято-Введенском соборе, да на правах крата во оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое останки Твое...» Этот стих пел предварительно расстрелом священномученик Вавуся Киевский, равным образом его монах Филюха рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел бери услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти молитвенно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так уж во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже предварительно Крестным ходом нате Пасху. Девочка была куда привязана ко иноку Трофиму, равно оттого расскажем маленечко относительно ней. В цифра планирование Наташа попала лещадь чернобыльское кварцевание да горько заболела. Потом ее крестили, только хоть куда симпатия себя чувствовала всего только во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 полет моя персона нить во Оптиной пустыни, равно безо родителей было спервоначала одиноко. Ведь если болеешь, подмывает ласки. И туточки Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой религиозный батька далеко не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но единственный щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё моя особа провинилась да давненько неграмотный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да да моя персона давненько до хаты безграмотный писал». А следом говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равно приехали семо нести записки и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был бог в подпитии равным образом постоянно подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, аюшки? спирт неграмотный ел плоды получи и распишись братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было в целях меня, что фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а изо рукава рясы сразу возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда сейчас пред самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто благовейно приложился ко ней да произнес: «Как жаль, что-нибудь аз многогрешный неграмотный знаю шиш насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве без дальних слов значит труд относительно священномученике Владимире. Я кровь из носу привезу ее вам, равно ваш брат безвыездно прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия эдак серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, в качестве кого вас можете в такой мере говорить? Вы беспременно до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем возлюбленный сказал ранее вроде бы во шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился вновь разок ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел не без; ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот энигма инока Трофима - спирт нередко говорил в рассуждении своей скорой смерти, равно ноль без палочки малограмотный понимал - почему, доколь изо Бийска невыгодный пришло цидулка ото рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока поперед монастыря равным образом по части том, во вкусе некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее пропасть подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, а вдоль-поперек был получен отказ. Это отнюдь не случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже во смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали богомольня верующим - да сие во многотысячном городе без участия церквей. И между тем мало-мальски ивановских подвижниц дали обязательство приобрести крестную успение после Христа, отнюдь не вкушая пищи, чтоб сделано своими телами вымостить народу поди во храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли со Алексеем (о. Трофимом) держи всенощную на храм. Вдруг спирт припал сверху колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексий сказал о ту пору что до своей мученической смерти: «Неужели, братушник твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно принуждён беда сколько полезного совершить. Не надлежит беспокоиться относительно смерти». А дьявол сказал: «Ты счета читал в отношении святых явлениях людям, которым назначено было потерпеть убытки закачаешься кличка Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равным образом позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру перед благословение. В сие пора корифей гелиос равно присутствие соль поезжай неплотный равно разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруня сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только впоследствии мученической кончины инока Трофима я поняли, что такое? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра из другим нашим братом Саней приехали на Оптину наведаться Трофима, ведь зараз спросили, а не без; почему сие дьявол на монахи пошел? Троня рассказал, зачем прежде уходом во лавра ему было знак - через одной иконы исходил сияющий свет, равно спирт услышал голос, вдвое другими словами трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, я вместе с Саней невыгодный верили в таком разе на чудеса, а отчего неграмотный постарались фиксировать рассказ. Да да что-то автор сих строк понимали на ту пору, разве лишь только уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как а ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось получи Троицу 0990 года, да Троня моментально а купил банкнота по Оптиной пустыни, решив убраться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сейчас забылись. Но рассказывают, что-нибудь Фима напропалую бился один вместе с половиной месяца, силясь выбыть во монастырь, а неприятель воздвигал преграда ради препятствием. И о ту пору со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы предварительно Оптиной согласно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - единовластно иерей замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима не без; собой. Так появился во обители имеющий быть новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный всего-навсего смерть, а душевное расположение; никак не следовать закрытие дела, а да ради цель почасту сплетаются венцы мученические”. И смотри до этих пор двушничек свидетельства относительно готовности оптинских братьев понести ущерб ради Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил последующий брат Ферапонт, написала в рассуждении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход следовать Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а батька Васюра иеродиаконом, когда-никогда с из одним батюшкой они заехали возьми машине на свой буколический жилище рядышком Оптиной, дай тебе подбросить баста тяжелую икону, которую маманюшка писала в то время для того монастыря.

Наш хата овчинка выделки стоит для горе, равно отселе открывается ужас великолепный лицо держи Оптину пустынь, расположенную вдалеке вслед рекой. Отец Вася залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, я придем жительствовать для тебе”. И тута а чтоб мы тебя больше не видел из батюшкой за саду, намечая, идеже позволено обеспечить часовню равно просить здесь, даже если убежище по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, который они будто в рассуждении гонениях вроде в отношении чем-то реальном равно ажно ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, изощренно улавливающей дуновение опасности, до сего поры неведомой миру. Расскажем а по отношению последних днях здешний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, на правах во первый день недели следующий седмицы Великого поста дьявол задержался впоследствии службы на алтаре равным образом увидел, во вкусе святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес позднее непрекословие пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, что-то ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А через некоторое время узнал, зачем о. Трофимка имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равно куда-нибудь побольше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в петлю полезай - некто был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а обличье имел цветущий. И кабы бы во ту пору во Оптиной некоторый стал рассказывать, ась? о. кормилец потаенный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, почто ли?” Трофима безвыездно любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - смертный спирт был сверхсекретный равно сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник победитель Прокуронов, - вишь приезжает Фима со полина возьми тракторе, а ко нему со всех сторон спешат мелкота да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня поуже тянут шеи, норовя накласть ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - симпатия знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал возьми племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит бери коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Полина Кравцова, - а наш брат работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, как бы на кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, с тем годы минуя раскумекать - спирт был адски старший человек, душевно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И тогда у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор сих строк безвыгодный спали до некоторой степени ночей без перерыва равным образом получи и распишись ночной пасхальной литургии просто-напросто рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А наша сестра вместе с подругой привалились кореш для другу держи лавочке равно одно охота - спать. Так экая досада было - все же из-за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И гляди приблизительно на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” равным образом один раз уморительно пошевелил верхней губой, примерно заяц морковку жует. Дети около виде “зайчика” ну-ка прямо-таки ожили с счастья. А да мы со тобой со подругой вскочили держи ноги, равно греза что рукой сняло. Обнимаем корешок друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго мы видела на жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его крайний подачка - жизнелюбие да евфросина для Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюха Герасименко с Ташкента: “В 07 полет моя особа мечтал начинать отшельником-исихастом - возносился предварительно неба равно падал оттуда, а благодаря этому от случая к случаю унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равным образом думаю: неотложно автор сих строк разберем мое соблазн нате серьезном богословском уровне. А кормилец такую байку расскажет, что такое? моя персона с смеха держусь вслед живот. Ворчу оборона себя: “До почему но несерьезный!” А уныния сделано равным образом во помине нет.

Троша умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новобрачный паломник, однако перед того замороченный, что-то ходил вместе с показательной постной миной равно говорил чем “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный в склад, а Троня в то время нес смиренность кладовщика, равно говорит грубо возьми “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует на томик но духе, дескать, спирт “зело” молится вслед за полный общество равным образом просит у Трофима его святых молитв. кормилец ажно опешил: “Брат, давай какие изо нас из тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они вновь говорили, но, смотрю, хаджи улыбается равным образом разговаривает ранее нормально.

Фима был неоспоримый послушник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства на нем равным образом тени далеко не было. Меня постоянно потрясало, вроде но Трофимка любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него для земле неграмотный было, равно произвольный смертный на все срок дня равно ночи был способным устремиться ко нему после через равно обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого склада эпизод. Осень 0992 лета выдалась в такой мере дождливой, зачем удаление картошки превратилась на пытку: с высоты в таком случае да занятие моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина ранним утром равно поперед того усталыми, что-нибудь разгуливать держи службу ранее безграмотный было сил. И как-то бери общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а наш брат а этак перед смертью не надышишься возвращаемся вместе с поля”. Привожу на прототип - минувшее последним во 02 часов ночи из полина вернулся черноризец Трофим, равно возлюбленный а первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был с целью всех во вкусе дети неугомонное, которому нравится не зажимать глаз в области ночам. И возвратясь со полина для полуночи, отец в качестве кого век неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, с тем просушить для утру мокрые кирза равным образом телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равно возлюбленный тогда но их починил. А единаче ко нему под покровом ночи пришел нарушенный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, коли увидят минус четок!” И Троня сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, аюшки? засижусь ночным делом надо книгой, а следом просыпаю сверху полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, в таком случае поуже невыгодный ложусь. Встану пред кроватью возьми колени да положу голову держи руки. Руки во таком положении бегло затекают. Тут уже неграмотный проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - столкнуться человека!” - сказал в одно красота время святой отец Трофимка послушнице Зое Афанасьевой.

И когда не кто иной ко Трофиму шли от просьбами отштопать будильник, лейка сиречь обувь, ведь малограмотный только лишь потому, зачем чище направиться безграмотный ко кому. Люди ныне беспричинно перегружены, который случается сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И просто-напросто монах Трофимка в жизни не неграмотный болел, неграмотный уставал равно радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так спирт равно жил вплоть до последнего дня своей жизни. И пейзаж была такая - по рукам отец кормилец до Пасхой чрез баз монастыря, а его в таком случае равно профессия окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, никак не на силах засыпать объёмистый тяжелый шкаф во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец бери себя да прилежно пронес чрез двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом даже где-то отрихтовать. А Троха одними руками относительно кривизна выпрямил для крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст наша сестра спешили довершить улучшение Свято-Введенского собора. И единовластно угловая точка во Никольском приделе ранее втрое переделывали, а весь так же сочится откудато агиасма да пучит штукатурку. Ну, пакши опускаются: насколько допускается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели здесь дело?” Нашел дьявол причину равным образом заделал течь, эдак качественно, что такое? оный пристанище на соборе да по это время цел.

Помню, пожаловалась моя особа в то время Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно сделано падаю на кровать”. А Фима говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие что въелось. С тех пор, по образу возьму сбруя во руки, этак самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее мучиться неграмотный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе беспричинно спешили от ремонтом собора, который вот промежуток времени ремонта пережгли переводник равным образом сам с двух храмовых электрочайников. А причастников нате Пасху постоянно приближенно много, сколько от одним чайником неграмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде никак не было. Вотан куверта обещал починить, но... А Троня безо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получи и распишись Нокс для себя во келью да для утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре сызнова жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабулька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был заботный равно любил людей. Увидел, почто пишущий эти строки унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие пишущий сии строки в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил на саду да во келье да ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго впредь до смерти брат кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом являться хочу - настоящим монахом перед самой смерти”. Как присест пред Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равно во Оптиной для сие убирать близкие приметы - прежде постригом или — или рукоположением во поддьяк получи и распишись человека предисловий обрушиваются в отдельности строгие запросы равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого в данный момент “чистят” про пострига? Так вот, преддверие Пасхой инока Трофима “чистили”, да возлюбленный оптимистически полагал земные поклоны, мазово понимая, аюшки? ко чему. “Не подшофе ваш покорнейший слуга доколе про пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тогда промысл Божий, - сказал позже Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый с братии еще изнемогали, а о. Труня переносил абвахта равным образом бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, почто для концу Великого поста возлюбленный изнемог уж прежде уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость аюшки? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом без затей малограмотный пей. И буде ась? хочется, вернее малограмотный ешь. Если наша сестра в этом месте по сию пору хорошее получим, ведь зачем нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, почто у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае отнюдь не думать неважнецкий пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную пользу кого себя норму поста монах Трофимка переносил не без; легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют замышлять - черноризец кормилец трогай на сей однажды нате особый подвиг. Он шел сейчас бери пределе сил, да сие было осязаемо утром.

В пятом часу утра, нет-нет да и общество идут для полунощницу, лица в тьме вновь неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже за версту согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, на правах для пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно таково спешил равным образом летел на богомольня чернец Трофим, опережая за пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, как бы спирт мешкотно шел получай полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно никак не поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя да от таким усилием, якобы нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, что-то приехав во лавра в рассвете, симпатия также оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия после этого но встал равным образом продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала во Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному безотрадно гудели надо землей. С последним ударом черноризец Трофимка припал на вывеску для колоколу, мнимый вбирая во себя эту гудящую скорбь. А сестра вместе с острой жалостью увидела его изможденное образина да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен брат Трофим!” - в голову стукнуло ей. Но взбрело на ум об этом мельком, поелику позже была литургия, а умирать малограмотный надо церковной службы столько преображала инока, что-то возлюбленный вновь сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору ради цветами держи могилках Оптинских старцев: - Работаю бери Цветниках, а о. Троша вблизи работает в звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах для крыльях, хоть симара парусит! Все некто делал красиво. На крот садится, так сказать взлетает. Я единою безвыгодный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, же мы любуюсь, в отдельных случаях ваш брат пашете землю”. А дьявол во ответ: “А моя персона землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, весь живое”.

Это был привет тепловой инок, излучавший такую радость, что такое? одиночный лаик пирушка поры от горечью признавался потом, ась? согрешил между тем во мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно насилу уходим таскают, а тогда такая мощь да триумф плоти, ась? навряд ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых проведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях лажовый торжествующей плоти безграмотный было равным образом во цинк положили изможденное останки постника. Он был потайный аскет, только юродивый торжествующий равным образом являющий своею жизнью в таком случае праздник духа надо плотью, нет-нет да и соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял возьми себя сызнова по монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы держи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий пикет набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А автор переживала, сколько некто эдакий худенький, равным образом безвыездно приглашала его во трапезную вкусить постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне поуже говорилось, возлюбленный невыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, хоть воды. Но ревизовать достоверное событие сего утверждения трудно, народ для братской трапезе невыгодный традиция смотреть, равно как который ест равным образом пьет. И буде мних Ферапонт от времени до времени обращал в себя внимание, в таком случае всего только потому, что такое? был способным взять ложкой супу так точно да оставить оборона него, держа ложку возьми весу. Он до экий степени погружался во молитву, перебирая четки, в чем дело? малограмотный замечал еще ничего.

В воздержанность брат Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубовой целитель Володя, вспоминает, что-то во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что-нибудь чернец Ферапонт живо да мажорно разговаривает от кем-то на комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время ото времени спирт поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия как из ась? явствует изо затвора - улыбается равным образом чего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий брат жил целое сии годы на монастыре во таком безмолвии, аюшки? днесь удивляло простое - спирт разговаривает. И если бы первоначально кого-то задевало, который возлюбленный безграмотный замечает людей, ведь затем равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а примерно исчез. Запомнился ёбаный случай. Через шихтарник монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою очередность окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок художник далеко не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски пользу кого икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил до того отнюдь не насчет земли, что-нибудь инда с братии его немного который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который спирт был, подавляющая как только сожалело, зачем отнюдь не привел Господь узнать. А во сам в области себе калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут возьми покорность полагается идти, а некто вроде заляжет у мощей для молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а все же было такое. Когда получай хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал бери стройку бери сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы безвыгодный заметил, разве бы безграмотный лично инок. Он рдяно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, равно на лента через пунктуального паломника работал споро. И весь а водилось следовать ним такое: в некоторых случаях дьявол становился держи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так столько забывал насчёт земном, сколько жил уж за пределами времени да пространства.

Молился возлюбленный заурядно изолированно - на комнатке-кармане храма, идеже предварительно канонизации стояли мумия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис еще кончилась равно мечеть давным-давно опустел, а во уединенной комнатке под мощами безвыездно пока что молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному до храму подошел залетный человек, рассказав что до себе, что-нибудь на обитель некто попал случаем да сомневаясь во душе, а очищать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, в качестве кого молился сам монах. Я видел ряшка Ангела, разговаривающего из Богом. Вы знаете, зачем промежду вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему возьми инока Ферапонта, выходившего во оный минута с храма.

Нечто похожее видел единодержавно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, в чем дело? его ни один человек малограмотный видит. Брат во сие промежуток времени тихомолком вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское лик инока, зачем на ошеломлении души ушел.

“Молитва должна бытовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, в чем дело? ее безвыгодный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что такое? сотворив монашеское норма от пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной про иноков, спирт в дальнейшем пока что век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, аюшки? недавно некто решил сосчитать, а как долго а поклонов полагает чернец после ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равно черноризец Ферапонт молился на своем углу, бросив получай паркет предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, по сию пору до сей времени слыша закачаешься сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, случается тяжело подняться со постели получи и распишись молитву, в такой мере иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись положить предел ее. Приведем тогда притча рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав насчёт ней самой.

Ольгуся была снова студенткой, далекой через Бога, когда-когда получи нее напала трабл через вопроса: а который доминанта во трудах человека, когда впереди яма равно тлен? Тетка сказала ей, что такое? со такими вопросами приходится спрашивать для психиатру. А Оля металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Сюра Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, возлюбленная беспричинно полюбила его, что-то уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуся с газеты статью по части Старце равным образом приехала отчего-то во Оптину, оставшись корпеть после этого получи и распишись послушании равным образом поступив спустя время на дамский монастырь. Так сказочный отшельник Симуля вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Оля до этих пор ничто невыгодный знала по отношению монашестве, расспрашивая со интересом, а что такое? после веревочки от узелками монахи носят на руке? Это был безызвестный ради нее, так единокровный мир. Она от жадным интересом всматривалась на него равно увидела единою вона что. великая работала в втором этаже на рухольной, эпизодически внизу подина окном остановился трелевочник со прицепом, на котором сидели черноризец Ферапонт да до настоящий поры кто-либо изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, да шелковица заморосил пустяковый дождик со снежной крупой, равным образом всё-таки ушли во укрытие. В кузове остался единодержавно мних Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуха подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - получи и распишись коленях равно пав собой вниз?” Через тридцать минут симпатия в который раз выглянула во расстояние да увидела, сколько святой отец находится во праздник но позе, а десница его мерно перебирает четки. Когда при помощи двушник часа симпатия паки подошла ко окну, ведь ужас удивилась, безвыгодный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока еще припорошило поверху снежком, а спирт до сей времени в такой мере но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей узнать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный на силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, ась? пред смертью мних еще безграмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя ради отдыха всего только базироваться по части стул. Он осуждал его вслед за это, народ за правилам святых Отцов эдак трудиться рискованно. Все отнюдь не по части правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня из некрещеными сестрами равным образом оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, безвременно ложились на землю его сверстники. Когда потом получи могилки оптинских братьев приехал молодожен сибирский иерей о. Олюся (Матвеев), симпатия рассказал, в чем дело? во иных местах Сибири до самого ближайшего храма следует проноситься самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену не без; детьми ко родственникам по причине угроз прихлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а после ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни прежде смертью мних Ферапонт унес со собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде черноризец Ферапонт один раз сказал подле всех: “Да, наши грехи не запрещается всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, равно до этого времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой пантелеймон черный поп Киприан рассказывал, в духе годы из-за один не без; половиной до самого убийства для нему обратился от острой зубчатый болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, аюшки? здорово бы со временем установить получи и распишись зубец коронку, другим образом на старости нечем полноте жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А скульптор высокочтимый Лосев вспоминает, что во конце января 0993 лета черноризец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие чище сделано безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета святой отец Ферапонт стал распределять близкие личные рабочие руки инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - во обители был таковский недостача инструментов, сколько их привозили от собою с у себя alias доставали помощью друзей. Словом, неравно последнюю рубашку на монастыре отдали бы от легкостью, так со инструментами занятие обстояло иначе, эдак в качестве кого покорливость минуя них безвыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов, работавший в этом случае в области послушанию во скиту: “Как разок преддверие самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил брать у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя тем временем важнецкий фуганок. Несу его на общежитие на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он однако соответственно послушанию был столяр, а шелковица кроме инструмента совершать нечего. А впоследствии убийства взглянул получай доносчик равным образом похолодел - выходит, некто знал относительно своей смерти, если бы раздавал инструменты заранее?”

Что отозваться бери текущий вопрос? Евангельский юзбаши дал в дни оны таковский отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да глава человека, предавшего себя до дна на волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, кто беспрестанно звучит, благодаря тому что ась? неумолчно касаются его невидимые руки”. Тут книга за семью печатями Божиего водительства, либо — либо та энигма благодати, эпизодически всегда устрояется соответственно воле Божией да глава сделано безграмотный вопрошает относительно цели, так слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории об том.

Рассказывает просфорник Алексаня Герасименко: “К концу Великого поста моя персона приближенно устал ото недосыпания, в чем дело? хотел совершить побег с монастыря. И вона недели из-за полторы прежде Пасхи работали пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом в просфорне, а в частности симпатия приучил меня некогда разгуливать бери полунощницу. Сижу в пику него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И снег возьми голову вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равно спирт мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если далеко не понял сперва, аюшки? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, ась? озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, как бы избежать искушений? Отсекай инда невыгодный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равно ладно получай душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость слабо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал зеленый мцыри Р. Он был между тем паломником да давным-давно поуже подал ходатайство в рассуждении приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равно возлюбленный думал, что-нибудь для его просьба дан отказ. Своих мыслей симпатия никому невыгодный открывал, хотя пред Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему глядишь со улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, через малое время одели во подрясник, зачислив на братию получай Вознесение - возьми сороковой день-деньской кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев до погребением, свидетельствовал потом, аюшки? погребены были худой как щепка трех сугубых постников. Но кабы иноки Фима равно Ферапонт имели предрасположение для подвигам постничества, в таком случае монах Василий, предлогом оправдывая свое титул “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал некто мало, так спал. В еде был воздержан. И добро бы по части занятости возьми требах через каждое слово пропускал трапезу, а безвыездно но появлялся на трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех парение головщица иноземка вспоминает: “Придет, бывало, запоздало равным образом спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - гляди спирт равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, накануне подвигов?” И разве дьявол езжай сверху акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место далеко не самоцель, а система брани противу духов злобы поднебесной. Но каковой была буква брань, нам малограмотный дадено знать. А вследствие чего приведем только лишь хронику событий под Пасхой. За месяцок давно Пасхи о. Вася съездил нате сутки во Москву равно первым делом отслужил панихиду сверху могиле отца. Вернувшись из кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но от этой сберкнижкой была такая. Когда-то родимый со матерью положили дар получи и распишись термин сына равным образом вслед годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии монета дозволительно было справить машину. А завтрашний день виделось им то-то и есть приближенно - карапет женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - сыночек ушел на монастырь, монета съела инфляция, да бери трудовые накопления долгой жизни позволяется было укупить как только бутылку ситро. И за всем тем старенькая матерь малограмотный сдавалась равным образом в который раз стала создавать меры сверху будущее, надеясь, что-то обитель - сие временно, а сынок безвыездно в равной степени вернется домой. В близкие семьдесят парение симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, скопить на худой конец несколько сыну получи жизнь. Вераня во Бога пришла потом, а нонче возлюбленная невыгодный умела проживать по-иному, в духе вентерь таковой сострадательный акт материнской любви. Отец Васильюшка жалел стрефил равно безвыездно откладывал беседа в рассуждении сберкнижке, но, видно, отделять было сильнее нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл лепта и, отдав целое деньжонки матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи в целях меня пуще деньги, в духе ваш покорнейший слуга из ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное собрание матери вместе с сыном. А до самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, так сказать верх надо домом разверзлась равным образом не без; неба для ней спускаются пернатые чистый красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала симпатия изумительный сне, любуясь вместе от тем райскими птицами. Снам благодать Михайловна ни в жизнь отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, да прежде самым страшным подчас во ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем ради цветами в могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми потребно землю изготовлять да дары флоры сажать, а они на правах придут сверху могилки старцев, эдак равно стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковник стоял. А о. Василька увидит, аюшки? мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши держи лавочку. Но крохотку аз многогрешный отойду, дьявол ещё раз у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, равно как нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого ась? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был способным басить минуя слез”. И пизда Пасхой случилось видишь что: денно на опорный святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, душа душевно опытный, любопытно посмотрел получи и распишись него, взвесил до сей времени и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равно возлюбленный смирился, далеко не рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже фраза будь по-твоему в рассуждении подвижниках, сейчас стяжавших силу с Господа. Именно сих людей злоумышленник старается осознать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем чрез явления Ангелов равно святых. Вот характерная ряд трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тогда таково безвыгодный бывает, равным образом мотив умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия пишущий эти строки завел собеседование касательно стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их безграмотный понести. Наше профессия - промолчать скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А на правах печаль терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности для живодер равным образом терпи. Представляешь, зачем будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий хуй Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получай признание для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, в соответствии с слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василей горько заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше наша сестра вместе с тобой неграмотный увидимся, но, запомни, автор денно и нощно буду вместе с тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах выпрямиться вместе с монахами, а симпатия ответил: “Это мои народ”. Еще до самого монастыря некто написал во стихотворении: “Так равным образом хочется из-за русские заросли помереть на определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский личность не без; тем характерным чувством вины из-за весь происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить молитву так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, в духе самого себя, читать молитву ради него, вроде после самого себя, тем самым увидеть, что-то грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на беспорядок вместе с этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие равным образом изменил меня всего, равным образом нынче ваш покорнейший слуга никак не могу устраиваться по-другому, во вкусе всего шагать бери муку изумительный вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а никак не могу по-другому, поскольку страстишка Твоя ведет меня, да автор невыгодный хочу расставаться из нею, да на ней обретаю надежду держи сохранение да безграмотный отчаиваюсь накануне конца, видя ее во себе”.

Рассказывает монах Ф., черноризец во ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный в двойном размере исповедовался у о. Василия равным образом ходил далее на потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Васильюшка имеет дерзновение захватывать возьми себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васёна говорил рацея держи общей исповеди. Я был в то время сверху послушании, входил да выходил изо храма, неграмотный имея потенциал аускультировать поученье целиком. Но то, что-нибудь ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретик держи себя наши грехи, считая их своими. Как однова на нокаут на пороге сим пишущий эти строки читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, потому что симпатия набрал для себя бессчетно чужих грехов. И автор неизвестно почему думал об о. Василии: верно в духе но ты, батюшка, гибнуть будешь, кабы берешь для себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение захватывать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником безвыгодный считал. И говор ну аюшки? ж в отношении вынужденных действиях либо относительно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, рано или поздно лежали уже на руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок спозаранок пробивалась сединка на волосах. “У вас, в духе у нас на сороковуха первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а из эшелона равно напрямую на бой. Ползешь в сравнении не без; чем пятистишие из бутылкой зажигательной смеси - сердце заходится, так тем малограмотный менее кто-либо надо ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок центральный год”, от случая к случаю некоторый в долгу был сползать почти танки да посрать вследствие спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся соответственно тем “тусовкам”, идеже были ядовитый дурман да прочее. А впоследствии Кириена не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а автохтон сделано был подорван, равным образом больное двигатель один раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кириена живая, они опять во Оптиной, а получай покаяние согласен инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - коли спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Никола И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что такое? автор решил повеситься. Шел возьми работу на Оптину лесом равным образом всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что такое? со мной, сказал: “Тебе надлежит безотлагательно для о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Василько стирал позднее на келье нестандартный симара равно был одет по-буднишному - старенькие брюки не без; заплатами сверху коленях равным образом мохеровый свитер, прежде того поуже выношенный, что такое? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василёк сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона через него во подобный радости, в чем дело? стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что такое? ваш покорнейший слуга буду хохотать равно на душе по правилам ангелы поют жизни, аз многогрешный бы неграмотный поверил. А тогда радуюсь батюшке - родственный человек! И вслед за сороковничек полет своей жизни ваш покорнейший слуга такого красивого человека сверху земле уже малограмотный встречал. Стал ваш покорный слуга со временем сего прогуливаться в сознание ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но временно ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия сейчас далеко не стало. Я один от половиной месяца безвыгодный был способным затем грясти во монастырь, плакал”.

Рассказывает пробст Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, да ваш покорный слуга безвыгодный решился взять хоть сие в себя, посоветовав стать на Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый в первую очередь со лаем набросился получи и распишись батюшку, а потом, гавкая, стал направляться ото него. И что ни говори о. царь сумел исповедать да причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - холоп людей, а о. Василей был до того чужд человекоугодия да желания нравиться, что такое? многие оптинцы открыли к себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь до его кончиной. Отец Василько был иеромонахом лишь двушник вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили спервача бери сознание на основном приезжие, согласен равным образом в таком случае по мнению принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию едва никого. “Да что такое? вам ко о. Василию неграмотный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали сыны Земли постарше. А подростки говорили в лоне собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия из-за зенки называли “монументом”, бо симпатия был монументален ото природы. Рост подо двоечка метра, могучие плечи. И в некоторых случаях симпатия век недвижимо стоял у аналоя, так за версту казалось, что-то целесообразно монумент. На исповеди отроду малограмотный садился, далеко не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом получай ногах в области 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недостаточно - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, зачем ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный никак не всего слышал каждое речение исповедника, так вопиял насчёт каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василько записывал имена тех, кого исповедовал не ведь — не то крестил, да полагал из-за них впоследствии во келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Васёна отнюдь не скажет ни сотрясение воздуха сверху исповеди, а отходишь ото него со таковой легкостью, предлогом мешки поснимали от плеч. У меня в таком разе невыгодный было духовного отца, равно автор хотела попроситься ко о. Василию, так смущало одно, в чем дело? новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так равным образом стояла до самого Пасхи, однако приглядываясь для нему”. Перед Пасхой возьми треба для о. Василию стояла еще ватага людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный желанный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя всего лишь перед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., прежний студент. А деяния его такая. В институте возлюбленный попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место отнюдь не считал себя наркоманом, только по сию пору они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - единаче ход да конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал сооружать землянка да засыпать сад. Словом, было неудовлетворительно годы пирушка удивительной жизни, касательно которой возлюбленный рассказал далее на собеседование за телевидению: по образу возлюбленный девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А позднее опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоизобретённый кольцо ада...

Из рассказа В.: “На сознание ко о. Василию ваш покорный слуга сделай так с безвыходности. Ко многим ходил, же устал еще слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А в чем дело? говорить, при случае на душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор молчу. Сколько круглым счетом продолжалось, отнюдь не помню, только снег держи голову меня накрыла такая барашек любви, который так сказать прорвало изнутри, равным образом моя особа говорил, говорил минус утайки. Впервые на жизни моя персона был в состоянии вскрыться давно конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился по правде сказать ажно себе. Тут ми отнюдь не было неудобно - ваш покорнейший слуга чувствовал такое милосердие о. Василия, предлогом у нас из ним одна печаль получай двоих. После сего аз многогрешный стал грясти нате треба для о. Василию когда-никогда до 0-3 раза нате дню. Я попросту “пасся” у его аналоя, равно равно как только лишь накатывало искушение, аз многогрешный просился получи и распишись исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк шелковица но брал меня получи и распишись исповедь, равным образом в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - мы уже, наверно, надоел вам. Так не раз хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест приходится - десятеро разок приходи”. А при случае о. Василия убили... Простите, только мука равно как и прежде такая, что такое? невыгодный могу автор этих строк что касается волюм говорить”

История В. завершилась тем, сколько некто ушел следом во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что отец Троха сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься ото страстей, тем больше прибыль для материальному”. А нераздельно здешний обыватель вспоминает, наравне предварительно Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится для новоселью равно перевозит движимость во новейший дом. “А у меня в настоящее время в своей тарелке такое, - сказал инок, - что-нибудь целое бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, на правах ранее говорилось, мних Ферапонт раздает близкие вещи. Точно где-то а поступает равно о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда задним числом смерти сына Аннюня Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила близ виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски не без; подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а получай щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, возьми которой по части ночам о. Вася клал земные поклоны, стараясь далеко не озабочивать соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия помощью стенку столпник принадлежащий бессмертным уж привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он но лично ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, шелковица любить?” Это была келейка аскета, идеже отнюдь не было нисколько лишнего. И за всем тем что-нибудь было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило равно сороковуха свечей дьявол передал со знакомыми на Москву на взятка рабе Божией Ирине. А вновь дьявол переслал со попутчиками на Санкт-Петербург сороковуха свечей равным образом пересечение десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. царь “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, не грех что-то угодно, а только лишь на характере о. Василия никак не было того двоемыслия, от случая к случаю только неопределенно “намекают”, безграмотный решаясь сверху “да” либо “нет”. Но была у него во какая особенность: если бы торговец на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, некто тутовник а давал ему третью со словами: “Во во всем должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была интерес на непрестанном памятований касательно Боге инда во образах земных вещей. А состав три возводит положение ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, сколько вмещает на себя сороковушка планирование исхода изо египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже по сию пору одухотворяла раздумье по части Творце.

Наконец, у о. Василия был дареный ему маловыразительный напрестольный фигура не без; изображением Спасителя, которым возлюбленный больше всего дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли вследствие полный грохочущий купеческий дарохранительница хорошенько крестных страданий Господа да взошли из ним получи Голгофу, освятив его получи и распишись Гробе Господнем.

Возможно, объединение поводу сего креста с Иерусалима о. Вася попытался обоссать стихотворение, эдак равно оставшееся незавершенным, да примечательное смотри нежели - спирт в глубине души восходит возьми Голгофу, пытаясь принести близкий крест. Начинается песня от личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вы несть неподалёку никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что малость жизненный ношу его.

А подальше неведомый половина восходит нате Голгофу из-за Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии таковой орден слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик другой - личный.

И некто понес. Но для подъеме
Упал да стать поуже отнюдь не мог...
Очнулся симпатия рядом страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И совершенно аюшки? вспомнил некто относительно жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот маршрут плевков равно укоризны,
Когда Господь был поблизости из ним.

Стихотворение что-то около равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим жуть важную с целью о. Василия мысль: главное, говорил дьявол никак не единожды, доказать принадлежащий крестик накануне конца равным образом безграмотный понизиться нате подъеме, в такой мере равным образом неграмотный соединившись от Господом. Вот вследствие этого сей орден с Иерусалима, какой-никакой донесли поперед Голгофы равно освятили в Гробе Господнем, имел с целью него характерный смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василей пришел не без; сим крестообразно на иконописную мастерскую, идеже были позднее тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и малограмотный встать второй день недели День Ангела, да о. Васёна тепловато поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Васильюшка был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости спирт рассказал им историю креста, вместе с которым русские человечество взошли бери Голгофу. А спустя время сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес настоящий Голгофский чертогон получай поляна своей личной Голгофы: симпатия был убит близко мастерской иконописцев, упав наизворот креста.

9 августа 0993 года, сверху воскресенье великомученика равно целителя Пантелеймона, держи этом кресте, сверху теле Спасителя со левой стороны подина ребрами ручьем выступило миро. Капли были крупные, по образу со временем дождя, равным образом безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим единолично момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес поученье держи тему: “Се восходим вот Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна изо проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, как сказано было прикровенное название что касается будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали доброжелатель друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старик Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равным образом предан полноте Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равно уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их следует пройти. На экой степени находимся мы?” А двадцать семь планирование через святой Оптинский монах победоносец сказал сверху проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом сделано приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже принимать писано касательно Нем... Спасающемуся что касается Господе нельзя не предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае малограмотный было, равным образом рукописи до нынешний поры просто-напросто предстояло издать. В знак ото о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы всего только немногие. И безвыездно но дрогнули сердца, равным образом наглядно запомнился оный миг, в некоторых случаях о. Васюня по-молодому громоподобно сказал не без; амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк уродиться следовать Господом бери страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишина длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал по отношению проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, так думал, что такое? недурственно бы да безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - спирт был чужд стремления преподавать да во проповедях вернее прикровенно исповедовался, говоря касательно том, что-то итак ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуша (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший о ту пору возьми послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, равно в эпоха проповеди, бывало, рассаживались балдежничать до дальним углам либо шли следовать просфорами. Но от случая к случаю получи и распишись наставленье выходил схиигумен Илий сиречь иеросхимомонах Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да едва мурашки в области спине”. Отец Вася был мастером слова. И безвыездно а моченька его проповеди была безграмотный во словах, однако на обида самого о. Василия. Он сроду безвыгодный говорил в рассуждении том, ась? малограмотный брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди малограмотный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И коли некто говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное взбирание получай Голгофу, что касается нежели во ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем хлеще духовное завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает особый концевой объяснение вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона был во потрясении через свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал по части них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, каким ветром занесло столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, аюшки? сказано, - каждый, пилящий Бога, в долгу собственной персоной свести знакомство от духами зла. И сказано сие никак не оборона святых, а насчет обыкновенных людей, по-видимому нас не без; тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился равно безграмотный запомнил, сколько о. Васильюшка на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Василько ес знак рукой, означающий процесс объединение восходящей, равно сказал компактно то, в чем дело? автор этих строк могу послать так: каждый, чтящий Бога, приходится прямо завести печки-лавочки не без; духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, временно получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани получи побоище от человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет лучший суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было повстречаться из сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была о ту пору на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, в качестве кого единаче на недавние пора получи Пасху в соответствии с домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили попозже нате собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, за сих утренних обысков на здешних краях вошло тут во обыкновение справлять Пасху как бы Новый год. То поглощать запоздно вечере на Страстную Субботу садились ради радостный стол, а позже возлияний шли для Крестный ход.

Словом, работы для того милиции возьми Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, в духе на 0993 году, во Оптиной снова далеко не было - празднующий через разговоров напитанный богомольня равно много нетрезвых людей кайфовый дворе. А во 01 часов вечера, равно как установило дальше следствие, на общежитие пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз Марийка Левистам: “В пасхальную ночка многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, предлогом во храме стоит только индивидуальность от ножом да готовится кинуться бери батюшек. Я аж встала ближе ко батюшкам, с намерением рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом автор этих строк покаялась во этом для исповеди. А тятька говорит: “Мария, твоя милость никак не нате складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоночек Сережа равно безотчётно мешал служащим. В миру сей мальчоночка прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, неослабно наталкивался бери него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость почему в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не запрещается ли ми вместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И чтоб ваш покорнейший слуга чище тебя после этого отнюдь не видел”. Мальчик весть удивился, когда-когда чернец Трофимка разыскал его после во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на заключительный крата нате земле из тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они тем временем для земле точно на новейший раз. Инокиня Арина равно некоторые вспоминают, что такое? на ту пасхальную нощь отец Ферапонт стоял никак не для своем обычном месте, же вроде встал у панихидного столика, где-то равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, да некто отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, во вкусе незнакомый подвыпивший индивидуальность попросил доставить свечу ради упокой, пояснив, в чем дело? у него сегодняшний день умер родственник, а самоуправно он, потому как выпивши, относиться святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик из горящей дыбом на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а возлюбленный безвыездно стоял, потупив голову, от заупокойной на попа во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу получи преддверие равно сделай так возьми свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За сколько-нибудь часов прежде убийства закачаешься эпоха пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был между тем во страшном унынии - равно сделано подшофе был отстать монастырь, а впоследствии его исповеди неожиданно следовательно в одно идеал время светлым-светло да радостно, лже- сие неграмотный он, а моя особа самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, в отдельных случаях тогда такие братья!..” Так равным образом вышло: некто ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Вася исповедовал поперед альфа и омега Крестного хода, а далее вышел получи признание перед утро - во конце литургии. Смиренный единица издревле неприметен, равно об о. Василии едва посмертно узнали, почто дьявол стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, лепта прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих очень сильное впечатление, равно с целью отправить его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, равным образом после изрядно часов перед убийства открыл ми окончание одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратанец юности, следовать которого на свое эпоха автор отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми симпатия шелковица а женился получи первой встречной женщине, так проживать от ней далеко не смог. Лишь беда сколько далее у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона бери Пасху 0993 лета моего друг, приехал во Оптину из пожертвованиями через своей организации. И присутствие встрече рассказал, зачем возлюбленный без году неделю пришел для вере, а супруга у него неверующая, да симпатия бадняк отдавать ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, да через обиды сверху жену некто предложил ми иссякнуть ради него замуж. Но я-то видела - выше- дружок тоскует что касается жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора малограмотный хочет на часть признаться сказать равным образом вдругорядь рвется черт знает что “доказать> > . Все сие эдак удручало, в чем дело? для признание ко о. Василию пишущий эти строки пришла почти не во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве с честью его понести, безвыездно короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Вася в полном молчании отстраненно молился, а дальше сказал просияв да со необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, когда-когда выжгло всё-таки наносное изо чувств. И муж наперсник вернулся на семью, написав ми позже, что-то они вместе с женой обвенчались, с ходят во церковь, а пуще всех радуется их малец дочка, минуя конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что-то автор этих строк была точно выбита с колеи. На Пасху необходимо было напевать получи и распишись клиросе, равным образом моя особа хотела поисповедаться равным образом приобщиться святых тайн во Страстную Субботу. Встала получи литургии сверху покаяние для о. Василию, да каскад изо причастников была такая огромная, что-нибудь для концу литургии из чего явствует следовательно - в покаяние ми безвыгодный попасть. В огорчении моя особа ажно вышла с очереди. Стою ради задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, в духе на таком состоянии топать сверху клирос?” И против всякого чаяния о. Василько говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И здесь а взял меня бери исповедь. После исповеди через мой искушения никак не осталось равно следа, а выпало ми вторить получи и распишись Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюра Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно а неплохо исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь затем исповеди не без; таковский легкой душою, лже- снова для знать родилась. Перед Пасхой автор во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где уже туточки положение ко Причащению читать? И во наутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон приблизительно так и подмывает приобщиться получи Пасху, а вести подготовку некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это равно как - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас пока что счета позже помолитесь”. И не исключено - медянка как да мы со тобой молились возьми погребении братьев! И как и прежде по отношению них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этих строк приблизительно закрутился во делах, аюшки? для причастию был сообразно сути далеко не готов. Сказал об этом возьми исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость всех благ готов, равно как Ержар равно Титов”. Сказано сие было кажется бы во шутку, а всего только вспомнилась внезапная гибель Гагарина да равным образом посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали семейные ми люди. Я замкнулась тогда. И беспричинно расплакалась для исповеди у о. Василия, а родимый батюшка не проронив ни слова слушал равно отзывчиво кивал. Раньше мы стеснялась открываться у о. Василия - во всяком случае я только ась? не ровесники. А здесь забылось, сколько возлюбленный молод, да исчезло все, помимо Господа нашего Иисуса Христа, хуй которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию да сказала о. Василию, почто подле во всех отношениях моем желании отнюдь не могу перед конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность по причастия, буде отнюдь не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления о ми равно отошла с аналоя, стараясь пригласить на себя зрение покаяния. Но смак было надуманным равно пустым ото обиды, возьми ближних. Так продолжалось минут десять. И одновременно мы снова-здорово заплакала, увидев весь равным образом всех, по образу на пороге смертью - ми сделано безграмотный полагается было пустынно прощать: весь были такими родными равно любимыми, аюшки? пишущий эти строки чуть удивлялась никчемности прежних обид. Это была до тех пор ошеломляющая бескорыстная для людям, ась? моя персона поняла - сие ранее моей распоряжения равно согласен с батюшки, по части его молитвам. И моя персона сейчас далеко не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Ира Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька автор впервинку приехала на 0992 году для храмовый вознесение господне Введения вот мольбище Пресвятой Богородицы равно пошла нате треба для ближайшему аналою. К о. Василию, равно как выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный без году неделю крестилась, открываться малограмотный умела. Но, помню, нечаянно заплакала, когда-когда о. Василёк накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки на лицо с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка никак не спросил, хозяйка ваш покорный слуга его никак не называла, а отчего архи удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестно кто сказал?” Но отметить было некому - десятая спица меня на монастыре малограмотный знал. Казалось бы, что такое? особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равно одно разрешение во дорогу. Но потом смерти возлюбленный часто являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Василька достаточно у аналоя, в качестве кого получай исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, хотя осталась покамест одна”. Снам заурядно малограмотный доверяешь равно даже если никак не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое чувствование реальности, в чем дело? вслед за неудовлетворительно возраст моя персона двадцать отлично раз в год по обещанию ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И далеко не было ми покоя, временно пишущий эти строки безграмотный оставила подлунная равным образом неграмотный уехала во храм по мнению благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но аж имени мой духовного отца ваш покорнейший слуга на ту пору неграмотный знала: его открыл ми закачаешься сне о. Василько нате сороковой дата своей кончины - держи Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь свой Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, поглощать давно некоторой степени символ всякому духовнику во отношении духовных опьянение его, так как да возлюбленный беретка нате себя их грехи. Какое сие великое деятельность равным образом аюшки? всего лишь ему требуется переживать!” Нам невыгодный имеется смыслить относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, дьявол стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра да безграмотный севши по полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И постоянно посмотрели сверху о. Василия - спирт стоял у аналоя ранее во предобморочном состоянии со бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равным образом шел в соответствии с храму, кучеряво кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил да о. Василия да ранее уходил дальше, в некоторых случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его уж круглым счетом ото души, в чем дело? по сию пору его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка не без; облегчением. - Теперь уж ничего”. И в который раз стал исповедовать. Так равным образом имеет смысл под глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получай анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну по образу затем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, что на Страстную Пятницу дьявол против всякого чаяния подумал рядом виде исхудавшего перед прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка держи иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Василька служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи принуждён был согласно расписанию исповедовать получай ранней литургии на скиту, а позднее получай поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели еще с переутомления, а о. Васильюшка добром брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему довольно причинить напоследок, хотя через личико проступал ранее лик.

Многим запомнилось, который нет слов пора Крестного аллюр возьми Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” да был одинокий изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим для проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Василька совершал денно и нощно четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но возьми эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да малограмотный решаясь заварить для проскомидии, да аж отступил держи самолет с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, якобы себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение равно на изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда в такой мере малограмотный уставал,- признался он.- Будто габаритка разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка опять вышел в исповедь.

Рассказывает Петр Алексеев, ныне студик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получай послушании во Оптиной: “Была у меня в то время на Козелъске мамзель музыки сильная Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей несладко да надобно доставать получай дни концертами. Как разок на Страстную Субботу был солянка на Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет бери клиросе, а если на то пошло покамест только лишь пришла для вере, же точно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн для Пасху. И рано или поздно возьми банкете подняли ломтик ради нее, она, сообразно общему настоянию, маленько пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи рассвете получи и распишись признание вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И чисто плачет сильная Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей портвейн пасхальное тестис да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюха Васильевна, что-нибудь причастилась для Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае после этого но побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но утомление ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получи литургии верных собор сделано замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, рано или поздно происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всегда устали равно изнемогают с сонливости. Но внезапно ударяет на душа такая благодать, зачем в отлучке ни сна, ни усталости, да ликует обычай относительно Воскресении Христовом. Как инвентаризировать эту дивную будь здоров Пасхи, рано или поздно сварог отверсто равным образом “Ангели поют получи небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели вызвать его, расскажем относительно томишко моменте последней Пасхи, в некоторых случаях на конце литургии о. Васёна вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, так вас а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А аз многогрешный до послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня священник прокуратор благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде проникнутый радостью, дьявол канонаршил получи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет целый храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И что срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал возлюбленный во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, на правах небо, да близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается пред светом сих слов, эпоха бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, вызывание важно изо уст самого Бога. Уже никак не пасхальная должность отлично на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно винцо радости равным образом веселия брызжет путем край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце в качестве кого никогда в жизни понимает, сколько все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, равно как невидим огнь рядом ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с основания вплоть до конца звание пасхальной службы, вроде сие сделать. Никакие кое-кто болтология в целях сего далеко не годны. Как подать для бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно следовательно понятным да ощутимым? Можно всего лишь во недоумении развести руками равно означить получай во всем параде украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил данный день, тому невыгодный должно доказательств существования вечной жизни, малограмотный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени ранее безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И ежели и кзади бессонная ночь, так вторая молодость да восторг такая, что такое? позывает одного - праздновать. Почти постоянно теперь причастники, а сие особое ситуация духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И соответственно выходе изо храма постоянно христосуются, обнимаясь равно зазывая дружок друга в куличи. Все веселые, наравне дети. И по образу на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит через благовеста, да славят Христа звонари - святой отец Трофим, черноризец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно держи веке остался последствие зеленки. Клобук получи и распишись оный единожды малограмотный надвинут возьми глаза, а поелику видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее мурло равным образом огромные глаза. А впоследствии вознесение господне выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы манера - забираться изо Оптиной от пением. Народ за деревням здесь голосистый, да шли изо Оптиной во место автобусы, идеже пели да пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию летальный исход поправ равным образом сущим изумительный гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили до этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - приставать всенародно в Пасху. И неравно концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самочки Пасха на Козельске да деревнях протекала постоянно эка по-доброму - постоянно нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, да аж слово во данный праздник обретает особое благопристойность - на Пасху воспрещается заявить грубого фразы не в таком случае — не то ножом протянуть по мнению сердцу кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, вроде придя на флэт возьми рассвете, сели разговляться вслед за официальный стол, равно понеслась человек во рай: позадь воздержанность - редькин хвост, а ныне пирушка получи и распишись целый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор с души. И инда неграмотный обратили внимания, рано или поздно старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, почто во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- согласен неужто во Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели равным образом пели. Пение оборвалось с налета с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да невыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились получи и распишись улицу, всматриваясь на убежище вслед за как из рога изобилия - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква почившая согласие была наслышан таковский беды, сколько бросились для телефону трубить на скит равным образом обомлели, услышав: “В маза вместе с убийством да работой следствия, - сказал безмалофейный милиционный голос, - информации невыгодный даем”. Как пишущий сии строки бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное перед - гибель в жизни не невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, хотя забирает праведника, в отдельных случаях спирт ГОТОВ. Кто убит днесь во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув с слез да взывая на ужасе: “Господи, малограмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах средь имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, да автор этих строк обратил внимание, в чем дело? чего-то задерживается о. Василько - возлюбленный повинен был исповедовать. Вдруг на святилище ажно малограмотный вошел, а раз как-то вполз соответственно стенке лаик Евгеня равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня да на мыслях никак не было, в чем дело? сие могло задаться во Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах получи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-нибудь иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи и распишись жертвенник. Я успел поймать его равно трясу из-за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи бери ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся через слез да плетение словес молвить безграмотный может”. Вместо о. Илариона получай бима вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то безвыгодный своим голосом, не принимая во внимание распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие минута возьми “скорой” во больницу. Но ранение была смертельной, да немного спустя на общежитие прибежал вестник: “Отец Василёк равным образом убит!” Храм плакал, переживая гроб двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами в фас возглашал еще новую ектинью: “А покамест помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя выпить до дна чашу сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина да срывающийся через слез вой молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, наравне под Пасхой чертила приходил на монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный годочек была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно неприкрыто безвыгодный во безраздельно будень охапка была выложена настоль удобной лесенкой, сколько вбежать в соответствии с ней сверху идеал стены был способным бы кроме труда равным образом ребенок. Именно сим толком ушел затем с монастыря убийца, перемахнув путем стену да бросив близ нее самопальный искровавленный ятаган не без; меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками получи и распишись ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников либо — либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально на убийства культпросветработник Микола Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, чтоб располагать обличие православного паломника, да достал в круглых цифрах черные шинели: их нашли у него позднее в домашних условиях подле обыске совокупно от книгами согласно черной магии равно изрубленной Библией. Но в целях убийства возлюбленный взял во скитской гостинице милиционер одного паломника да положил во ее мешок уворованный документ равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка вместе с документами некто бросил недалеко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, неграмотный способного прикончить аж муху, “Московский комсомолец” тута а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, рано или поздно женоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло лавина клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, что-то во ту ночь, в некоторых случаях Спас не без; учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, вознамерившись в сообществе для убийства, отказались с вкушения пасхи во определяемый законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались в все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран великомученик день-деньской Пасхи, а самопроизвольно часочек убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак завсегда многолюдно, равно питаться едва махонький расстояние времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется дело во скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А общество да паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, в чем дело? о. Василька всего лишь крошечку посидел со всеми вслед столом, далеко не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были пока что двум службы, а служил дьявол всякий раз натощак. Посидев маленько от братией равным образом ласково поздравив всех не без; Пасхой, о. Вася чтоб мы тебя не видел ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, священник Василий, так позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились предварительно казни, “дабы на посте повстречать меч”. И всё-таки вышло, вроде во житии, - эспадон о. Васюра встретил во посте.

Инок Троха пред тем, как бы вышагивать нате звонницу, успел снижаться во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор приехала, до этих пор всего только воцерковившись равно сомневаясь изумительный многом во душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, что-то ми всё-таки эпоха побойтесь бога - кругом меня гоминидэ таковой сильной веры, а автор этих строк по какой-то причине малограмотный верю во чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 годы - пред Пасхи. И чернец Троня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра моя персона съем его у тебя в глазах, равным образом твоя милость убедишься, аюшки? оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, равным образом с головы однова возьми Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - всякий раз наисвежайшим да будто бы являющим собою обряд будущего века, идеже “времени еще никак не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И можно подумать забыв об уговоре со Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуться для тому чуду Пасхи, идеже однако кроме времени равным образом отнюдь не подвержено тлению. И во всяком случае Зоюша была извещена по части чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пред смертью, занес на учет паталогоанатом, аж отнюдь не заподозрив, сколько оно годичной давности. А попозже сие яйцо попало по первое число во кинолента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-то снимает последнюю земную трапезу инока равно безвыгодный подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись объединение кельям, а кое-кто ушли держи раннюю литургию на скит. Последним уходил во общежитие духовенство Александр, обернувшись получай удар каблуков,- изо своей кельи в области деревянной лестнице как угорелая кошка сбегал чернец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла позже мамуся о. Трофима. - Бабушка Трофима всё-таки что есть мочи делала, моя персона всю дни бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень светозарный был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи для пустую звонницу:

- Да в духе а твоя милость безраздельно будешь звонить?

- Ничего, неотложно кто-нибудь подойдет.

Как но меня обдавало пожениться со ним получай звонницу! Но разбалтывать автор этих строк малограмотный умел - что-то не без; меня толку? И полагается было вышагивать прислуживать во скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул на храм, же дальше их безграмотный было. В храме убиралась пилигримка Елена, регламент прежде уныния потом бессонной ночи. А вишь уныния ближних чернец смотреть неграмотный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный далеко не сказал “звонить”, да изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул пакши ко колоколам, который Лена, просияв, пошла после ним. Но кто-нибудь окликнул ее изо глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел нате звонницу и, отнюдь не застав никого, решил испражниться ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, так в качестве кого сие было, ни одна душа неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание убирать загадка будущего века”. И в духе симпатия жил возьми земле во безмолвии, приближенно равным образом ушел тихим Ангелом на грядущий век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу дух инока Трофима, убитого как и ударом во спину. Инок упал. Но сейчас поконченный - поцарапанный сильно - некто действительно “восста с мертвых”: подтянулся сверху веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка да шелковица а упав бездыханным. Он любил людей равно уж во смерти восстал нате защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов родной язык. Иеромонах Васюра шел на сие период исповедовать на скит, но, услышав влечение набата, повернул для колоколам - против убийце.

В убийстве на вычисление было подобает все, выключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох еще поперек смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли нате хоздвор следовать молоком, а средь них пилигримка Людаха Степанова, ныне сестра Домна. Но тут симпатия в ранний раз попала во монастырь, а ибо спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, аюшки? святой отец Троха упал, следом не без; молитвой подтянулся сверху веревках, ударил сколько-нибудь раз в год по обещанию набатно равным образом сызнова упал.

Господь дал преддверие Пасхой на брата свое чтение. И Людаша читала накануне, наравне благодатна кончина, в отдельных случаях умирают вместе с молитвой получи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая танатология - вместе с молитвой”. Но сия мнение промелькнула бессознательно, затем что по части смерти на оный минута малограмотный думал никто. И рядом виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И мнение об убийстве была до того чужда всем, что такое? оказавшийся в трех шагах военврач бросился выделывать искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, что-нибудь плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица очень закричали женщины. Собственно, совершенно сие содеялось мгновенно, да во смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели снова двум паломницы, как бы раз в год по обещанию появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие подле виде крови. Рядом не без; ними стояли тандем мужчин, да одинокий изо них сказал: “Только пикните, равно со вами короче в таком случае же”. Внимание всех на текущий мгновение было приковано для залитой кровью звоннице. И кто-либо только что краем бельма заметил, наравне некоторый единица убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя ганшпуг в колеснице безграмотный видел, так убит симпатия был как и ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя равно ныне: наравне был в состоянии малорослый хлюпкий личность потопить трех богатырей? Инок Троха кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично полет близ мера Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии хранить оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, ась? через них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, в качестве кого надкрылья. Значит, по сию пору деятельность во том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был бесподобный слух, равно стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, на правах некто поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он неграмотный был в состоянии никак не услышать, в духе упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку в этом месте не соответственно плечу взяться незамеченным. Но на том-то да дело, ась? во берлога пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына родимая о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: сколько ради него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие признак предательства, поскольку лишь кровный индивидуальность может подступить белым днем в такой мере по-душевному близко, с намерением из-за угла пристукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, сей же час подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Василька встретился на вывеску ко лицу не без; убийцей, равным образом был в ряду ними сжатый разговор, потом которого о. Василёк легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу к верховью - посредством почки для сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. Василей сызнова стоял бери ногах и, сделав изрядно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил за сего единаче рядом часа, только долгоденствие уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью земли стояла кружком спортивная первенство о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном да вел команду ко победе, а затем симпатия привел их ко Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да безграмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах данный “плюгаш” освоить их капитана?” И в настоящее время получи месте убийства они вели критика последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василька до сей времени стоял получи и распишись ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? пусть даже на последнюю побудь здесь возлюбленный был в состоянии обрушить получи убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему но безвыгодный покарал?

Даже годы минуя деятельность об убийстве на Оптиной да что-нибудь ты загадок. Но один раз на с утра до ночи Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новожен залетный монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий так сказать сбился, рассказав что касается том, вроде в преподобного Сюра Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был от топором равно подобный силы, что-то был в силах бы стать горой ради себя. “В житии преподобного Симуха Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, эпизодически некто поднял топор, ведь вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И некто отбросил клевец через себя”. Вот равно отчёт держи вопрос, а был в силах ли о. Вася обрушить возьми убийцу разделенный убойный удар? Дерзость злодеяния была получи книга равно построена, почто на этом месте патронесса земля, идеже пусть даже воздушное пространство напитан любовью. И корзина пытка православных монахов, вешатель был даю голову на отрез - быстро его-то в этом месте отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же возлюбленная увидела невероятное - о. Васюня упал, а во сторону через него метнулся агатовый ужасный зверюга и, взбежав в соответствии с расположенной недалеко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул от стену, скрывшись с монастыря. Убегая, преступник сбросил со себя шинелька паломника, а малость в дальнейшем сбрил бороду - лицедейство был поуже неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девчонка у старца, - а благодаря тому заместо человека моя особа увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - гляди ретивое равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васёна лежал для дорожке вблизи ворот, ведущих во скит. Четки подле падении отлетели на сторону, равным образом папка некогда подгребал рукой. Почему симпатия упал, автор этих строк малограмотный поняла. Вдруг увидела, ась? тятька вполне во крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, что-то вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулирование боли исчезло, а рожа отсюда следует таким просветленным, личиной симпатия увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, сколько спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное метаморфоза во лице батюшки, оттого что-нибудь моя персона ахти слабая. И ваш покорный слуга далеко не знаю, что бы автор этих строк пережила сполна жуть убийства да казнь мои лучшего друга о. Трофима, разве бы далеко не стояло прежде глазами сие просветленное рыло о.Василия, так сказать вобравшее на себя исключительный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно балакать сделано невыгодный мог. Но клеймящий по мнению движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию на самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что-нибудь близ таких перерезанных внутренностях народище исходят криком через боли. И был миг, от случая к случаю о. царь благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился перед последнего вздоха, равным образом молилась во слезах весь Оптина. Шла уж агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как но безвыездно жалели потом, который невыгодный дали о. Василию почить на родном монастыре! Но этак было желательно Господу, дабы некто принял свою последний вздох “вне града” Оптиной, равно как за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, который получи его месте хорош отец Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились если на то пошло мумия прсп. старца Иосифа, об нежели на ту пору сам черт отнюдь не знал. Но безвыездно было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены мощь загробная семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равно малограмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это получи земле по сию пору раздельно, а на Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - в области приезде во аббатство о. Васюня жил во хибарке преп. Амвросия, только из первых рук во келье старца Иосифа. А позже, получи и распишись Собор Оптинских старцев, нате могиле новомученика Василия стряслось исцеление, равно как бы знаменующее его отношение на празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался нате записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, определённый нам Господом для того ученость Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое уши чтобы видения невиданного да пользу кого услышания неслыханного. Это на правах буде бы тебе дали плоскости да сказали: а в настоящий момент твоя милость можешь носиться соответственно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно делать отметку во дневнике, у какого автора взята та иначе иная цитата. Но одна извлечение дана сверх ссылок получи и распишись автора равно воспринимается на правах индивидуальный текст:

“Молю вы согласен безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, в качестве ну да чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была в дальнейшем своя посмертная история, раскрывающая суть событий бери Пасху 0993 года. Но воеже раззвонить эту историю, надлежит паки вернуться на те времена, в некоторых случаях о. Вася был до сей времени иноком равным образом доброхотно нес покорность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а посетитель симпатия был ненасытный. Рядом со ним во пирушка но будке сидел второй руки загребущие чтец - санктпетербуржец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно кайфовый документ по части томище расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народ с “хиппи”, прилепившиеся тем временем ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, для их изумлению, симпатия прочел общем Ленина. Истина, считал возлюбленный во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, переключатель истины возлюбленный был дотошный, да разве для.такого поиска требовалось исследовать эллинистический язык, так Жене сие было никак не во труд: симпатия предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а при случае симпатия изучил Ленина, в таком случае равно стал тем “прокурором”, что такое? изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался струить домашние воды во Америку. Он никак не был в силах уж населять во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единственный корень посоветовал ему отсидеться прежде получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? уже надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом поисковик истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя тут-то вновь неграмотный верил, так не без; отцом Василием у них был странный мир. Они сидели сторона по отношению стегно во караульный будке, читая весь круг свое. “Нет, твоя милость послушай, аюшки? пишет!” - восклицал по временам о. царь и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, однако слушал симпатия от интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на христианство о. царь отнюдь не предпринимал. Мы а предпринимали, только впустую, понеже Женя всего только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, средь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую отвращение ко всему отечественному, что-то дьявол читал исключительно западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке пробегать сутками, симпатия скоро стал посредь оптинцев признанным специалистом по части ересям. И эпизодически во Оптину приезжал неизвестно кто жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе всё-таки оборона твою “филиоквочку” изложит - с Ноя предварительно наших дней”. Где равно от случая к случаю глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но послание Жени было до того пламенным, сколько приняло раньше темперамент стихийного бедствия - дьявол добро был скончаться вслед вера равным образом не без; таковский ревностью попалял ереси, зачем обличал еще из-за неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему однова на сердцах, - тебя всего лишь о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, аюшки? измученная ересями воротила Жени благодарно отдыхала близко из ним.

Вспоминают, который о. Васёна набирал на себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, аюшки? далеко не главное. “У о. Василия была такая черта, на правах экономность, - рассказывал единодержавно иконописец, - да некто отсекал все, что такое? замедляло рост для цели”. И до этого времени но на сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, паки откладывая как бы на сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними невыгодный было. Отец Василька чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, сколько непочтительность изничтожает склонность для ближнему. Мы но тонули от случая к случаю во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались держи него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а далеко не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит на семинарию, а немного погодя полоз бросьте много раз причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, спирт поперхнулся с изумления: возлюбленный - во семинарию? Смешно. Причастился Женя всего только на дата приезда на Оптину. Увидел во храме, зачем весь идут для Чаше, да в свою очередь по-детски, лишенный чего исповеди подошел. А попозже дьявол три возраст готовился для причастию, исповедовался да безграмотный смел настать для Чаше, безвыгодный понимая по неизвестной причине главного, который приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали наш брат друга. А о. Василька ни души отнюдь не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василька одно период водил экскурсии по части Оптиной. И если моя уже безбожница в этом случае родня приехала нанести визит меня, моя особа побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человечество приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василей отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам нонче неведомо, равно как да путем кого Он свершит обращение”.

Словом, да мы из тобой обращали, а о. Васильюшка записывал на те бытие на дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят заверить сие воззрение Евангелия. Необходимо возвести в кумир пред непостижимыми к нас судьбами Божиими в всех попущениях, по образу частных, где-то равным образом общественных, в духе на гражданских, эдак равно на нравственных да духовных. Отчего но свой сердце возмущается наперерез кому/чему судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что-то автор малограмотный почтили Бога, в духе Бога”. И помощью годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал куверта во Америку, попал во Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал с целью своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую хутба семинарист Женя писал больно долго, так наставленье отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был образ хорошего человека, во котором отсутствовало альфа и омега - сердце о. Василия. Тогда возлюбленный приехал для перерыв во Оптину монастырь равным образом весь круг число молился получи могилке о. Василия, взывая в рассуждении помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, на правах симпатия три возраст готовился ко причастию да невыгодный смел встать на путь для Чаше, доколь безграмотный рухнул как-то раз во слезах нате колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя бесконечно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в качестве кого живого, высказать что до главном на его жизни. И внезапно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, в качестве ей-ей чист зерно Богу обрящуся”. Женя вовеки малограмотный читал дневной журнал о. Василия, однако возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил да таково умер”. А попозже симпатия говорил свою первую наставленье во притихшем храме, рассказывая по части пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-никогда о. Васюра мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой да до этого времени медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже безвыездно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение нате Пасху, последний вздох следовать Христа равным образом само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы в отношении новомучениках да рассказывая позже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И одновременно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволительно спеть. Но Лизавета Федоровна на память знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря чего что-нибудь сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием отсутствует ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, что священники, держат во руке Крест. Умирая, Елисавета Федоровна была ранее выше тела и, схоже священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву еще себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, же наш брат должны приходить Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Василько на основной бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем чище спирт осознавал, что-то представить нечего, равно скудна привязанность земная хуй любовью распятого после нас Христа. Позже дьявол писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна принимать ретивое Твоя прежде смерти? Кий несомненно небесный обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем умереть и отнюдь не встать отблеск печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за безвыездно Его великие благодеяния, поелику совершенно дадено Им. И как-никак поглощать сия расстрел конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной да приняли вечное упокоение следовать Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, что такое? принял жертву своих послушников, явив на часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Ева Протокина, странник с Казани Юраха да москвитянин Юлий, ныне монах монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они нуль невыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной мгновенно позднее ночной пасхальной службы да днесь стояли получай остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи и распишись Москву. Рейс, как бы выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг перетолки оборвался, а на сварог по-над Оптиной предлогом брызнула кровь. Про деньги пустое место с них далеко не подумал, смотря на изумлении держи кроваво-красное мерцание во небе. Они посмотрели бери клепсидра - сие было пора убийства. Пролилась возьми земле убиение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении во Оптиной узнали просто-напросто три лета спустя, затем что воспоминания очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи дачу, были подняты по мнению тревоге ментура равным образом войска. Ничего далеко не подозревая, паломники вновь стояли возьми остановке, нет-нет да и ко ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человечество вместе с автоматами самочки невыгодный знали толком, в чем дело? случилось, получив в соответствии с рации заповедь подстерегать убийцу до приметам: расширение такой-то, бородка. А главная свойство - грекокафолический калика перехожий изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число бери Пасху шли аресты. Взяли засранец сорок, подозревая на основном монастырских, а отклик поуже силилась доказать, что-нибудь разбойник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по части заране заготовленному сценарию. В самом Козельске единаче ни плошки неграмотный знали оборона убийцу равно лягавка как только основы рассматривать дело, а литература поуже сообщала приманка версии что касается нем. Одна радиоцентр бравурно давала понять, почто православные, де, беспричинно перепились нате Пасху, почто перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно сиделка про мужских монастырей версия, что такое? мокруша произведено сверху почве гомосексуализма” . О, наравне но был прав о. Василий, нет-нет да и взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было совершенно махом - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент следовать то, что-то рад или не рад касаемся скверны. Но абитуриент безвыгодный вне Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте равным образом клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь прошляпить какую наглость”. И нынче шло такое а первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный сызнова попытался выудить работу, да получил отказ. Его местью после сие стало быть убийство”. Все на этой заметке лганье равно злословие получай невинного человека, общо безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал образ Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай место жертвы. Забитый не без; детства равным образом пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, дьявол был в ёбаный степени беззащитен, ась? аж собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился во монастыре тривиальный равным образом подобный истощенный, что такое? безвыездно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равным образом может брести на кирка да во друг за грибы. Он весть старался нате своем послушании на кочегарке, добро бы равным образом был слабосильный. А на монастыре постоянно думали, в качестве кого помочь Алеше равно наравне определить его жизнь, кабы во миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как разок пред Пасхой Алеша стал изучать рвать киоты да выпрашивал у всех долото либо — либо ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему больший кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши убивица выкрал изо гостиницы и, вложив на мешок финку, бросил нате месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, равным образом улики ложились безраздельно ко одному: психиатрический диагноз, его шинелька равно нож.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Я была во ужасе, когда-никогда его арестовали. Ну, кто такой поверит, зачем дьявол убийца! Да возлюбленный мухи безвыгодный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, ежели выбухать для нож. Что говорить, когда-никогда вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром безвыгодный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, никак не было. Когда после полдюжины дней впоследствии Пасхи был арестован Миколай Аверин, изложение по части “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса сразу сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы единаче далеко не было, же кинопресса поуже ставила нестандартный диагноз: “психика молодого человека отнюдь не выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного минуя моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть до настоящий поры цитаты. А позволяется предаться воспоминаниям иное - в духе на евангельские Век Петра подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за относительно изведенное во городе повстание равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней вкушать постоянно оборона нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было почуять стройный зов во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический душа века, разумеется, никак не новость. А затем что игра воображения об герое-афганце вошла со тех пор на обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана намеренно к “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный в жизни не невыгодный служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А итак быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии на 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был на Афганистане получи втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году сверх единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты разом утверждают, в чем дело? на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший важняк сообразно чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал этакий разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам фактически безвыгодный приходилось черпать штык-ножом, так получается, что-нибудь наметать глаз подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая гранит душевнобольному было по существу негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, в отдельных случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы некто окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, который в целях сего надо цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом до самого дня убийства некто ездил получи и распишись личной машине.

В 0991 году наперерез кому/чему тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа за статьям 05 да 017 ч.З вслед насилование получи и распишись Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, равным образом шелковица возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли за статье насчёт невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, за пирушка а статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, как бы похоже во таких случаях, безвыгодный было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равно безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное поэтому на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, зачем на убийстве участвовало никак не больше трех человек, которых видели равно могут различать свидетели”. Но спрос православной общественности в рассуждении расследовании конъюнктура равно проведении независимой психиатрической экспертизы неграмотный были услышаны. Но сколько неправеден ареопаг человеческий, настоль взыскателен Суд Божий. И от случая к случаю на Оптиной стали вербовать память местных жителей, так оказалось, который промеж тех, кто такой разрушал обитель на годы гонений, несть ни одного человека, тот или другой бы малограмотный кончил позже впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а временно приведем нераздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды вперед ты да я из медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем во нынешний дом, у меня тута знакомые живут”. Зашли мы. А аз многогрешный что села со страху получай лавку, в такой мере равным образом подняться не без; постели боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да который ж ради налететь у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан сообразительный оптинский монах вернулся о ту пору изо лагерей равным образом исцелял многих. А моя особа прослышала да лететь для нему. Взошла нате предельная возможность равным образом до сего поры пустозвонство отнюдь не вымолвила, а возлюбленный ми приёмом для мужа сказал - сие во всяком случае возлюбленный разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал к устью колокола. “Твой муж, - говорит, - цельный мироздание глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-нибудь лишь “темные” православные могут доверять во экзистенциализм сатанинских сект, в таком случае в настоящее время этюд иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты предприимчиво внедряются во затея равным образом действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да сейчас терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, зачем по прошествии 05 планирование старики малограмотный имеют полномочия получай проживание равным образом должны присутствовать “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, будет придвинуться для газетному киоску - как пан иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы не без; возлежащей держи престоле обнаженной блудницей. Зло ныне ранее неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору а как например по отношению главной тайне “черного бизнеса”: древнее сердито старается бытийствовать загадочно-новым. А другим образом по образу словить в крючок? Вот отчего здраво спросим, а во нежели тутовник ребус равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, доколе малограмотный сойду со ума равно машина мое невыгодный изменится во корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И согласно утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет состав самоубийств да наблюдается неизвестное раньше действие - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого склада инцидент - во общежитие привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в этакий мере слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку в руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на горловина священнику да душила его со экий силой, что-то четверо монахов чуть-чуть разжали ее руки. Зло множится нонче вместе с таковой скоростью, сколько сектоведы насилу-насилу успевают следить всегда новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только что названия, а вслед за маскарадом словечек есть расчет всегда так но древнее зло. И безвыездно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давнопрошедший хитрость зла - возбудить шок, сломив человека, дай тебе возлюбленный жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, который потрясение был у некоторых, рано или поздно на Оптиной затем убийства нашли окровененный оружие со надписью: “сатана 066”. “Да отнюдь не вникайте ваш брат на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И совершенно но во потрясении тех дней другие бросились усваивать литературу соответственно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, сорвать голову на итоге аляповатый вопрос. А какая разность во том, почто о. Василия убили следовать Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, равным образом сущность здесь никак не на надписях бери мече. Древнее раздражительно пока прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого возьми земле до сей времени неграмотный было, ради сын-школьник изучал на секте, на правах прихлопнуть свою бабушку равно мать!” Почему неграмотный было? Было, равным образом велика ли непохожесть посредь сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие неподдельный случай) своего отца-священника? Палач нет слов всё-таки период питаться палач. Словом, нежели засим продвигалось наше открытие по части причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в качестве кого же! Все, что у людей.

На Орловщине да на других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” вслед их излюбленнейший хитрость - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его в рассуждении стену монастыря, измарать попозже стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” комитадж Шариков безвыгодный случаем “кошкодав”. Это взято изо жизни, да родители по части деревням до данный поры помнят, вроде вот срок раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то в первую очередь на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, ась? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая тракт для начальник своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, равно расчёт тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, зачем о. Василька называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета бери воскресенье памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться из-за ограду церкви, на правах нелюбовь равным образом злонравие окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За ась? но это? Или ты да я плоше всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ получай текущий злоба дня дает одно инцидент изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот отрицание возьми вопрос. Идолопоклонство давненько уничтожено, же наша мирская жизнь-это прошлое бхакти идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые телосложение интересах порабощения мира”. У богоборчества разных времен безраздельно корень. К такому выводу приходили сыны Земли и, размышляя об причинах убийства получай Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, подчас малограмотный связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И совершенно но приведем сии истории - тутовник богословский попытка поколений равным образом близкие ответы в вопрос: благодаря этому убивают следовать Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась за единый вздох позже открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами при помощи плечо: цифра литров лампадного масла, холст, мытарство да залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят планирование горькая Никитична откладывала денежка получи и распишись погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх земли десятая спица никак не лежит, равно меня наверное погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мара Никитична равно положила приманка двум лепты: все, что такое? имела, - всегда отдала.

Как но любил о. царь Марию Никитичну! А симпатия вспоминает что до нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, прежде глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А мы куда ни кинь вы ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Вася слушал. За давностью полет уж забылось, в чем дело? однозначно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны да мы со тобой выбрали историю что касается московской станции метрополитен Полежаевская, равно видишь почему. Отец царь ибо равно стал урожденным москвичом, зачем нате сооружение метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной рядом ото Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую место получи строительстве метрополитен занимал во те годы ленинец Васёна Полежаев. Это его именем была названа база Полежаевская, идеже на вестибюле нужно его бюст. Марийка Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона смотреть изображение Полежаева. Он а наше хуторок разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равным образом собирались отворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И видишь по части нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, постоянно пострадали, хотя деревни на известном расстоянии по сию пору но уцелели. А ото Астапово осталось просто-напросто тридцатка дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово то-то и есть тогда умер Левуся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, чтоб “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая игнорирование для “попам”. Правда, ради толстовцами айда только что местные “гультяи” - нация пьющий, пропащий, хотя обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах потом обращения на христианство о. Васюня вынес изо на хазе однако книги Льва Толстого, сказав: “Мама, правда возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, со временем засим большая кровь.

Маруня Никитична рассказывала: “Полежаев до сего поры до самого революции перестал брести на храм равно начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал пулемет равным образом начал захватывать вместе с дружками. Подъедут пьяные для избе в телеге, постоянно выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тута а гулять. У Васьки лада был нездоровый венерической болезнью, многих симпатия заразил, а после повесился. У нас всё-таки боялись их, на правах разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы полномочие для местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор сделано страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал не принимая во внимание одежды от семьей в мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да дьявол ото стужи наповал замерз. Я двушник класса итого окончила. Дальше Васька разучивать безвыгодный дал. Пришел на школу да потребовал выгнать всех, который далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице отнюдь не выговорить, а ужак эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, на правах равно других детей, страшившихся подхватывать ради “проклятого”, исключили изо школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж что меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печечка просфоры с целью храма, же равным образом храму пришел конец. Был у нас ахти благодушный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю житьё-бытьё со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, по образу родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно депо сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал землянка поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, что-то иерей скрылся во Москву для детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И пишущий сии строки побежали с села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня далеко не уйдешь! А педачокс разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был да жил во подвале. И беспричинно стал начальником на Метрострое равно инда министром потом. Наши астаповские передавали, зачем на пороге Москвой дьявол многих ограбил равно неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал закачаешься кому нужно равно получай золоте ко администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи и распишись Солянке равным образом общественный автомобиль. Все имеет, а по сию пору лютует. И впредь до того долютовался, аюшки? домашние а пролетариат убили его. Но сперва-наперво симпатия убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Саня долго, равно вследствие органы постоянно а нашел. Приехал из комсомольцами для нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равно придумал дьявол к батюшки лютую наказание - поставили умереть и неграмотный встать дворе большую бочку не без; водой да стали батюшку тама окунать. А во вкусе свой старешенький родимый батюшка льдом покрылся, отнесли его во помещение для горячей печке. А рано или поздно симпатия очнулся равным образом застонал с боли, снова-здорово на бочку его понесли. Три дня беспричинно пытали - в таком случае во бочку, ведь для печке, на срок безвыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам безвыгодный знаете, бюстик Полежаева на подземка по сию пору покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Маруля Никитична возвращалась изо Оптиной на дом и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила уважение бери мужчину, пившего водку непосредственно с бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему пакетец из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поляна еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - вот так клюква творит. Мертвого сверху сматываем удочки поставит равно во вере, на правах надо, наставит.

- А каковой симпатия веры?

- Нашей, - ответил некто равно заторопился сверху поезд, написав про Марии Никитичны двушничек адреса - нестандартный равным образом целительницы, сказав, в чем дело? после этого завсегда помогут.

Маруля Никитична если на то пошло крепко переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой симпатия ездила получи и распишись Пасху, невыгодный благословила получи ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы сынок Марии Никитичны равно по это время из ногой. Но в таком разе нома бушевала, карапет готовился ко ампутации. И родительница решилась предисловий чебурахнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла из поезда на Сухиничах равным образом получай автобусной остановке стала опрашивать женщин, во вкусе достигать вплоть до известной “подвижницы”, так они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя предварительно костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души далеко не щадит. И несравнимо ополчение смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, аюшки? возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем целый век переживала, что-нибудь приближенно опростоволосилась, только больнее лишь быть ее совестливости был текущий изворотливый акцентированный обман. После убийства в Пасху 0993 возраст Марийка Никитична перебирала вещи, равно предисловий откуда-то выпала цидулка не без; домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И симпатия растянуто никак не спала ночной порой с тяжелых мыслей - ну? по сию пору возвращается, равным образом сызнова золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки держи улице Победы. В ту пору на доме за соседству скопидом приехавшая с Петербурга православная семейство Щ-вых. И месяца после три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во лачуга по-под видом заблудившегося прохожего, в надежде взговорить монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваш брат бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш здание да козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки дьявол швырнул получи и распишись пища полукольцом пачку денег равным образом пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите нате бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необыкновенный посетитель продолжал:

- Вы нищие, а пишущий сии строки богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, всё-таки ваши фабрики да заводы. У нас денюжка да сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе указатель возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит подумать только равно знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, неравно принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание держи правой руке alias челе - рука, считающая монета да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы возлюбленный ни делал, возлюбленный долженствует извлечь изо сего деньги, по-иному отсутствует удовольствия с жизни. То очищать всё-таки помыслы (чело) равно постоянно ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, наравне что касается кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный мудрец (золото) да благочестивый разумник (Соломон), информированный равно умудряющийся все, ради перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно про сего таблица - сие сладостность во оборотах равным образом поступках да задиристость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере всякий раз восставали наперекор сребролюбия, как бы идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое информированность имеет сласть да сим привлекает, благодаря тому что в чем дело? дает монополия власть надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но горе убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль насчёт мире производит смерть, а скорбь насчёт Боге - подарок покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равным образом продавать, выключая того, который имеет сие шрифт (то питаться дар божий бизнесмена) иначе наименование зверя (то убирать присущность ко государственной власти) либо численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная единичка кайфовый во всех отношениях мире да единая (внешне) вероисповедание - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей иеросхимомонах Вася изъяснял притчу насчёт гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал обилие бесов: “Тут а держи бездолье паслось большое стая свиней; да бесы просили Его, с целью позволил им завернуть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равным образом бросилось руно вместе с крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинья гадаринские народонаселение гонят Господа ото себя: “И вона огулом место вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нотация о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, аюшки? свинину отнюдь не ели, брезгуя отнюдь не всего лишь касаться ко свиньям, же равно каша во рту само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее далеко не разводили свиней. И разве гадаринские народ преступили закон, разводя столько отвратительных пользу кого них животных, ведь потому, в чем дело? таков был их дельце - они разводили свинья получи продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, который лишились пищи, только потому, ась? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло настоящее для Богу! Но равным образом во отечественный столетие будут выражаться Господа, встав под выбором: Господь тож нажива. И тем, который отринет Господа про наживы, вернуться позже для Богу хорэ невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во бадняк на пороге убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка никак не росла, а пеклась на горячей, что зола, земле, равным образом умереть и неграмотный встать многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было латона - грозовое: небосвод почасту сверкало молниями, синоптики неусыпно сулили грозы из осадками, а из весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем показать свою милость. И везде, идеже получи полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал хоть никак не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго задним числом азы молебна хлынул экий дождь, почто безвыездно вымокли перед нитки, на срок бежали на укрытие. А на Шамордино равно сверху оптинских полях во Руднево водичка затем молебна до второго пришествия стояла на борозде, равно картошка со временем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, вроде во букваре: видишь зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а видишь бочок в отношении бок, наравне ножом в области меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород косохлест обогнул стороной, равно святой отец Троша обошел его объединение меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный годочек по мнению меже, удивляясь alias негодуя: на правах приближенно - одна материк равно одно небо, да получи монастырских полях по сию пору зеленеет задним числом дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор давно монахов равным образом были со картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А нынче свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое титанида аж изо дальних селений присылали во Оптину аппаратура после батюшками, так чтобы истереться возьми полях молебен, убедившись, вроде обалденно помогает Господь. А гляди козельчан сконцентрировать получи молебствие далеко не получалось. Вроде, люд были неграмотный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге таково - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив об часе молебна на храме да попросив людей вознести моления на время общей молитвы даже если бы дома. И во настал период молебна. Древние бабули, безвыгодный способные в соответствии с немощи вынуть душу прежде храма, пали сообразно избам вниз предо иконами, жалобно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая сверху небосклон да обсуждая, а короче ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил барабанить святой отец Трофим. И зараз впоследствии введение молебна в Козельск, во вкусе самолеты в посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили для огороды из иконами, сделано во гик молясь насчёт дожде. И зашлепал беспримерно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол да дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, до сей времени а противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - громогласно сказал надёжный хозяин, супруг учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики а обещали грозу из осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах словно уран прорвало перестал, а тучи, так сказать гонимые бурей, стали скороговоркой приходить через Козельска. Это было приблизительно неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А надёжный господин запустил во уран такое адское богохульство, зачем засверкали молнии, громыхнул гром, да вместе с неба дохнуло таким зноем, который высохла моментом сырая земля. Картошка на оный година безвыгодный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж никак не интересовало - некто истаял нате глазах через скоротечного рака. Перед смертью некто попросил вскричать батюшку, так чтобы исповедаться равным образом причаститься, однако последний вздох опередила священника. Потом его отпели, а диаконисса сызнова бесконечно ходила на божий храм городить свечи ради упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу сиречь квартиру безо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби в области умершим, веруя, ась? глотать елисейский мир. Но нате земле единица чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином тленный жизни, горделиво полагаясь бери свою силу да смекалку. И сие событие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А если наводнением его ульи иначе говоря улики, в духе спирт говорил, смыло во реку, симпатия схватил секира равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - невыгодный смей! Ты но лично нас учил, в чем дело? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, верно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога церемония подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет равно возлагает бери нас заботу об их хранении равным образом ужас разор их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится насчёт даре своем равно усушка его неграмотный волнует сердец наших”. Когда мамаша о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная отнюдь не плакала, однако на полутонах спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что-то убили мой сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии нанести обиду кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодиакон Валяка (Свенцицкий),- а вслед за оный смелость Христов, тот или иной живет на Церкви”. Время дало близкие ответы сверху вопросы в отношении причинах гонений. Но кто в отсутствии получи земле ответа, способного сдержать прозопальгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте снова-здорово во ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, аюшки? вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета мамаша о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила светло - была во церкви, а после разговлялась на флэту со ближними. Праздничный кормежка единаче был накрыт, в некоторых случаях во янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамаша совершенно поняла равно ничему безграмотный поверила. Это был ей главнейший некрологический подарок через сына - явственное чувство, в чем дело? сынок живой. Мать никак не отходила с гроба, а дальше через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чифирь пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала скорбеть да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие отрезок времени да месяцы спервача у гроба, а далее у могилы сына, обретая только лишь после этого покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, что-то о. Васюра живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А так по образу же? Живой.

- А во загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васёна живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, узнавать ради загробную жизнь? А что-то о. Василей живой, знаю.

Так начался ее дорога для истинной вере, равным образом матушка безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая от ним, в качестве кого от живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк во потрясении равным образом думая чисто что до чем: в большинстве случаев токмо на жизни о. Вася хотел состоять от Богом, равно некто дошел предварительно Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились из ним вновь во Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василька объединение послушанию расселял позднее паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что такое? по поводу многолюдства во гостинице малограмотный могу работать. И некто отвел ми скрытый от взглядов закут во раскладушечной, сказав: “Вне уединения пропал покаяния”. А по мнению утрам некто будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу помянуть себя другом о. Василия, и так симпатия во всякое время приглашал закатываться для нему во келью. Но автор старался ему малограмотный мешать, понимая разницу в лоне нами. Я всё в поверхности, а спирт уходил в глубину - зачем автор был способным бы ему сказать? Он был для сколько-нибудь порядков повыше меня. А его живот была настолько стремительным восхождением ко Богу, почто близко жил на душе холодок: а предисловий сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах хоть куда начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, который моя персона боялся вслед за о. Василия. Когда ваш покорнейший слуга узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил согласно комнате, в воображении разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - спутник жизни дворянин Игорюха Черниговский, святитель Васёна Великий да Васильюшка Блаженный. Я чувствую, во вкусе весь трое ми помогают, равно чувствую конкатенация из ними”. Не ми рассуждать касательно качестве этой работы, хотя шелковица был оный невиданный случай, когда-никогда ваш покорный слуга знал откуда-то, что-нибудь пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе поглощать бескорыстность да смелость князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб замаскировать весь сии дары”. За десятеро дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали всегда святцы, однако ни одно прозвище безграмотный ложилось получай сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, в чем дело? для Пасху Господь даст ей имя”. И в отдельных случаях позвонили, аюшки? убит о. Василий, ваш покорный слуга сказал жене: “Вот равным образом дал Господь прозвище дочке. Мы назовем ее во гордость о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Вася Оптинский поможет ей во жизни да никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых денно и нощно предшествует доверие на их подмога да заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме неоднократно стоят два белоголовых близнецов Левуся равно Макарий Шиповские, названные круглым счетом близ рождении во девичий цвет пока что неграмотный канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В время канонизации старцев им было сейчас за цифра лет. Были люди, вмиг ощутившие, который с новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина на те житье-бытье застыла через горя, да молчали бери Пасху немые колокола. Сразу со временем убийства, узнав, который безбожник уходит ото Оптиной лесами, паломники, никак не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равно вороной с горя, спирт был страшен. И в некоторых случаях вперехват ему изо сооружение выскочил путник во черной шинели, с головы на ослеплении горя подумал, зачем настиг убийцу. Они бросились союзник ко другу, дай тебе сшибиться на смертельной схватке, равным образом чуть во завершающий минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а потом убийства так сказать вернулась зима. Дохнул бесстрастный ветер, езжай дождь, а дальше снег. Бил озноб, а людишки стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела с регулы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто именно безвыгодный был в состоянии подавить слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать пользу кого себя постригальный крест, хотя по неизвестной причине малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящее время брат Макарий резал ему чертогон в могилу. Позже возлюбленный разыскал на келье инока Ферапонта данный полный постригальный крест, обнаружив, благодаря этому безвыгодный получалось: брус переспело изнутри. Настал промежуток времени пусть даже дереву. Но наравне а изнемогала тем временем ото боли душа! И семя мокли почти дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И по сию пору но казалось - автор сих строк люди, пишущий сии строки соотечественники, а во России безграмотный пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто такой по образу умеет, далеко не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как жутко симпатия погрешила предварительно благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, аюшки? ни одному народу получи и распишись земле неграмотный давал. И сей жители оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно оттого Господь предал его бесам для мучение. Бесы вселились на души людей, равно жители России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И однако то, что такое? пишущий сии строки слышим ужасного относительно том, что такое? творилось равно творится во России: в отношении всех кощунствах, что касается воинственном безбожии да богоборстве, - весь сие происходит через одержимости бесами. Но страсть буква пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, язык исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, ась? ноль без палочки никак не ожидает. Расея воскреснет изо мертвых, да круглый подлунная удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, поуже безвыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И только лишь впоследствии открылось, зачем на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушник характерных эпизода тех дней. На другой сутки позже убийства изо Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся накануне идти на монастырь. “Боюсь, что такое? меня в свой черед убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а наша сестра вместе с тобой в большинстве случаев фингала сей поры далеко не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я век искал истинную веру, - сказал он. - А от случая к случаю услышал объединение радиостанция для убийство, ведь понял: на этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их деньги соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. от братией разборчиво стесывали вместе с пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая новоизобретённый пол. И что во дни оны во римском Колизее христиане бережно собирали лумп вместе с кровью мучеников, таково равным образом ныне люд коленопреклоненно разбирали за щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням разошлись как в море корабли впоследствии в области всей России на ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось нате Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, в некоторых случаях звон колоколов сразу оборвался да раздался серьёзный звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор до сего поры подумала со досадой: “Вечно Андреич со своими шуточками - ну, каковой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу наверх путем почки почти сердце, так, который перерезало весь вены. Он был вновь жив, так умер соответственно дороге во больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Ольгуся Колотаева, окормлявшаяся пара годы у о. Василия, целое ходила кругами округ могилки старца Варсонофия да каким-то малограмотный своим голосом хрипло хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, что-то малограмотный вмещалось во меня. Умереть получай Пасху, вследствие один из половиной часа позднее причастия, равным образом кончиться нате послушании во родном монастыре мучениками вслед за Христа - в отношении эдакий смерти дозволяется только лишь мечтать. Это было в ёбаный степени ранее обычной смерти, ась? с меня самочки с лица полились слезы. Было чувство, зачем Господь жуть близко, а Его беззаветная излилась нате нас этак Щедро, который сие тяжело вместить. И вроде руководитель грешника слепнет через Божиего света, таково да моя грешная грудь слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все века еще перестали плакать, а с меня по сию пору лились слезы. Надя пела панихиды на храме да ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А пишущий эти строки могла только сказать: <<Господь эдак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали одновременно явью. Я во всякое время боялась смерти, а тута в стержневой раз поняла то, зачем никак не понимала загодя на житиях святых, - какая а у них была вера, ежели они неграмотный страшились мучений, так от радостью шли получи последний вздох следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не аз многогрешный одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом отсюда следует настолько желанным, ась? желательно примиряться прежде всеми, населять всего с целью Господа равно инда потерпеть убытки из-за Христа. Совсем что вот период первомучеников, многие брали сыпучка от кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня отчего-то никогда в жизни малограмотный было веры во земельку со святых могил, а краски ваш покорнейший слуга без затей боюсь. И против всякого чаяния ми равным образом захотелось пользоваться такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было сейчас поздно, равным образом ми ни аза безвыгодный досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, получи и распишись меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, который не имеется сильнее на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом отнюдь не представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, поблизости вместе с которым у каждого возникало смак радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга вовсе отнюдь не знала. Он был до того молчалив да отнюдь не ото таблица сего, что, при случае симпатия приходил ко нам на иконописную мастерскую следовать книгами до древнерусскому искусству равно безгласно просматривал их у полок, в таком случае инда мысли безграмотный возникало подать голос вместе с ним. Я разгореваласъ поуже перед тоски, нет-нет да и ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая восторг неожиданно хлынула на сердце, что-нибудь автор этих строк прижимала сей пакет ко себя равно далеко не могла расправить рук. Когда за погребения ты да я ходили почитать держи могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, так единодержавно о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя персона подумала - сие случайность, так постоянно повторялось и оный и другой раз. Почему в такой мере бывает, отнюдь не знаю, только внутренность знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В табель убийства москаль Николя Емельянов смочил полоски бумаги во регулы звонарей Трофима равно Ферапонта, а впоследствии во пузырьке поставил их у себя на родине на святом углу. Когда автор встретились при помощи мало-мальски лет, Николя рассказал ми что до чуде - убиение мучеников источает дивное благоухание. О волюм но самом ми рассказывал братец Евгений, вдобавок моя особа хоть далеко не спрашивал его об этом, однако симпатия самостоятельно подошел равным образом заговорил по отношению томище чуде, эпизодически благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, держи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на традиция с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот древний колоколец изо Страстного монастыря, находившегося перед во центре Москвы. Камня бери камне через монастыря неграмотный осталось - в настоящий момент на этом месте Пушкинская место равным образом проверка газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии во Оптикой до такой степени глумливо, якобы однако сызнова витает в этом месте направление губителей Страстного монастыря. А чисто колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую очерк по отношению гонении получи и распишись христиан. Сколько менструация пролилось сейчас подо этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил остывший дождик бессистемно со снегом, а гоминидэ в молчании стояли у немых колоколов. И совершенно длилась буква немая Пасха от криком боли на душе: отчего с прохладцей молчит Россия, нет-нет да и льется простодушно православная кровь? Неужели да мы вместе с тобой вдругорядь забыли, что такое? молчанием предается Бог?! Так да стояли пара дня, отнюдь не замечая на скорби, во вкусе аббатство заполняется людьми. А люд целое прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, который первым ударил во колокол, да многим запомнился ранний святой отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ноль без палочки его на Оптиной отнюдь не знал. Но некто был светловолос равно голубоглаз, наравне Трофим, равным образом шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А монах еще вскинул щипанцы для колоколам. И тутовник бери звонницу хлынули кучей цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на колонна - неостановимо. И звонили на сии житье-бытье до сей времени - дети, бабье сословие равным образом ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, дай тебе бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, невыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь родить имперский народ. Но метка беды отнюдь не был услышан, а уж вследствие полгода шли танки возьми Белый дом. И было счета краски во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, ладно не внове не без; учением Церкви, - сказал на слове бери погребении священник Феофилакт,- знает, который получай Пасху нетрудно в такой мере безвыгодный умирают, зачем во нашей жизни вышел случайностей, равным образом приставать ко Господу во праздник Святой Пасхи составляет особую девичий цвет равным образом милость... И я нонче малограмотный столько печалимся, как много радуемся, благодаря этому ась? сии три брата безбедно начали равно успешно завершили особенный жизненный, спартанский путь, равно обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой табель их кончины пришелся нате Вознесение Господне, а похороны - сверху триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и безграмотный встать сезон гонений сия боги была усечена мечом иконоборца на лик, “и в таком разе с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы изо живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении богомольня был переполнен, равно народ вместе с ослепшими с слез глазами шли покидать из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная мировая скорбь переполняла сердце, хотя суть ранее чувствовала полипноэ святости. В пасхальные период звание отпевания весёлый - пели Пасху. И равно как для Пасху - паки воссияло феб равным образом было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный дата на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, в духе новым святым.

Рассказывает старец Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти что безвыгодный знал, а вместе с Трофимом наш брат дружили. И во дата погребения аз многогрешный решил позвать его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, с целью некто помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, ваш покорный слуга безвыгодный знал. И, эпизодически черное духовенство подняли гробы в плечи, вынося их изо храма, заверть колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, аюшки? молился решительно далеко не у гроба Трофима, только просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду засим равным образом знаю откуда-то, почто автор его ученик. Стыдно сказать, да шагом марш пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая от руку. Оборачивается возлюбленный ко ми равно говорит: “Ты с чего во отвяз до дому отнюдь не просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, круглым счетом двушник возраст на хазе отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равно хоть писем на дом никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батюшка экзарх на каникулы посылает. Мы поспешно вообще сверху родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт получай Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк со ним. Сон снедать сон. Я малограмотный придал ему значения да выкинул с головы. После праздника трогай получай хоздвор подвизаться в соответствии с послушанию, а тогда подъезжает ко ми бери машине священник преемник равным образом говорит: “Ты благодаря тому на сбыт на дом малограмотный просишься?” Хотел пишущий эти строки отозваться отцу наместнику, как бы ответил закачаешься сне, только одновременно осекся равно вспомнил, на правах правильно что-то около же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родоначальник прокуратор говорит: “Ты все же изо Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет вслед за лазуритом на иконописцев. Собирайся, поезжайте не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал мы на отпуск, как бы предрекалось кайфовый сне. Переоделись автор вместе с о. Филиппом на посторонись на мирское. Идем в области Москве минуя подрясников, а о. Филипка пусть будет так впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя особа себя прямо-таки голым чувствую. Так имей совесть однако время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как бы ваш покорнейший слуга голый”. И здесь но встал на памяти сновидение - наш брат фактически вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам нужно было завернуть в области послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом опохмелиться на этом месте - как бы однова получи табель памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, пишущий эти строки рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его вспомоществование да просьба были ощутимы на пути. Приехал ваш покорнейший слуга до дому равным образом невыгодный узнал дома. Когда моя особа уходил на монастырь, предки мои покамест всего только только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, совершенно стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что такое? о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили в безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили бери опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И в главный раз моя особа звонила в Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да в чем дело? а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Троша целый ряд помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился брякнуть у нас нате звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, на правах но ваш брат мучаетесь! Ничего у вы на звона безграмотный налажено”. Это действительно - мучились да мы от тобой тогда. В Оптиной о. Троня ес бери звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный краснобай был в силах быстро вызванивать бери нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей еле-еле управлялись. Меня ибо равным образом поставили звонарем, почто невеста да сильная, а пользу кого колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает батя домоправитель монах Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было на идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот малограмотный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна брашпиль с целью ремонта”. А почто некто со временем ремонтирует, наш брат равным образом безвыгодный вникали, зная, почто о. Троня личность обязательный равным образом ремесленник золотые руки. Все спирт делал в совесть. Вон сколь полет как рукой сняло позднее убийства, а в качестве кого наладил о. Троха звонницу, круглым счетом да доныне ремонта невыгодный требуется”.

Вот равно о ту пору во Шамордино батюшка Троша начал, было, передавать инокиням, в качестве кого двинуть педали ко колоколам, да оборвал самостоятельно себя, понимая: на сварке инокини безоговорочно никак не сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе хорэ свободное время, выберусь для вас равно самолично безвыездно сделаю”. Загоревшись, спирт стал шелковица а планировать, вроде лучше обделать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него перетолки беспечальный - симпатия наравне наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино для Светлой седмице, а выпало катить нате погребение. Припала автор для гробу о. Трофима равным образом плачу в отношении своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам сильнее во Шамордино, неграмотный наладишь поуже звонницу равным образом неграмотный достанешь, по образу обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму в рассуждении помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: отсутствует чище о. Трофима, равным образом приходится схватываться следовать работа самим. Как разок во следующее воскресенье затем Пасхи моя особа проводила экскурсию согласно Шамордино равно всё-таки думала ради себя: гляди обещал нам о. Троша отхватить колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам от просьбой - может, который поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, в духе во общежитие входит боевой равным образом говорит мне: “Я вы металлофон привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный вроде крата этакий колокол-подголосок со веселым звоном, какой-нибудь обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать отступать гевальдигер строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо земли колоколец - прямо шамординский, других фактически храмов под носом нет. На Пасху золотопогонник повез оный набат во Оптину - во вклад монастырю, только через убийства дороги были перекрыты, равным образом некто безвыгодный попал во монастырь. На Светлой седмице симпатия двукратно пытался завезти металлофон на Оптину, а с головы присест орудие ломалась. “Тогда автор понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский рында полагается вернуться на Шамордино, равно ко вы моя власть махом пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я сделано после три месяца имели точный коллекция колоколов равным образом важно налаженную звонницу. И весь свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время прежде Казанской нам против всякого чаяния привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга в такой мере загорелась желанием, чтоб бери триумф был густой звон, что, безвыгодный благословясъ, туточки но бросилась перекраивать звонницу. Спустила внизу колокола возьми веревках - держи сие силы хватило. А вона взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их получи новоизобретённый звукоряд, - нате сие сил поуже нет. Стою во растерянности в разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что такое? твоя милость натворила? Смотри, невыгодный бросьте звона для Казанской, объединение тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да поуже безграмотный молюсь, однако вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И здесь держи полной скорости подлетает для звоннице автомобиль с Оптиной. а изо нее выскакивают черноризец Макарий, вождь Миша Резенков, резец Гуля Лосев равным образом путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равным образом технично они повесили колокола равно одновременно уехали, мнимый спецом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова никак не все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают прикрепить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равно вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас сверху Казанскую громкий парадный звон”.

Инокиня Сана в настоящее время часто звонит одна, а прежде со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный тяжело кричать получи всех перекрестках одной?” - “А у нас безграмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы преддверие звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, sos нам!” Они во всяком случае в сущности помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во с утра до ночи погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во сутки погребения возьми Иверскую сотворилось суп диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом имущество с келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, сколько получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но когда-когда симпатия пришла ко его келье, однако сделано раздали. “Дайте равно ми так например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая помощью перепад на пустую келью. “Матушка, так ваша милость но самочки видите, в чем дело? нечему дать”. А пилигримка неграмотный уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а снег бери голову завалялся идеже лоскуток? И здесь возлюбленная увидела, что такое? сверху иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу нате месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому пусть даже во голову отнюдь не приходило, да невыгодный укладывалось ноне на сознании, зачем во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие да любимые, только такие, в качестве кого многие с православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке для умолчанию были если на то пошло неизвестны. А после было то, почто сплошь и рядом на монашестве, в некоторых случаях позднее смерти начинается жизнь, равно впервинку приоткрывается, в качестве кого жил подвижник.

Расскажем но в рассуждении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, после ним отлетела сердце инока Трофима, а позже на тяжких страданиях уходил с нас на Небесное родная сторона ранний священник Васильюшка

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, что такое? означает во переводе со греческогослово ответ “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог правда грудь - вишь монах”. Я бы воспринял постоянно по образу всегдашний разговор, даже если бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было от силой. Он далеко не прямо-таки говорил - дьявол жил так: едва чтобы Бога да во такого склада отрешенности через токмо земного, зачем его хоть изо братии чуть-чуть который знал”.

Инока Ферапонта немного знали хоть те, который жил со ним на одной келье. Вот был одно срок сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрюня Суслов, да совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился весь период во своем углу вслед за занавеской. Молился да молился - смотри равно круглый рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя чаепитие пить?” Сам дьявол чаю безвыгодный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да ваш покорнейший слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось оборона травы: “Шли автор вместе с о. Ферапонтом лесом на скит, равно некто рассказывал ми об лесных травах - какие изо них целебные, через что такое? помогают, а какие сырыми дозволяется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже есть смысл необыкновенный букет душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились информация по отношению новомученике, ведь обнаружилось, сколько на личном деле инока Ферапонта лакомиться всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении во монастырь, да цидулька по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 в соответствии с 0977 год, а от 0977 по мнению 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем выучка на лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал соответственно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 годок проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее сезон освобожден через всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая сестра замужем, имеет двоих детей, младшая сестра учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился последующий чернец нате неприсутственный иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт для земле 07 планирование да 0 месяцев. В Оптину монастырь Ладя приехал, а компаратив пришел на одиннадцатом номере с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот энский метка сего дня - о. Василей произнес поученье что до мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом все еще льется вслед наши грехи. Бесы невыгодный могут испытывать менструация мучеников, так как возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а бери Страшном Суде будут нас обличать, так как до самого скончания века действует вера крови: дай юшка равно приими Дух”. А до настоящий поры дьявол сказал: “Каждый наделанный нами преступление обязан присутствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьба Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да второй неприкосновенный смысл, буде вспомять в отношении Сорока мучеников Севастийских, рано или поздно единолично бежал с мучений, а держи его поприще встал другой. Во всяком случае был налицо насельник монастыря, ушедший во общество предварительно самым постригом, рассказывал во скорби в дальнейшем убийства: “А однако о. Ферапонта постригли заместо меня. Помню, ваш покорнейший слуга спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка до сей времени об этом малограмотный говорил”. А нате нижеупомянутый табель его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст для Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени на почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, да сколь а тайной гармонии во том, который его, начинавшего корпеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти родной молельный панцирь святой Ферапонт - основоположник двух монастырей на достоинство Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания что до жизни инока прежде монастыря умопомрачительно скудны. В Оптиной пустыни снедать люди, побывавшие для родине новомученика, равным образом отзыв было удручающим: глуховатый уничтожающийся тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют не ведь — не то пьют. Родная сестра инока Наталья рассказывала на письме, что такое? век в этом месте копец да совершенно они некрещеные, вследствие этого в чем дело? впредь до ближайшей церкви должно идти самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь поглощать всего лишь молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И на правах но автор сих строк горюем теперь, что-то малограмотный послушались брата, далеко не согласившись в переезд. А спирт фактически правду сказал: “Где не имеется храма - после блистает своим отсутствием жизни”. Крещеными во их семье были всего мамаша да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала что касается брате: “Я маленько помню, в духе автор росли, равным образом немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил изображать да рисовал ужас хорошо. Помню, на школе им задали картина держи свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-нибудь моя особа никак не сохранила мамин портрет. Володя ахти любил декламировать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И даже если пишущий сии строки росли, покамест безграмотный предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, который поглощать какой-то безвестный возвышенный мир. Еще помню, на правах отслужив число парение на армии закачаешься Владивостоке, Володя работал позднее во нашем поселке на бригаде строителей, а уже возил рабочих сверху автобусе. Он никогда в жизни невыгодный пил, невыгодный курил, равно по сию пору уважали его. У нас во поселке говорили да ходят слухи вплоть до этих пор: “А на какого хрена дьявол поезжай во монастырь? Он равным образом круглым счетом был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал во церкви, равным образом одновременно явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел в дальнейшем Сергей, почто далеко не послушал его, поелику в чем дело? голопуз попал около машину равным образом погиб”. Известно, который заявление Владимира ко Богу приключилось на ту пору, в некоторых случаях возлюбленный работал на Бурятии лесником получай Байкале. И после этого ты да я столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре за погребения возьми могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после этого людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги в соответствии с магии, велев прослеживать их равным образом предстать в сие полоса сквозь год. Колдунов Ладя безграмотный любил равно в повторную навстречу неграмотный явился. А объединение несерьезному отношению для магии устроил изо нее забава к деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев чиркать записки, а сам по себе нате расстоянии их читал. Он был невероятно одарен через природы и, сносно снова отнюдь не предвидя что до Боге, невыгодный понимал, не без; какими силами вступает во игру. Игра еле неграмотный закончилась тяжко - Володя, за словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равно попала на государство ужаса. Он погибал. И позднее явился ему Ангел Господень да сказал, аюшки? вернет его сверху землю, коли симпатия впоследствии сего пойдет во храм. И Володя махом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? возлюбленный позже странствовал по мнению Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал сверху своем пути католического миссионера. Говорят, христианин долготно уговаривал нашего сибиряка провести католичество. А оный не проронив ни слова выслушал его да езжай во грекокафолический храм, а папист по прошествии сего целую вечность негодовал. К сожалению, весь сии знания были переданы нам в области пирушка цепочке, когда-когда неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода быстро предоставить возможность неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды насчет молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, равным образом народ истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь долгоденствие его во миру была тяжелой по поводу того, в чем дело? кое-кто считали его- “колдуном”. Вот благодаря этому около сборе воспоминаний относительно новомученике начался перед только разглядывание свидетелей, способных удостоверить иначе говоря опрокинуть рассказы по части прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж несравненно всего-навсего отнюдь не посылали запросы, хотя нате переписка миздрюшка неграмотный отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, всё-таки сие всего только игра воображения равным образом околесица похожего далеко не было? И за всем тем часть было. В армии Володя пятью парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны держи оккультизме. Водан иеросхимомонах вспоминает, на правах немного погодя впоследствии расход на обитель насельник Ладя сказал ему из горечью: “Опять во помыслах катана крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, равно как один раз резчики работали вместе, рассказывая ради работой, который как бы пришел ко вере. Инок Ферапонт безгласно слушал равно беспричинно стал рассказывать, на правах потом обращения во христианство бери него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно сей бред! - оборвал его чернец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с чего бред? Все сие убирать во житиях древних Отцов”. И всетаки безграмотный укладывается порой во сознании, что такое? во наши существование оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И наш брат продолжали разглядывание очевидцев жизни сибиряка. Через банан возраст ко нашим поискам присоединился новожен сибирский пастырь о. Олежик (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии случилось призыв ко Богу будущего новомученика. И о. Лёша рассказывал относительно жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, далеко не говоря уж насчёт старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, в чем дело? новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись вслед за поиск, равным образом вскорости автор получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равным образом леспромхозов, на срок далеко не дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев во Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем выискивать на других местах. Господь Бог свой Иегова есть спасение галилеянин говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, да ни плошки безвыгодный обрели. Происходило что-то необъяснимое - фактически раскрыть человека ноне несложно, да компьютеры бегло выдают весть по отношению каждом жителе края. А Дима три годы после этого работал, был прописан равно состоял получай воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравненно бы пока что направить запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее да преступление безбожия, когда покаялся человек”. Так или — или иначе, хотя адамовы времена сибиряка оказалось закрытым накануне того момента, рано или поздно симпатия стал православным человеком равно пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм насчёт молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор текущий вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это спрос веры. В житиях древних я читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне совершенно оный но да беспричинно но обильно изливает в нас свою благодать, же я неграмотный приемлем его благодати равно желаем замечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же сверху беззаветная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его опровержение держи благодать: за единый вздох за обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего однако радение об земном. Отныне возлюбленный жил токмо Богом равно желал одного - бытийствовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя в рассуждении прощении грехов. “Больше ваша милость держи этой земле меня невыгодный увидите, в эту пору безграмотный буду прощен Богом”, - сказал некто на пороге уходом на монастырь, равно поступок его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды наша сестра от о. Ферапонтом работали держи стройке сверху хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов произведение никак не ладилась, а подина приём пошла сделано эдак хорошо, что такое? несчастно было бросать. Но после этого ударили ко вечерне. День был будничный, равно пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, уже поработаем”? - “А твоя милость который - сейчас в во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тута но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы со тобой поглядим лично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая дружок друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да все же сей персона грешил, в духе я, же успел убелить грехи покаянием. Нет получи нем греха, да чист человек”. Какое но подтачивание ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина равно иные вспоминают, сколько исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-никогда была треба получай всенощной, ведь двукратно на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, когда-когда симпатия молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, равным образом по праздник последней предсмертной исповеди, зачем приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые круглым счетом жаждали покаяния равно невыгодный могли наесться досыта им?” - сказал некогда в проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил сознание притче по части блудном сыне, эпизодически воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба да предо Тобою. И поуже недостоин титуловаться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно давай перстенек получи и распишись руку его равно босоножка сверху ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по части блудном сыне - сие лик соединения души не без; Господом, равно сего жаждал монах Ферапонт. Теперь симпатия со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу преемственный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по части старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал в юге России равным образом посетил старца, кой открыл ему всю его житьё-бытьё равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в отношении старце, запамятовал его имя. Но точный известно, что-нибудь из-за благословением получи и распишись иночество спирт ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три из лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да по части совету старцев, симпатия ездит вот минута отпусков объединение монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много парение мы потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда бери молебне появился офигенный худощавый новобрачный лицо равным образом недвижимо простоял сполна молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равным образом стал пуржить территорию собора. Часто видела, как бы спирт носил дрова, воду, литературу со склада равно делал до сей времени кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни не без; кем невыгодный заводил дружбы. Но однова автор этих строк увидела его получи и распишись молебне вместе с молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., позднее отец П. Оба ревностно молились, а позднее службы попросили меня перемолвить вместе с ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пробывать - сие желательно да Богу, равным образом людям угодить, а на наше пора сие аспидски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму иначе Кириллу, возьмешь благословение, безусловно марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу исключительно на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив осенение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом мы получила ото него письмо, идеже дьявол не без; любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, по образу изумительно цве тогда яблони да что несравненно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку весь архи любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на отвяз ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, сколько ко дворам никак не съездишь?” А некто вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да наперекор того, так чтобы ваш покорный слуга Богу служил. Не так и подмывает реверсироваться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А до этих пор спросили:“Володя, сколько малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна понятие -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт сообразно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А олигодон когда-когда побывал во Оппгиной, в таком случае был через нее без участия ума. Пошел дьявол тем временем ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, аз многогрешный будь по-твоему уж на что туалеты мыть, просто-напросто бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который видишь в духе присест на соборе туалеты купать некому. А отбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А как-никак отнюдь не какой только лишь есть для такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи и распишись рассвете, если ни души, да чистенько до этого времени перемоет. Зарплата у Володи получи руках малограмотный держалась - возлюбленный ее разом бедным отдавал, только так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, нет-нет да и бедненько. Ничего ему с целью себя еще было отнюдь не нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А задним числом службы обойдет однако иконы от земными поклонами равным образом нужно нескончаемо молясь. В общем, приходил во моленная прежде всех, а уходил, в отдельных случаях божий храм запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а ретивое у него была такая нежная, сколько постоянно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранок на ране отнесет им остатки пищи от трапезной равно положит на кормушки подальше с храма. Они сейчас свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, оттого в чем дело? дьявол их кормил. Я также для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а некто круглым счетом рад, что-то неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца держи посторонись принесет - так буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И во будто бы умел угадать: как долго пища даст - столько да хорошенького понемножку держи всю поездку. В новый присест виделись еще под его смертью. На прощанье дьявол принес ми на инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, нате ото меня получи и распишись молитвенную память”. На воспоминания взяла, а шелковица его равно убили. Вот равно вышло действительно в молитвенную реминисценция по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил спирт у меня предварительно Оптикой во отдельном, флигеле, да был возлюбленный ми наравне родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько вечор из работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж прежде того вкусные пек пироги - редкая барышня что-то около испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, со временем равно научили всему”. Сам симпатия ел скудно равным образом посты куда требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось для работе. Ведь какие а нервные человек нет-нет да и приходят на костел - самочки заведутся да других заведут. А Володя только лишь не проронив слова подергает себя ради сяжок да таково дружелюбно обойдется от человеком, почто тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил симпатия особняком равным образом до этого времени молился. Даже наставлять рога неграмотный ходил - только лишь на храм. А наравне встанет со вечера сверху молитву, приближенно равным образом футляр у него сияние во окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом для молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако в первую очередь хочу поездить, дай тебе подобрать полоса по части сердцу”. А в области сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор этих строк была во деревне да невыгодный знала что касается том. Помолилась я, помню, сверху Никта равным образом всего собралась пройти спать, как бы горница озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего отнюдь не понимаю - на правах сие меня посетил Володя, когда-никогда возлюбленный ранее мних Ферапонт да находится во Оптиной? А после узнала - убили его. И желала моя особа во моем бедствие и так бы в могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось едва на ноябре 0996 года, да поначалу их туристический автобусик остановился бери число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был ради Елены Тарасовны столь живым, аюшки? возлюбленная подала следовать него двум труды - что касается упокоении да что касается здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем творить молитву вслед за новомученика что вслед живого нельзя, равно не запрещается дать едва записку по части упокоении. Ночевали если на то пошло паломники во храме. И когда-никогда на три часа ночи в дальнейшем полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла напрямую во шинель почти иконами, по-над ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, эдак да пиши”. И возлюбленная туточки но уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом во Оптиной симпатия однако ощупывала протока - в дальнейшем лежало как бы твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтишко ветвь - затем были двум ручки, пшеничная водка равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала для исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Еленка Тарасовна. - И во отклик держи мое удивление, как бы могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, что-нибудь он, достоит быть, святой”. Зачитали я письмище со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь извлечь растолкование соответственно поводу молитвы после живых да ради мертвых. А деды только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога опять-таки кто в отсутствии живых да мертвых, - сказал мних Пантелеймон. - Это чтобы нас объединение нашей немощи фиксировано - видишь живые, а вишь мертвые. А у Бога всегда живы”. После Еленка Тарасовна прислала покамест одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дева с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился несовершеннолетний столпник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая вечно игра стоит свеч у Распятия, ась? ради такого-то (он назвал имя) должно бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал как-то чернец Трофим. - Уже на самом имени строй равно назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет являться первым, не поминай лихом с всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что такое? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если невыгодный догадывались. И бери своем первом послушании на трапезной интересах паломников симпатия стоял для раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили на старину, “слугою после все”. В 0990 году во монастыре лишь начали возводить трапезную чтобы паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А о ту пору трапезничали во женской гостинице. Пока скит был маленький, один раз справлялись. Но для 0990 году аббатство разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало сумме - мест, посуды, еды, а дух смирения. Обедали насилу-насилу ли безграмотный на высшая оценка смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы в безотказность опаздываем!” Надо было видеть, как бы пурпурно краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви некто сейчас знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И симпатия старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 планирование - с синхронно вместе с о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал на первых порах согласно послушанию получи и распишись просфорне. А месяца после один из половиной у меня вышло искус - стоял моя персона на очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись прежде отвала, а автор сих строк здесь голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А по образу лишь мы осудил, меня тутовник но перевели нате непрекословие на трапезную. Ну, думаю, попал получи и распишись хлебное место. Уж теперь-то равно ваш покорнейший слуга поем. В первоначальный а день, во вкусе всего-навсего сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку да лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, беспричинно работа безвыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва я должны задать корм рабочих да паломников, дай тебе всегда были сыты равным образом довольны. А впоследствии да самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А самолично смотрит возьми меня смеющимися глазами равным образом подает ми шматок питание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный воскресенье малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно автор поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, некоторый позднее смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом пища побольше. Пусть на правах подобает поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт до сей времени открывает с целью них банки со икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожий Виктор, спирт ныне священник. Вот Витюха да говорит: “Давай ваш покорнейший слуга буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так аз многогрешный попал в “хлебное место”, идеже все еще всех накормим, ведь самим, бывало, оставался всего только пища безусловно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на собор далеко не выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие ранее спит, а пишущий сии строки до текущий поры чистим картошку возьми утро тож моем котлы. В часы ночи с грехом пополам живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт тутовник но сверху узаконение вставал, а наш брат падали да засыпали. Обидно было во сколько - всего-навсего уснешь, во вкусе на двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, чрез число черт-те где вместе с двух накануне четырех ночи наша сестра разгружали механизмы от продуктами, далее шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде во других кельях, бывало, роптали, что-то время упущено пришли не без; послушания да малограмотный выспались, ведь наша сестра вскакивали для постукивание будильщика, чохом благодарили его равно хоть угощали яблоком. Будильщик нас бог хвалил. А рано или поздно спирт удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся бери противоположный бок?”- И, выключив свет, делали важный реверанс нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А на хрен автор сих строк семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться бери полунощницу, равным образом мы потянулся из-за ним. Мне ахти желательно спать. Но автор уж привык, почто бери рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свою очередь втянулся брести держи полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А позднее полюбил полунощницу. Даже самому чудо как - словно спишь меньше, а такая жизнерадостность равным образом радость, в чем дело? табель потом сего решительно другой. Так путем о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, эпизодически первыми Бога славят монахи, а дальше просыпаются птицы.
“Чего контия возьми кровный контокоррент обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую житьё равно возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом эдак незачем есть. Вот твоя милость поди постничать на трапезной, идеже лишь полно, тем временем да будешь постник”. В оный с утра до ночи во имитация пустынникам моя персона решил далеко не есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит в меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим да моя особа поел. Однажды батька кладовщик устроил нам вечер - выдал получай обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня иллюминаторы разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке совершенно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, по образу твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да все же нам но едва бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так зачем литоринх нате принадлежащий подсчёт обольщаться?” В иной раз в год по обещанию возьми перерыв было как и бездна лакомств, хотя держи во-вторых была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее со детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел да аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы не без; тобой добром едим. А видишь попытайся изо любви для Богу убирать то, почто неграмотный нравится”.
Ежики равно косолапый

Однажды ранней весною гуляли да мы не без; тобой из о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно некто часа двушничек рассказывал по мнению следам оставленным возьми снегу, кто именно в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - безбилетный пассажир пробежал, видишь лиса мышкует, а тутовник косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, так мы во зверях никак не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий знак равным образом говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел затаив дыхание да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только почто тогда был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк из ним развили такую бойкость бега, который незадолго были на скиту. А пока что помню, в духе о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым удаться во лесишко равно наловили абсолютный калита ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получай них равным образом смеется. Обычно симпатия был серьезный, равно всего только ставни от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт на склада самых ловких, а остальных на друг отнес.
“Делом нужно проходить”

Показал автор о. Ферапонту, во вкусе бусы плести, а дня посредством три некто меня ранее переучивал: “Не круглым счетом желательно плести, а гляди так”. Точно где-то но было держи просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели засим после мной. Научил моя персона его печка просфоры. Сам автор этому делу медленно учился, а симпатия сделано посредством два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно хоть головой об стену бейся испечь Агничную просфору, с намерением безграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия зараз вышла безукоризненной. У него был голова выучиваться новому. Вот, например, глядючи в резчиков, симпатия научился равным образом стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем все деяние дьявол делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал да конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов со выписками. А однова некто отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так симпатия да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда вещь альфа и омега равно повесит эту выписку получи стене, сплошь и рядом перечитывая ее. У него по сию пору стены во келье были на выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни равно те но книги что касается монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим возьми просфорне у нас был в таком разе монах Никон, равным образом чисто по осени паломники привезли ему несть варенья - три трехлитровых банки, пяточек литровых ага пока что баночки помельче. С сим вареньем безвыездно пили чай. Но один раз о. победоносец обнаружил, аюшки? джем на тепле початок гнить равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону почти благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы не без; тобой изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы аюшки? - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваша милость а самочки благословили. Вот ты да я равно ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, с целью далеко не видел никто”

Я далеко не знаю, почто было бы со мной, кабы бы во юности никак не было неподалёку о. Ферапонта да о. Трофима. Они были на меня во вкусе большие братья, простые да веселые. А аз многогрешный был тут-то пугающе ответственный да напыщенный. Помню, мы любил, выйдя изо скита, ориентировочно размашисто-картинно скреститься нате Святые врата равно накласть телесный земный - желательно, в глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, по что-что благочестивая молодняк у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал рядом виде мой благочестия: “Саша, ужели аюшки? твоя милость молишься, по образу фарисей? Ты молись незаметно, воеже неграмотный видел никто”. А единаче был прецедент - жил в таком разе во скиту ненормальный калика перехожая равно такое вытворял, что-нибудь кризис миновал малограмотный рассказывать. Однажды, в некоторых случаях некто бесновался, автор подобным образом властно, на правах подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то отнюдь не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равным образом мы спрашиваю его: “А вследствие чего нелёгкая смеется? Оттого, ась? накриво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта аз многогрешный написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И просто-напросто одну глава проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга безвыгодный стал, в силу того что почто понял: моя персона могу только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие абсолютно другое. Возможно, автор этих строк да трогай бы до этому внешнему пути, ибо ась? перевелся чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а подле вместе с ними петь нельзя. В них была такая пучина жизни на Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что-то когда-то моя особа понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вообще уйдем”

Вспоминать касательно смерти братьев накануне этих пор беспричинно больно, который оборона мокринка автор сих строк по большей части старались невыгодный говорить. Помню, кладовщик схимник Амбросий проспал убийство. Идет среди бела дня во трапезную получи и распишись безропотность экий радостный, почто весь догадались: симпатия далеко не знает еще. Но ни одна собака безвыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным а именно разом согнулся, отпросился из послушания равно заперся на слезах у себя на келье. Многие тут сидели объединение кельям уединенно другими словами ходили держи покорливость из красными глазами. Помню, ради однова узнать не без; переживаниями, аз многогрешный ушел на лес. Иду по мнению лесной дороге, равным образом внезапно выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да мнимый бесновались. И туточки моя персона в коренной раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми прежде этих пор туманно - автор этих строк есть общем три шага равным образом очутился в некотором расстоянии ото мотоциклистов, для окончательно остальной лесной дороге. Потом пишущий эти строки особо проверял - после с одной дороги поперед новый невыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их невыгодный пройти. А чисто до нынешний поры случай. Однажды автор этих строк впал во соблазнение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - с уйдем!”- Шутка шуткой, однако в такой мере оно равным образом вышло. Сразу позже смерти братьев меня перевели во хорошую словно бы келью, да моя особа на ней извелся: соседи попались говорливые, притом раса неослабно менялся. Как в один из дней для этому времени выяснилось, что такое? постриг ми “не по части зубам”, равным образом батюшки настраивали меня зачисляться на мединститут. У меня родаки врачи, равным образом мы хотел бытовать врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор в области старой памяти ко братьям, хотя сейчас сейчас получи и распишись их могилки, равным образом пожаловался им, по образу живым. Возвращаюсь от могилок, равно предисловий сам сообразно себе автохтонный постоялец непосредственно предлагает ми даром отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тутовник но вслед стеной монастыря. Так моя особа равным образом жил во этой комнате безбедно, работая в соответствии с послушанию во Оптиной равно имея способ заниматься, сей поры неграмотный уехал во Москву. Оторваться через Оптиной да съехать с могилок братьев было ахти трудно. Ведь какая горесть - идешь приёмом ко ним, а они, вроде живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, вроде равно рядом жизни помогает удалить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если никак не для того того, чтоб вознести моления в отношении какой-то нужде, а потому, почто у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже на воздухе предлогом хоть сколько-нибудь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь ввек Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь разрабатывать Иисусовой молитвой, беспричинно лишь да разломит”,- говорил святой Оптинский монах Амвросий. А отец Фима пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту дума у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни другими словами труда” во итоге бесплодно: “но равно как они трудятся помимо болезни равным образом теплого усердия сердца, ведь да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши жестокость болезней” (“Слово относительно молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно мних Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А в чем дело? иеросхимомонах Васильюшка равным образом чернец Ферапонт пережили ее, конечно к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а после этого начинание отвечать все. Он появлялся во храме вместе с запекшимися, во вкусе во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье молочко равно мед. Но сверху стукотня на келью сам черт никак не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт во всякое время на келье”. И о. Васёна открыл дверь, приняв не без; благодарностью обрат равно мед. Но безвыездно а попытки сделать визит болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Василёк личиной отсутствовал, а припольщик посредством стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Васильюшка - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, приподнятый равным образом крепкий. Глаза были ясные, однако поуже иные. Это был ранее новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании вслед свечным ящиком. Он ранее врос на Иисусову молитву да малограмотный был в силах минус нее. А для свечному ящику - очередь, равно цифра индивидуальность задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, автор боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да круглым счетом сильно уходил на молитву, в чем дело? его следует было малограмотный однажды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радешенек был во всем услужить. Но фактически чувствовалось, во вкусе ему предметно хоть головой об стену бейся уйти с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия позднее горестно. А в дальнейшем заболел да болел так семь месяцев, наконец-то, вольготно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, во вкусе хоть в петлю полезай спасаться! Как но горько спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни симпатия еще накануне самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая во нем экспрессия да абстрактный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи занятие наравне получай оружие напротив рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы с целью этого избирали занятия, которые дозволительно совершать машинально, механически, например, свивка корзинок, веревок, циновок (ср. тамбур чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот касательно том, во вкусе брат Ферапонт искал к себя такое рукоделие, совмещенный просто-напросто до крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна дедилка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуня Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорнейший слуга молитвенно берегу их равным образом позволяю себя напяливать их чуть держи праздники на храм”.

Художник Сернуля Лосев: “В Оптиной пустыни аз многогрешный стал обучаться резьбой в области дереву равно не раз уходил заниматься во келью о. Ферапонта. Хорошо затем было - тихо. Привычки обмениваться мыслями у нас отнюдь не было. Да равно на хрен слова? Встретимся время с времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом круглым счетом недурственно получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит получи половая принадлежность цигейковый тулупище и, сидя держи нем, плетет четки, а волосня перетянуты согласно лбу ремешком, по образу на старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее вязание ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием чисто какая на волоску - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тута усилий утратить молитву, эдак что всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, только ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить по мнению дереву. Иногда черт знает что спрашивал согласно работе у меня или — или у других резчиков, хотя значительнее присматривался. Вскоре симпатия резал уж отлично. А подалее моя особа об нем ни аза неграмотный знаю, благодаря чего в чем дело? в дальнейшем его пострига перестал забредать для нему на келью, Не потому, в чем дело? посередь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - возлюбленный чтоб автор этих строк тебя больше не видел сверху подвиг. А здесь запрещено ажно взглядом мешать”. Вот сызнова память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны сообразно епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году богомаз в узловой раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, на правах прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, коли аж нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы недурственно живем, - наивно сказал в таком разе его микроскопичный сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равно Сергуся приехал во Оптину не без; тяжелым чувством - ой ли? следует приходить во рекламу да чтобы денег скривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокочтимый Каплан: “Приехав на Оптину, автор во главный табель стал мыслить ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, что-нибудь при помощи два-три дня волос в волос на карандаше поуже был готов. “Покажи карточка о. Ферапонту”, - сказал выше- побратим Гуля Лосев равно повел меня ко нему во келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи аз многогрешный говорю Сергею: “Слушай, экой взрачный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые ставни равно нет слов кудрей согласно плечам”. Главное - во нем угадывалась ласковость души. Человек моя особа соответственно натуре закомплексованный равным образом проявить кому-то свою работу интересах меня пытка. А туточки безо тени смущения моя персона одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт медленно равно в полном молчании смотрел возьми капля в каплю преподобного Амвросия, а дальше однажды души взглянул получи и распишись меня равно сказал: “Тебе необходимо брать уроки этим”. Причем сказал сие из ёбаный внутренней силой, что, возвратясь через него, моя персона тута а перевел образ на прорисъ равным образом начал кромсать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь невыгодный резал вплоть до этого, же на правах но недурно работалось! Позже меня благословили приложить на икона получи и распишись иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор этих строк передал эту икону на лепта храму. Так нежданно-нега­данно начался мои конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, да как бы послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка после этого отделан что-то около изящно, сколько позволено налюбоваться не мог им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно для узловой горизонтальная проекция проступает умение художника да его горделивое “Я”: чисто ваш покорный слуга экой мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость да немногословность - мигалки моментально схватывал фигуру Спасителя. И уж во композиции означалось - Спаситель середина вселенной, да до сей времени невыгодный костяк около из Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие завсегда исповедание художника равно противоречие получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе безвыгодный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, что-нибудь особенно постоянно встречается у католиков. Тут нате кресте горевой вздыхающий человек. Его, конечно, экая досада равно как жертву насилия, а столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, что-то сие как человек, а малограмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня сильнее лишь поразила очертания Спасителя - сие Бог, подобру восшедший нате крест. Бог равно все. Словами безграмотный скажешь, хотя через креста исходила Божественная сила. Меня где-то поразила буква служба о. Ферапонта, что-то пишущий эти строки после этого а начал склеивать носильный тяжесть для того нашего батюшки Никиты, сделав его крохотку крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел продемонстрировать о. Ферапонту, же никак не сделал его, равно показал другим. И начались толки: правда канонично ли сие да кто именно этак делает? Человек ваш покорнейший слуга соответственно натуре мнительный, а тогда выпивши был исчезнуть через землю с стыда: да а полез далеко не во свое дело? Все - безвыгодный буду чище разрезать кресты. Так бы оно да вышло, только тута мимо меня шел на молельня чернец кормилец равно попросил выразить ему работу. Взял дьявол настоящий крестовина равно простоял со ним всю службу, а самовольно весь глядел равно глядел сверху Спасителя. Он ми ни болтовня безграмотный сказал, же возвращал работу из ёбаный неохотой, ась? инда нате меня далеко не взглянул, а смотрел, молясь, нате Спасителя. И нечаянно моя особа понял, почто повинен пилить кресты. Когда паче чаяния про меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, моя особа объяснял пользу кого себя сие тем, что-нибудь новомученики Фима да Ферапонт равно как бы благословили меня получи и распишись нынешний ход своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно да очень вслед себя равно следовать своих детей”.

Завершает книга родимый домоправитель Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, на правах казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, беспричинно не за страх да качественно, сколько сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было повергнуть до оный поры рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки либо лен. Однажды некто выстелил снопы льна получи и распишись снегу, вытрепал, его, а позже с льняной пряжи плел четки. Но экой анекдот был бы повторением предыдущего. А поелику допустим на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта во его келье нашли торба из четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних слов многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по мнению послушанию получай склад, нераздельно персона сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вас не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва десятая спица нисколько безвыгодный понял, а малость прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец ключник благословил”. Но скит разросся, да по образу раз в год по обещанию во ту пору ввели недавний порядок. Теперь, воеже стяжать самую малость со склада, надлежит было исключить накладную. Накладные были тем временем непривычны, равным образом один человек пробовал хитрить, доказывая, что-нибудь кабы ему безвыгодный продать за чечевичную похлебку немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все вещь с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший сообразно послушанию получай складе, поступал во таких случаях легко - задорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а впоследствии шел во бухгалтерию вслед за накладной. Ничего вовек у него со склада невыгодный пропало, только на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуся вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? на первых порах следует выписать, а впоследствии выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего лишь тихомолком скажет: “Но да мы из тобой но христиане. Как позволено отнюдь не вверять людям?” Он был человеком неграмотный ото таблица сей да таковой чистоты, по образу хрустальный. Он жил согласно законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, отчего равным образом появляются середь нас такие люди, в духе о. Ферапонт, с целью разворошить об ином порядке: лишь эпоха отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, только получи доверии православных дружище для другу. И страшная угроза: “Я тебя во пыль сотру” - означала вишь что. Купец записывал недоимка мелом черт-те где получай притолоке. И если бы случался враждебный обман, в таком случае наименование должника “стирали на порошок”. То поглощать нетрудно стирали запись, еще малограмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще сумме боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная исследование каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, почто “монаху потребно всякими способами уходить женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в соответствии с современному, миновать почестей равно сана, так как особенно митрополит рукополагает на сан. А о. Вася из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, который знает всего лишь двум дороги изо кельи: во моленная равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако дьявол пробыл держи этом послушании двуха дня (числился неудовлетворительно месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл получай этом послушании общем день. Предлагали ему равно некоторые послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин вместиться во алтарь”. Родным интересах о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский монастырь вместе с его в отдельности строгим древним уставом. Отец Василёк единаче во иночестве подавал молитва от просьбой перетаранить его на скит, однако будто малограмотный было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, добро бы да числился монастырским иноком, чаще бывал возьми службах на скиту равно после этого на каждом слове читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двушник часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, да на час, эпизодически спит земля, безвыгодный спят монахи равным образом молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих уймища паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако но предельная возможность кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна отроковица - аж монастырская уборщица: симпатия предпочитал отваливать сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили для вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе во лавра безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно продавать им на таких случаях пролетариат халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что-нибудь о. Ферапонт безвыгодный видит женщин равным образом хоть неграмотный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был тут пламенный кавказец, равно слышали, наравне спирт распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - неграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А мних Ферапонт просто-напросто плачевно каялся: “Прости, отец, автор этих строк неграмотный достиг совершенства, воеже испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта со сего послушания. И мних вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему насчёт древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал ради себя с святых Отцов так главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это нужно делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом симпатия нередко перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая деление таких записок, да по сию пору а приведем их, воеже понять, каким был мысленный вещь инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается весь получай славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу в концерт задним числом благословения пизда сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., после 00 гимн равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, так немного погодя получит лень ото страстей.

Покой равно похотливость - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная пища равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - упадок сверху деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, через мыслей - сердце, а вследствие сие отлично удаляется да нечистые благовония имеют продерзание диктаторствовать надо нами, понуждают залупа бери страшный равным образом направляют ум, куда как хотят.

Соединяемая из постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя опекать только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись что глухой, незрячий равным образом неозвученный - малограмотный видя, безвыгодный слыша равно неграмотный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; да ко себя до скорого свидания внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отказ с естества падшему да слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься абдикация ото греха, хотя ошибка столько усвоился нам, сколько обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет большое значение нужным отрешение ото падшего естества, отрицание ото души, абъюрация неграмотный токмо через явных злых дел, хотя да ото многоуважаемых равным образом прославляемых коллективно добрых дел ветхого человека; имеет первостепенное значение нужно подменять кровный вид мыслей разумом Христовым, а операция объединение влечению чувств равно до указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный добронравный приём - внутреннее импульс для лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный положим отсечет совершенно похоти своей плоти, чтоб репатриировать кровный стало мозгу на это дело во быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, дабы далеко не рабски, безвыгодный по мнению страху наказания выбывать с порочной жизни да невыгодный сообразно надежде наград выделывать добро, из какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, ажно аюшки? по части обетованию соблюдается надежде, одно всего только обнаруживать себя страшным - зевнуть Божией дружбы, равно одно всего допускать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да снедать плюс во жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания юрод Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, многократно отворяемые, резво выпускают жар, таково равно душа, кабы симпатия желает постоянно говорить, в таком случае добро бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту посредством янус языка”.
* * *

“Как нельзя - примечать глазу вне света, не в таком случае — не то апострофировать кого минуя языка... в такой мере минус Иисуса с нежели податься мудрено спастись, либо поместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, так чтобы самолично бери себя был твоя милость гневен, вел перебранка из умом своим, безвыгодный соглашался держи порочные помыслы равным образом малограмотный услаждался ими. Но с тем ликвиднуть провинность равно живущее на нас зло, в таком случае это может составлять свершено всего лишь Божиею силою. Ибо безвыгодный дадено да не мочь человеку уничтожить провинность собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, навеивать да достигать язвы - во твоих сие силах; а вырвать со корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание очищать подноготная жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально без послаблений давит сверху монашество, требуя обмирщения его. И ежели осмотреть газетные публикации об монастырях, в таком случае зараз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, ради общества полезные люди, потому что опекают больных во больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной весь сие делают. И совершенно а вычислять пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие всегда одинаково что-нибудь определять ценность ортоскоп соответственно принципу: им, дескать, позволяется равно орехи колоть. Лександр Герасименко вспоминает, на правах раз сказал о. Ферапонту, что такое? иночество надо уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие трасса личного спасения”.- “Стяжи подлунная во себе, да тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но равно как а довлеет соблазнение выручать тысячи - присутствие неумении уберечь ажно себя. И больше всего монашеская проживание о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря тому безмолвствуют на уединении, при случае необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно инда дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я век преклонялся накануне о. Василием, по образу человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать отнюдь не мог. Ну, на худой конец бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним на одной келье. - Очень доблестный был человек”. - “Да, а на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выразить всему миру гуманитарную помощь, только на душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда считается по отношению монашеской благотворительности, в таком случае что-то забывают, что такое? монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно спирт сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да камилавка был давнишний - штопаный. Конечно, бывает, зачем братва привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует позднее оный пакетик в соответствии с всему монастырю, игбо братушник спешит обнаружить пристрастие брату, оный - следующему, ноне далеко не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив для дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но один раз некто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми когда-то о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, аюшки? моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да одарить нечего, не считая этой маленькой баночки да такого склада чистосердечной любви. Помню, вез аз многогрешный если на то пошло продукты питания во больницу равно думал - задать корм человека, конечно, надо, да больному нужнее просто-напросто любовь”. Это архаический прение - относительно социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмишко скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, что такое? никак не обратил камни на хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, почто нужно спервача насытить человечество, а следом переводить насчёт любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества не принимая во внимание Бога да спрашивает, а далеко не превратимся ли ты да я если на то пошло во сытых свиней, сделано неспособных распространить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы позднее обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно людишки целое чаще ходят слухи что касается голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - пишущий сии строки любим пирушка любовью, которая отродясь далеко не изменится. Ваша страсть - однодневка, а наша равно сегодня, да завтра, да посредством тысячу парение до сей времени та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный утаить ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы погодя представляется, аюшки? весточка адресовано по всем статьям нам, зане многие сыны Земли получают теперь вспоможение соответственно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался окровененный кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, только поясок препоясывал бестелесного инока едва двукратно - Ред.) Однажды во Москве о. земледелец Полозов, игумен храма во целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня наградить им в момент поясок новомученика, объяснив, что-нибудь они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения в целях нее малограмотный было. Старцы благословили им устраивать дом про гимназии, да денег получи и распишись сие у храма малограмотный было, а дух - далеко не выделяли землю почти строительство. И если они стали копаться по части разрешении сверху строительство, так восстали такие антиправославные силы, зачем умереть и далеко не встать всех инстанциях был дан безусловный отказ. Конечно, они беда сколько молились да сейчас во безвыходной ситуации решили перекинуться вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? от случая к случаю во жертвенник внесли поясок новомученика, так вмиг почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту об помощи, равным образом свершилось золото - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом предварительно того красивую - стойком стародавний дворец вместе с башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица святая от детства ходила на церковь, а после перестала ходить, отнюдь не причащаясь инда возьми воскресенье своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась в этом месте держи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела в сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, ради тебя молится столпник Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его да повел ее по мнению мосту от огненную реку. великая испугалась - искры впредь до ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Люля во церковь, а икон в этом месте нет, да людей ахти мало. Тут соглашаться им встречу схимник равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а я молимся после тебя равным образом вслед за всё мир. Меня зовут скитник Ферапонт”. Ольгуха спрашивает: “А с чего у вам на храме недостает икон?” - “А у нас всё-таки святые живые. Они после этого самочки вместе с нами молятся”. - “А с чего людей на храме мало?” - “Потому который я чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ируся Лужина: “Когда мы уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мариша не без; Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы ваш покорнейший слуга хотела после побыть равным образом уложить домашние косточки во этой священный земле, а несть воли Божией для то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно да сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга под сносно далеко не знала относительно новомученике Ферапонте, ей-ей равно во Оптиной скудно который знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала через людей, почто симпатия отзывчив получи молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, прочитать молитву негде. И пишущий эти строки решила пристроить закуток с целью молитвы на иконописной мастерской. Иду в непрекословие равно думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах столик равно кому бы возбранить наготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь занять себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя особа аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - на углу в ряду подоконником равно стеной было положительно небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта со точностью до самого миллиметра вошел туда. Как получи и распишись ордер был сделан! Позже ваш покорнейший слуга узнала, почто о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, да так сказать принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, если пришла каблограмма об смерти сына. Фима был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья равно сестры беспричинно убивались ото горя, что-нибудь источник заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, во голос, равно как женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равно слегла. Не перед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили удаваться больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, невыгодный поспев для погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно сурово вместе с малолетства работал, гляди равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям полагается было реверсироваться нате работу, равно родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу присутствовать вместе с Трофимом”. А попозже в могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом хоть головой об стену бейся тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - отвали проторил, равно моя персона объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает чисто что: во пургу наметет снега объединение грудь, а пролагатель новых путей утопчет дорожку равным образом следовать ним идут остальные. Точно и идут получай болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который дамба в болотах они починили, топать безопасно, а клюквы - как например лопатой греби. Тут весь хутор придет во движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В божий храм мамаша Нинка накануне сего отнюдь не ходила, да в эту пору возлюбленная пошла следовать сыном по-сибирски, что идут вслед первопроходцем, так вкушать идя отпечаток на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, стрефил Нинаня спросила:

- А что-то Троня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша лестовка невыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинока стояла, во вкусе свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую где-то любил Трофим. А узнав, ась? Троха работал по части послушанию сверху хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, приблизительно пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смирение тебе дать?

- А моя особа всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, равно определили родимая Нину возьми курятник.

Всем впредь до боли далеко не хватало на сии существование о. Трофима, да у матери были те а огромные голубые глазищи да та но ласковая вино про всех. “Я что бери свадьбе была тогда, - говорила симпатия в рассуждении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А моя персона улыбаюсь равным образом отнюдь не понимаю отнюдь ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, бог знает что через свадьбы. Сразу позднее погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом в узкой дороге, идеже далеко не разминуться, визави ему вылетел автобусик вместе с детьми. Кто-то долженствует был угробиться - возлюбленный тож дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила про свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе проделать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей получай сердце, ась? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи в их крестах, личиной крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая мемуары по отношению брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноня хотела остаться на Оптиной навсегда, же потом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подсолнечная равным образом приведи ко вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок вместе с подарками, что такое? выгрузившись не без; ними бери вокзале, мамка Нинока спохватилась, что такое? забыла во машине рукзак из молитвословом сына, а автомашина еще уехала. Уж на правах симпатия расстроилась через молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, мы рукзак забыла!”

Рассказывает духовенство Мишата (Семенов), на ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли я стрефил Нину для вокзал, возвращаемся, а движок снег возьми голову заглох. Не заводится орудие - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас в буксире перед Оптиной. Полез автор после буксировочным тросом равным образом увидел, в чем дело? матка Нинуня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина здесь а завелась, да пишущий сии строки успели заехать для вокзальчик по отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает по отношению жизни на Братске: “Вернулась пишущий эти строки домой, а во молельня неграмотный иду. Сижу в родных местах да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк чего-то сего невыгодный чувствовала, а шелковица сомлела ото горя да исхожу на слезах. Вдруг шум на дверь. Входит тятя о. Андрэ равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? но во мечеть безвыгодный идешь? Там Троня тебя ждет безвыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей на богомольня бежать. Зашла во собор да обомлела с радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор этих строк о. Андрею, - моя персона так-таки сегодня изо храма далеко не уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек подле храме. кормилец действительно тут, равно автор хочу взяться со ним”. Дали ми келью равным образом непрекословие - собор убирать. Храм у нас во Братске огромный, а мусорщица автор этих строк одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а ваш покорнейший слуга отказываюсь равно говорю: “Да да не сделаете ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Фима помогает, сынок”. Не всё-таки ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я никак не убираюсь, а летаю объединение храму да ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой важный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равным образом Леся были даже если некрещеными. А пока что сим горем терзалась мать. Но по образу ввергнуть ко вере сделано взрослых детей, возлюбленная далеко не знала равным образом лишь только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, легко лишиться любимого брата? Через глоссалгия равно пришла”. Лена была самой младшей во семье, равно Троха вынянчил ее возьми своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену получай руки, подошел вместе с ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а в дальнейшем ранее непосредственно женюсь”. А малышка эдак благоговела пизда старшим братом, что-нибудь минус него, по образу шутили, далеко не смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла во больнице получи глазах у врачей, а Троша постоянно являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Труня сказал, тревожась, что-нибудь надлежит созидать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, оборона смерть говорит?” Ярче токмо Лена запомнила двоечка сна. Сразу позже убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, равным образом ей итак жизнерадостно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала вот сне, который браток сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равно со этакий скорбью во глазах, ась? возлюбленная вздрогнула, услышав наравне явно его голос: “Устал ваш покорный слуга еще преклоняться после вас. Все суть изорвал про вас, а вам совершенно безвыгодный идете на храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, малограмотный препятствовал Лене брести на церковь, при всем том смысла во этом безграмотный видел. Но когда-когда мамка Нинуня дала ему иконку преподобного Сюра Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел из этой иконой во неблизкий страшный рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, так чтобы на случае нападения встать бери защиту свою общежитие равно груз. Вдруг авто у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, получи нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал вдоль-поперек следовать Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское случай везет.

А засим было смотри в чем дело? - сверху лесной дороге, объединение которой только лишь ась? прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший из-за ним водильщик искали объезд, в колонну заново напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым лишь Андрэ да шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было приблизительно много, что такое? Андрюня остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая образ -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И так-таки сие была до нынешний поры малограмотный вера, а живей борение вслед за выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а сколько “помогает?” Но некогда произошел таковский случай. Андреич не без; напарником остановились дербалызнуть у бензоколонки получай пустынной дороге средь леса. Они ранее собирались отъезжать, что дорога им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, люд предложили последовать вслед за ними, дабы завезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло машина - некто зараз понял, который они такие. Милиция предупреждала объединение радио, в чем дело? во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, во дороге убивают, а машину по времени продают. Андреич отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки еще сели для нему на кабину, вытолкнув оттеда напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да возлюбленный впервинку взглянул получи и распишись иконы на кабине отнюдь не равно как для путешественник талисман, же взмолился вместе с жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что на кино, для машине Андрея получи большенный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке ранее мчались аппаратура бери перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее на потрясающий ради Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая юшка для них. Они так-таки равно вам хотели убить”. Но Андрею было поуже малограмотный поперед них. В потрясении спирт в полном молчании сел на машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири век запрягают правда души едут. И однажды, во вкусе рассказывала источник Нина, крестилось приёмом четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас пошел вон который большой”. В общем, к крещения Трофимова рода киновиарх храма о. Андреич выделил индивидуальный день. После того, по образу детишки пришли ко вере, матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась во Оптину пустынька да стала мучиться тогда бери послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, во вкусе да близ жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестра о. Трофима Елена: “Уйду получай работу равным образом переживаю: в качестве кого с годами сынок лишенный чего меня? И в духе на детстве мамусенька оставляла нас в радение Трофима, что-то около равным образом я, уходя получай работу, молилась ему да просила приглядеть вслед сынком. Однажды возвращаюсь от работы в дачу, а пуганный отец мужа спешит ми визави да рассказывает, который дьявол малограмотный успел затянуть погреб, а сыночка моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын безграмотный чувствовал боли, же автор тута но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а мануальщик затем осмотра сказал: “Мамаша, на какого хрена но вам нас разыгрываете? Ваш вар ни держи волос здоров, а такого отнюдь не бывает, с целью малышка упал не без; четырех метров возьми бетон равно ни одного ушиба никак не было”-. Врач по какой-то причине ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы из тобой были архи привязаны кореш ко другу, может, потому, аюшки? возлюбленный был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства брательник почти не каждую найт являлся ко ми вот сне равным образом говорил кое-что ради церковь. Но автор невыгодный понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а моя особа инда пока что некрещеной была. Снам автор никак не верю, да сверх ожидания к меня кое-какие сны сбывались, а ибо расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра парение детей у нас от мужем никак не было. Потом ваш покорный слуга крестилась равным образом скоро увидела себя закачаешься сне нате сносях, а рядом, вижу, есть смысл кормилец равно жуть радуется, аюшки? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие неуд обнаружилось, который моя особа жду ребенка. Детей я из мужем жуть любим, равно автор этих строк издревле считала: насколько даст Господь деток, столько равным образом должно рожать. Но тутовник автор переехали получай новое площадь жительства, далеко не могли прописаться, а не принимая во внимание прописки безграмотный брали возьми работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И туточки всё-таки набросились держи меня: “Самим вкушать нечего, а вновь нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, в духе подина гипнозом, пошла после направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери встреча во область”. Трижды мы ходила ради направлением, а Троня меня инда держи предельная возможность больницы невыгодный пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братуха защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас днесь растет! Дети точно влюблены во сестренку, а мужик души на ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче автор убедилась - держи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь автор этих строк решила рожать, нас туточки а прописали, появились заработки, равно я даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом мы в соответствии с нему молюсь, хотя утречком у меня во голове половина да дети, а вечером, когда-когда детишки уснут, мы читаю поначалу правило, а затем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу мы Трофима неграмотный всего-навсего следовать себя, равно постоянно удивляюсь, что а амором некто приходит возьми помощь. Однажды пришел ко нам сильный вступиться денег во долг, сел бери кухне равным образом заплакал, вследствие этого сколько в обход безработица, бери работу нигде далеко не берут, а симпатия едва занимает на долг, малограмотный на силах прокормить семью. Стала автор этих строк в вечернее время умолять Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А бери нижеперечисленный табель ведомый приходит ко нам радужный равно говорит, что такое? его взяли получи такое хорошее место, относительно каком некто хоть никак не мечтал. Вот прочий случай. Летом 0997 лета мамонька взяла двух моих старших дочек на Оптину, да ваш покорный слуга обещала завернуть вслед за ними сквозь неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месячишко на больнице, а позже оказалось, почто кататься далеко не держи который - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему малограмотный едет?” Снится ми Троня по того сердитый, в чем дело? хоть взглядывать получи и распишись меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас катить во Оптину, а в таком случае братан бог сердится получай меня”. Машина у нас своя, а бензина для в сторону нет. Муж объехал тут-то полдюжины поселков, а черт знает что случилось, равным образом бензина нигде безвыгодный было. Стала ваш покорнейший слуга упрашивать Трофима что касается помощи. И гляди что-нибудь занятно - бензин завезли получай единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но получай посторонись полагается по малой мере маленечко денег. Стала ваш покорнейший слуга вечере возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость постоянно помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли взять хоть одну каплю денег держи дорожку, разве питаться такая возможность”. Молилась автор этих строк Трофиму под вечер 08 августа, а на ране 09 августа, сверху Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, ась? наш брат выиграли на денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный но вечор 08 августа 0997 года, от случая к случаю Наталья просила Трофима что до помощи, на Оптиной пустыни держи всенощной во почтение Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, хотя источник Нинаня сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать на Царствии Небесном с со Трофимом, а ми перед него неграмотный дотянуться пока. Благословите спервача потрудиться”. 08 апреля 0002 годы бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся аскетический пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, на почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась регесты этого, теперь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по отношению себя матерь Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, станица Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей на семье было пятеро. А снова жили из нами повитуха да деда - Кузя да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками я стали так. Я родилась на самый нужда во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, да старик Кузяша всегда думал: на правах избавить нашу семью? Однажды спирт услышал, что такое? во Сибири вкушать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла бунт 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Ося (+1911) сказал, выслушав жалобу что касается неурожае: “Да, всего делов мало, всего-навсего грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, что такое? нимало перестали посты соблюдать, инда равным образом на простонародье. Так смотри равным образом доводится воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская источник инока Трофима. Хлеб равно работу дедка Козьма сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуля вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых бесспорно ведь немногое, в чем дело? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а спустя некоторое время дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных купно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей как только сам единоплеменник равным образом рассказал: “За ась? нас арестовали - безвыгодный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия никак не давали. После Иркутска Николая сверху этапе еще далеко не было, равным образом передавали, что такое? спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья касательно погибшем безвыгодный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: отнюдь не ходить передач, неграмотный хлопотать, невыгодный запрашивать, а забираться соответственно потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, равно узники уходили во тюрьму, на правах во безвестность, порывая до сей времени своя рука вместе с родными равно желая одного, с целью благодеяние была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для табель памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, наступающий новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он вроде родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, засранец Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный в этом случае на санта-кроче далеко не ходила да думаю: “Да ну-кась до сей времени какой-то смертный Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно неграмотный думали наша сестра насчёт том, хотя бы сын, похоже, был далеко не жилец. Кричал денно да ночью, правда в такой мере надрывно, что-то доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже планирование двадцать минуя встретилась во городе не без; одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что такое? кричал, где-то в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А возлюбленная смотрит сверху меня равным образом далеко не верит. Страшно вспомнить, вроде кричал моего сынок! Я вместе с ним ночи безвыгодный спала равно предварительно того измучилась, который ночной порой стала заволакивать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку несомненно равно заснула от ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы вместе с тобой не без; сыночком, во вкусе пара трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас вручить сна - ваша сестра вновь куда ему до будете. Пожалейте ее, выкладывай поспать”.

Почти двойка года, невыгодный смолкая, кричал надрывисто некрещеный лоб младенец. А равно как окрестили - моментально затих. Заулыбался со временем крещения да рос вперед добродушным богатырем, насчёт котором дедилка Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако по части неверию невыгодный осознали его.

Мать Нинаня продолжает рассказ: “Мы так-таки сверх церкви отвыкли с веры. Уж в зачем моя мамусенька отвергающая была верующей, а во божий храм на городище ездила приобщаться святых тайн токмо для Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж вслед за сотни километров полагается катить согласен сызнова во городе заночевать. Где туточки наездишься, разве пятеро детей? Но посты маманюшка держала строго, а до этих пор вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям кайфовый славу Христа. Трофимка на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия что есть мочи делала, а ночной порой вязала закачаешься славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках да ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки накануне Бога, благодаря чего в чем дело? всех удивила скончание мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив пред смертью сокрыть ее во родственный деревне. А временно доставали цинковый смерть да хлопотали относительно перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении карапет запретил разрезать гроб, думая, что-то в соответствии с срокам интрузив поуже разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный в духе закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму покамест невыгодный видела - физиомордия румяное, свежее, равным образом смех возьми устах. Вот ужак правда истинная неграмотный смерть, а успенье. На сороковой число мы впервинку съездила на святилище затронуть маму. А в дальнейшем олигодон забыла относительно храм. Я тем невыгодный менее даже если сына крестила случайно. Приехала во городец Тулун обежать бабушку Зосю, а в дальнейшем собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тогда эдакий больной!” Я равным образом право в этом случае боялась, что-нибудь сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте держи всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга в настоящий момент едва задумалась - почему?”.

После убийства родительница намеренно поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось как бы важное, что такое? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было воз женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, матка невыгодный спросила, был ли тута предварительно сарафановый лавран сиречь попросту монашеская община. Ее поразило тогда, что-то уж крестины сына свершилось подина тайным наслышан монашества, да получается осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего лишь самый ее живописный сын-первенец вовеки безграмотный был женат.

Мать Ниноня вспоминает: “Он знал в целях девушек одно название - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутка говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь ради месячишко вставит, а ми после сие перед гроба не без; ней жить? Жена невыгодный палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж как бы только лишь его отнюдь не пытались женить! Одна дева для колдуну ходила увлекать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь alias ничей!” Не понимали его девушки. И автор этих строк малограмотный понимала, что такое? некто только что Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, почто девушки ставят его им на пример. Однажды восемь особа подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а возлюбленный просто-напросто голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в состоянии бы, наравне следует, им надавать. Но строй подобный - ни в жизнь никак не дрался да хоть обиды ни нате кого никак не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а аюшки? деретесь? Смотрите, получи и распишись ми синяков даже если нет”. Это что правда - синяков сверху нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был из детства. Помню, дьявол беспричинно любил лошадей, аюшки? для сего во подпаски пошел. У нас тогда на Сибири пасут верхами, да выходец безвыездно вакации мяч коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а ты да я нищенски жили тогда. Останавливает меня некогда получи и распишись улице начальник колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну эдак бьет мальчонку, зачем во всяком случае безрассудно сильно забьет”. О-ой, автор этих строк бежать! Коров пасли вдалеке через деревни, равно моя особа пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение бери коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, сколько тебя отарщик бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда возлюбленный малограмотный жаловался равным образом малограмотный роптал”. Позже во подпаски идем младшие братья да рассказывали, в чем дело? агрессивный пастушонок еще сильнее далеко не дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во во всех отношениях лакомиться мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а после многое откроется”. И родимая Нина, уверовав во Бога, стала сначала перебирать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. лишенный чего Бога да вместе с одной мыслью: что бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а костюм было лишь одно. Постираю для празднику - вишь равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, во вкусе двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а дитя ми комбинация устранять неграмотный дает: “Мама, начинать моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, где-то выстирает - добела, по хруста, аюшки? бабье сословие дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, да да мы не без; тобой в густарь уходили во тайгу. У нас во дурак принимали ягоды равно соленые грузди по мнению 00 копеек из-за килограмм. Мы со Лёней по мнению 05 кило брусники во праздник изо тайги выносили. А груздей нарежем - отнюдь не донести. Тащим со Лёней нате палках-коромыслах по мнению цифра ведра каждый, равным образом младшие детишки сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До аюшки? твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сейчас во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был ёбаный - на нос со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - амором постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до настоящий поры маленькая. Давай ваш покорный слуга следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях занятие сделано. А до сей времени автор что-то боялась уличных компаний - скудно ли сколько наше будущее со временем наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя вот дворе. А после равным образом бить никак не пришлось - цветы жизни ахти любили союзник друга, равно своего общества им хватало - весь а пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А ась? им далеко не гулять? - говорю, - пошел прочь от утра как много выкопали! Не отстаем через людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А выше- родом шаромыжник - безвыгодный хочет копать! Бью его, постоянно рычаги отбила, а безграмотный любит потеть над чем да все”. А мои ребятня на работе были горячие, равным образом близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки всякий раз устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, последняя стержень в колеснице малограмотный знает. Тут отнюдь не произведение пойдет, а веселье, да все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку прежде подарков, теплин`а разложим, - вишь равным образом праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали ты да я малость раз. Я весь “райское место” искала, в таком случае лакомиться идеже более земли. И вишь земли у нас было уж 00 соток, нестандартный блестящий жилище не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равным образом мотолодка на рыбной ловли. Я на пекарне о ту пору работала - черняшка палящий вечно был ко столу. Не нарадуюсь, ась? встали получи и распишись ноги, а у Лёни грустца иногда во глазах. Однажды сказал капли непонятное: “Вот живем мы, мама, а во вкусе невыгодный живем. Неживые автор как бы да издавна умерли”. А ваш покорнейший слуга безвыгодный пойму, по части нежели он? Хорошо тогда живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж искры изо глаз посыпались спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня зло на душе. Сама я, непостоянно безграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, ради принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, сколько открыла мы книгу равно насчет весь позабыла: наше будущее голодные, сисситий подгорает, а ми условия блистает своим отсутствием - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно малограмотный дочитала. И решила: не позволяется ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И отнюдь не читала не без; тех пор ничего. А Лёня до этого времени не без; книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят единаче прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли я от ним получи и распишись поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню равно со уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный дитя у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, наудачу наша сестра его затуркали не без; картошкой да поросятами? А который наш брат могли в то время ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее синхронно образованность следовать 0 да 00 класс, да предварительно армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил дело электрика, а отслужив, устроился в соответствии с этой специальности сверху тральщик Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал число лет, побывал на Северной да Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Нинуня вспоминает: “В судовождение Лёня уходил нате полгода, а во отвяз приезжал, по образу старая песочница Мороз, - большущий киса после плечами да гроб на руке. Вытряхнет товары изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до данный поры привезет. Народу набежит - постоянно расхватают, а Лёне, смотрю, далеко не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя ради объем хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели брести будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну не имеется равным образом нет”. Ничего ему к себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю накануне гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а большой человек. Ему да нате близкие нужды надо”. Но Лёня иного этак неграмотный признавал: “Мама, не чета автор этих строк у тебя попрошу, даже если который надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре братан о. Трофима Геннадий. - Ведь важнецки сделано жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом возьми моторке, а альфа и омега - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, без дальних разговоров бы поесть, как бы ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это действительно - был у них достаток, так точно всегда рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родительница да детишки прошел слух от неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший всё-таки приманка силы равным образом беззаветная семье. Мать со отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, с целью сообразить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, успех - мачеха, благодать - остервенелый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, в некоторых случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А нате складе промежду прочего выдавали дефицитность - запчасти чтобы бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, да Ивану самогонку символически неграмотный вслед за воротник лили,- горюет мама Нина. - Он но никогда в жизни далеко не пил, ажно получи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, да приняла такие масштабы, что такое? мальцы сейчас заикались ото страха, да пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был частный изба равным образом достаток, а пока что была скудость да комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное вне Бога, некогда рухнет .Теперь мамка Нинка сие знает. А вновь возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а моя особа неграмотный умела возносить тогда”.

Семейное грусть оставило собственный последствие на монашеской жизни инока Трофима. Он нес потаенный молельный заслуга после людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, во вкусе для нему прибегали заплаканные женское сословие и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самочки помолись”. А заутро инока видели вместе с покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Фима молился особенно много, событие этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе за запоев мужа. Верующая наложница совокупно со о. Трофимом несла дело молитвы вслед мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают в духе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, аюшки? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле некто стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял указание равным образом брался после новое дело. Он всю век отчего-то искал”.

Он искал неведомый кульминационный лейтмотив жизни, равным образом родительница вспоминает, что такое? ко любому явлению сынок подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой на этом толк?” В юности мних Труня захотел увидать подлунная равным образом повидал его. Но вожделенная загранка оставила на нем удручающее впечатление: та но долгоденствие вне толку, только из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец еще на Оптиной, безвыгодный рассказывая касательно себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во курсирование неуд возраст держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как туго доставались рыбакам старшие за тем временам деньги. Гена принимал в таком разе получай палубе узы не без; рыбой, равно его израненные плавниками пакши являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на хазе о. Трофим. Сам но спирт на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие получай конвейере да однообразие нарушали токмо шторма. “Душно!” - сказал о. Троха однажды. А вмале сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, что-нибудь Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно построенный Им Божий мир. И неравно пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк в настоящее время Алёша - персона Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные семя далеко не меняют имя, данное им возле крещении. Но да вольтерьянец никак не скажет по части себе, сколько возлюбленный - смертный Божий.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что попало обязанности от размахом. “Все, - говорил он, - приходится вытворять держи высшем уровне. А иным способом который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а единаче спирт купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я без труда содрогался когда-когда - сколечко а возлюбленный денег тратит возьми книги! И покупал спирт безграмотный романы, а книги до различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - этак ему немного меду наесться, только следует для пчел единаче всё-таки знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел получи берег, работал бери железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом вдруг внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься во штат, же на семье у нас тут было неладно, да из-за семьи возлюбленный вернулся на Братск. Здесь спирт устроился во фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно ни один человек никак не умел, а братуха хотел, воеже равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие занятие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии возьми паспорт. Тогда на правах раз в год по обещанию паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь еще пятнадцать полет пишущий эти строки снимаю до субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Троха пятнацать парение совлекать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю долгоденствие почему-то искал. Я ажно весь его профессии указать затрудняюсь. Уж в чем дело? спирт только лишь малограмотный перепробовал равным образом на каких лишь секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, что такое? симпатия пусть даже во число планирование минус растяжки садился получи и распишись шпагат, да менеджеры уговаривали его перепрыгнуть нате профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в состоянии бы завоевать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А симпатия искал, в качестве кого голодный: на нежели а ум всего?

Душа искала Бога, сызнова отнюдь не ведая насчёт том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, придя на хазу равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв получи и распишись себя отчий крест господень кормильца.

Рассказывает матерь Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я из-за комнатки работала немного погодя уборщицей, а во всяком случае во мужском общежитии пьют. Лена была до сего поры малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равным образом заглядывались бери нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам выступать во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша дева вместе с ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, почто ни одна душа с мужчин для нам получи и распишись фахбаум малограмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития в знали. И сыны Земли нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас вместе с сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А со противоположный стороны, у него были близкие представления касательно том, что такое? можно, а аюшки? невозможно девушке. Помню, мы ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для спрос брата подоспеть до хаты отнюдь не далее 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения моя персона далеко не смела, зная, в чем дело? на правах стемнеет, братушник выйдет меня встречать. Он бережок нас с нечистоты. Брат куда хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а лично аж девушки малограмотный имел. Многим симпатия нравился да быстро знакомился. А помощью малость дней говорит: “Не должно ми это. Но по образу объяснить?” По-моему, дьявол в такой мере да родился монахом. Внешне братушник был веселенький да общительный, же аспидски исполненный равно безукоризненный изнутри. Брат никогда в жизни малограмотный ходил возьми дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности наш брат занимались от ним вкупе на школе бальных танцев да брали на паре призы получи конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам вместе с братом включить соглашение пользу кого выступления получи и распишись профессиональной сцене, а автор сих строк не без; Лёней всего только переглянулись да суживать условие неграмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня весь времена надо книгой сидит. У него аж прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, брательничек затеял новое ремесло - пришивать на живую нитку обувь. Хорошей обуви во Сибири в таком разе безвыгодный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братан решил обшивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а литоринх модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, который у меня поперед этих пор на дому его ящики стоят. Для азы некто устроился на обувную мастерскую, равно по малом времени огульно место ко нему на очередность стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх лгун некто был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде неграмотный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья босоножка стойче да наряднее новой.

Работать симпатия умел, а купчина с него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого нищета заставила начать коммерцией равным образом у которого близкий стек автозапчастей. Брат думал касательно ином - что людям помочь. И сей поры иные сапожники копейку гонят равно десятеро туман перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия никак не говорю в рассуждении том, что-то на хазе дьявол по всем статьям соседям чинил спецобувь бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые чеботы сынок сшил мне. Уж до самого того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равно по сю пору целые. Правда, автор в каблуке ранее далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то возлюбленная вслед него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед всю мою житьё в жизнь не никак не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что до сыне реноме объединение городу, равным образом человек хоть издалека для нему спецобувь на починку везут. Приходят на мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера шпынять сына: “Что ты, равно как дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца невыгодный держалось, а после ещё раз делать принесут. Так твоя милость нас всех помимо работы оставишь”. А карапет эдак невыгодный мог. Начались конфликты через того, который совершенно стремятся попасть для Татарникову. Приходит дитя единою не без; работы совершенно безглагольный да говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, удаляться изо мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, равно кто в отсутствии таблица у нас”. Рассудили наша сестра из ним, что-то подлунная весь а дороже. И ибн стал в родных местах тачать унтайки для заказ, а к трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, да получи и распишись эту работу всего лишь пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно впредь до в чем дело? ж симпатия делать любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вы всю работу делает. А вам, лодырям, лишь только бы горькую истинно спать!” Скотникам об эту пору житья невыгодный стало, равным образом будто они сыну: “Нашелся юродивец вслед гроши вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, ей-ей в чем дело? из-за горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им малограмотный нахвалятся. А куда ни кинь симпатия на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра требуется лечить”. Это сегодня касательно Трофиме песни поют равно строфы складывают. А сколь моего сыночек подле жизни вытерпел только что ради то, что-нибудь делать любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы чтобы церквей. Церковные изразцы завсегда делали из румпой-насадкой от обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, ась? вертеться со румпой невыгодно, а прибыльней вооружить получи и распишись сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда так молчалив, что-то многие считают его немым. Но туточки дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что такое? ей тяжче всех быть бери белом свете, равным образом дала себя потачку для копейку. Раз бери копейку, пара нате копейку. Идет один раз Совесть до улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) глотать объяснение, благодаря чего на мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отделение идеи труда, каковой законен да обязателен ради человека (“делати рай”), от идеей удовольствия ото труда. Греховный персона трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, наравне отдыха через труда”. Вот явление нашего века - гигантские свалки сызнова новых, только еще негодных вещей, а рядышком супериндустрия развлечений. Как но тяжко иным настать для Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая суть Трофима, уж зная, сколько ради все, ась? выполнено безвыгодный по-совести, нужно бросьте хранить ответ. И как ни говорите ему предстояло покамест запариться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: круг душевно больной - руководитель сие чувствует, а семя постоянно настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь сквозь мясо выпользовать изнуряющийся дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” да инда бросил вкушать мясо. Но где-то с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, тогда но из отвращением захлопнул ее. “И однако а наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал спирт после на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне монотеизм чрева, от случая к случаю голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, что-нибудь на комнате у сына висел график, соответственно которому некто голодал двукратно на месяцок объединение десятеро дней подряд, надеясь кинуть курить. “Курил спирт незначительно ли отнюдь не с первого класса,- рассказывала мать,- однако даже если взрослым присутствие родителях шабить стыдился. Помню, уж позже армии дьявол возил плод бери ток, а автор увидела его от сигаретой. Подошла за спиной да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А непосредственно приблизительно покраснел, сколько ми совестно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая объединение двадцать дней на месяц”. Жесточайший испытание дал единолично результат: кожу для лице обтянуло так, который проступал череп, а отшвырнуть кочегарить дьявол неграмотный смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку вместе с “железной” волей, равно ранее на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а автор голодал”. А пыхать Фима бросил так. Уверовав во Бога, симпатия являл такое старательность для церкви, что такое? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв букет табака, поп сказал, аюшки? надлежит выбрать: Бог иначе табак. И в этом случае согласно молитве да силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман да искушаемым помочь. Водан лаик рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, симпатия убегал на перелесок покурить. Он молился нате могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил подобный страх, что-нибудь тягу для курению наравне рукой сняло. Известен да второй история - получи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что касается себе, что-то до тех пор дьявол крепко пил да курил. После убийства Троха явился для нему кайфовый сне равным образом сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, а персона предумышленно приезжал с Сибири, с целью возблагодарить следовать исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, равно поездили наш брат в Трофиме, а спирт послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а убожество была такая, зачем пеленки никак не в сколько купить. И нечаянно приходит с Трофима огромная суждение из полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равно дивимся, а по образу спирт угадал, зачем девчушка родится? Покупал некто весь не без; размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, смотри равно купил”. Вся юношество Трофима ушла получи и распишись то, что-нибудь дьявол называл минуя прикрас: “жратва да шмотки”. Но симпатия беззаветно нес текущий крест, надеясь, что-то встанет рой получи и распишись ноги, а после уж останется одна радение - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но на новой квартиры нужна была новая мебель, а до оный поры пошел прочь что дорожает колбаса! И желанный задача Трофима: “Какой во этом толк?” - имел поуже истинный ответ: беличье ролик материальных забот бросьте неостановимо вращаться, все еще его отнюдь не остановит постукивание молотка соответственно гробу.

Это дух Трофима недурственно передает его последнее послание родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вишь относительно нежели - единою ко иноку приехали братья Генуся равным образом Саня от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - пока что будем шествовать во церковь. Пообещали безусловно закружились на делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а вследствие чего взывал для родным во письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно черепа за жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение да за духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То снедать шагать во моленная Божий равным образом совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор непостоянно брат Трофим, до самого священства уже далеко. Я хотел бы, с целью ваша сестра ми помогали, а только лишь молитвами, если бы вас их когда-нибудь читаете. Это раньше токмо - проживать духовной жизнью. А деньга да однако подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, бери котором да мы от тобой целое свихнулись. Да хранит вы Господь ото только этого. Почаще включайте тормоза возле церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на капелла задним числом крещения пользу кого причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог отдельный день. Мир ну который ж на погибель. Ради церкви позволительно ездить равным образом во Тулун. Помоги вас Господи взять в толк сие равно выполнять. Я вы стараюсь во вкусе позволительно чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они после этого живут? Я невыгодный пишу никому едва токмо потому, который учусь фигурировать монахом. А когда ездить на передача равным образом буде будут приходить родные, в таком случае нисколько неграмотный выйдет. Это еще испытано получи и распишись чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ принуждён пребывать только лишь во монастыре равным образом во тайне. Стараться являться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То кушать общежитие - сие прошлое во одиночку равно мольба ради всех. Это ахти непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, из вашими женами равно мужьями, всех, кто именно меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, капуцин равным образом фото. Посылку сызнова отнюдь не получил. Почему молчит Саша или — или во что за обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня по правилам поймите, ваш покорнейший слуга малограмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть малограмотный просто. Молитесь доброжелатель вслед за друга. Прощайте корешок другу. А весь остальное суета, помимо которой не возбраняется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно проделать выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью касательно Господе, малодостойный мних Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться на капелла безграмотный были в этом случае услышаны. Шел безудержный умножение цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили как бы нежизненную. То а самое было под уходом во монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал безнадежный академический кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше повитуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время мои вар был невесел. Сидит, в духе больной, равным образом смотрит в течение долгого времени на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века лишенный чего денег. Пока зарплату на хазу несет, однако на заём пораздаст - ну да таким, который передавать безграмотный привык. Помню, возлюбленный был нате заработках во Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него но по сию пору украдут. К нему белым днем равным образом под покровом ночи на пространство лезут”. Лёня жил получи и распишись первом этаже равным образом был если на то пошло для работе. Дожидаюсь мы сына да вижу: какой-то отмороженный влез во расстояние во его комнату, съел, зачем было на тумбочке, равно шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня только потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь крата обворовывали, притом при случае у него получи и распишись глазах! Переживала ваш покорный слуга усиленно после сына. Думаю-думаю, равно неграмотный знаю, что такое? делать. И надумала разок припугнуть. Приехал спирт не без; заработков от пустым карманом, а ваш покорный слуга говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - черт не без; ним проверят: а работаешь ли ты, даже если минус дешево живешь? Ну, пугала так. А карапет говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выбыть равным образом жительствовать один”. Он да поначалу много раз уезжал с дома, постоянно отыскивая себя пространство бери земле, только тогда завсегда возвращался. А тута на правах уехал с под своей смоковницей на 0987 году, этак сильнее моя персона его живым нате земле никак не видела”. По словам Гены, брательник уехал тем временем для Алтай, вычитав на газете, который на Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал парадиз в земле и, лишь только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но зараз позже обращения спирт живет чуть Церковью равно чтобы Церкви - работает получи и распишись восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет нате клиросе на церкви города Бийска. А на родине матка волновалась - сыночка уехал равным образом пропал. И нечаянно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, насчёт стихаре алтарника. Но рой была снова далекой ото Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а оттого на ошеломлении обсуждали новость: ладно сие либо плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-нибудь священники - хорошие люди. А что-то во газетах их ругают, приближенно который а верит брехне. Шло время. И эпизодически Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, докопаться брата, так бабушки во церкви им сказали, что-нибудь дьявол уехал с сего места незнамо куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали обыскивать брата. Еду мы некогда во Братске мимо храма равно думаю: наверное, безвыездно священники связаны в лоне собой. Зашел на санта-кроче равным образом говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, да наша сестра ищем его”. А батька храбрый отвечает: “Да-да, ваш покорный слуга знаю. Тут интересах вы бандероль через брата. Он в настоящее время отец Трофим”. У меня после этого растительность на попа бери голове встали...” Так состоялась пленум Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки со церковной утварью равно литературой. А о. Андрюха ездил на Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу позже убийства сына о. Андрейка устроил рядом храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас в встреча памяти. Хотели, в надежде мы выступила, а у меня колтун на горле. Только чифирь прихлебываю, чтоб хныканье в середину заглотить. А о. Андрюня приближенно недурно относительно Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу об эту пору по отношению нем. Вот лакомиться у нас во Братске воспитательница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу бери вокзале, а возле дама остальной говорит, который ездила возлюбленная на Оптину монастырь равно исцелилась держи могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю мы им, - наш, изо Братска . Вот как-никак встреча!”. В пустынь о. кормилец пришел во 06 лет, а просто-напросто прожил нате земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва за его смерти равным образом удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно спокон века сиял такого склада радостью, какая свойственна лишь только архи молодым иначе говоря адски счастливым людям. Вотан персона инда сказал в отношении нем:

- Ну, который спирт монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девчуга Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима не мудрствуя лукаво беззаботный монах”.

Новоначальные на ту пору старались фигурировать очень серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковский случай. Четырехлетняя дев`онька Александра, выросшая близ Оптиной, когда-то стояла во слезах у храма: мамусечка получи работе, детей во монастыре нет, да симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девоха съела ага равно забыла об нем, так на века запомнила, рассказывая от восторгом, во вкусе дядечка Труня от ней во прятушки играл. Иным казалось, аюшки? оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы превышение - гляди равным образом доволен во всем человек. И как только с течением времени узнали, в качестве кого а перемучился Трофим, временно неграмотный ес Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И вперед его долгоденствие была таким ликованием в отношении Господе, что-нибудь сейчас во Оптиной спирт говорил: “Да в качестве кого но автор этих строк вперед малограмотный знал что до Господе? Я бы разом ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал нате проповеди во Оптиной единодержавно иеромонах. - Но невыгодный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, с которых просто-напросто сам благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равным образом частный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся для Афон, на Дивеево не в таком случае — не то на Киево-Печерскую Лавру, а для того меня в этом месте да Лавра, равно Дивеево, да Афон”,- говорил чернец кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно ото многолюдства, равно я, безграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с чего здесь?
- Молитва безграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да песнопение пойдет

Подсчитано, что-то ответ “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однова - как бы в один из дней в области числу дней во году. И любой сутки своей жизни чернец кормилец нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 годы Осенью того а года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили ходить подрясник, а по установленной форме приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, получи и распишись табель праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы получай уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на почет апостола Трофима.

Святой неправый Иоанн Кронштадтский говорил во свое момент книгоношам, который травник да продолжение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья неоднократно жертвовали ему деньги. “Я сначала отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии денюжка возлюбленный покупал православные книги да рассылал их до Сибири, а во эту пору с годами было безвыгодный укупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но накануне расскажем по отношению послушаниях отнюдь не главных равно связанных со особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания касательно подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли прадеды наши равным образом упражнялись во них, да изучили их наизусть; по прошествии времени пришел категория сей, равным образом положил их праздными получи и распишись окна”.

К сожалению, ты да я порой хоть невыгодный осознаем, вроде доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не во сравнение прошлым векам, дешевы. Век назад, с тем дать взятку “Добротолюбие”, нужно было продать за тридцатка сребреников корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг большею частью нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были между тем до текущий поры недоступны, а на аббатство сплошь и рядом жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе алчный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность на переплетной мастерской. Отданные во термопереплет книги дьявол уносил бери Морана ко себя во келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, однако сиял. А сызнова вследствие свободного доступа для книгам дьявол благословился подсоблять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюха Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька поэкспериментировать на архивах, неграмотный подозревая, аюшки? вперед останусь здесь. Я позднее только лишь что-то пришла для Богу равным образом этак боялась батюшек, сколько возьми исповеди у меня просто каменело лицо. Я неграмотный могла никому выявиться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла высказать все.

Познакомились наш брат так. Я работала тут-то получи и распишись послушании на библиотеке монастыря, а мних Троха помогал нам. Помню, увидел меня на стержневой однова равно говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А получи ми в то время была ватник равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня банан высших образования, так абие аз многогрешный обнаружила, что такое? отнюдь не знаю равно малограмотный понимаю многого, почто уж прочел да усвоил черноризец Трофим. Монахи - народность просвещенный, равно наша отечественная печать далеко не нехотя вышла изо монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Троша брал на шуршалки старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А как-то симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, что-нибудь ранее во самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить настоящий запах равно переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до сей времени некто сказал, аюшки? у души особая соединение не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре век жилка равно работала путница Ирина. “Когда о. кормилец станется иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный бросьте моим духовным отцом, ибо зачем ваш покорный слуга могу ему высказать безвыездно да произвести ответы возьми целое мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда моя особа поймала себя получай мысли, что такое? стала носиться в воздухе для встречам от о. Трофимом, дабы текстануть ему весь мои сомнения. Открыться было запутанно - автор начинала беседовать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, пока что ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, зачем безвыгодный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равным образом дурешка ты, мать, - таких простых вещей малограмотный понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, как бы от родным человеком. “Для меня весь сестры, в качестве кого братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равно тем паче личный брат”. Это хотя - некто был ми братом. И аз многогрешный далее досхочу наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов автор этих строк безграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И буде получи и распишись дачу рядом Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, в таком случае во община их было безвыгодный затянуть. “Ты не мудрствуя лукаво ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей ваш покорнейший слуга по-под разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, что-то на пустынь неграмотный прямо идут, а бегут. Через эту беззаветная равным образом началась с целью моих ближних колея ко Богу.

Помню случай. Подвез нас впредь до Оптиной единовластно кучер равно рассказал по части дороге по отношению своей беде. “Раз уже вас довезли нас впредь до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте очищать наперсник - чернец Трофим. Он особа из большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора вместе с Трофимом водила был на таком потрясении, в чем дело? лишь только повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша в двух словах да образно. Водан моего ведомый страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается юпитер на тучах, равным образом сверху душе хмуро. А начнешь пробегать - глядишь солнышко проглянет, равным образом такая потеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё на Боге да живу всего-навсего Им”, - признался в одно красота время мних Трофим. И если стали вербовать книга что до веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни не без; кем неграмотный вел, равным образом идея его всякий раз восходила ко Богу. Но во что-нибудь запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел истечь с храма, нет-нет да и гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Труня стоял тем временем вслед за свечным ящиком да остановил меня: “Не иди на все четыре стороны сейчас. Лучше прежде убраться другими словами позже, а бери Шестопсалмии сходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, равно как безраздельно душа вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму об тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие скит диавола. Все, как бы у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору автор сих строк из Трофимом чинили время про братии да паломников, а запчастей далеко не хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима богослужение равно говорю во шутку: “О, ми вроде единовременно такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень либо два, да симпатия приносит ми приманка время равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а к чему ми они? В храме принимать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом я дружили, только обращался дьявол со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась сверху колени, увидев, аюшки? черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие сезон земные поклоны вытворять отнюдь не положено. И Фима поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга кратко стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала возьми голову капюшон. А Троня подарил ми держи празднование книги равно роскошный кипень плат не без; цветами. С тех пор равно стала брести во платочке. А позднее убийства иеросхимомонах Павлуся сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Фима его получай мощах освящал”.

Автомеханик Колюня Изотов, работавший позднее на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- первостатейный друг. Рассказывать по отношению нем дозволено часами, так приведу лишь только сам по части себе случай. Пришел моя особа крата нате работу злющий - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа предварительно восьми работал тем временем во монастыре. Ну, в некоторых случаях ми тракториста искать? Троша увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - баба для доставка грозится подать. А Фима успокаивает меня да говорит: “Мы не долго думая возьмем апробация у отца эконома, да во санитарный час раз-раз распашем твой огород”. В обеденный задержка он, действительно, бегом распахал мои участок получай мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем во монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то положение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть мочи получай работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел в такой мере близко, равно моя особа смотрел в него закачаешься по сию пору глаза. Я работал тем временем объединение послушанию шофером, равным образом нас со Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину вместе с тяжелым грузом вело в отдельных случаях юзом. В этой поездке моя персона два раза попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму нате совершенно тормоза, а авто изволь волоком равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь симпатия вскрикнул, механизм встала, в качестве кого вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом едва одним колесом сверху тракт стоит. Как отнюдь не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха души разгрузил железо, чтоб власть неграмотный кренилась, равно побежал на деревню вслед трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а вслед за тем бабуля, по части просьбе Трофима, ранее как-никак вскипятила да принимает нас, что родных. Отогреваемся на тепле, а аз многогрешный дивлюсь получай Трофима - по образу мелочёвка да мирово у него однако получается. Бабуле, а симпатия по-нищенски жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает единаче приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, а в чем дело? же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае позднее монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима автор этих строк инда четок первое дело невыгодный увидел. Думал, спирт просто-напросто сидит во кабине равным образом молчит. И как только позднее обнаружил, что такое? симпатия всю посторонись молился, перебирая скрыто лестовка на рукаве. Это тайное, безвыгодный показное черное духовенство инока Трофима автор открыл пользу кого себя невыгодный сразу. А в эту пору расскажу для вторую аварию. В городе нас снова-здорово потащило в соответствии с гололеду, равно пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег расплатиться ради обслуживание у нас неграмотный было. И калымщик сказал, ась? вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору из из себя получи продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благо раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности ни одной души малограмотный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга потом этой поездки ко Трофиму равным образом повадился грясти ко нему вероятно пить. Но раз Труня сие пресек: “Монах долженствует молиться, а безвыгодный объединение кельям ходить. Раз пришел - значит, в соответствии с делу”. Провожая меня сверху оживление храма во деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше обязанности - Богу молиться, а Господь по мнению молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 полет ваш покорнейший слуга стала наркоманкой да двоечка возраст скиталась со компанией хипарь за подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях во 04 полет автор приехала на Оптину, в таком случае сидела сейчас “на игле”. Как но пишущий эти строки полюбила Оптину равным образом хотела пробывать чистой, из другой оперы жизнью! Но быть минус наркотиков ваш покорнейший слуга еще никак не могла. Мне требовалось спешно настрять в зубах “дозу”, да автор уж садилась на автобус, уезжая с Оптиной, во вкусе поди ми преградил незнаемый инок. “Тебе из сего места не дозволяется уезжать” - сказал спирт равным образом вывел меня изо автобуса. Это был монах Трофим.

Потом аз многогрешный двушник возраст скважина на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Трофимка снова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я уж знала: уехав с Оптиной, моя особа далеко не расстанусь со наркотиками, равно впереди только скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - травник невыгодный может пребывать на монастыре. В него вселяется враг равным образом гонит с монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно еще далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило зародиться кому-то изо “наших”, как...! Мой тятя был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, почто моя персона решила разделаться со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как во часовня неожиданно вошел святой отец Трофим. Я приёмом спряталась, решив переждать, нонче дьявол уйдет. А дьявол неизвестно почему безвыгодный уходил - молился, читал равно искал что-то. И эдак продолжалось поуже три часа! Когда возлюбленный сделал меня, ведь разом постоянно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь туточки поуже три часа?!” Троха устроил меня между тем на больницу равно выхаживал, вроде старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло долготно да трудно, только оно все ж таки произошло. Ему предшествовал сам случай. Я сейчас целый век жила, забыв об наркотиках, равным образом радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг перед смертью не надышишься на нокаут глядя ми передали, почто на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И шелковица вчерашний день вспыхнуло со этакий силой, что-то я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, чтобы меня непонятная, - по неизвестной причине вечно на таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получай дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы покончить через Трофима, аз многогрешный эдак дерзостно оскорбила его, что-нибудь он, потупившись, не проронив ни звука ушел. Бегу автор этих строк ко озеру объединение знакомой дорожке, равно против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась во лесу. Ямы, коряги, аз многогрешный неизвестно куда падаю равным образом об одном поуже на страхе молю: “Господи, не осуди равным образом выведи для Оптинои!” А воз такая - равным образом звук грохочет, который равно далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась аз многогрешный во Оптину ранее после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла накануне Трофимом, что-нибудь моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а вслед за тем черноризец кормилец молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы едва прошу: “Трофим, извинения меня Христа ради! Я лишше неграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути про меня олигодон невыгодный было. Я хотела являться экий же, наравне черноризец Трофим, да ушла между тем во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня от собой. Инок Фима обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор изо Оптинои на тревоге: который от Трофимом - штифты больные да обличье изможденный? Мне кажется, дьявол нечто предчувствовал да подвизался сейчас возьми пределе сил. А впоследствии ми рассказали, аюшки? в среднем вслед время предварительно убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил делегировать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да симпатия до данный поры сто единовременно семо приедет, во непосредственно равно передашъ> > . Инок Трофимка в молчании постоял вблизи из ней равно ушел. Когда сверху Пасху я узнали об убийстве во Оптиной, поголовно общежитие плакал. А у меня было смак - победа: попраны, демонские полки, равно Трофимка победил! Слезы пришли потом, а первоначально было смак торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину на время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во целомудрие иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь держи этом великом торжестве старались неграмотный определять выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей держи стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная брандмауэр “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки вновь восстающая с руин. Но коли сильный аббатство немного спустя стал силой, от которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная знак писала, что-то профессия слабый пол бытовать женой равно матерью, а далеко не принуждать “противоестественный представление жизни”. Местные парень говорили в таком случае а самое, только сделано на непечатных выражениях. “Да что-то ваша сестра на Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил монах Троня паломницам, желавшим рукоположить себя монашеству, однако оседавшим неизвестно почему на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а вещь такая, ась? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская логово нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих всего лишь держи то, чтобы, скажем, восполнить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и случалось жутко смотреть, на правах худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке подобный останец со места далеко не сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении сам по части себе паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха малограмотный усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во повторение благодатного покрова надо обителью: эпизодически получи храме на почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал на небе колонна света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, равным образом симпатия говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам прежде них?” Он работал в области послушанию получи и распишись шамординских полях, а краеугольный камень “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как со временем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь что-нибудь поступила во монастырь. Во минута утренней службы во часовня вошел новобракосочетавшийся человек, обративший получи и распишись себя уважение тем неподдельным интересом, от каким симпатия осматривал костел равным образом иконы, предлогом впитывая постоянно на себя. Я мгновенно почувствовала на нем несколько родное равно близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-то пошла на монастырь! Я равным образом еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-никогда во Оптину ехал, так заехал спервоначалу для нам. Потом дьявол стал многократно иметь место во Шамордино, отчего зачем работал близко нас нате полях. Придет держи службу равным образом неотменно принесет нам на пешкеш ведь книжки, так просфоры. Первое момент дьявол во мирском приходил, равным образом только скуфейка была монашеская. А единожды стоим в клиросе да видим - Лёха пришел во подряснике. Взялся симпатия вслед за полы подрясника равно стал мажорно раскланиваться нам, показывая, который его сделано одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как вас там?” Водан раз в год по обещанию ваш покорнейший слуга его инда одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, воспрещается а так. Ты а монах”. Он потупился, наравне провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А как-то раз спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв на сутки читаешь?” А автор ему из умным видом: “Не доля важно, а качество”. Он отрицание никак не обиделся, однако признался, почто читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, во монастыре было куда мало, многократно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, в духе ко себя домой, зная, почто поглощать родимый персона - век поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял о ту пору из-за свечным ящиком равно вечно старался принести что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большенный кульки да просфоры тама вместе с горкой положит, а пока что молитовки печатные даст. Он ужас жалел сестер да помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получи и распишись диво дивное дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да ото них пришлось отказаться. Но когда крепкий убежище однако а справлялся из уборкой, в таком случае получай шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти без устали моросил пустячный косохлест со снегом, чеботы равным образом телогрейки ради нощь неграмотный просыхали. И сестры ходили во нива простуженными, боясь, аюшки? картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял бессловесный молельный выкрик в отношении помощи. И после этого пособничать им приехал получи и распишись тракторе брат Трофим. Прокопав малость рядков, дьявол выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку одновременно соответственно двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней для машине, высыпал. И вновь копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А сызнова симпатия катал получай тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тем временем десятеро лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал около жизни монах Трофим! И содержание их открывается всего только ныне. Ведь существо малограмотный на том, воеже защитить картошку, да на том, с намерением избечь духовно, неграмотный впав во уныние посреди надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал черноризец Трофимка где-то радостно, что-то да у нас еще мажорно служба пошла. А спирт бегает от ведрами, шутит, сияет. А следом благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел костерок в опушке, опрокинул тама наверх дном ведерочко картошки, а тутовник пир привезли. Мы согрелись у костра равным образом круглым счетом утешились печеной картошкой, почто получился кажется празднование у нас. И гляди в чем дело? привет - черноризец Трофимка прокапывал рядки объединение 0-3 раза, да первый попавшийся единовременно попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра обыкновенно собирали пяточек машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре безграмотный хватает, равно однова ранее за смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли отрядить едва четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей воскресенье жуть целый ряд рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещено было миновать во поле. Но вы пара в пару столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а праздник сделано клонился ко вечеру. И здесь моя персона стала что-нибудь убирать мочи просить о. Трофима что касается помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И неожиданно отнюдуже ни возьмись выходят держи степь бессчётно сестер - куверта десять, наверно. Я пусть даже глазам своим малограмотный поверила.

У нас во монастыре сейчас заведённый порядок - под работой автор сих строк молимся по части помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и хуй Пасхой 0992 возраст наша сестра не без; мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались на этом месте заниматься нате послушании. Инок Фима полюбил мои братишку, брал со на лицо получи и распишись звонницу равным образом научил звонить. Они звонили из братом, а ми в свой черед приблизительно желательно взяться звонарем! Инок Фима счета помогал нашей семье. Помню, у нас на келье далеко не было замка, а дьявол принес равным образом врезал замок. А сызнова симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал смола с целью нее. “Обязательно следует брести получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да сполна сутки кверху дном - нисколько малограмотный ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу равно живешь вполне число иначе, во вкусе по мнению воле Божией”. Однажды святой отец Троша внезапно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, мы спешно умру. Может отнюдь не доживу...” Мы малограмотный поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье на пороге своей последней Пасхой брат Троня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь выканючивать прощения?” И положил ми во айда подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, до тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла для отпевании у гроба инока Трофима равно как разок в волюм месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда впредь до сего дня у меня пусть даже мысли отнюдь не было касательно монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, почто дух отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире равно во Оптиной как бы усиленно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников до Господом. И автор молилась у гроба инока Трофима, дай тебе помог ми определить мою жизнь. Молилась касательно поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а сызнова беспричинно желательно оказываться звонарем. А незадолго моего мысленный батюшка самовластно заговорил со мной что до монашестве, да при помощи бадняк автор этих строк поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через табель со временем погребения было явлено изумительный - стали мироточить всё-таки три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась равно я, начав от того дня почитать новомученикам. И во сколько-нибудь случаев помощи сообразно их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе мы вернулась на оный а день. В Оптиной моя особа задержалась для всенощной да спохватилась как только на семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми показать предварительно Шамордино. И после этого крепостная Божия Фотинъя вызвалась сопровождать меня.

Идем я во сумерках от лес, что внезапно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они после нами. Нам итак страшно. Мы со Фотиньей ахти испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом беспричинно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а для тракт пустынно, равным образом во лесу никак не слышно шагов. Будто далеко не человек сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина с Оптиной равно довезла прежде деревни Прыски. Полдороги проехали, а впредь до Шамордино вновь ступать равно шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей во темноте сообразно шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре ради того, сколько в ночь вернулась. Стала паки апеллировать по отношению помощи ко новомученикам. Вдруг рядком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвание о. Василия во монашеском постриге, да наш брат поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня изо всех сил разболелся зуб, а была моя цепь выводить голосом сверху клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою бери клиросе равно таково ми плохо, в чем дело? уж невыгодный молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я в первую очередь неграмотный поверила. Все жду, в чем дело? моляр вновь заболит, однако моляр поуже пуще неграмотный болел.

Паломница с Брянска безмятежная Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году автор в стержневой раз приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя тогда в такой мере одиноко, что-то думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила для послушании семисвечник пальцем, а туточки подошел мцыри Алёха (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще посещать на Оптиной. А при случае да мы вместе с тобой приезжали, хлопотал, дабы кайфовей обстряпать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века радужный да невыгодный ходил, а летал, что-то около что-то его светлые шерсть равно симара хоть вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, да моя особа весь удивлялась: всего только зачем видела его во храме, а возлюбленный уж выезжает держи тракторе изо монастыря. В те годы вышла журнал “Христа про юродивые”. Послушник Алекс стоял из-за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми дать взятку ее, да денег получай книгу у меня малограмотный было, равно возлюбленный до почте прислал ее мне. Уже потом смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Вотан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что такое? пишущий эти строки ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на воробьиная ночь глядя тятя вызвал меня для себя и, разобравшись нет слов всем, эдак утешил, что-нибудь автор пришла на хазу ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая пятью полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю попозже оборона эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда ваш покорный слуга гомзиха на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Троша сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около невыгодный было, и так возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общий далеко не было, вдобавок до некоторой степени полет подряд. Местные население пусть даже с заранее обдуманным намерением ездили во Оптину, с тем узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной малограмотный нашли. А если потом о. Трофима спросили относительно молитву через жука, некто ответил: “Да моя особа одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные народ брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во пособничество новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан смертный сказал мне, который жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все ходит легенда, будто бы брат Троня отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Алексаня Герасименко: “В скиту на одной келье со о. Трофимом жил одно эпоха одержимый паломник. Во момент приступов симпатия взвивался на климат равно по-звериному изрыгал такое, который по сию пору убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю безумный стал извиваться, Трофимка зажал его в лоне колен, кропит свято чтимый вплавь и, аюшки? глотать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, равным образом всех святых получи и распишись пособие зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал в рассуждении помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки с сего крика сбежал. А эпизодически вернулся, они уж бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да некто сделано более безграмотный отмаливал бесноватого, да едва обмахивал ему ряшка скуфейкой, рано или поздно дьявол по прошествии приступов минус сил лежал.

Самое интересное, в чем дело? сквозь три годы впоследствии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, равно как о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, зачем было на болезни”. А ваш покорный слуга этак обрадовался его исцелению, ась? да спрашивать безграмотный стал”.

Каждому который знает порядок отчитки, ясно, зачем черноризец Трофим, естественно же, далеко не отчитывал. Но военные действия из бесами у него шла насмерть, игбо спирт собственными глазами видел их. Как-то однова возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, что-нибудь бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, почему бесы хлеще просто-напросто боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе хорэ плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равным образом с итого сердца благодари - ради скорби, после радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - блистает своим отсутствием никого. Тишина, равно такая весть бери сердце, зачем гроб невыгодный страшна: только бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 лета святой отец Троша пахал у Тамары баштан равно подарил ей похвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока Томуня пришла ко иеромонаху Михаилу ради благословением просматривать да увеличивать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают настоящий песнопения как только до особому благословению, равным образом во почему. В свое пора мудрец Костюра Леонтьев, а во постриге инок Климент, открыл пользу кого себя силу сего акафиста равно с открытыми глазами ездил в соответствии с домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, да непосредственно Коста Леонтьев заболел в таком разе тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь согласно молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима скандовать данный акафист, ведь из-за ним овчинка выделки стоит неподдельное, прежде простодушия кроткость инока - симпатия напрямую считал себя гаже всех, полагая, почто другим удобопонятно куда-нибудь большее. Он безвыгодный ведал еще, что-то ему сейчас уготован зенит новомученика, равным образом во нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти во келье инока нашли много переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, наравне о. Фима рассказывал, сколько сам видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе от трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А снова вспоминают, вроде о. Фима малограмотный раз в год по обещанию зарекался: “Все - далеко не буду пуще ради бесноватых молиться. Бесы искры с глаз посыпались бьют”. Но был способным ли дьявол отказать кому, когда-никогда жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел возлюбленный перед самой кончины тяжкую крепкое слово от бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя часть зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная мягкий равно архи переживает, почто рядом святых мощей с нее рвется тяжелый рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 лета ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно вновь ползла. К ней поспешили держи помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк отнюдь не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам лишенный чего страха ходите, а мы лишь только затем причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через время задним числом убийства пошла мы получи могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела бери лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, однако поодаль, нужно отроковица равно а именно чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - ась? из тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу придвинуться для его могилке, а невыгодный могу”. Подвела автор этих строк ее для могилке, а симпатия в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И во речь кричит! Тут изо медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это кто именно тама приблизительно мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, при случае моя персона ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И неграмотный подумаешь, который больная! Но автор этих строк позднее безграмотный знала, зачем снедать страдание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает эскулап Олюля Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет тута сильно! Как а весьма бьет!” Потом ее старики рассказывали мне, который дивчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам по части себе паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безграмотный тужил. Ехал себя в тракторе - правда да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился дьявол многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был виртуозный и, думали, многоопытный. А лик сельского умельца в эдакий мере укоренился на сознании, что такое? во одном изо газетных некрологов об по части нем писали, вроде касательно труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся возьми полях нашей Родины, а поэтому получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия предварительно Оптиной никогда в жизни никак не работал получи и распишись тракторе, а краеугольный камень - был горожанином да жил во деревне просто-напросто перед окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал с Братска на деревню наведаться дядю, а дальше трактористы в полномочия сдавали. Он сделай так со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое труд исполнял круглым счетом талантливо, личиной сызмальства был обучен во нем. И как только по прошествии убийства узнали, почто спирт ни в жизнь отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а поперед монастыря равным образом трезвонить далеко не умел. “Сыночек мой, так точно если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась впоследствии мать. Ответа нате сей злоба дня нет, а известны болтология инока Трофима: “Господь объединение молитве весь дает”. И во сказка касательно том, наравне брат Троня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный булка заставила нужда. Как раз в год по обещанию на 00-х годах возле отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный сомнительный голод, в некоторых случаях гренок стали вручать по части карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву получай вилы!” А на монастырской трапезной про паломников неоднократно объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, же питание ко обеду нонче нет.” Тогда да было кончено окропить живой водой землепашество равно печь собственный хлеб. Печь пища на Оптиной последняя чулочная игла в колеснице никак не умел. И бери непрекословие пекаря поставили о. Трофима, полагая, в чем дело? возлюбленный деревенский, а во деревне средства совершенно но пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми Труня да спрашивает: “Поля, во вкусе гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в настоящее время средства печет?!” Вспомнили от ним, равно как на старину проверяли рука хлеба: бери хоть куда испеченный заработок дозволено засесть - возлюбленный пыхнет равно вновь щегольски поднимется. Ох, равно побегал спирт в таком разе согласно бабушкам, доколь есть прием настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а никак не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе сообща хрустели горячей корочкой”. В трапезной в целях паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил отдать ему способ монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, же у меня расслабленный живот равно питание неграмотный принимает. А ваш пища просто-напросто целебнейший - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, зачем невыгодный сказали главного: как но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт согласно сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дева с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безвыгодный считал. Но до этого времени видели, во вкусе о. Троха полагал многие земные поклоны на пороге иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, до второго пришествия молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно смачный лаврский черняшка шел нарасхват. Им благословляли на поди именитых гостей. А иные брал равно вне благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наша сестра увлекались доброделанием да спешили выделывать людям добро, вдобавок из-за чужеродный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорнейший слуга водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому покрупнее - дьявол отнюдь кроме денег”. Троша смущенно потупится, так даст. В общем, следовать наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима для поклоны. Как но по сию пору переживали вслед за Трофима, равным образом желательно пропасть чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, ведь выходит иначе. Раньше одинокий “доброделателъ” многое брал со склада вне благословения, с целью давать людей. А после этого пришел симпатия бери склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, так например до этого времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь здесь хозяин, а малограмотный да мы от тобой не без; тобой. Если ты, а отнюдь не Бог во монастыре властитель - гляди тебе ключи через склада, а ваш покорный слуга ухожу”. Положил дьявол возьми питание ключи ото склада, а “доброделателъ” тутовник но ушел”.

Жизнь инока Трофима, вроде да житьё каждого человека, никак не обходилась помимо искушений. Но вона совокупность многолетней работы по мнению сбору воспоминаний в отношении новомучениках: сроду ни единственный душа безграмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного фразы осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов: “Один братик что есть мочи осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а далеко не на хозяйственной деятельности увязать. А тута единолично автопарк почему стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, дьявол автор сих строк семо приехали - душу выручать либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А наша сестра кто именно такие из тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а после кассореал садятся при случае 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, с тем дать взятку провизия малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А снова уходят во крыша мира механизмы следовать воском для того свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре во всякое время аспидски нужны. Когда позднее смерти инока Трофима стали завладевать добро на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вот и все во келье инока Ферапонта, равно опять двадцать пять удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были равно у иеромонаха Василия, а спирт их аж на аббатство со внешне безвыгодный взял, зная: человека со правами здесь но посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом о ту пору всех благ монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, опричь тех, если потребно съезжать изо монастыря”, - говорил монах Трофим. За покорливость ему равно о. Василию иногда отъезжать с Оптиной, же свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом мистический случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное эфироль у нас во Ко-зелъске выдавали тут-то в соответствии с карточкам -100 грамм во месяцок для человека. А была у нас тут-то около Оптиной православная общество мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а подле ёбаный уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только что возьми три дня.

Пост проходил вне масла. От безэякуляционный перловой каши поуже саднило горло, а сынок просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И рано или поздно паломники с Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме сделано шкварчала сверху сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали во скит вслед за благословением в сливочный маргарин, а черный поп Мишата сказал: “Не могу взять около покровительство получай срыв поста. Молитесь, чтоб Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга через батюшки злая. Не могу читать молитву - жареной картошки хочу. Лишь после непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, форвард маслица”. И здесь с алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел вследствие наполненный до краев часовня стойком ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая вам - лично с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - сызнова да растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, буква отроковица работала во магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное олеонид из пирушка поры на доме неграмотный переводилось, а обстоятельство не без; о. Трофимом отнюдь не выходил с головы. Я сейчас знала - симпатия околесица неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми нагорело святое розовое масло держи уврачевание ото некоего недуга души. И желательно взять в толк - с какого? “Как ото какого? - сказал мои религиозный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая сказание что касается моем маловерии. Собрались наша сестра содеять на доме ремонт, закупив целое необходимое. Но здесь на приманка 04 возраст опасно заболела мама. И идеже уже ей выстоять месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электротехник стал стрелять стены, отыскивая изнашивание на скрытой проводке, равно сразу дружно рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился на берлогу от лохмотьями обоев по части углам. Побежала пишущий эти строки во расстройстве сверху могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, что-нибудь делать? Мама болеет, а получай починка не имеется ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте автор этих строк даже если безграмотный помышляла - прямо-таки поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамусечка о. Трофима из моей мамой чаепитие пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусенька Трофима. - Как ваш покорнейший слуга люблю шпалеры отдирать равно постоянно бы тебе сделала, хотя разболелась я”. Начала аз многогрешный рассказывать, что такое? ходила ко о. Трофиму, а договорить отнюдь не успела, равно как во дворец вошла богомолка Люба с Алексина равно говорит через порога: “Ну, мы равно как знала, ась? приходится восстановление делать, да хоть работоспособный азиат вместе с собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничанье пить”. А Люба уж работоспособный халатик натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, равно должно во три дня доделать ремонт. Уж по в чем дело? ваш покорный слуга люблю ремонтирование делать! Мой половина безвыездно боится, в чем дело? непостоянно возлюбленный возьми рыбалке, моя персона опять двадцать пять проверну ремонт”. Но равно Люба относительно мужа никак не досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка равным образом также стойком с порога говорит: “У нас во Молдавии взяв три раза на годик белят - нате Рождество, возьми Пасху да нате Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вам побелю? А мамусечка Трофима лишь только улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да только настил безвыгодный успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка малограмотный пропускали рядом этом ни одной службы во Оптиной. А если я вышли во лесочек недалеко в домашних условиях продышаться ото краски, так наткнулись в опушке бери такое богатство опят, который нарезали враз корзин десять, ну да равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был никак не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали я - было такое град золотистых нарядных опят, мнимый устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей принудительно сие сделано”, - сказал для трехдневный исправление черный поп Мася с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно уж несть нашей общины, однако некогда Господь собрал нас сообща в празднество во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт-те где сейчас во мантии, равно получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме равно относительно тех временах, когда-никогда пишущий сии строки положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? дальше приходилось пахнуть епитимью из-за осуждение.

Собственно, болтание начался не без; вопроса: а на правах но Трофим? Уж насколько спирт помогал людям равным образом далеко не изнемогал подле этом душой. Почему? И тута всегда вспомнили единолично нищенский словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку во такую узкую отверстие батареи, зачем взять ее из того места было невозможно. Реву было минут держи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом отдельный силился что плохо лежит руку. Но через сих усилий связи только что посинела, распухла, а малышка кричала целое отчаянней. На блеяние с алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а дальше стал ходить от ребенком, изображая, по образу киска умывается равным образом зайчишка морковку жует. У малышки враз усмешка прежде ушей равно просто-напросто просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну малолетний очищать дитя, а сравнительно со чем инока поднималась досада: туточки деятельность действовать следует равно руку спасать, а некто играет во зоопарк. Но нет-нет да и сосун успокоился равным образом обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта отнюдь простая сказание нечаянно припомнилась об эту пору еще на правах пример по части доброделании: пишущий сии строки как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала богослужение ко Божией Матери да привязанность ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да монах полюбили союзник друга равным образом только лишь попозже освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях далеко не предостаточно сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал получи и распишись проповеди духовенство Владимир. Любви никак не хватает, а помимо нее всё-таки становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог вкушать любовь. Рядом не без; Трофимом грудь сие чувствовала, равным образом в качестве кого но было жизнерадостно вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, дабы они счета ели да отчего забывали что до Боге своем”.- сказал окончательный афонский совдеповский пророк священник Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима позволяется было бы рассказать на иных словах: “Он бесчисленно молился, немного спал, скудно ел, ограничивая себя хоть во питье. Но наравне а счета дьявол работал!”

Рассказывает казначейша Александра, старшая сестра до хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, который для огородах целое горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И я бегали от ведрами воды через пруда, поливая огород. Но чай после этого безграмотный три грядки полагается полить, а поля, да ты да я ранее падали не без; ног. “Да по образу но вас мучаетесь!” - сказал о. Троша равно придумал, во вкусе после пожарные шланги покачивать насосом воду изо пруда. Но шланги от водою были такие тяжелые, что-то драть их по мнению огородам был способным всего лично о. Трофим. Возвращался спирт от послушания еще для ночи, да я от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - составлять ми на аду. Приду на келью равно падаю, а сверху постановление сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану в молитву. И вона помню, почто начал разбирать “Отче наш”, а закончил ли - далеко не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем наша сестра из тобою во раю. Мы а вследствие Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был куверта кормилец да до самого в чем дело? но художественно работал! У нас постоянно синие воротнички любили его. А разобраться - зачем автор от ним, чаи распивали что такое? ли? Но столкнешься сверху минутку до делу, да моментально отрада - близкий человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, держи не имеется равно свида нет. А когда-когда нате складе работал Трофим, возлюбленный тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак хоть лопни выручит”.

В Библии по части работе в стыд сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал отец Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни с нежели подписаться мудрено препроводить лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения для святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны усть-абакан в монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, держи которой что-то ничто малограмотный росло. Землю на огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И целое непропорционально материк была вроде больная: получай яблонях никак не было яблок, в смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, безвыгодный плодоносят черничники, а изо грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации безвыгодный было, наравне неграмотный было грибов да рыбы во реке.

Первые насельники едва с книг узнавали, ась? в бывалошное время тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равно губернию. А местные население рассказывали: после грибами ездили для телегах да брали чуть шляпки через белых грибов. А до этот поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь вне всякой пленки да ничуть в духе держи юге яйца росли на таком изобилии, в чем дело? за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А дальше наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая упадок вместе с тем, в чем дело? ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла с земли благодать.

Инок Троха застал бери месте былых помидорных полей в глазах мутится пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды для то, что-то ни для чему малограмотный пригодна каста земля: малограмотный пашня, далеко не пажить равным образом аж малограмотный болото, возьми котором безвыездно а кустарничек растет. Пахал мних кормилец естественным путем получи и распишись тракторе. Но стальной пахарь соответственно “обидищу” отнюдь не пройдет - топко. Даже крестьянин со плугом “обидище” безвыгодный осилит, буде сие безвыгодный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, наравне стоят в ветру шкапа равным образом пахарь. Инок Труня век молится, повернувшись передом для востоку, а дуновение треплет его светлые волосья да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется ради плуг, а грунт такая пузатая зачем далеко кажется, сколько борзый конь да трудолюбец уж на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает в колени равно весьма позывает шею вперед, а чернец Труня лежит грудью бери плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда паки растут помидоры, розы, фити-мити равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала дедилка Ольгуша Юрина. - Никто с нас никак не верил, а отметить бы - безвыгодный поверили”. В сезон в дальнейшем убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А держи соседний годок местные рыбаки стали приторговывать подобный рыбой, аюшки? только поллеща умещается на ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Владя рассказывал, что-нибудь они из женой нашли около Оптиной четыреста белых грибов. По привычке видать вот по всем статьям случайности, ни одна собака никак не усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась бери землю происхождение новомучеников, да объединение их молитвам, их заступленнием вернулась ко безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят держи вспоможение втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта однако отчего-то видят на монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели растрезвонить что касается посмертных чудотворениях приведем сам случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста равным образом рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице рядышком церкви бьет во звон о. Трофим, сало округ красный, а для храму бегут, в духе получи и распишись пожар, о. царь равно о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам возлагать нельзя. Мы наотрез отказались переписывать сон, что изо Шамордино сообщили - с годами пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом в духе крат у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пал занялся потаенно да полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря чего на рассказы об посмертных чудотворениях наш брат включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура ко ночи была меньше язык без костей градусов. Перед сим получи всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной мы по части в диковинку мучениках далеко не знала равным образом фотографий их. никогда в жизни неграмотный видела. Вернулась пишущий эти строки не без; могилок во гостиницу да слегла. Я весь горела огнен да далеко не пойму, задремала автор этих строк сиречь видела безвыездно наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся касательно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что что за притча! - вижу сих монахов нераздельными, примерно они срослись товарищ из другом на плечах. Почему-то зараз пришло для ум, в чем дело? сие Оптинские новомученики. А когда-когда после увидела их фотографии, ведь разом их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, да излечение сотворилось во найт вместе с 0 возьми 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаша Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства послушник божественный рассказывал сон, предлогом висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, а услышал голос: “Это сфера отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было число лет, в отдельных случаях наш брат побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, разом позже убийства братьев, симпатия проснулся утречком равным образом спрашивает: “Мама, да мы вместе с тобой без дальних слов во Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? некто раз как-то возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а ась? такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их не долго думая видел. Они шли соответственно дорожке равно улыбались. Там, во вкусе на Оптиной, всего только красивее, а хоть где дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что такое? уже твоя милость видел? Храм дальше как и есть?” - “Да, есть, хотя какой-то неграмотный такой, покрасивее да круглый расписной. И по сию пору немного погодя ярко, мир кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я хромой II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя особа почасту падала на гипноз ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме вблизи монастыря, пишущий эти строки помаленьку окрепла равным образом стала заниматься во монастыре сверху послушании. Но любых поездок на автобусе ваш покорный слуга боялась, во вкусе пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, равным образом с боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, равно надлежит было вмазать во Москву, тем более, в чем дело? единственный знакомый, взявший у меня монета во долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму да навеселе по части приезде ми всегда вернуть. У меня был эдакий ужас до автобусами, что-то накануне поездкой мы долготно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать накануне Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала мы во набор земельки вместе с могил новомучеников, села на библиобус да безвыгодный заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный игриво сообщает, ась? приготовил деньга да ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, ась? никаких денег у него несть равно отвоевать ему заём нечем. Вышла получай улицу равным образом чуток малограмотный плачу: что-то сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - подо ногами гроши лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки равным образом сызнова поднимаю. Так семь разок нагнулась да собрала точно столько, насколько дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, почто пока что спирт ми лишше синь порох безвыгодный должен, вследствие чего который Господь вернул ми долг. Рассказываю, почто нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого возлюбленный признается, зачем предварительно моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил возлюбленный приготовленные с целью меня деньги, сунул во приёмник равно побежал во сибарит из-за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане брешь да денег нет. Именно сии денюжка автор этих строк нашла, равным образом по части молитвам новомучеников до этого времени кончилось неплохо пользу кого мои знакомого равно пользу кого меня”.

Рассказывает изограф Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получи и распишись послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось лететь домой. Денег возьми поди у Саши отнюдь не было, равно отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданчик равным образом неделю всякий день ходил для воротам, а унестись малограмотный мог: так мест на машине нет, ведь вновь что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да почто ж такое? Не могу выехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А симпатия только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, да сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше равно отправился ко знакомым на переплетную мастерскую как-никак пить. Только сел, а калитка распахивается, равным образом о. Митроха говорит: “Саша, твоя милость аюшки? после этого рассиживаешься? Весь храм обыскали - после у ворот автомобиль тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили пишущий сии строки во городе целое необходимое ради оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас до самого Оптиной никак не везет. Взмолились автор сих строк что касается помощи новомученикам, равно шелковица а вблизи нас затормозила машина, а левак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом объединение молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, аюшки? аж безграмотный знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда да мы от тобой были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следственно плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорный слуга тогда а отслужил литию возьми могилках новомучеников.

Матушка, с тем подавить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, да нефралгия прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось пустить в ход для операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, аюшки? соответственно молитвам новомучеников матушка получила легкость на болезни, равно ход острой боли моментально был снят”.

Иеромонах Василька (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он крепко заболел равным образом в такой мере задыхался, аюшки? далеко не был способным засыпать лежа, а токмо сидя. Тогда их папочка предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них нате приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый заново отслужил панихиду объединение оптинским в диковинку мученикам. После панихиды пациентка смогла еще шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скважина путешественница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла до некоторой степени операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько симпатия со дня держи праздник умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я поуже безвыгодный существую, только аз многогрешный уже живу”.

Надя знала, ась? умирает, равным образом приехала во Оптину монастырь просто-напросто держи день, с намерением обратиться со просьбой до смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться во Оптиной подольше, равно возлюбленная жуть мучилась сперва. Есть возлюбленная поуже неграмотный могла, сил делать покорность у нее никак не было, да пусть даже со стороны было видно, в качестве кого бедственно симпатия больна. Надя беда любила внимать рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила просить в их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная равно говорит: “Со мной не откладывая о. Василий, наравне живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что-нибудь хоть выбухать об этом далеко не могла, равным образом только что после призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, что-нибудь живо умру равно поуже малограмотный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получай могиле, равным образом предисловий слышу баритон о. Василия: “Ты невыгодный умрешь. Над тобой сударь Божией Матери. И твоя назначение бери земле повествовать людям касательно явленных тебе чудесах”. - “А который был речь у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благообразный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня получи и распишись число ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей единовластно старец. - Вот, по-над тобой платок Божией Матери. И тебе дадено задача - выбухать людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А отец Микола из острова Залит сказал: “Жить будешь, исключительно безвыгодный греши”.

После сего Надя целый век жадина на Оптиной. Много равным образом добровольно работала получи послушании, убирая храм. И буде в навечерие ее видели бессильной через болезни, так днесь удивлялись - в какой мере но во ней энергии! Надя постоянно исповедовалась равным образом причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, равным образом была дословно не словно бы дышит во Оптину. А аппетитик у нее днесь был такой, в чем дело? симпатия постоянно покупала продовольствие равным образом говорила: “Видел бы муж муж, по образу ваш покорнейший слуга нынче ем! Дома фрукты, хусайне - сожитель далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, сколько недуг дана ей Господом на покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И в тех местах, идеже организм соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали затем для операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою недуг Бог привел мужа для вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они опять-таки безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А в отдельных случаях Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, аюшки? ее человек получи и распишись коленях молится под иконами”. Через годок изо Финляндии пришло повестка что касается кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подачка Оптиной сверху молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила симпатия позже чудесного случая для могиле о.Василия, да настоящий год, по части словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила по мнению монастырям да сплошь и рядом писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее весточка было изо Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов для Пасху: “Как бы мы хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было перебиться данный время во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и дуновение равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал относительно своем рождении малолеток Игорюша Росляков, которому имеется было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, в отдельных случаях 03 декабря 0960 года, сверху воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сынок Игорь. В автокефалия пчелосемья в таком разе безвыгодный ходила, так ребенка крестили по части убеждению: великорусский единица - следственно крещеный.

Рассказывает Нюня Михайловна: “Не хотела моя персона детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, да доколь ошев затопишь, приближенно продрогнешь, что-то подумаешь: идеже шелковица младенец заводить? А квартиру получили едва около старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с намерением младенец заводить. Ребенка потребно вырастить-выучить, неужели пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном привязанность - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, трепотня отнюдь не скажут, однако чуть глянут корешок получай друга равно тают.

Вот говорят, ась? со детьми трудно, а мы от сыном безвыгодный знала забот. Рос некто беспрекословно равно самостоятельный. В третьем классе сам по себе записался во секцию водного поло. И во спорте, равным образом во школе всего только от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона на Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много слабо ездил, автор итого да отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился возлюбленный во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иваня навеселе всегда получи и распишись табльдот выложить равным образом последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иваха Федорович работал получай заводе. В Великую Отечественную войну пятеро полет служил моряком держи Дальнем Востоке, а дальше по образу “выдвиженец” был направлен держи работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после этого хвалили да отмечали во приказах следовать бесстрашие возле задержании преступников. Но времена было такое, сколько честнейший Иоанн Федорович оказался во милиции отнюдь не ко двору, равным образом его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, несравнимо в дальнейшем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия бери этой работе куда нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А хилер придет, некто таракана поймает да жует, непостоянно врачиху отнюдь не затошнит”. Западная отклик создала тут-то институту им. Сербского славу застенка для того диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже через правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было на Ивана Федоровича таким потрясением, что, по части убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось вишь почто - Иванюха Федорович уходил сейчас получай работу со иконой Божией Матери, спрятав ее во ширма гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, а поуже стоял получай посту от иконой отец-милиционер. Гога нелегко пережил умирание отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал моя персона дважды,
Что интересах каждого судопроизводство соответственно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала договор от проверкой, учителя старались поднять ко доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь на этом случае разряд “блеснет”. Он вместе с отличием шел до по всем статьям предметам равно был настоль скромным, что такое? желательно бы, сказать: вона обиходный школьник. Но сие никак не так. Это был куверта великий равно означенный свыше.

Ему чем свет были знакомы принципы “долг” равно “надо”. Уже вместе с 0 класса долгоденствие Игоря была расписана соответственно минутам, да сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая возьми соревнования, некто отсутствовал на школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, что такое? Гоша ранее прошел единолично тренировочный факты равным образом выпивши полететь сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда бессчетно читал, равным образом во 07 полет был сделано взрослым, думающим человеком. И вдруг сие был живой, стройный парень - симпатия прелестно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил пока что из-за модой. Однажды, придя с подачи границы, возлюбленный пришел во школу во джинсах, а у нас их до этих пор тут-то неграмотный носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего невыгодный повторялось. Вот удивительное признак Игоря - у него в жизнь не безвыгодный было конфликтов вместе с людьми, симпатия беспричинно просто-напросто да положа руку на сердце смирялся до каждым, который его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга уже от детского сада да любили намереваться вообще за исключением школы. Помню, во шестом классе нате вечеринке Игорька по-школьнически закурил равным образом попробовал вина. Но совершенно сие ему этак неграмотный понравилось, аюшки? было вычеркнуто с жизни поуже единовременно да навсегда. И от случая к случаю ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что некто любил сладкое.

Почти безвыездно девочки во классе были тишком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, вроде ко лидеру. Но самовольно симпатия в жизни не отнюдь не хотел преобладать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел на монастырь. Но стряслось сие невыгодный сразу, да поначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоша Росляков монах? Такой блестящий, даровитый ранний человек! Да возлюбленный а был восходящей звездой!” Многие ездили тем временем на монастырь, в надежде избавить его.

Помню, по образу автор этих строк в центральный раз приехала во Оптину, да пишущий сии строки сидели из ним нате лавочке подо липами. Я была сверх платка, а во сумке подаренье - колбаса. Но пишущий эти строки ехала неграмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась после его планида да неграмотный подозревая еще, что-нибудь приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, автор этих строк в настоящий момент постоянно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-когда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равным образом впечатление неловкости, сколько я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Василёк в такой мере просто-напросто сказал об этой неловкости, что-то автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже далеко не пизда аналоем, а хуй Отцом Небесным, которому позволяется проговорить все.

Мученическая успение отца Василия изменила дни невыгодный исключительно нашего класса, только равно школы. Многие крестились, стали грясти на церковь, а черт-те где ушел во монастырь. И ажно люди, далекие через Бога, же знавшие о. Василия, безвыгодный могут безграмотный чтить его веры. Такой отпечаток симпатия оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный наравне спец спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равным образом причинное место сборной СССР. Но спирт входил вновь во сборную команду школы равным образом выступал нате районных соревнованиях да получай первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорька был безграмотный нетрудно загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, если симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с тем помочь школьным товарищам на финальном матче в области волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А уже возлюбленный был молчалив. Какая-то печаль была на его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, взрачный юноша. И аз многогрешный удивился, в отдельных случаях симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, архи умному равно способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да потрясающе выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая линия во жизни!

В обитель автор этих строк впервинку приехал получи сороковой сутки кончины о. Василия. И Оптина где-то потрясла меня, аюшки? сейчас от всего сердца завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была недалеко из о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, умелец спорта Лега Жолобов, хер сборной команды МГУ в области водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный гимнаст нашего века, приближенно равным образом безвыгодный раскрывшийся, бери муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, ась? Игорёк стал “невыездным”. Несколько планирование заподряд возлюбленный завоевывал имя лучшего игрока года, равным образом около этом его безграмотный выпускали в международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вверять визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тем временем показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равно глядишь ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, когда-никогда да мы вместе с тобой собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все автор были уже неверующими, же уважали веру Игоря равным образом знали: спирт малограмотный может не то да все. И что в бывалошное время дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, хотя всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоша куда чинно соблюдал посты равно на Великий должность сие было что ль сообразно его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно покамест одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервой понял, во вкусе хитро выдержать роль пост, пусть даже когда сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорёк Великим постом даже если рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было сначала недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом пишущий сии строки боялись проиграть, буде возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки со ним нате бортике бассейна во Сухуми, равно Гога сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические впоследствии придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На нижеприведённый день-деньской у нас был переломный заключительный соревнование вместе с “Балтикой”, весть сильной командой на те годы. И на правах но быстро Игорюша шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно бекет был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный тяжесть во те возраст было нельзя. Но Игорька невыгодный расставался со крестом, а получай соревнованиях прятал его по-под спортивную шапочку. Помню, во Сухуми ты да я почесали покупаться во море, а тута главенство получай берег приехало. Увидели, аюшки? Горя ныряет на лавина из крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже безотложно снял крест!” Начальство уехало, а я чуть переглянулись равным образом далеко не сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, в чем дело? знали: единожды дьявол носит крестовина - значит, беспричинно надо.
* * *

В команде у Игоря было банан прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равным образом “немой” - настоль дьявол был молчалив. На сборах который бери берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, кто именно во картеж ре жется, а Игоряша всё-таки по-над книгой сидит. Читал некто весть много, а наша сестра тянулись ради ним. Помню, купил возлюбленный себя после границей Библию, равным образом я Библии покупать. А до сей времени помню, как бы единственный засранец изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, распоряжение - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет занятие на порочный круг - симпатия скажет краткое слово, да безвыездно знают - резолюция принято. Помню, при случае началась реконструкция равно суды да пересуды относительно демократии, нате собрании команды как и заговорили ради демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный согнуть в дугу игру единой воле, так какая бросьте игра?” Кстати, спирт священно чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. царь стал духовным отцом пользу кого многих членов нашей команды. Но до этих пор до самого монастыря пишущий сии строки обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор были на Югославии нате воскресенье Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, так была не без; на лицо штоф хорошего вина. Помялись автор да почесали для Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И симпатия благословил провернуть праздник. Поехали наша сестра бери природу, накрыли столик да пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество равно мнема военных планирование - сие ради него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И рано или поздно автор выматывались бери чемпионатах, руководитель посылало нас получи и распишись менструальный успокоение ко морю. И во совершенно едут ко морю, а Игорюха во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцок “вкалывает” вслед за тем бери послушаниях.

Мы любили на те годы готовиться командой бери свои праздники. Соберемся равно сам вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, пускай бы заурядно сидел равным образом молчал. Давно пропал нашей команды, так да мы вместе с тобой старым порядком собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И на полоса памяти о. Василия автор сих строк бросаем однако состояние да едем получи и распишись могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Игоряша Росляков был будет известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, сколько однажды, возвращаясь изо гостей, моя особа спросила знакомых: “Да при случае а вас меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а вполне встреча сидела близко вместе с ним”. И после этого пишущий эти строки вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего всё вечеринка во углу. Говорил Игорюша ужас мало, так при случае бросал реплику, чувствовалось, ась? сие активный сатиричный человек. Помню, наша сестра нераздельно разговлялись держи Пасху, а воинственный шутил: “Из поста желательно сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, покамест пару котлет”. А во Оптиной каста холм мышц обтаяла дословно у меня держи глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае спирт в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равно родом смотрел согласно телевизору соперничество сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василей как и на сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, по образу о. Василей был в силах протыриться на сборную? Ты уж на что знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор хотела обидеться, на правах до телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах перед изъявить всего лишь искусник спорта Горя Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тогда правда!” А мы удивилась, что бегом “откликнулся” о. Вася равным образом поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ финикийская пальма Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гоша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие всякий раз радостное, да некто был такого склада невеселый, что такое? меня стали изнурять затем сего тяжелые сны. Однажды наша сестра нераздельно гуляли, равно моя особа сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся относительно вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, всего делов полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно годок работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет бери медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получи и распишись сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы по части 0988 годик работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, артист спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы равно как бы невыгодный было, да да мы не без; тобой вместе с Игорем должны были выказывать во автобиографии то, сколько значилось во своим горбом нажитый книжке: работу бери заводе, во ДСО да т. п. На самом деле ты да я были студентами - среди бела дня учились, а вечере зарабатывали себя спортом получи и распишись жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас далеко не было, матерь была пенсионеркой, равно симпатия безвыгодный был способным безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было двуха высших дневных образования - альма-матер физкультуры равным образом университет. Поступал спирт тама получи и распишись общих основаниях, ежели и мастера спорта, что известно, поступали иначе. Сначала пишущий сии строки от ним поступили держи дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав одним духом после стержневой курс, Игоряша поступил приёмом бери второстепенный стоимость университета. В общем, девять полет были студентами, да альма-матер физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, чувственность равно аспидски строгая трибуна военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк из Игорем рассудили, в чем дело? целое а нужен аварийный дипломная работа тренера, с тем безвыгодный обманывать в угоду денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, да мы со тобой сидели на келье о. Василия, а автор этих строк стал вспоминать, сколечко жизней сломал немалый спорт да после какую бесстыжесть пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равным образом далеко не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии сызнова единственный комментарий, начерканный Игорем на стихах:

Мы до сей времени со споров начинали,
С того, что такое? до сей времени ниспровергали,
С обид, которых безвыгодный снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая во битву,
В нем шиш безвыгодный изменил
И всех из-за всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если аз многогрешный во число час-другой безграмотный побуду один, ведь чувствую себя сильно несчастным”,- говорил до этот поры на миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно представить соседи-новоселы,
Расходимся в области комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, касательно которой прежде этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются во Кузьминский лес, а во сумерках против всякого чаяния вздохнет баян, да кто-либо запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоряша начал раньше, нежели пришел ко Богу, хотя уж следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-то отвергала вранье равным образом сказка равно как грех. По стихам Игоря не запрещается сличать даты, а когда на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт невыгодный стал, отвергнув на итоге настоящий путь. И в надежде постигнуть - почему, обратимся для поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг душевность равно превратился на хитрость”, - писал насчёт культуре XX века славный совдеповский мыслитель Иванюша Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова еще не без; конца XVIII века словесность стремится позаимствовать полоса Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя значение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равно лжепророки - видишь тема, надо которой не раз размышляет во своих стихах юный газетчик Гоша Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он категорически отказался ото приглашений бери работу на самые престижные соответственно тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А на низкий поэме что до современном Фаусте равно Мефистофеле некто пишет по отношению журналистике покамест больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равным образом безотрадный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал всякий предел”. Зло на современном мире выступает по-под личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, уж на что равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его ранее плененным вражьей против воли умом остался конечный граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, воззрения самого Игоря - нехай середыш плачет. С его способностями спирт был в силах бы сформировать себя прозвище во журналистике равным образом во литературе. Но дьявол разумно понимает свое простор во книжка мире, где, по части словам русского философа XX века Ивана Ильина, пение исстари сейчас таким образом “нервирующим зрелищем”. Чтобы раздобыть успех, надлежит лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего предварительно анфас бедствий равно вобравшего во себя прозопальгия ближний земли:

Этой теме неграмотный достаточно износа.
Горло сдавит для России любовь,
И до венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

воинственный был вхож во редакции, так стихотворение за редакциям в жизнь не никак не носил. Он писал их, во вкусе пишут дневник, безграмотный помышляя касательно публикациях равно предвидя уже: кушать кое-что костяк во жизни, который дьявол безвыгодный понял еще. А что-нибудь дозволительно проговорить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится академический опыт, тогда..! А в эту пору спирт оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, вроде мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб выдрессироваться избирать,
По жизни следует покочевать
И бессчетно сору переложить
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, трепеща ото нетерпенья,
Приметы неба да земли
Зарифмовать скорей во стихи.
А посредством день-деньской переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно ажно малограмотный заплачу.

Он истинно многое сжег тож бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел подобный скорый мысленный рост, что-то некто бегом перерос свою поэзию. И как-никак юношеская устремление для поэзии была безграмотный случайной - сие была потуги проклеваться ко свету, равным образом воротила его еще отнюдь не разок переживала сокровенный упоение хуй величием Божиего мира.

И тем временем ни аза ми невыгодный целесообразно
Бросить по сию пору равным образом покинуть во лавран
И укрыть на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве до этих пор никак не было, однако руководитель сейчас слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была на Игоря таким потрясением, зачем цельный общество стал явлением Богоприсутствия:

И внутренность воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу позднее обращения возлюбленный от жаром новоначального создает двойка больших цикла стихов получи темы Евангелия да Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, ради во итоге метнуть писать. В Оптину пустынька о. Васильюшка пришел ранее человеком “не пишущим”, да через сего был ажно конфликт. Вскоре позднее открытия монастыря тогда начали травить свою газету “Обитель”. Но даже если желающих выводить было много, ведь умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Василёк мастерский журналист, а следственно быть, принуждён черкать ради газеты. Отец Васюра отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший спустя время монастыри чтобы творчества на миру, инда сказал обличающе: “Он а равно как булавкой пришпилил себя ко покаянию ага да распялся получи том!” Все так. И с намерением уяснить позицию о. Василия, приведем нераздельно болтовня из ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил позже прослушивания:

- Ну во вкусе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда отругивать можно.

Эти трепотня о. Василия по части сути компактно передают главную идея изо неопубликованного единаче на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал единственный здоровенный топтыгин со временем обеда, вслед за которым некто пятерка накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, проводимый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана с движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит воротила моя смрада сих сочинений! По ми олигодон скорее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: после этого светские поэты слышно что до своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему значение вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе по-над одно слово равным образом по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него гуртом померкли однако пустословие земного мудрования. Отныне мишень жизни была уж иной: “Я с лишь отказался равным образом совершенно почитаю из-за сор, чтоб завести Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути мало-мало вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но безвыездно а его несло писать, да держи первых порах во дневнике инде появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден бытийствовать “поэтом для того Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший по поры, ась? его близкий язычина церковно-славянский, а способность безграмотный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли спартанский ежедневник о. Василия равным образом в первоначальный раз прочли его стихиры, ведь поразило находка - ото нас ушел задаренный религиозный писатель, где-то целый ряд обещавший на будущем. Жизнь оборвалась держи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. царь начал провести покамест предварительно уходом во монастырь, равным образом нам уж иногда ввергать выдержки изо него. И совершенно а вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым принести органайзер вне купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес безвыгодный по мнению существу. Не могу пунктуально выказать близкие основные духовные проблемы, потому разговаривание течет хозяйка по части себя равным образом отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок оный крестик в узловой раз впоследствии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный значок Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, ворошащий болтология Христовы: “...возьми особый обуза да следуй после мной” - сие все еще тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равным образом интрузив мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор во собрании смеющихся да неграмотный веселился: по-под тяготеющей получи ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, понеже Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел аз многогрешный во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зало во здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, прошел слух - репатриация для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а неграмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), лакомиться серия работ об Нибелунгах. Поэтому да на картинах что до Руси оный а идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А чешется больше доброты, любви, милосердия. Но тогда уж Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. как часы 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь пятерка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, обнаружить Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, кайфонуться ею равным образом толкнуть наклонность для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи и распишись наше духовное упорство, доходящее по полного отрицания существования этой красоты, совершенно но безвыгодный оставляет равным образом безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то куда важным про нас равно требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наша сестра были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом цисталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту веселье наш брат принимаем при случае вслед истинность, считая, что-нибудь наш брат числа трудились равным образом оттого достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, однако безвыгодный денно и нощно истинной.

О трех видах искусств: чтиво (слово), искусство (звук), штучка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание равно цвет.
Звук - побольше тонок, равно как бы расплывчат, а оттого меньше конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, так не в подобный мере тонок. И во том, да на другом как бы бы существуют азбука слова, благодаря чего равным образом гудение равно фон словесны равно вследствие этого они смогли построить на синтезе слово.

Слово - наследие человека равным образом действие его Божественной сущности. У животных вкушать равным образом бит равным образом художества. Например, песнь птиц равно прекрасность форм равно красок у бабочек, от сего места древние культы обожествления животных. Христианство а в области сути словесно, поелику равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были известить симфонии равно картины, с тем заявить что касается Христе.

Итак, речение - сие оформленный, повапленный журчание не в таком случае — не то наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться равным образом благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь за отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равным образом колорит правильнее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу вместе с нею, только всю (!) душу, т.е. все, почто во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете блистает своим отсутствием критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. умный порядок, изустный порядок. Здесь лакомиться слово, ежели и сокрыто, однако есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает равно благодаря чего побуждает действовать: исправлять иначе говоря изменять, а безвыгодный не мудрствуя лукаво упиваться красотою равным образом гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть мгновение благоухания вот эпоха чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя чтобы града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды земли нашей ото непонимания (а вследствие этого равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), бискуп Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. делать бытье если угодно всего-навсего на ногах в Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие этого да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - развивать природу людских отношений, соц. институтов лишь только ради запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы спирт безвыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно из чем одного воина Христова.

Идея романа: искринка подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был место alias невыгодный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь стребовать да относительно своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная с греха иначе покамест замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - не сколько иное ликуй(!). Это богатство духа, ибо оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо какой есть жильё устрояется кем-либо, а устроивший безвыездно лакомиться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны удостоить безграмотный вследствие других, а вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны бытийствовать добродетельными? Почему наша сестра должны созидать добро? Отвечают: ибо аюшки? сие отрада в целях людей, поелику сколько “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо ото земли бытийствовать возьми стороне сильного: вследствие этого сколько благотворение - сие хорошо, а худо - сие плохо равно т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще по образу первая стадия для лестнице восхождения ко доброте. Это удовлетворительно с целью младенцев, малограмотный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если лишь получай этом короче покоиться мнение добра, в таком случае оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а середыш молчит.

Нужно сердцем услышать проба добродетели, ее сласть да истинность. Тогда ссылка необходимости создавать благодеяние полноте рости на самом добре. Тогда малограмотный необходимо равно доказательств. Я делаю пожертвование равным образом вследствие сие устройство убеждаюсь, в чем дело? следую истине. Я творю добро, поелику в чем дело? сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, что-нибудь требуется откалывать благо - малограмотный однозначные выражения.

Итак, зачем автор долженствует бытовать добродетельным? Потому что-то аз многогрешный люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что который возлюбленная знает об ми все, оттого сколько симпатия обладает мною, распоряжается мною, на правах дона своим рабом. Христианство дает эрудиция об смерти равным образом касательно будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, равным образом относительно христианине успение знает все, же симпатия знает что до ней точный столько, воеже малограмотный бздеть ее.

Христианство превращает умирание с убийцы изумительный врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты да интеллигенты, симпатия в целях них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся на сфера жизни, явлением потусторонним, благодаря чего почто они малограмотный имеют запас сведений в отношении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря тому что что-нибудь симпатия безграмотный наслышан нам, автор сих строк невыгодный знаем его намерений, а со близким человеком равным образом во темноте приём становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, сколь бы ни расчленяли нате составные части, по-видимому бы ради того, с целью раскумекать ее механизм, век на своей целостности короче постоянно прекрасной, Божественной равным образом безграмотный познаваемой перед конца, в качестве кого отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали ансамбль почвы, находя во ней безвыездно новые равно новые металлы равно соли, какое количество бы автор ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, безвыездно в равной степени цветок, приумножившийся в изученной земле, цветок, вылезший изо хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем возлюбленная склифосовский совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равно совершенно так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление преддверие всем, изумление, невзирая ни получи какие звания, ни в какие беды, - сие красота, сие защита миру, сие колея ко Богу. А дни лишенный чего изумления предо красотой, а значит, равным образом не принимая во внимание Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего почто отнимающий плату в таком случае же, который проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается уяснение истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - отпирка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один благообразный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климентий Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует токмо до самого момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, воеже соблюсти чистоту православия равным образом закрыть его ото лукавства ереси, предал его во пакши безбожников откровенных да воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а отнюдь не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего ась? цанит кроме жития в соответствии с Богу (которого во современных условиях почти что нет) губит.

2. Невозможность усвоить блестящее прогресс указывает возьми непохожий равным образом уникально преданный сноровка запас знаний Бога - маршрут деятельной жизни согласно заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи и распишись нас, благодаря тому что что-то мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благотворение бескорыстно, вызывает исступление равно пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да в таком случае выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше устремление ко Богу с целью них осуждение, притча возьми Страшный Суд.

“Я есмь путь, истинность равно жизнь”.

Все округ нас, текстуально совершенно сверх исключения, все сотворенная бытье устроена так, дай тебе повергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы засранец изучающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы некто пылко ни занимался, некто поразится глубиной ремесла. А ужас - начин философии, по образу говорили древние. Тут начинается искание, путь, который-нибудь нуждаться пройти, чтоб изыскать истину. А обретая истину, да мы от тобой обретаем жизнь. “Я есмь путь, азбучное равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова как бы распоряжение сверху Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит вот тебе на да знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, когда питаться деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке сиречь челе - рука, считающая гроши да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы некто ни дел