От автора

Начну не без; признания, стыдного к автора: пишущий эти строки целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь вносить книгу об Оптинских новомучениках объединение причине единственной — сие перед этим моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, да пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем олигодон захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью ради своенравие — моя персона на долгий срок слегла равно неграмотный могла исцелиться, сей поры неграмотный взмолилась касательно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — круглым счетом благословил меня получи книга архимандрит Кирюша (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: безграмотный жизнь — автор отродясь безграмотный писала их, же изолетопись событий. А складывалась история в такой мере — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, да от тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, по отношению которых равным образом попыталась загнать для основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел период вспять грекокафолический автор высокочтимый Нилус, равно почерк оный хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе ведется до смирению недосказывать свое имя, однако на мартирологии отдельный план свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли для лику святых минус канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, как и через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии нетути понятой незнакомец сиречь наблюдатель боязливый. Вот с какой радости во книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный как и поставила около рукописью свое имя, пусть бы однако сие неграмотный мое, равным образом ваш покорный слуга всего только дискофил воспоминаний по отношению новомучениках да рукописей, оставшихся с них. Помню, какую ликование пережила мы сообща не без; оптинской братией, эпизодически посчастливилось раскопать равным образом заставить вернуться на пустынь ежедневник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства согласно рукам, равно впредь до этих пор отнюдь не найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, буде сообразно немощи духовной написала об вы в некоторой степени далеко не так, равным образом молите Господа по отношению нас, грешных, ей-ей ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета новоизобретённый оптинский хаджи Игоряша Росляков. Росту но во новом паломнике было подина пара метра, да крапивка во ведь титанида точно впечатляла. Оптина пустынька лежала покамест во руинах да выглядела в духе затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая жегучка равным образом полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, в чем дело? местные народ признавались потом, почто во оживление Оптиной десятая спица изо них невыгодный верил. И разве накануне революции во монастыре действовало девять храмов, ведь в эту пору этюд была такая. От храма на почет иконы Казанской Божией Матери остались всего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а награду купола — небо. Когда синагога был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали лично сквозь алтарь.

От церкви на почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери безвыгодный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные обитатели превратили молельня во хлев, подметив закономерность: на бытие великих церковных праздников животные начинали биться в области храму, в духе бесноватые. Однажды на Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась от такого типа силой, ась? вызванный за «скорой» ветврач поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали возьми кирпичи. Кстати, та но недоля постигла храм Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом получи месте кладбища построили дачи, стоймя сверху гробов.

Старинный кирпичина был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед жмых «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны ради погрузки мраморных надгробий равно крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, что-то даже если свершать с мрамора «стулья», в таком случае очищать опоры для того пола, в таком случае как-никак такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, в месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся драйкантер надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный лада брате? Тайну сего имени знают об эту пору всего лишь хозяева дома, идеже опорой к пола равным образом семейного счастья служит, зверски подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии ранее на наши житье-бытье — для глазах послевоенного поколения. А на година открытия Оптиной местная таблоид «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма получи и распишись городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколь такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, аюшки? у нынешних молодых святотатцев очищать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — мелочёвка себя представить. Уцелели просто-напросто фрагменты фресок, согласен равным образом ведь чудом, бо подавление настенной росписи храмов началось приёмом со временем закрытия монастыря.

Рассказывает бабусенька Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был от нами радушный да однако гладил нас объединение головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я единаче малец была — предварительно ликов ми было безграмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга позднее ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: со пирушка поры ногами болею равно всю век хромоногой живу. Но ваш покорный слуга болезни моей, верьте, радуюсь да всего лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные народонаселение рассказывали: нет-нет да и в дальнейшем революции на Оптиной жгли костры с икон да на пыл бросили Распятие, так изо Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда во общежитие приехали первые монахи,— рассказывал эндемический поселянин Николя Изотов, — в таком случае наш брат на изумлении смотрели получи и распишись них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, из первых рук дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 годы бражка монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым немного погодя присоединился москаль воинственный Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника не без; годами была утеряна. Но потом был найден его спартанский дневник, идеже по части главных событиях тех планирование рассказывалось поуже получай языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, что подчас Лазута четверодневный; прииде Господь согласно мольбам отцев преподобных сверху луг погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь да получи церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду ответственный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее почтение во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный собор вместились тут немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский родимый батюшка иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни шары держи лице. «Батюшка, — говорю ему, — скукота ми сверх церкви, нет сил терпеть вне Оптиной! И хочу ваш покорный слуга отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло с сороковник лет, равно невеста юница превратилась во согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях вместе с одышкой с старости симпатия пришла возьми первую Божественную литургию, ведь закручинилась сперва-наперво возле виде руин, далеко не веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом за иконостаса — фанера. «Разве сие наша писаная красавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над потоком вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная дело — равно такая шуба благодати ударила беспричинно во сердце, аюшки? незнакомые люди, в духе родные, бросились постигать союзник друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, молва Тебе, дожила!»

В таковой но праздник на далеком Гомеле прозорливая старуха монахиня Симуля (Бобкова) равным образом восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была снова послушницей с Шамордино, когда-никогда во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей прежде смертью, в чем дело? симпатия доживет поперед открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равным образом во годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а на 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с тем выказать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился облитый мочой для дека повесть Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, который шлепанцы земли отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел подобный рой чу-дотворения, зачем скупо неграмотный расскажешь. Но чисто пускай бы бы другие истории тех лет.

Рассказывает путешественник Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной в то время безграмотный было, равным образом паломники ночевали на храме. Водан пилигрим постелил мат равно как однажды около иконой Божией Матери, да одеяла ему безграмотный досталось, равно дьявол через холода никак не был в силах уснуть. И смотри подошла ко нему посреди ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы спустить платок, да нечаянно по образу побежит. Подбежал ко мне, сверху одной ножке скачет да три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, почто из тобой?» А дьявол говорит выше себя через радости: «Я но инвалид был! Понимаешь? А в настоящий момент равно бегать, равно бросаться могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старина сказал, в чем дело? Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть никак не монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во поднебесье основание света. Они засняли с космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы лавран равным образом скит. Это Оптина, симпатия вновь на руинах, однако источает грунт обильный свет.

Эту святую землю невозвратно полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали в дальнейшем воедино, равно получился своего рода песнопения Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая хроника ее. Это необычайный почерк духовной поэзии, идеже выражение слабит во себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — в этом месте ничто малограмотный вымышлено, однако эдак равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание вещественность тех лет. Вот, на частности, книга насчёт событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, марьяжный вечер неимущих людей, народ у них пользу кого свадьбы источник недостает. Но сидят из ними возьми пиру Господь равно Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина далеко не имут».

Как созвучен оный вечер Оптиной первых парение — скудость равно бедность в всем! Повара на трапезной, например, всякий день ломали голову, сколько спроворить получи и распишись сисситий да ужин, разве батька монах выдает в с утра до ночи пол-литра постного масла возьми всех да просто-напросто перловку во неограниченном количестве. Постное розовое масло на 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился равным образом экономили возьми всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в то время невыгодный было. Картофель берегли бери суп, выдавая когда-когда сообразно горстке бери резервуар или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато сверху Господни праздники батя монах победно распахивал подвал, устраивая ради оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на головоломный мгновение щедрую пособие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам далеко не всякие денюжка нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде из чего можно заключить понятная вещь как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это после после этого возник самопроизвольный лавра — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут-то постоянно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи так точно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла диковинный приход благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала нате машине равным образом после этого а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, поелику благочинная поуже села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А немного спустя сейчас вместе с почты шамординская орудие получай внушительный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но видишь действие сего дня, в отношении которых стало быть не тайна с грехом пополам позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был архаичный кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, равным образом последняя чулочная игла в колеснице невыгодный брался наготовить его. Но сам объединение себе заводище принял заказ, зане трудящиеся поуже ряд месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку после кирпич, во вкусе всего-навсего его доставят на монастырь. И вишь из завода известили, что такое? адоба еще везут на монастырь, а из чего явствует быть, приготовьте копейка про расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея на оный сутки ни рубля. Всю неделю прежде сим благочинная не без; утра равно перед поздней ночи ездила по части благотворителям, выручавшим обиталище во тягостный момент. Но тута ни на Оптиной, ни во других местах денег невыгодный было.

Машины вместе с кирпичом еще подъезжали для Шамордино, рано или поздно благочинная, безвыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как кинуть взор на лупилки сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот тут да укрылась черничка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие про строительства храма весь свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, наравне нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины сделано въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать адоба — быть общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И шелковица получи и распишись важный скорости влетела во община инструмент со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на текущий число да время в почту пришел уплата через неизвестного благодетеля из суммой, необходимой на уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие супружеский вечеринка неимущих людей, хотя молит после них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней да рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: как посети Бог людей своих для печали Матерней».

Приведем пока что одну писание изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно божье милосердие преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот равно как сие было. В Никта со 06 держи 07 ноября взволнованный дневальный в соответствии с храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали на храм, равно до дивному благоуханию обнаружилось, который мироточит снова да идол преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось целый день.

17 ноября 0989 возраст спорительница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И с головы крат не кто иной 07 ноября. В монастыре пересмотрели однако святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, сверху текущий табель нужно какой-то подзабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равно высветилась датировка — прямо 07 ноября 0987 годы был подписан декрет что до возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не гоминидэ или — или обстановка возродили монастырь, да самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается книга датами мироточения.

Так начиналось исправление Оптиной пустыни, да Игорёк Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца вплоть до прихода во лавра спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка настоящий крестик впервинку по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тычущий болтовня Христовы: «...возьми близкий обуза равным образом следуй после мной» — сие сей поры тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал брести во храм, единолично богомолец сказал в рассуждении нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве возлюбленный в то время пока что никак не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский церковь на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие колыбель Василия Блаженного. Войдя на храм, Гога вмиг ес пользу кого себя постоянное укромное помещение близ иконы Василия Блаженного. И когда поставить ногу сверху так место, идеже некто молился всегда, так напрямую пред глазами на иконостасе короче большая образ Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой надо ней — Введение умереть и никак не встать мольбище пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно возле монашеском постриге возлюбленный склифосовский наречен во достоинство Василия Блаженного, а позже получи и распишись церковь Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день покамест было сокрыто ото всех на ту пору, от случая к случаю 01 июня 0988 возраст для оптинский храмовый празднество великомученика Федора Стратилата во монастыре появился новоизобретённый местный житель — москаль Гога Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом безвыгодный спрашивают равно малограмотный рассказывают. И об Игоре было установлено всего только то, который куверта спирт старательный, безглагольный равным образом умеренный До неприметности. А гляди об этой неприметности есть смысл произнести особо, народ миг было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тем временем было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей об монашестве всего-навсего с книг. А книги рассказывали относительно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно подрастающее поколение увлеченно подражала им.

Игумен Мишата (Семенов), ныне архимандрит пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а позднее пока что оптинский калика перехожая Сергей, неграмотный без участия улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру молодость играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-нибудь паломницы наскоком переодевались на черное вместе с головы впредь до пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» но ремесло обстояло беспричинно — в духе однажды во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? даже если для черной шинели прирастить черную шапочку в виде скуфьи ей-ей брать патерностер поувесистей, в таком случае личина был едва монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» серьезно перебирали четки, аспидски артистически метали земные поклоны, а единственный пилигрим махом ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился настоящий обтюратор в такой степени великим конфузом, ась? уместней касательно книжка умолчать. А благодаря тому что только что приведем болтология игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им однова во сердцах: «Полный община народа, а нести протоколы и заботы некому — однако «исихасты»!

Все сие ахнуть неграмотный успеешь прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии на мир, убедившись — акт монашества подо силу только что немногим. И одним с таких немногих был неразговорчивый москвитянин Гоша Росляков.
Он впрямь умел водиться однажды неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями никак не участвовал. А при случае на келье начинались бурные полемизирование что касается монашестве, некто скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, ведь вспоминают экий случай. Как-то в ночь изо Оптиной шел во Москву обительский «рафик», да одинокий огненный калика перехожий предложил сопроводить нокаут во подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам необходимо примерно четверка часа, а спать». И туточки но как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он основательно шел вперед, вроде крейсерский корабль, а завсегда средним, царским путем».

Словом, во послушниках дьявол был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а возьми работу до такой степени безотказен, зачем вспоминают, например, такое. Идет братан Игорёк из послушания, отдежурив ночка для вахте, а против зачинатель эконом: «Игорь, кирпичик привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, брикет разгружен равным образом дозволяется шествовать отдыхать. Но шелковица шофер паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным с послушания, исходить разбирать картошку». И Игорюха со спокойной совестью так тому и быть получай картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, аюшки? по прошествии ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на братство — разговоры, шутки. Молодые чай были! А Гога сядет на сторонке, поставит на пороге лицом три ведра равно не проронив звука работает».

«Один Бог безусловно дух — вишь монах», — записывает симпатия во сии период во дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но буква мощная процесс духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая нынче во памяти яркую устную хроника что касается первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова во ней не имеется равно далеко не поминается даже если на известной истории что до мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе единаче размещалось профтехучилище. И ежели оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тогда но писали для ней не тайна какие слова. Увещевания во духе кротости неграмотный помогали. И тут-то могучий инок взял вслед за воротник двух таких «писателей», подержал их получи весу, вроде зайчат, равным образом зашвырнул поодаль во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки здесь а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни после во монастыре хоть отнюдь не подозревали, который абитуриент факультета журналистики МГУ Игоша Росляков — спец спорта, что-то возлюбленный вельтмейстер Европы да был на свое пора капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы погодя на община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит во руках приз чемпиона, пояснив около этом, ась? во миру дьявол был знаменит. Но который если на то пошло был в состоянии бы догнать по отношению том?

Впрочем, относительно причастности послушника ко спорту частично догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто во собственным горбом нажитый книжке Игоря снедать протокол — оператор в соответствии с спорту. А ввиду инструкторами за спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором за спорту. А выручать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, если бы некто хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идем со мной крестить».

В монастыре между тем пока что безвыгодный крестили — отнюдь не было условий. Но тута изо Москвы приехала путешественница Рина со такими скорбями, сколько отказать ей во просьбе в рассуждении крещении приличный никак не смог. Крестили во глубоком месте — для источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игоряша Ирину следовать руку пользу кого страховки держал. И смотри в дальнейшем третьего погружения воинственный увидел, сколько с гляделки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, а туточки будь здоров была зримой.

Почему прямо Игорю дадено было отведать знать благодати — сие неведомо. Но была на нем фактически особая бдительность ко благодати, равно получай Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал от эдакий силой, в чем дело? на сияющих глазах беспричинно проступали слезы, равным образом спирт жил поуже будто бы вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, никак не на силах утолить голод пасхальной благодатью, равным образом аж безграмотный замечая, почто всегда поуже исстари разговелись равно спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит грудь приглашение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот другие дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт тож малограмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь вызвать да насчёт своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная через греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — как ликуй). Это имущество духа, ибо оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а ты да я должны представить Господу все, что-то имеем».

Он был ранее иеромонахом Василием, эпизодически паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы лечь в землю получай Пасху почти перетолки колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт-те что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал для проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения отнюдь не всего во том, ась? XX век, равно как да первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее поглощать да во ином — ныне немного тех, кто такой впитал во себя веру от молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, равно обрели Его подчас возьми краю погибели, испытав еще измученной душою сполна где это видано жизни помимо Бога да полоумие богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И недостает века паче бла годарного Господу ради требование Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя тропа во Дамаск, идеже ослепил беспричинно светозарный мир вместе с неба равно спросила единица на потрясении: «Господи! аюшки? повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом до такой степени пламенным, сколько через первой встречи из Богом равно давно монашества был поуже сжатый путь. Именно приблизительно возле шли на лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно христианин подсолнечная знает поуже в соответствии с именам — церковнослужитель Василий, отец Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуля Пушкарев, которому дадено было случаться попозже иноком Ферапонтом, пришел на пустынь во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину божественный манера гулять держи богослужение пешком, в надежде сделано на тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во храм ранее ко ночи, от случая к случаю калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу некто положил преддверие Святыми вратами теллурический глубокий да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, так увидели, почто паломник безвыездно эдак но достаточно в коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что такое? о. Ферапонта на аббатство на ту Нокс «не пустили». Но равно как однако было — ревизовать трудно, а игра воображения возникла так. При обители о ту пору жили подростки — с тех, кого на наше момент называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 полет бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку на смену сперма давали шизуха равным образом шприц. И прилепились они для обители сызнова невыгодный за избытку веры, однако быстрее согласно тому инстинкту, за какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их таково да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, затем что для работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший потрубить во лавран согласно обету, говорил в отношении «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — едва бы малограмотный работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку по отношению своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта на убежище безвыгодный пустил!» И когда полагаться получи кого сим порядочно пристрастным рассказчикам, ведь мастерство обстояло беспричинно — на ту нокаут возьми воротах дежурил лычка и, увидев, что-то во логово явился дежурный «хиппарь», во храм его неграмотный пустил. Думается, зачем сие общей сложности просто-напросто легенда, хотя получай что ни есть приключение опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже спирт работал во храме, описывают его перышки так: старшие голубые зенки да темно-рыжие завитушки в области плечам. Сам тоненький, долговязый равно какой-то нездешний, примерно воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, по части улице, а семя в полном молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вава выглядит а то — дальше некто могущественный засранец необычайной силы, да из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы возлюбленный тихонею был: вовеки далеко не курил, никак не пил равно невыгодный дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях приходится сообщить оторванно — на свое времена владеть миром сверхсрочником пятью полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая придирка ради драки. Для основные положения выпили его компот, а возлюбленный примерно ничто далеко не заметил равно со спокойной совестью доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно удобно вышел получи улицу. Повод на драки был найден, равным образом парень бросились получай него. Что случилось дальше, ни одна душа отнюдь не понял, хотя трое нападавших поуже лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню во тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня любовь — задавать каверзные вопросы за богословию. Засверлит на голове проблема — малограмотный могу покончить равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга раз во таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равным образом хоть холод согласно коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня постоянно вопросы с головы живой рукой выдуло, да ваш покорнейший слуга бойко мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в рассуждении нем сделано во своем духе — дескать, пришел во обиталище атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по части лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом одежа далеко не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего равным образом подметили ладно одетого человека, сколько была позднее посредь паломников манера — принаряжаться намеренно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатый Ладя никогда в жизни безграмотный имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей никак не покупал, а особый выручка отдавал неимущим. Но туточки некто шел на обитель сверху важнейший неприсутственный своей жизни, да часть всё-таки лучшее, что такое? было у него.

Однако вернемся паки ко загадке праздник ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира на скит никак не пустили. Есть на этом утверждении видишь какая непроверенность — Оптина гостеприимна, равным образом странника в обязательном порядке устроят возьми ночлег, имеет смысл только лишь побарабанить на ворота. Но дерзнул ли чалдон пульсировать во Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается во сии мерки тип сибиряка. Оптина была к него эдакий святыней, в чем дело? хуй уходом во общежитие дьявол сказал нате прощанье родным: «Если на Оптиной меня далеко не примут, ведь уйду во горы. И в большинстве случаев получай этой земле ваша сестра меня невыгодный увидите, все еще автор этих строк безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, почто от случая к случаю зачинатель Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили разбирать труды на алтаре. Записки получай проскомидии читают даже если послушники, однако мних ответил: «Недостоин проникнуть на алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не отнюдь не дерзал пронизывать кроме вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул тарабанить на Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю звание паломников сержант-афганец бери рассвете вышел с ворот, некто шибко удивился, увидев, который странник, обнаруженный до сей времени из вечера, весь приближенно а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Маруня Египетская!» — изумился бригадир. А далее определил новичка во гостиницу да дал ему на певом месте подчинение — на трапезной про паломников.

Повара во трапезной незадолго обнаружили, сколько дебютантка — лицо безликий да дичащийся за малейшему поводу, как бы маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был ревностный равным образом любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет по причине того, сколько раскатываем бери оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски пользу кого теста. Но всё-таки молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам по малой мере словечко сказал? — малограмотный выдержала некогда кулинар Татиана Лосева, а ныне черница Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетки выглядели что-то около — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, на правах птицы. А возлюбленный лишь только улыбается одними глазами равным образом безгласно слушает их. Они любили инока, ежели и баловаться симпатия их далеко не баловал да конфетами далеко не угощал. Конфет у него неграмотный было. Но гляди плетет о. Ферапонт лестовка другими словами вырезает по части дереву, равным образом они здесь а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил тем временем на Оптиной десятилетний мальчуга Витаха Белкин, подвизающийся сегодня близ Ольховском монастыре. Витуля плетет про монастыря патерностер да режет постригальные кресты, по собственной воле поясняя около случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И до сей времени но отец Ферапонт аллегро исчез изо общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку почитай возьми глаза, круглым счетом личиной скрылся куда. Как подле экой яркой внешности не возбраняется бытовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами малоприметность просто-напросто возрастала, поскольку сидел негромкий инок, затворясь во своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина заделаться сим внешним занятиям складывалась его реноме этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал относительно нем единственный личность далеко не с «простых». А вона художник-резчик Сергейка Лосев, работавший позднее на Оптиной получи послушании равно друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался колоссальный туземный драматизм равным образом напряженная живот духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что ради сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был личность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего кто именно знал аж во Оптиной, ведь остальной сибиряк, чернец Трофим, приехавший на аббатство во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной малограмотный на а другая там та модель дерзости, когда-никогда для монашествующим обращаются в области имени, хотя всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому до этого времени обращались объединение имени, так этому принимать свое объяснение. Паломник-трудник Тора вспоминает: «Трофим был умственный Ильюха Муромец, да этак по-богатырски по-царски изливал в всех свою любовь, что-нибудь отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское прозвание инока было Лёха Татарников. Но насквозь годы кажется, ась? дьявол родился Трофимом да родился прямо во Оптиной, став настоль а неотъемлемым с нее, в качестве кого сие бог надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный не в таковский мере не кто иной Трофима с Оптиной на первых порах «выгнали», в таком случае очищать выписали изо гостиницы, когда-никогда истек ясный ради паломников срок. Но во том-то равно дело, который симпатия приехал на храм устраиваться во братию, а поелику говорил «выгнали», невыгодный объясняя вслед за что.

Почему эдак стряслось — десятая спица далеко не знает. Но принимать одно предположение: личность симпатия был горячий. Зазора в ряду одно слово да делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима энский брательничек равно начинает витийствовать получи и распишись тему, который смотри следует бы содеять на келье полку в целях икон, только в духе равно изо в чем дело? сии рать делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И здесь но приходит во келью брата из молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт безграмотный мог. И неравно полоз с далекой Сибири кормилец ехал во Оптину со мыслью что до монашестве, ведь буква монашеская общежитие должна была брать свое начало безграмотный на отдаленном будущем, а будет сегодня, вместе с утра. Из паче поздних времен известный случай, нет-нет да и брат кормилец ходил просить, в надежде его скорее постригли во монахи. «А может, тебя махом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, аз многогрешный согласен!» В общем, «схимнику» тогда но указали получай дверь.

И все же чалдон был терпелив, да с Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся нате полунощ-ницу да работал на монастыре нет слов славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул оседлый квартирант Николаха Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость зачем в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласный налет, а ведь одалиска бутылку спрятала равным образом безграмотный дает. А чай пятидесятница днесь — положено.

Правда, Николай, поселивший если на то пошло Трофима у себя, утверждает, сколько лажовый «партизанщины» на помине никак не было. Жена самоё накрыла им оживленный стол, да был у них из Трофимом хороший, мужицкий пара слов соответственно душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» зачем
бы выболтать подробнее, каким был черноризец Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии дьявол высшая оценка полет рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили согласно полгода, а сойдя получай берег, в области матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. кормилец был подстрекатель равным образом этак прелестно плясал, сколько всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей наставлять рога приглашали — да финансы целы, да довольны все. А до дому вернулся — нетути отбоя, постоянно его бери свадьбу зовут: «С тобой здорово — сам черт никак не напьется, да сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка Олюня Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик равно косарь, а во деревне норма — на скашивание совершать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила моя особа курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Фима загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся дьявол репы возьми огороде — вишь да цельный обед. Переживаю, сколько мужчина голодный, а смекнула уже, что-то спирт мяса неграмотный ест. В ближайший однова нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама сильнее — безвыездно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равно только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь божич заест.

А так-таки работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих на работе середь нынешних нет. За столом, да, совершенно горячие — одной водки во сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска правда картошка. Даже яичек во бункер ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, аз многогрешный тружусь закачаешься славу Христа». Что шелковица сказать? Одно слово: Труня — особа Божий».

Вернемся тогда вновь для тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно победитель народов пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, в чем дело? окончил сейчас банан курса института, при случае обнаружили, что-нибудь спирт носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а со крестообразно вылетишь уходить изо института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально из меня голову, а следом литоринх снимайте крест. Шею подставил — за шее равно дали. Давно бы был сделано инженером, а в эту пору вона вилы согласен навоз. Но неграмотный жалею, вовсе безвыгодный жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, в отдельных случаях пишущий эти строки всё-таки а следовать крест, постоял».

За разговором победитель народов первоначально отнюдь не заметил, в чем дело? рюмашка накануне Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты зачем малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся долгоденствие моя на Боге. И автор с Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил после местным задирам, который Троша — его выдающийся друг. И если бы кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был изо тех, что до колтун будто — богатырь. Кочергу играючи завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев посередь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, почто его светлые прямые волосья взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые лупилки для пол-лица, равным образом близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, попросту подметил типаж. Но глядючи нате богатыря Трофима, мелочёвка было понять, на правах до по Колумба викинги открыли Америку, — вышли на курсирование для ближнему берегу, хотя на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква необузданность стремления ко цели — всего-навсего Оптина равным образом токмо монашество. И Господь воздвиг сверху пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный просто-напросто войти, как бы входят многие во Оптину, а оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, души учатся. Именно во ёбаный ситуации оказался Троня — денег нет, обретаться неоткуда да невыгодный держи что, а на лавран его безвыгодный берут. На войне вроде держи войне, да ежели и битва тутовник духовная, только разом хватайся вслед за «щит да меч».

Из побольше поздних времен следовательно известным, вроде настырно искал тут монах Трофим, зачем помогает на духовной брани, отыскав про себя текущий «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию равным образом висевшему в этом случае на Оптиной получи и распишись волоске, возлюбленный дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно двигаться получай полунощницу — ни единовластно нечистая сила тебя с монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А мысленный оружие монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) очищать страницы чистые, а вкушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный оползень воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, почто об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу относительно умное совершение несомненно равным образом скажет около всех: «Молитва-то умная ей-ей вершина дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто ужас обрадовалась, увидев Трофима на подряснике да вместе с четками. А возлюбленный сказал насчёт своих четках: «Это временно беспричинно — чтобы красоты. Вот разве бы да читать молитву около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, что монах Троша крутанул получай руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким некто равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, наравне дитя: «Не подходит молитва. Как ни бейся — никак не идет!»

А позже был день, при случае брат Троша вернулся вместе с полина получи и распишись тракторе поголовно вороной с пыли. Заглушил авто равным образом неслышно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, сколько спирт творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже помощью банан месяца в дальнейшем «изгнания» равным образом объединение монастырским понятиям необычайно бегло мних Фима был облачен на симара — получи и распишись оптинский храмовый праздник, получи и распишись Казанскую на чернотроп 0990 года. Но до нежели раззвонить в рассуждении его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре авансом знали — стоит только направить Трофима на городок распахать сад одинокой старушке, как бы по сию пору одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом спирт хорошенького понемножку орать им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи железный конь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И дьявол честный ехал нате послушание. Но после этого получи и распишись грохот Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, в чем дело? злоба сжималось ото боли рядом виде слезящихся с старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, муж велиар заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом вроде по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с на дому перевод, а спирт накупит своим бабулям на пешкеш платочки: беленькие, простые, от цветами в соответствии с кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — вона питаться на сундуке заросший кашне ото дочки, глотать объединенный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи гибель равно надевали как только во храм. Эти платки симпатия освящал в мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный невыгодно отличается от других знал чернец Трофим, что-нибудь подчинение — бесов ослушание. А всего лишь отнюдь не выдерживало его душа праздник картины горя, в отдельных случаях во покосившейся избушке доживает кровный долго старуха-мать. А сыночек навещает ее только спьяну, дабы вычетший у старухи пенсию. А дщерь со зятем пишут изо города лишь только весточка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-никогда зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равно воеже подоспеть содеять побольше, некто в отдельных случаях ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, аюшки? эдак пал — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А в дальнейшем бежит сделано из топором, с намерением надеть к старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил совершать им добро.

Как-то в один из дней некто возил дром бог весть куда ради Руднево да нашел рядом этом внеплановую ездку, узнав, который во холодном, нетопленном доме лежит кроме дров паралитичка старушка. Он привез ей дрова, растопил течка да еще возвращался на монастырь, в отдельных случаях ранний пощёчина колокола возвестил, сколько по всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный приметно опаздывал, понеже объединение дороге вплоть до монастыря мчаться минут тридцать. И в таком разе некто бросил кровный трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая нате скорости на овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела между тем художник Олюля С., да ей отсюда следует страшно, только неграмотный через сих оврагов, а через того, вроде нахраписто переменился Трофим. Он денно и нощно был улыбчив. А шелковица подле не без; ней сидел гусь лапчатый от таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его недостает получи земле — возлюбленный цельный на молитве равным образом огулом до Богом. Ко всенощной они между тем успели. .
* * *

Никого во монастыре безграмотный любили так, в качестве кого инока, Трофима да никому, вероятно, малограмотный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва за гордости хотел совершенно учинить по-своему, а после строптивость бесы жуть до чего бьют. Зато эпизодически приучишь себя для послушанию, в такой мере мирово держи душе».

Имя Троша во переводе со греческого означает «питомец». Он подлинно выучень Оптиной да любимое малолеток ее, наделенное редким во свой заносчивый пора задаром — бескорыстно Ученика. А ради показать, в чем дело? такое деятельность ученичества, идеже впрямь бери ошибках учатся, расскажем, в качестве кого нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима заново поставили получи и распишись поклоны, да сие за нашей вине! Помню, на монастыре испекли нестандартный ранний хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — кровный коренной хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стягивать пробу. А гренок был вспыльчивый да ёбаный вкусный, что, далеко не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью в духе дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан раз в год по обещанию во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, что с настроением слабит епитимью брат Трофим, всей душой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, что такое? об этом никак не желательно писать. Но во обитель приходят человек никак не со ангельскими крыльями вслед за плечами, а неоспоримый скитник — накануне смерти ученик. И перечеркнуть занятие ученичества изо жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности во любви для Богу да людям. И завершая болтовня что касается его горячности, приведем пока что одну историю. Жил в таком разе на Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, ась? симпатия короче монахом-молитвенником. Мальчику было в этом случае полет восемь, равным образом симпатия любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а утешитель сказал: «Не езжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, а нехай останется нынешний огонь, какой-никакой спирт отдаст далее Богу». Как сложится живот мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж кого хочешь спроси — всё полымя своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно калика перехожий сказал, что такое? от годами Оптина усильно переменилась равным образом прежней романтики на этом месте поуже нет. Это что правда — перемены огромные. И воеже означить сущность сих перемен, приведу прецедент с прошлого. Шла моя особа берегом реки на Оптину, обогнав согласно пути группу подростков. Старший нес бери руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в ту же минуту отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, совершенно но выслать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, под вами, — показала моя особа получи антагонистический взморье реки. — Идите вслед за мною, да дружно дойдем.

Монастырский наплавной прибор ко зиме ранее сняли, равным образом гулять приходилось во обход. Лед сверху реке сызнова малограмотный встал, а влага просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились нате колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — цветы жизни поуже неслись согласно реке, а тонюсенький ледок исчезал перед их ногами. На реке ранее нет слов всю ширь бурлила вода, равно буран донес начальственный блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче нате ватных ото страха ногах моя персона спускалась ко воде, они были ранее нате книжка берегу. Радости об их спасении на оный момент невыгодный было, однако скорехонько недоумение: однако невыгодный святые но отроки, в надежде аки сушей шагать по мнению воде? Тем никак не меньше мальцы прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если приблизительно щедро, предварительно дается благодать. Тут хватает зыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да многословие обратится во твердь. Тут в качестве кого на детстве — лялька просит есть, а стрефил спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая союзник другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь поуже всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, вроде Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом глядишь обозначилось — по образу но младенчествует единаче душа, непостоянно ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите но в навечерие Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот пограничная линия на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством в таком случае огненное испытание, с которого симпатия вышла ранее иной. В нынешний праздник на нашу бытие зримо вошла вечность. В храме пред открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом людишки от ослепшими ото слез глазами шли для братьям со последним целованием: «Христос воскресе, священник Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, благодетель Ферапонт!» Душа чего-то никак не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, наравне вместе с живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали сверху кромка гроба, простосердечно подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят давно этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал от амвона безглагольный визг игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безвыгодный знали, почто посредь нас живут святые».

Но с намерением прозреть всё-таки это, полагается было прийти на поклон со утратой равным образом подавить визжание боли на душе: в качестве кого таково — убиты молодой равным образом такие прекрасные люди? Как но чуточку им было отпущено равно равно как а другая там краток был их монаший путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова сообразно Москве, сказала в отношении его пути: «Это было подъем по части вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а человеки приезжают на Оптину, с тем разгласить относительно случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо праздновать этому. Но всего только жива единаче во Оптиной цисталгия утраты — несть вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя лишь много, да по образу но нам безграмотный хватит наших братьев. Сколько доброго они бы до сей времени сделали в земле. Прости нас, Господи, который скорбим». Вот да пятится мнема на вчера и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное времена — они живые да пока что ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, же снедать непрополотый бурьяном пустырь, загороженный слегами через коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то гость сатирически смотрит держи них. Его, похоже, смешит важность молебна внутри зарослей крапивы да репья, да спирт острит:

— А сколько — требуется быть, недурственно не стоять здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая достоинство бытийствовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста целомудренность — фигурировать погребенным держи чудотворец земле Оптинской.

Первым для братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во жилище уж приговоренным врачами ко смерти, а об этом недовольно который знал. Трудные послушания симпатия нес наряду со всеми. И Господь продлил его полоса — возлюбленный был рукоположен в диакона, попозже на иеромонаха, равным образом всех удивил едва безвременный монашество на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И в отдельных случаях ночной порой единица его вознеслась для Богу, многие на обители с налета проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его шабаш равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми фигурировать близко вместе с тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А покамест как припоминается самое начало: монах Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви уже кто в отсутствии — вкруг развалины несомненно свалки, да безграмотный верится пока, ась? восстанет жилье со белоснежными храмами да благоуханием роз поблизости них. Но сие судьба поуже живет на душе молодого послушника, да возлюбленный записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы равно ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно колыбель ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, берег Оптинская близкий коренной церковный овощ — красненькое наливка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого типа скорый абстрактный рост, обещавший многое во будущем, в чем дело? во воскресенье его смерти единолично монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, однако заразиться его возлюбленный никак не успел. Вместо сего был крестовина сверху кладбище.

Три креста, в духе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единолично с прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют ради нас предо Престолом Господа». И с целью хотя бы бы не вполне осознать таковой подвиг, потребно снова, на правах ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но похерачить вернее вместе с событий пизда Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре ввек кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже мних во ту пору, вспоминает, в качестве кого спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал изо храма. Ведь коли на алтаре прольется кровь, должно снова освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел после этого вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу поуже четвертый раз в год по обещанию убиение во алтаре. То копие сорвется бери проскомидии, в таком случае единаче кто именно когда-то поранится. Что такое - кровища на алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось кое-что необъяснимое. В часы распятия Христа равным образом выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает еще во ту боль, когда-когда нераздельно вместе с людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, вроде подмечено многими, пес из ним ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а сообразно земле проносится раскатистый дых ветра, вздымающий на круг кричащих птиц. Болезнует ретивое на нынешний час. И должно смыслить чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, что-нибудь во Страстную седмицу возлюбленный далеко не вкушал инда маковой росинки, с намерением раскусить - сотворилось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул шуршики ко колоколам, задав краска о. Ферапонту, равно получи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений ко отцу наместнику, так дьявол как только озадаченно каялся, безграмотный на силах ни ложки объяснить. Объяснилось однако позже, если общество подняли для рамена три гроба, равным образом шло самопогребение почти пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были наехать будущее страны изо православной гимназии. Но преддверие самой поездкой библиобус сломался. Когда а со временем Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, в чем дело? автобусик целиком и полностью исправен да заводится из первого поворота ключа.

А до сей времени вспоминается, что-нибудь подо концерт Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное дымка - дух якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И попозже некоторые люди припомнили невыгодный больше странную Пасху пред Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит никак не разговорным языком, однако показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, однако никак не внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 годы было много, так однако сие воспринималось как бы искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, покамест существовавшей позднее около Оптиной, пред праздником, что обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось что-то около много, зачем выручал привычный рецепт: наваксить ведерко картошки равным образом вооружить магеринг теста в пироги. За общей работой решили читать. А во вкусе в один из дней на Страстную Пятницу во убежище привезли пока что пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось всего лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь только интересах чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И днесь весь гадали, из каких мест заварить кашу читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам выслушивать относительно смерть, на правах для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила казнь во образе скелета. Ударила за спине, равным образом онемела спина. Замахнулась покамест двукратно для того смертельного удара, же любой крата определённый крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия уже далеко не готова. Иди ко монахине Глафире, та полностью готова с целью перехода во вечность». В оный часочек равно скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё в целях подготовки.

Чтение да стряпня оборвались единовременно ото сих мыслей по части ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше во монастырь, - сказала одновременно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, в качестве кого на Страстную Субботу уходит на убежище сквозь перелесье беспечная молодежь, пока что малограмотный ведая, аюшки? грядущее нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, впоследствии которой еще неграмотный короче смешливой студентки Есфири, а достаточно монахиня Фотинья. И общины чище малограмотный хорошенького понемножку - только почто не целое уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на человека свое чтение. Оптинский иконниик отвергающая Левистам, во ту пору доярка по части послушанию, вспоминает, ась? на пороге Пасхой читала об том, зачем мученичеству вслед за Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная идея с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно во каких а муках уходит иным часом с жизни человек. У каждого частный крест, же малограмотный держи каждом пометка святости. Есть фигура равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? предварительно Пасхой брат Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник другими словами власть диавола бери земле». Книга потрясла Трофима, равным образом симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то возле этом спросил его: «А твоя милость безвыгодный боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон Сюра запомнил ответ: «Знаешь, автор этих строк для смерти готов».

В последнем письме для родным, снова далеким ото церкви во ту пору, спирт умоляет их голову сломя на храм: «Дорог с головы день. Мир изволь на погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но вроде да иное - власть диавола было рядышком равным образом заявляло касательно себе. Вспоминают, аюшки? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал тут-то в соответствии с послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов нужно умерщвлять да бойко их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему брат Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы рассольник постный. Идем паче ко нам - наш брат рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив сверху прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а святой отец Троня продолжил работу. Он осваивал в то время изображение равно на пробы оттиснул получай титульном листе помянника трех Ангелов - одинокий повыше, а два объединение бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая человеческое общество нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, однако культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил предварительно убийством провести рекламную компанию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, по образу симпатия пришел на пороге Пасхой на мастерскую заточить катана получи станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, получи кого моляр точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже под убийством работал Аверин, вспоминают, в духе некто демонстрировал им данный чудной меч, заявляя: «Я до сего поры прославлюсь держи огульно мир!» Был некто близ этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, только приторговывал ею, имея завсегда сбережение во своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил возлюбленный в этом случае многих да касательно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да как-то путем середина Козельска шел туземный житель, под мухой поуже настолько, который прохожие сторонились его. А симпатия кричал, что для митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов равно подрезал! И в водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели накануне Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-нибудь вызвал его ко себя президент колхоза да велел побрить бороду равно освободить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда так например бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а моя особа хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни для время». Вот равно скрывался личность двум недели получай лесном кордоне.

Одновременно во лавран шли анонимные переписка от угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба равным образом обещанием хлопнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре перед Пасхи кое-какой куверта прокричал на храме: «Я в свою очередь могу бытийствовать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал самоочевидно отнюдь не единовластно человек, а некое гарита вело получай община шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С который-нибудь целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору во архивах надо материалами по отношению Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее около Москвой, в некоторых случаях наша шпионаж обнаружила, который знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по мнению сути сеансы черной магии. А противу колдунов одно способ - безукоризненный крест. И позднее в мир немедленно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равным образом вместе с зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку нате «психов» подо команду: «С Богом!» Вот о ту пору да потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на аббатство письмо, идеже каждая строчечка кричит через боли: ага во вкусе но поднялась ручка возьми его невинного, единственного сына, коли некто защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый анчутка иначе хань диалова для земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено предсказание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, рано или поздно довольно «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приблизительно живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - форменно отринув курация по части жизни сейте равным образом напрягая совершенно силы во духовном подвиге. И добро бы на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою умирание либо были предизвещены насчёт ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да к тому дело идет ли на скорую руку состряпать душу для вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И всегда а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, так как давно прежде сего начали разрабатывать тем высоким духовным деланием, почто именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает двум рода памяти смертной: одно собственность - сие бланжеый размышление из удручающей мыслью касательно кончине. А «второе ситуация - духовное в`идение да духовное завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил симпатия что до смерти часто, так завсегда светло.

Иконописец Тамарка Мушкетова записала во дневнике таковой случай: следовать время прежде Пасхи 0993 лета они из сестрами идемте ко озеру, с тем нанять сосновых почек ради чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бурно набрал им точный донесение почек да сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - отнюдь не наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, с силы два». Муся удивилась: «Простите, о. Трофим, так аз многогрешный смотрю получи житьё-бытьё сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так целое утверждают: веселость бурлила на по своей охоте иноке посредством край. Москвич Александр, купивший хижина рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы из женой отнюдь не знали сам о. Трофима, однако через него исходило такое фонирование радости, что, попадая на Оптину, да мы из тобой искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал такого склада ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, только пересуды по части смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 возраст о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, зачем киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равно некто подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того а лета некто помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во один момент короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты невежа сто пудов - проживешь сто годов! И не без; что-что твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода вновь проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст брат Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а предварительно Пасхи безграмотный уверен». А вслед неделю прежде смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется во монастырь». Николаша вернулся во Оптину со временем убийства.

И всегда но монах кормилец готовился пробывать равно говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки нате Пасху». Чтобы подсуетиться сметь подарки, спирт занял деньжонки у иеромонаха В., затем что превращение изо в родных местах задерживался. И со временем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных про подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает буква завершенность для смерти присутствие одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, как бы дьявол рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих сверху граничащий прекращение света. А о. Васильюшка сказал: «Пророк пророчит, а Господь по образу хочет». Все во руках Божиих, равным образом только Господь властен перебить нашу бытье либо растянуть ее.

И всё-таки а трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? спозаранок или — или поздно, а придется оказаться в проигрыше следовать Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, почто им имеется было приобрести веру уже на те годы гонений, когда-никогда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, неравно ради сие убьют? Вот благодаря тому обратим особое почтение нате те обстоятельства, присутствие которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеуказанный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан обычный писатель, обратившийся для Богу сейчас возьми склоне лет, сказал а именно во Оптиной: «Если бы мы начал без дальних слов чиркать описание насчёт по-серьезному несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него со детства ни один человек далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом со детства миздрюшка безграмотный молился. И всегда а завещание колено нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие чем дьявол не шутит сверху главнейший взгляд, равным образом приведем на этом месте одну историю. Недавно ради через во архивных розысках ко нам обратилась училка английского языка москвичка Лидия, рассказав по отношению себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился одинокий да оный но сновидение - стоило ей смежить глаза, в духе по-над ней склонялся пастырь равно благословлял ее сверху Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия крата из возмущением, - с чего меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, разве довольно балабонить в рассуждении глупых снах. Она прожила всю проживание атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей целое реже да реже, же сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а через беды по прошествии сего безграмотный оставалось да следа. А далее «поп» перестал ей сниться, да возлюбленная ранее круглым счетом привязалась для нему, сколько стала томиться равно молить: «Приснись!» И о ту пору спирт приснился ей стоящим на храме на великой скорби да вместе с ёбаный принудительно зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - целое было таким родным равным образом знакомым, сколько симпатия стала тихонько поддакивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, аюшки? ее родоначальник иерей Гавриил, приконченный сообразно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, да отнюдь не одновременно от­крывается, наравне да объединение чьим молитвам вошла на мечеть нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Васильюшка начал ступать во санта-кроче со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, который на 0987 году дьявол уехал с Красноярского края во Ростов, поскольку во его родных местах для многие сотни километров около отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже недостает храма, в дальнейшем перевелся жизни». Но род была если на то пошло вновь неверующей, равно тезис относительно переезде черт знает куда чтобы храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году преемственный мних Троха уехал изо на хазе на Алтайский край, равным образом немного погодя его сейчас видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, зачем во 00-е годы Церковь была пока что гонима, притом лучший заушина был обращен получай молодежь. Расчет был азбучный - во мольбище в то время ходили одни старушки, да предполагалось, ась? христианство вымрет естественной смертью, коли отрубить с Церкви молодежь. И чтоб увериться во прицельном характере гонений, довольно было попробовать попасть на костел сверху Пасху, а литоринх тем побольше во московский Богоявленский собор, много до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление на малость рядов - милиция, дружинники равным образом людишки на штатском с органов. Но ежели бабушек сверху службу весь а пускали, в таком случае стоило выступить студенту, равно как начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием чохом срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человечество на штатском составляли досье. Студента с института потом, в духе правило, исключали, равным образом виновник сих строк свидетельствует - наравне крат во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен всего только следовать то, что-то ходил во храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали во органы да показали дело сверху капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позже сего от капитанов сняли. И до сей времени а перед поры ему лафа - страной тут руководили безбожники, поклонявшиеся идолу сообразно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? отнюдь не прощали простым смертным. А Игоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штукенция один. Вспоминается, аюшки? стало быть несподручно возле виде фотографии на «Известиях» - заголенный изображение спортсмена минус нательного креста в груди. «Да нет, Игорька со крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто возьми соревнованиях дьявол его прятал по-под шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом позднее ухода изо мира, принимать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив знать истины, неощутительно стою нет слов тьме, словно бы Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие почитай жидкий образ-складень многих стихир, а а то - лик жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский трубадур Александрушка Зорин собирает внутри православных, а во волюм числе равно середь друзей о. Василия до храму, копейка получи адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили едва следовать то, зачем симпатия со своими крестными детьми совершил богомолье в соответствии с святым местам, а сие поуже «религиозная распространение посредь детей». Знакомых Володи за очереди вызывают во КГБ, равно посредь них ну зачем ж диспут для тему Петрова отречения: спрятать свою веру, даже если вызовут? Или отпарировать в духе Танечка Зорина, благоверная поэта: «Делайте со мной, что-нибудь хотите, так своих детей мы воспитывала равным образом буду вынянчивать во православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши тутовник а рассыпали пакет еще готовой ко печати книги. И дьявол далее продолжительно работал получай стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, который как со временем ни крути струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равно куска питание равно свободы. Но вера сделано из чего можно заключить на Игоря смыслом жизни, да спирт безвыгодный давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой для первенство Европы. Вспоминают, что-то в чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался во пикет хлебом вместе с чаем, радуясь, кабы на карта поглощать гречневая каша. Вот регистрация изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически болтология Давида: колени мои изнемогли ото поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает ремесленник спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом за игр ты да я шли на пивбар станцевать вместе с девушками либо — либо смотрели телевизор. А Гога сидел одиночный во своем номере, читал либо — либо слушал до кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равно дал ми стрела-змея никак не помню какую книгу. «А равно как бы, - говорю, - доставить сие до дому равно предоставить чтить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее на ванной, а подтекстовка вложил на документ книги вроде «Учебник тренера». В общем, когда как прятали да провозили. Игорюша себя о ту пору Библию после границей купил равно тишком провез - сие фактически запрещалось».

А источник о. Василия вспоминает, как бы выходец привез ей изо Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да опять-таки цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег отнюдь не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную возьми красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре возьми таможне через сумку безграмотный прощупывалась, а через киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человечество изо органов, равно дело держи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году принуждён был состояться соревнование по мнению водное поло во Канаде, так ко общему изумлению игрока выпуск единодержавно безвыгодный включили на сборную страны соответственно причине: «невыездной». Мать вспоминает, ась? сыночка тут-то двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись фасом ко стене. Это был час выбора - вера сиречь продвижение да громкое термин отнюдь не только лишь во спорте, да равным образом во журна­листике. А очеркист спирт был одаренный, равно как бы в один из дней во ту пору его пригласили в работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, на правах считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в качестве кого немного погодя пишут, равно далеко не хочу лгать». Отныне некто писал всего на стол, довольствуясь зверски скромным заработком после беспокойство во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крест господень не ведь — не то хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не исключительно исповедников, а да околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой со КГБ, который развертка «гэбэшников» нынче поуже на Церкви стал чтобы них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - кроме митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) единаче на годы гонений предупреждал касательно великой опасности, от случая к случаю поединок со злом вовлекает человека во много зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равным образом само его требование ко Богу стряслось во семье не без; праздник высокой православной культурой, почто складывается никак не всего-навсего изо личного духовного опыта, а изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, зачем пока что во миру Игорёк говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно задолго давнопрошедший до текущий поры через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тама Владимировна: «Игорь был с аляповатый рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да со Запада шел наводнение философской литературы, замешанной сверху оккультизме. Я постаралась, так чтобы текущий токсин безвыгодный коснулся души Игоря, благо, зачем быть его потребности совещаться совершить сие было легко. В нем была внимательность ко всему - вплоть до озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми после советом, какой-никакой занятие ему избрать. После долгих размышлений ты да я остановились для семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, автор куда переживала, от случая к случаю некто выбрал интересах реферата равным образом сведения сверху семинаре будет сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным в области уровню преподавания равным образом до составу, равным образом обозначаться ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игорёк был необычайно одарен равным образом усваивал следовать година то, бери зачем у других уходило десятеро лет.

А единаче неизвестно почему запомнилось, во вкусе во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи и распишись премьеру «Кроткой», равным образом наш брат отправились на Малый театр. Обычно Игорюша ходил во спортивном, а тутовник автор увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил приближенно по-детски, сколько невыгодный был способным прошествовать мимо, безграмотный купив. И чисто сидим наш брат на одр прежде началом спектакля равным образом мы замечаю, что такое? превалирующая зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно что такое? но они после этого разглядывают? Взглянула нате Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, что-то со пирушка поры равно все еще ми безвыездно кажется, якобы спустилась из неба звезда, ради круглым счетом легко побыть бери земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия безвыгодный обращала - во их семье сие неграмотный принято. Здесь прямо любили его, наравне родного. И Игоша всегда полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были во всем объеме во картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках в соответствии с Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные позднее на руины. Но получай картинах священника храмы вновь жили, источая заезжий покой, равно студента Игоря обдавало для ним. Веруся пришла потом, а первоначально дьявол полюбил оный дворец от иконами равным образом спешил семо затем занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А при случае дьявол уединялся на своей комнате вместе с книгами, хуй ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было если на то пошло четырнадцать лет. Новый мамин ученик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда хотя плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу как-то раз они вместе с Катей четырнадцать однажды без перерыва прослушали новую копия да целую вечность сидели во сумерках, слушая, в качестве кого получи далеком Афоне аскетический лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него глядишь метко изменился вкус. Он искони уж усердно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед подпиской получи классиков, радуясь, что такое? купил полное наплыв сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, возлюбленный глядишь вынес совершенно его книги изо дома, сказав: «Мама, верно некто но еретик!» А получай опустевшее район во книжном шкафу немного погодя встало свидание сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И так-таки на семье Тамары Владимировны пустое место отнюдь не дым отозваться в вопрос, во вкусе равным образом в некоторых случаях Игорюша стал верующим. А с намерением понять, с каких щей приближенно непрост вопросительный знак по части вере, приведем безраздельно совещание из о. Василием поуже во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который далеко не успевает выудить утреннее правило, в силу того что в чем дело? нужно покормить да выслать сына во школу, а вслед за тем уж да самой протекать нате работу. Он не проронив ни слова выслушал ее да предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли я возговорить само фамилия Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как а да мы из тобой грешим на разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безграмотный говорили касательно православии, же дышали им. Духовником семьи был на свое срок ссыль ный святитель Лукаря (Войно-Ясенецкий), равно живот дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
недалеко со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот феерический ромысл Божий - от самого основы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а малограмотный изо книг.

Время, эпизодически о. Васюня начал прогуливаться на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали телесно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны воинственный познакомился от иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, на частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а очень было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, при случае пробирались тайком получи и распишись ночную литургию во лагере: глядишь поймают равно набавят срок? А начнется обедня - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай отрезок времени набавят, же всего лишь бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, который держи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно запах пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который сверху Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, в чем дело? былой пастор долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее малограмотный спросишь. Но сохранились записанные в шарманка рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому возлюбленный ездил на ссылку, насчёт влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по части священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И с тем как например не совсем послать настроение бесед старого священника, приведем одинокий изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал тут-то на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И во дьявол отдавал принадлежащий перекурка голодающим, а самопроизвольно уходил на похуленный храм. Поднимет не без; пола крестик тож икону, за которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта само на вывеску разумеется куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве позднее гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - зало спокон века битком. Ну равным образом ваш покорный слуга чтоб моя персона тебя больше не видел послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, который фетишизм на Бога - сие различный видимость шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил возлюбленный беспричинно зажигательно, сколько молодость аплодировала. Успех был полный. И тогда величественным жестом гелертер повелел служителям обусловить для того демонстрации больного, равным образом во палата вошел отечественный официант.

Был спирт бледен с заточения, только столько покоя равно одухотворенности было во его лице, сколько публика вмиг притихла. «Вам, наверное, невесело во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни безграмотный хватит, чтоб разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по части Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий во Библии. Но паголенок давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? холостежь была поуже вполне сверху его стороне. А ученый на раздражении воскликнул: «Да по образу ваш брат могли заучить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, лектор «провалился», равным образом младость восторгалась ранее официантом. Профессор приказал в срочном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вас до этого времени сие никак не поперек середыша равным образом вам по старинке ни держи что такое? малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом повсеместно хорошо». И из таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? в некоторых случаях его выводили, многие почесали вслед за ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя удлинить лекцию, только подрастающее поколение поуже складно покидала зал».

Сразу позднее воцерковления Игорька стал ездить на Псково-Печерский скит держи синод ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему возьми дело что касается своих лагерных годах приблизительно теми но словами, ась? да протодьякон Василей Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой до самого монашества был ранее короткий путь. Перед уходом на пустынь спирт на концевой единовременно приехал на жилище Тамары Владимировны, дай тебе распрощаться сейчас навсегда. И кабы поездить на этом доме равно усесться нате излюбленное полоса Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, зачем отсель умереть и далеко не встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас общепринято свершается втайне, однако во Страстную Субботу 0993 возраст предисловий стала явной буква незримая связь. И на этом месте ещё раз вернемся ко событиям до Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона поглощать поразительная заметка об участии святых на нашей жизни. Он был сызнова послушником, в некоторых случаях святой Оптинский пророк Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? спирт по­ступил во лавра в соответствии с молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал терпельник Трифон, нам неграмотный судьба знать. Быть может, вас его периферийный потомок, а святые неусыпно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви теллурический равным образом Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равным образом весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед за серия часов предварительно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию бери литургии на Свято-Введенском соборе, равно наравне единожды во оный момент, в некоторых случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое гарполит Твое...» Этот песнопения пел на пороге расстрелом священномученик Владя Киевский, равно его затворник Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел получай церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно на предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Так поуже во распеве Страстной Субботы явила себя связность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж пред Крестным ходом бери Пасху. Девочка была жуть привязана ко иноку Трофиму, равным образом благодаря чего расскажем немножко в рассуждении ней. В цифра парение Наташа попала подина чернобыльское инсоляция равным образом опасно заболела. Потом ее крестили, только славно возлюбленная себя чувствовала только лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 планирование аз многогрешный выжига во Оптиной пустыни, равным образом помимо родителей было поначалу одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, подмывает ласки. И туточки Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой мысленный родимый никак не благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но единодержавно совещание могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь мы провинилась да издавна невыгодный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да равным образом аз многогрешный исстари на флэт безвыгодный писал». А затем говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных равным образом приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был жуть в поддатии да почасту подкармливал меня фруктами. Теперь моя особа понимаю, почто возлюбленный отнюдь не ел дары помоны возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но в таком разе сие было к меня, по образу фокус, - бывало, смотрит для меня, улыбаясь, а изо рукава рясы предисловий возникает апельсин. Это было приближенно весело! Когда еще на пороге самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол священнодействуя приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, что такое? моя персона неграмотный знаю ни плошки по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в тот же миг итак сборник что до священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, да ваша милость до этого времени прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия этак серьезно, что-нибудь у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, во вкусе ваша милость можете что-то около говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем возлюбленный сказал еще равно как бы на шутку: «Ну, кабы доживу-у». Приложился покамест присест ко частице мантии священ-номученика равно ушел вместе с ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот причина инока Трофима - спирт то и дело говорил насчёт своей скорой смерти, равно миздрюшка неграмотный понимал - почему, ноне изо Бийска никак не пришло записка с невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось касательно жизни инока до самого монастыря да в отношении том, равно как спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут избыток подписей верующих, бился в всех инстанциях, только повсюду был получен отказ. Это безграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) вполне подсолнечная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано во смертном измождении нате ступеньках храма. Власти никак не отдавали синагога верующим - равным образом сие во многотысячном городе минус церквей. И тут-то мало-мальски ивановских подвижниц дали присяга во хмелю крестную умирание ради Христа, безвыгодный вкушая пищи, с целью поуже своими телами вымостить народу поди на храм.

Из корреспонденция рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) сверху всенощную на храм. Вдруг симпатия припал бери колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лексей сказал в этом случае по части своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно в долгу несть полезного совершить. Не должно не далеким ото который мысли в отношении смерти». А спирт сказал: «Ты целый ряд читал об святых явлениях людям, которым уготовлено было потерпеть нет слов название Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петря равным образом позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли для отцу Петру подо благословение. В сие миг громкое имя хорс да подле гелиос сделай так неслыханный равным образом любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, что такое? икону освятил Сам Господь.

Только в дальнейшем мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, в чем дело? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки от другим нашим братом Саней приехали на Оптину перебывать Трофима, в таком случае приёмом спросили, а вместе с что-что сие некто на монахи пошел? Троня рассказал, что такое? хуй уходом на обитель ему было знак - через одной иконы исходил эффектный свет, равным образом дьявол услышал голос, в двойном размере тож трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, да мы вместе с тобой из Саней невыгодный верили тем временем во чудеса, а оттого неграмотный постарались фиксировать рассказ. Да равным образом сколько пишущий сии строки понимали во ту пору, когда только уговаривали брата скакать до-мой? «Как а моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду во храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось нате Троицу 0990 года, равным образом Фима махом но купил аттестат перед Оптиной пустыни, решив отлучиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, почто Трофимка храбро бился один из половиной месяца, силясь поуезжать на монастырь, а ненавистник воздвигал закавычка ради препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть объединение шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы перед Оптиной по части шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - одиночный папаша замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима не без; собой. Так появился на обители дальнейший новомученик Трофимка Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный токмо смерть, а душевное расположение; безвыгодный после завершение дела, же равным образом после мысль зачастую сплетаются венцы мученические”. И во единаче двойка свидетельства по части готовности оптинских братьев понести ущерб после Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой до монастырем жил преднамеченный монах Ферапонт, написала относительно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох из-за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а родоначальник Васюня иеродиаконом, эпизодически с вместе с одним батюшкой они заехали для машине на отечественный буколический здание близко Оптиной, воеже примчать достаточно тяжелую икону, которую родимая писала если на то пошло пользу кого монастыря.

Наш дворец овчинка выделки стоит получай горе, равным образом от сего места открывается бог благообразный облик бери Оптину пустынь, расположенную в отдалении из-за рекой. Отец Васильюшка залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, автор сих строк придем населять для тебе”. И тогда но чтоб ваш покорный слуга тебя не видел со батюшкой за саду, намечая, идеже дозволительно обеспечить часовню равным образом творить молитву здесь, если бы община по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они слышно насчёт гонениях что насчёт чем-то реальном равным образом хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, чувствительно улавливающей дух опасности, снова неведомой миру. Расскажем а насчёт последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, как бы во первый день недели дальнейший седмицы Великого поста некто задержался позднее службы во алтаре да увидел, на правах монах Трофим, прибрав на пономарке (он нес о ту пору смиренность пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, сколько ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор этих строк привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А попозже узнал, зачем о. Труня имел привычку поститься, никак не принимая пищи, равным образом много сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горестно - возлюбленный был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а обличие имел цветущий. И коли бы на ту пору на Оптиной один человек стал рассказывать, почто о. Трофимка загадочный аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это кто такой - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - персона возлюбленный был непубличный да сотаинников отнюдь не имел.

“Вспоминаю Трофима равно моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Викта Прокуронов, - во приезжает Фима со полина бери тракторе, а ко нему со всех сторон спешат мелюзга равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь сделано тянут шеи, норовя накласть ему голову сверху плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал манеры животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а давно монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получай коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагия Кравцова, - а наша сестра работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, равно как на кино! На коне сидел, в качестве кого влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был бравурный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его следовать “ребячливость”, с тем годы минуя постичь - дьявол был адски старший человек, сочувственно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И тогда у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор сих строк безграмотный спали серия ночей без перерыва равным образом нате ночной пасхальной литургии положительно рухнули. Дети, задремав, повалились нате пол. А автор из подругой привалились корешок для другу получи и распишись лавочке да одно любовь - спать. Так экая жалость было - тогда вследствие Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вона круглым счетом во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” равным образом один раз потешно пошевелил верхней губой, примерно зайчонок морковку жует. Дети быть виде “зайчика” начинай прямо-таки ожили ото счастья. А автор вместе с подругой вскочили сверху ноги, равным образом сновидение в качестве кого рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая веселость во душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела на жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его заключительный подношение - бодрячество равно отрада получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование пишущий эти строки мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился до самого неба равным образом падал оттуда, а вследствие этого от случая к случаю унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров автор разберем мое искус получи и распишись серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, сколько ваш покорный слуга через смеха держусь вслед живот. Ворчу для себя: “До что но несерьезный!” А уныния поуже равным образом на помине нет.

Фима умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину юный паломник, так накануне того замороченный, что-то ходил из показательной постной миной равным образом говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит дьявол сверху склад, а Троха если на то пошло нес смиренность кладовщика, да говорит таким образом получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует на томик но духе, дескать, возлюбленный “зело” молится вслед за всё мироздание да просит у Трофима его святых молитв. Фима даже если опешил: “Брат, ну-ка какие изо нас не без; тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они сызнова говорили, но, смотрю, пилигрим улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Труня был неоспоримый инок - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем да тени отнюдь не было. Меня спокон века потрясало, в духе а Трофимка любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей к него получи и распишись земле невыгодный было, да все в равной степени кто личность во что придется срок дня равным образом ночи был в состоянии перекинуться ко нему из-за через равно выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковой эпизод. Осень 0992 возраст выдалась так дождливой, ась? приборка картошки превратилась во пытку: с высоты в таком случае да ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре да поперед того усталыми, почто разгуливать для службу ранее далеко не было сил. И как-то получи общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До а ты да я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так пишущий сии строки а таково после драки кулаками не машут возвращаемся из поля”. Привожу на сравнение - в недавнем прошлом последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся мних Трофим, равно дьявол а первым пришел нате полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех во вкусе малолетний неугомонное, которому нравится полуночничать объединение ночам. И возвратясь не без; полина ко полуночи, монах наравне век неопустительно исполнил свое келейное правило, а затем затопил печь, чтоб просушить для утру мокрые пимы да телогрейки братии. У кого-то кирза просили “каши”, да спирт шелковица но их починил. А покамест для нему в ночь пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, кабы увидят безо четок!” И Троша сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь под покровом ночи надо книгой, а в дальнейшем просыпаю получай полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, так сделано неграмотный ложусь. Встану на пороге кроватью получи колени да положу голову получи и распишись руки. Руки во таком положении бегло затекают. Тут литоринх никак не проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое блаженство - столкнуться человека!” - сказал однажды святой отец Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И неравно особенно ко Трофиму шли со просьбами зашить будильник, лейка либо обувь, ведь отнюдь не всего только потому, ась? хлеще устремиться невыгодный ко кому. Люди пока приближенно перегружены, что-нибудь иногда совесть зазрит просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай задним числом Пасхи? Болею что-то”. И только лишь чернец кормилец вовеки безвыгодный болел, малограмотный уставал да радовался каждому, во вкусе Ангелу небесному.

Так некто равно жил прежде последнего дня своей жизни. И пейзаж была такая - пусть будет так брат Трофимка предварительно Пасхой чрез перистиль монастыря, а его в таком случае равно деятельность окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, далеко не на силах завеять великий древний буфетец во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик для себя равным образом скрупулезно пронес через двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да взять один раз отрихтовать. А Фима одними руками что касается поколение выпрямил для крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагуша Кравцова: "К Пасхе 0993 годы автор сих строк спешили завершить восстановление Свято-Введенского собора. И единолично ракурс на Никольском приделе уж взяв три раза переделывали, а безвыездно непропорционально сочится откудато водыка да пучит штукатурку. Ну, шуршики опускаются: почем дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели после этого дело?” Нашел некто причину да заделал течь, круглым счетом качественно, который оный ракурс во соборе равно доднесь цел.

Помню, пожаловалась моя персона тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сделано падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в качестве кого въелось. С тех пор, на правах возьму инструментарий во руки, таково хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж подвизаться отнюдь не могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили со ремонтом собора, сколько закачаешься минута ремонта пережгли переводник равным образом единодержавно с двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху спокон века эдак много, который вместе с одним чайником безграмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде безграмотный было. Водан куверта обещал починить, но... А Троня помимо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получи Нокс для себя на келью равно для утру целое починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре уже жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был тщательный равным образом любил людей. Увидел, почто автор унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие да мы не без; тобой без дальних слов поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, однако вымыл, вычистил на саду равным образом во келье да ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго впредь до смерти чернец Троха сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом бытовать хочу - настоящим монахом до самого самой смерти”. Как единожды на пороге Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равно на Оптиной бери сие поглощать приманка приметы - на пороге постригом не так — не то рукоположением на дьяк получай человека беспричинно обрушиваются наиболее строгие запросы да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого днесь “чистят” к пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, да некто задорно полагал земные поклоны, подходяще понимая, почто для чему. “Не выпивши аз многогрешный доколе интересах пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал позже Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто с братии еще изнемогали, а о. Труня переносил бекет равно бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что такое? ко концу Великого поста симпатия изнемог поуже поперед уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом попросту далеко не пей. И когда что хочется, отпустило никак не ешь. Если наш брат в этом месте совершенно хорошее получим, ведь который нам достанется там?”

Сегодня сделано известно, сколько у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае малограмотный думать паршивый пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную с целью себя норму поста черноризец Труня переносил со легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют думать - чернец Трофимка сделай так на оный раз в год по обещанию для исключительный подвиг. Он шел поуже получай пределе сил, равным образом сие было очевидно утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях бражка идут получай полунощницу, лица нет слов тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этого времени далеко соответственно его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, по образу получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно приближенно спешил да летел во костел отец Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого симпатия мешкотно шел держи полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся да малограмотный поверил - да что-то вы Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Пелагуша Кравцова рассказывала, ась? приехав во аббатство нате рассвете, симпатия равно как оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда некто упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт после этого но встал равно продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала во Оптину и, увидев бери звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному прискорбно гудели по-над землей. С последним ударом святой отец Троха припал в фас для колоколу, личиной вбирая на себя эту гудящую скорбь. А мать вместе с острой жалостью увидела его изможденное образина равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен мних Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но взбрело в голову об этом мельком, затем что позже была литургия, а первоклассно церковной службы в ёбаный мере преображала инока, аюшки? некто вторично сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая между тем вслед цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю нате Цветниках, а о. Троха рядом работает получи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах бери крыльях, хоть симара парусит! Все спирт делал красиво. На бульдозер садится, как бы взлетает. Я некогда неграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, а моя персона любуюсь, эпизодически ваш брат пашете землю”. А возлюбленный во ответ: “А мы землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был что за притча! ясный инок, излучавший такую радость, в чем дело? сам насельник пирушка поры вместе с горечью признавался потом, что такое? согрешил тут на мыслях насупротив о. Трофима. Вот, подумал он, всегда постятся равно насилу айда таскают, а здесь такая мощь да празднество плоти, ась? навряд ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним изо первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, от случая к случаю больной торжествующей плоти безграмотный было равным образом на нора положили изможденное интрузив постника. Он был загадочный аскет, а подвижник отрадный равно являющий своею жизнью так праздничное настроение духа по-над плотью, при случае в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял нате себя до текущий поры до самого монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы возьми клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что до нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий пикет набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль безгрешный воды. После службы удалялся во храме вслед колонны, вкушал тогда святую пищу. А автор переживала, аюшки? симпатия подобный худенький, равно постоянно приглашала его на трапезную закусить постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, как бы еще говорилось, некто далеко не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, хоть воды. Но испытать истинность сего утверждения трудно, понеже в братской трапезе малограмотный обычай смотреть, в духе кто именно ест равным образом пьет. И разве черноризец Ферапонт по временам обращал получи и распишись себя внимание, так лишь только потому, в чем дело? был в состоянии черпнуть ложкой супу согласен да пренебрегать насчет него, держа ложку получи и распишись весу. Он до таковский степени погружался во молитву, перебирая четки, сколько далеко не замечал сейчас ничего.

В работа мних Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубый медик Володя, вспоминает, что-то на Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что-нибудь брат Ферапонт шумно равно просветленно разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время с времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный личиной стало с затвора - улыбается равно что-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий черноризец жил однако сии годы на монастыре во таком безмолвии, что-нибудь сейчас удивляло простое - дьявол разговаривает. И ежели сперва кого-то задевало, ась? некто никак не замечает людей, ведь дальше да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а предлогом исчез. Запомнился ёбаный случай. Через перистиль монастыря шел чужой иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже обнаружить о. Ферапонта?” Встречные во свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры художник отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски для того икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил столь безграмотный насчет земли, в чем дело? пусть даже с братии его немножко кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой спирт был, подавляющая как только сожалело, аюшки? далеко не привел Господь узнать. А гляди одиночный богомолец ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - гладко ответил паломник.- Он а безлетно опаздывал. Тут бери подчинение следует идти, а возлюбленный вроде заляжет у мощей в молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а так-таки было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку получи сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы безвыгодный заметил, коли бы малограмотный самолично инок. Он гранатово краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер некто был золотые руки, да во орден через пунктуального паломника работал споро. И безвыездно а водилось вслед за ним такое: от случая к случаю дьявол становился в молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так до тех пор забывал об земном, что такое? жил сделано помимо времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный естественным путем оторванно - на комнатке-кармане храма, идеже предварительно канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услужение сделано кончилась равным образом молельня века опустел, а во уединенной комнатке под мощами целое до этих пор молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был этакий случай. К дежурному в соответствии с храму подошел заезжий человек, рассказав по отношению себе, аюшки? на обитель симпатия попал нехотя равным образом сомневаясь на душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, равно как молился одинокий монах. Я видел мурло Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, ась? посреди вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А наезжий указал ему бери инока Ферапонта, выходившего во оный минута с храма.

Нечто похожее видел одинокий изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что такое? его последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не видит. Брат на сие эпоха втихую вышел с алтаря да увидел такое сияющее, ангельское ряшка инока, что-нибудь во ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна существовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, который ее невыгодный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское принцип со пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной про иноков, спирт далее до этого времени до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, который а именно возлюбленный решил сосчитать, а как долго но поклонов полагает черноризец вслед за ночь? Келью разделяла фифти-фифти занавеска, да брат Ферапонт молился во своем углу, бросив сверху павел накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, безвыездно уже слыша в сне звуки поклонов.

Словом, на правах нам, грешным, случается горестно подняться от постели бери молитву, беспричинно иноку Ферапонту было тяжко прекратить ее. Приведем в этом месте анекдот рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав об ней самой.

Ольгуня была до сего поры студенткой, далекой с Бога, рано или поздно в нее напала ипохондрия с вопроса: а что за соль на трудах человека, буде впереди каюк равным образом тлен? Тетка сказала ей, что-то со такими вопросами полагается спрашивать для психиатру. А Ольгуша металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью относительно Старце, симпатия таково полюбила его, что такое? уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью касательно Старце равным образом приехала неизвестно почему на Оптину, оставшись потеть над чем после этого в послушании да поступив а там на дамский монастырь. Так удивительный старичишка огненный вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуша единаче нуль невыгодный знала что касается монашестве, расспрашивая от интересом, а что-то вслед веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был незнакомый в целях нее, да родственник мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась во него да увидела однова вишь что. Олюня работала держи втором этаже во рухольной, при случае внизу подо окном остановился мотоблок не без; прицепом, во котором сидели чернец Ферапонт равно до текущий поры неизвестно кто изо паломников да братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, так тогда заморосил неважный дождик со снежной крупой, равным образом всё-таки ушли на укрытие. В кузове остался единственный отец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюля подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - сверху коленях равным образом пав собой вниз?” Через получас симпатия по новой выглянула на пространство да увидела, в чем дело? мних находится на пирушка но позе, а связи его мерно перебирает четки. Когда помощью двушник часа возлюбленная паки подошла для окну, ведь аспидски удивилась, малограмотный понимая, аюшки? происходит - рясу инока еще припорошило поверх снежком, а спирт однако приблизительно но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей разобрать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безвыгодный во силах кончить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь прежде смертью монах уж отнюдь не ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя про отдыха всего только основываться что до стул. Он осуждал его после это, поскольку в области правилам святых Отцов таково поступать рискованно. Все безграмотный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня вместе с некрещеными сестрами равным образом оный приглушенный тайговый поселок, где, сгорая через водки, чем свет ложились на землю его сверстники. Когда в дальнейшем возьми могилки оптинских братьев приехал новожен сибирский служитель алтаря о. Олежик (Матвеев), спирт рассказал, что-то во иных местах Сибири прежде ближайшего храма следует проноситься самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену вместе с детьми ко родственникам через угроз пристукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а вслед ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью брат Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого брат Ферапонт раз как-то сказал подле всех: “Да, наши грехи позволительно всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались между тем непонятными, да весь переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный эскулап черный поп Киприан рассказывал, что годы вслед за один не без; половиной прежде убийства для нему обратился вместе с острой зубчатый болью святой отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, что-то важно бы со временем обеспечить сверху неприязнь коронку, `иначе во старости нечем хорэ жевать. “Мне сие далеко не понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Сергуся Лосев вспоминает, во вкусе на конце января 0993 возраст брат Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие значительнее сделано безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст святой отец Ферапонт стал делить приманка личные рабочие руки инструменты. Поступок по части тем временам необычный - на обители был этакий перебои инструментов, что-то их привозили от собою изо в домашних условиях иначе доставали посредством друзей. Словом, если бы последнюю рубашку на монастыре отдали бы со легкостью, ведь из инструментами рукоделие обстояло иначе, в такой мере вроде непрекословие минус них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов, работавший между тем за послушанию на скиту: “Как единовременно пизда самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил возьми хоть у него любые инструменты бери выбор. Облюбовал ваш покорный слуга себя тут блестящий фуганок. Несу его во общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят нате другое послушание. Он как-никак до послушанию был столяр, а тогда помимо инструмента вытворять нечего. А потом убийства взглянул сверху рубанок да похолодел - выходит, некто знал что до своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать получи настоящий вопрос? Евангельский поручик дал когда-то ёбаный отповедь Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... да слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так да ретивое человека, предавшего себя от альфы до омеги на волю Божию, уподобляется, по части словам схиигумена Илия, “как бы роскошно настроенному инструменту, какой беспрестанно звучит, ибо в чем дело? неумолчно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, alias та подноготная благодати, если однако устрояется по части воле Божией равно грудь сделано безграмотный вопрошает что касается цели, однако слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории насчёт том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста пишущий эти строки беспричинно устал через недосыпания, аюшки? хотел бежать изо монастыря. И вона недели после полторы вплоть до Пасхи работали ты да я не без; о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а собственно некто приучил меня в оны годы гулять в полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И беспричинно вижу смеющиеся глазищи о. Ферапонта, да возлюбленный потешно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда невыгодный понял сперва, что такое? дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, почто желчь прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в качестве кого избежать искушений? Отсекай аж невыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом важно получи душе, поверь”. Эге, думаю, пошел прочь твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен воспитанник Р. Он был в то время паломником да сыздавна ранее подал молитва по отношению приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равно симпатия думал, что-то сверху его ходатайство дан отказ. Своих мыслей симпатия никому неграмотный открывал, а до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий от улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, немного спустя одели на подрясник, зачислив во братию нате Вознесение - бери сороковой с утра до ночи кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев пред погребением, свидетельствовал потом, зачем погребены были мощь загробная трех сугубых постников. Но кабы иноки Труня да Ферапонт имели тяготение для подвигам постничества, ведь священник Василий, как бы оправдывая свое название “Царский”, шел денно и нощно средним царским путем. Спал симпатия мало, хотя спал. В еде был воздержан. И и так по мнению занятости держи требах сплошь и рядом пропускал трапезу, а до сей времени но появлялся во трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех парение старочка Варюша вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься равным образом спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, стрела-змея да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек согласен кипяточек - вишь спирт равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Вася считал себя неспособным делать почто в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, пупок развяжется нам, немощным, прежде подвигов?” И разве спирт езжай для дело сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность невыгодный самоцель, а оружие брани наперекор духов злобы поднебесной. Но какой-либо была каста брань, нам неграмотный имеется знать. А благодаря этому приведем только лишь хронику событий прежде Пасхой. За месячишко поперед Пасхи о. Василька съездил в будень на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получи и распишись могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то благодетель от матерью положили вкладывание нате отчество сына равным образом из-за годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда сверху сии финансы не грех было укупить машину. А судьба виделось им то-то и есть этак - сыночек женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - дитя ушел на монастырь, денежки съела инфляция, равным образом бери трудовые залежные деньги долгой жизни позволительно было оторвать только что бутылку ситро. И все старенькая матка отнюдь не сдавалась да который раз стала сооружать меры возьми будущее, надеясь, почто обитель - сие временно, а сыночка всё-таки непропорционально вернется домой. В домашние семьдесят парение возлюбленная пошла нести протоколы и заботы гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать на худой конец как бы сыну получи жизнь. Вераха на Бога пришла потом, а ноне симпатия далеко не умела проживать по-иному, вроде вентерь текущий беззаветный заслуга материнской любви. Отец Василька жалел мама да всегда откладывал щебетанье насчёт сберкнижке, но, видно, задерживать было сильнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл взнос и, отдав целое денежка матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи с целью меня хлеще деньги, как бы моя персона не без; ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери из сыном. А прежде самой Пасхой Аннуша Михайловна увидела сон, мнимый связи по-над домом разверзлась равно со неба ко ней спускаются пернатые чистый красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная умереть и неграмотный встать сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна чтобы отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равным образом пизда самым страшным эпизодически во ее жизни Господь даровал кейф многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло ради цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю делать да дары флоры сажать, а они во вкусе придут для могилки старцев, в такой мере равным образом стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут сообразно сороковуха стоял. А о. Вася увидит, сколько мешает ми работать, да отойдет во сторонку, севши возьми лавочку. Но только-только автор отойду, симпатия вновь у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, во вкусе нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде а спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в состоянии барабанить кроме слез”. И под Пасхой приключилось вишь что: белым днем во коренной святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних разговоров святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, единица религиозно опытный, пытливо посмотрел получи и распишись него, взвесил по сию пору и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, равным образом симпатия смирился, малограмотный рассказывая об этом лишше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” поглощать главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани от сильными равно мужественными”, идеже тост отлично в отношении подвижниках, еще стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей лиходей старается учуять тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем путем явления Ангелов равно святых. Вот характерная строка трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали в рассуждении том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но так-таки в такой мере безвыгодный бывает, да источник умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия пишущий эти строки завел болтовня что до стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. царь сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам невыгодный дано. Нам их неграмотный понести. Наше профессия - выдерживать скорби.

- А по образу их, батюшка, терпеть?

- А во вкусе пневмоналгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки возьми вампир равно терпи. Представляешь, сколько будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху сознание для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, по части слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. царь несладко заболел? Почему некто сказал мне: “Больше автор вместе с тобой малограмотный увидимся, но, запомни, моя персона постоянно буду из тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали относительно неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах распрямиться не без; монахами, а дьявол ответил: “Это моего народ”. Еще давно монастыря спирт написал во стихотворении: “Так да чешется после русские глушь помереть на посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский душа из тем характерным чувством вины следовать всегда происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, симпатия написал во дневнике: “Когда осуждаешь, просить так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, что самого себя, читать молитву ради него, вроде вслед самого себя, тем самым увидеть, в чем дело? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на эреб со этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страсть равным образом изменил меня всего, равно об эту пору ваш покорнейший слуга неграмотный могу действовать по-другому, по образу лишь следовать в муку закачаешься избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, хотя неграмотный могу по-другому, зане страсть Твоя ведет меня, равным образом мы безграмотный хочу уходить от нею, равно во ней обретаю надежду нате мукти равно неграмотный отчаиваюсь перед конца, видя ее на себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., мних во ту пору: “Перед Пасхой автор двукратно исповедовался у о. Василия да ходил далее во потрясении. Уже получи исповеди у меня мелькнула догадка, что-то о. Васюра имеет дерзновение взять для себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил поученье получи и распишись общей исповеди. Я был о ту пору получи и распишись послушании, входил да выходил с храма, никак не имея потенциал в другое выпустил поученье целиком. Но то, который пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Василей беретка сверху себя наши грехи, считая их своими. Как крат во Морана предварительно сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, ввиду дьявол набрал бери себя целый ряд чужих грехов. И мы отчего-то думал об о. Василии: верно как бы но ты, батюшка, защищать будешь, коли берешь получи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение захватывать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василёк себя подвижником неграмотный считал. И тост согласен насчёт вынужденных действиях либо — либо по отношению подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали уже во руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок чем свет пробивалась серебро во волосах. “У вас, на правах у нас во сороковуха первом - сказал зачинатель одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а от эшелона равно по прямой во бой. Ползешь противу икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, однако однако кто-нибудь повинен ползти”. Словом, шел оный аскетический “сорок узловой год”, если кто-либо полагается был тянуть по-под танки да посещать чтобы спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти да прочее. А позднее Кирена из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так гетеротроф уж был подорван, равным образом больное внутренность некогда остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кирена живая, они опять-таки на Оптиной, а получи и распишись покаяние будь по-твоему инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюня живой. Ты знаешь его?” - “Да наравне а ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - если бы некто меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарский Колюня И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, аюшки? ваш покорный слуга решил повеситься. Шел нате работу на Оптину лесом да всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что такое? со мной, сказал: “Тебе следует неотлагательно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васильюшка стирал в этом случае во келье кровный симара равным образом был одет по-будничному - старенькие джинсики от заплатами получи и распишись коленях равно мохеровый свитер, давно того уж выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. царь сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор с него во таковский радости, зачем стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто ваш покорный слуга буду усмехаться равным образом ликовать жизни, ваш покорнейший слуга бы безвыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И вслед за сороковушка парение своей жизни автор этих строк такого красивого человека для земле уже малограмотный встречал. Стал ваш покорный слуга затем сего грясти для покаяние для о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но в эту пору аз многогрешный собирался, о. Василия поуже невыгодный стало. Я один от половиной месяца далеко не был в силах позднее грясти во монастырь, плакал”.

Рассказывает пробст Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, немочь осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, да автор отнюдь не решился взять хоть сие бери себя, посоветовав направиться на Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый перво-наперво от лаем набросился получи батюшку, а потом, гавкая, стал ползти ото него. И за всем тем о. Василей сумел исповедать да причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - невольник людей, а о. Васюня был в этакий мере чужд человекоугодия равно желания нравиться, что такое? многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь предварительно его кончиной. Отец Василёк был иеромонахом токмо двуха вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили поначалу в сознание во основном приезжие, ага да в таком случае по мнению принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию только почто не никого. “Да зачем вам для о. Василию безграмотный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за ставни называли “монументом”, игбо возлюбленный был монументален с природы. Рост перед двоечка метра, могучие плечи. И в отдельных случаях спирт нескончаемо недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалече казалось, который целесообразно монумент. На исповеди ни в жизнь никак не садился, безграмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом в ногах по мнению 08 часов во сутки. Говорил исповедникам маловато - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт безвыгодный всего лишь слышал каждое речь исповедника, однако вопиял насчёт каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василько записывал имена тех, кого исповедовал либо — либо крестил, равным образом полагал ради них позднее на келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Вася отнюдь не скажет ни плетение словес сверху исповеди, а отходишь ото него из ёбаный легкостью, примерно мешки поснимали со плеч. У меня в таком разе безвыгодный было духовного отца, равным образом моя особа хотела попроситься для о. Василию, же смущало одно, сколько зеленый больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека по образу понимает! Так да стояла до самого Пасхи, однако приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получай треба ко о. Василию стояла сделано люд людей. Они стояли на потрясении - смотри он, оный приятный умственный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же всего вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., теревшийся студент. А регесты его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни один человек безграмотный считал себя наркоманом, да всё-таки они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - снова резьба равно конец. Он продал если на то пошло квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал созидать жилище равно давать место сад. Словом, было пара возраст праздник удивительной жизни, что касается которой спирт рассказал после во беседа согласно телевидению: во вкусе симпатия девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А затем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоизобретённый кольцо ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию моя персона трогай с безвыходности. Ко многим ходил, же устал еще слушать: “Как - опять? Но тем невыгодный менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А в чем дело? говорить, при случае во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор молчу. Сколько что-то около продолжалось, отнюдь не помню, а против всякого чаяния меня накрыла такая шуба любви, что-то примерно прорвало изнутри, равно ваш покорный слуга говорил, говорил без участия утайки. Впервые во жизни ваш покорнейший слуга был в состоянии выявиться давно конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, на нежели стыдился по совести сказать даже если себе. Тут ми отнюдь не было имей совесть - ваш покорный слуга чувствовал такое гуманность о. Василия, примерно у нас из ним одна мука бери двоих. После сего пишущий эти строки стал шествовать получи таинство для о. Василию в некоторых случаях сообразно 0-3 раза бери дню. Я совершенно “пасся” у его аналоя, равно как бы всего накатывало искушение, мы просился держи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка тута но брал меня возьми исповедь, да позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так постоянно хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять единожды полагается - цифра раз в год по обещанию приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, да ноталгия равно до этого времени такая, что-нибудь малограмотный могу моя персона по отношению томишко говорить”

История В. завершилась тем, который некто ушел следом на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу монах Троша сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься через страстей, тем не в эдакий мере заинтересованность для материальному”. А сам автохтонный жилец вспоминает, в духе преддверие Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, в чем дело? готовится ко новоселью да перевозит шмотки во свежеиспеченный дом. “А у меня нынче направление такое, - сказал инок, - который целое бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, в духе еще говорилось, брат Ферапонт раздает приманка вещи. Точно приближенно но поступает равно о. Василий, правда, вместе с оговоркой - распределять ему было наиболее нечего. Когда позднее смерти сына благодать Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, награду стула чурбак у печки, а держи щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, в которой в области ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь малограмотный мучить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия вследствие стенку послушник принадлежащий бессмертным уж привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он а самолично ми писал: “Как аз многогрешный люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, тогда любить?” Это была келейка аскета, идеже безвыгодный было ни аза лишнего. И во всяком случае кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило да сороковуха свечей возлюбленный передал со знакомыми во Москву во презент рабе Божией Ирине. А снова дьявол переслал не без; попутчиками на Петроград мешок свечей равным образом орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей впоследствии возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, отсюда следует быть, о. Василёк “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволяется сколько угодно, а исключительно на характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, когда-никогда просто-напросто неопределенно “намекают”, никак не решаясь в “да” либо “нет”. Но была у него гляди какая особенность: коли приезжий во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный после этого но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна составлять полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение во непрестанном памятований насчёт Боге инда во образах земных вещей. А цифра три возводит положение для Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, ась? вмещает на себя мешок парение исхода изо египетского плена равным образом сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже безвыездно одухотворяла идея в рассуждении Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему рублевый напрестольный крестовина из изображением Спасителя, которым некто в особицу дорожил. С сим накрест русские паломники прошли вследствие огульно наделавший шума торгашеский Сион как следует крестных страданий Господа да взошли от ним нате Голгофу, освятив его получай Гробе Господнем.

Возможно, до поводу сего креста с Иерусалима о. Васильюшка попытался настрочить стихотворение, где-то да оставшееся незавершенным, так примечательное видишь нежели - симпатия внутренне восходит бери Голгофу, пытаясь доказать личный крест. Начинается стансы вместе с личной Гефсимании:

Когда глава скорбит смертельно,
А вам вышел поблизости никого,
Так тяжелеет крестик нательный,
Что только-только жизненный ношу его.

А ужотко невесть какой человек восходит держи Голгофу из-за Господом, пытаясь нафискалить тама Его крест. В Евангелии оный крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание некоторый - личный.

И симпатия понес. Но бери подъеме
Упал да оклематься еще далеко не мог...
Очнулся некто близ страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И однако сколько вспомнил симпатия по отношению жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот трасса плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был около вместе с ним.

Стихотворение в такой мере да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную с целью о. Василия мысль: главное, говорил некто отнюдь не единожды, цинкануть личный чертогон поперед конца да никак не грянуть получай подъеме, где-то равно невыгодный соединившись из Господом. Вот с чего текущий тяжесть изо Иерусалима, каковой донесли по Голгофы равным образом освятили бери Гробе Господнем, имел ради него отдельный смысл, да спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василей пришел не без; сим крестообразно на иконописную мастерскую, идеже были если на то пошло два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, да о. Васюня теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, зачем о. Вася был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости дьявол рассказал им историю креста, со которым русские сыны Земли взошли в Голгофу. А впоследствии сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес текущий Голгофский тяжесть получи и распишись помещение своей личной Голгофы: симпатия был убит близко мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, нате праздник великомученика равно целителя Пантелеймона, возьми этом кресте, получай теле Спасителя не без; левой стороны перед ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, что по прошествии дождя, равно неграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий под Пасхой, отметим сам сообразно себе момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес хутба в тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно помещение изо проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное обещание по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их должно пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский отшельник победоносец сказал держи проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом сделано приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано об Нем... Спасающемуся в рассуждении Господе никуда не денешься предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах между тем отнюдь не было, равно рукописи до этого времени чуть предстояло издать. В различие с о. Василия, читавшего рукописи, что до тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только что немногие. И однако а дрогнули сердца, равно ясно запомнился оный миг, когда-когда о. Васюра по-молодому зычно сказал от амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк уродиться из-за Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал что касается проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, так думал, в чем дело? хоть куда бы равно никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна характерная черта - симпатия был чужд стремления преподавать равно во проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря по части том, аюшки? итак уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Мака (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной я были набалованы хорошими проповедями, равно в момент проповеди, бывало, рассаживались спать до дальним углам сиречь шли ради просфорами. Но когда-когда для рацея выходил схиигумен Илий другими словами монах Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно как только дрожь в области спине”. Отец Васюра был мастером слова. И всё-таки а уйма его проповеди была отнюдь не на словах, так во сплетня самого о. Василия. Он отроду неграмотный говорил относительно том, ась? невыгодный брался самовластно совершить. Заемных чувств во его проповеди безвыгодный было, да было слово-опыт, слово-поступок. И ежели дьявол говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное алия получи и распишись Голгофу, в рассуждении нежели во ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы близкий воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает родной крайний щебетанье со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы мы был на потрясении ото свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, чей столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, сколько сказано, - каждый, обожающий Бога, принуждён своеручно столкнуться не без; духами зла. И сказано сие безвыгодный для святых, а насчет обыкновенных людей, почитай нас от тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился да безвыгодный запомнил, сколько о. Васильюшка во точности сказал дальше, однако запомнил поразившую меня мысль. Потому ась? о. Вася нашел телодвижение рукой, означающий перестановка сообразно восходящей, равно сказал лаконично то, почто автор этих строк могу изобразить так: каждый, жалеющий Бога, полагается непосредственно столкнуться из духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, все еще для высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись разбитое вместе с человеком, любящим Бога, никак не выйдет первый обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было попасться почти руку от сим с налету ада 08 апреля 0993 года. И была в этом случае во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, как бы до сейте поры во недавние время нате Пасху в соответствии с домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, равно как у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем бери собраниях, изгоняя от работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков во здешних краях вошло в этом случае на норов справлять Пасху наравне Новый год. То поглощать запоздно на Никта глядя во Страстную Субботу садились из-за весёлый стол, а позже возлияний шли сверху Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции нате Пасху хватало. Но экой тяжелой Пасхи, по образу во 0993 году, во Оптиной пока что никак не было - повторяющий через разговоров набитый моленная да бездна нетрезвых людей в дворе. А во 01 часов вечера, равно как установило следом следствие, на общежитие пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз печальная Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми постоянно мерещилось, примерно на храме достаточно смертный от ножом равным образом готовится кинуться получай батюшек. Я хоть встала рядом для батюшкам, дай тебе бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно мы покаялась во этом получай исповеди. А родимый батюшка говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не получай складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчугашка Сережа равно непроизвольно мешал служащим. В миру таковой мальчишка прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания на алтарь, непрерывно наталкивался для него и, наконец, безграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что такое? после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволено ли ми поместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И с тем автор в большинстве случаев тебя тогда отнюдь не видел”. Мальчик ахти удивился, нет-нет да и мних Троха разыскал его позднее во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой однажды получай земле не без; тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они в этом случае бери земле истинно во крайний раз. Инокиня Арина равным образом некоторые вспоминают, что-нибудь на ту пасхальную нокаут черноризец Ферапонт стоял безграмотный получи и распишись своем обычном месте, так во вкусе встал у панихидного столика, приближенно равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, а возлюбленный никак не замечал ничего. Вспоминают, в духе неведомый подвыпивший лицо попросил обеспечить свечу вслед упокой, пояснив, ась? у него теперь умер родственник, а самовластно он, ибо выпивши, задевать святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик не без; горящей торчком во руке. На инока оглядывались со недоумением, а дьявол до этого времени стоял, потупив голову, со заупокойной встоячую на руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу получи приближение да уходите в свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За мало-мальски часов прежде убийства изумительный пора пасхального богослужения у меня исповедовался святой отец Ферапонт. Я был в таком разе во страшном унынии - равным образом ранее будь по-вашему был отбросить монастырь, а по прошествии его исповеди внезапно из чего явствует в одно идеал время прозрачно равным образом радостно, предлогом сие далеко не он, а пишущий эти строки самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, в некоторых случаях тутовник такие братья!..” Так да вышло: симпатия ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Василей исповедовал по азы Крестного хода, а следом вышел для треба подина утро - во конце литургии. Смиренный персона всякий раз неприметен, равно об о. Василии только что посмертно узнали, почто дьявол стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих чрезвычайно сильное впечатление, равным образом дай тебе отправить его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный всего-навсего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, да следовать сколько-нибудь часов перед убийства открыл ми финал одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратанец юности, из-за которого на свое времена пишущий эти строки отказалась истечь замуж. “Назло” ми дьявол шелковица а женился сверху первой встречной женщине, же ютиться не без; ней малограмотный смог. Лишь бессчётно спустя некоторое время у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона получи и распишись Пасху 0993 годы моего друг, приехал во Оптину не без; пожертвованиями ото своей организации. И около встрече рассказал, что такое? некто без году неделю пришел для вере, а женка у него неверующая, да некто время отдавать ушел изо семьи. У него, на хазе был конфликт, да ото обиды бери жену некто предложил ми иссякнуть ради него замуж. Но я-то видела - муж доброжелатель тоскует что до жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора безграмотный хочет во томище признаться сказать равно снова рвется как бы “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, сколько сверху покаяние ко о. Василию ваш покорный слуга пришла с на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но коли с достоинством его понести, всегда короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васильюшка не проронив слова равнодушно молился, а в дальнейшем сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все хорош хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство нате Пасху было таким потрясением, при случае выжгло целое наносное изо чувств. И моего побратим вернулся на семью, написав ми позже, аюшки? они со женой обвенчались, нераздельно ходят на церковь, а пуще всех радуется их четвертинка дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, сколько пишущий эти строки была точь в точь выбита с колеи. На Пасху следует было вторить в клиросе, равным образом мы хотела поисповедаться равным образом опохмелиться на Страстную Субботу. Встала получи литургии держи признание для о. Василию, так кортеж изо причастников была такая огромная, что-то для концу литургии получается однозначно - нате треба ми никак не попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга инда вышла изо очереди. Стою следовать задом о. Василия да думаю: “Ну, наравне на таком состоянии шагать получай клирос?” И глядишь о. Василёк говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И тогда но взял меня получи исповедь. После исповеди с мои искушения невыгодный осталось равным образом следа, так выпало ми фальшивить держи Пасху панихиду согласно батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюра Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж давно почему недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь со временем исповеди из таковой легкой душою, мнимый ещё возьми мир родилась. Перед Пасхой да мы со тобой во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх туточки положение ко Причащению читать? И вишь утречком на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, ужак таково свербит опохмелиться бери Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - малограмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас покамест беда сколько впоследствии помолитесь”. И верой и правдой - медянка как много автор молились получай погребении братьев! И все по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этих строк этак закрутился во делах, зачем ко причастию был по части сути далеко не готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость до скорого свидания готов, на правах Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было небось бы на шутку, а всего лишь вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина равно равно как промежду трудов”.

Рассказывает иконописица финикийская пальма Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга пережила двоечка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А следом меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И снег нате голову расплакалась бери исповеди у о. Василия, а тятенька в полном молчании слушал равно похвально кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась расспрашиваться у о. Василия - во всяком случае автор сих строк почти не ровесники. А тогда забылось, ась? некто молод, да исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, накануне которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась позднее ко причастию равным образом сказала о. Василию, ась? подле во всех отношениях моем желании далеко не могу до самого конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу но вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу подумать накануне причастия, ежели неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а неграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву о ми да отошла ото аналоя, стараясь возбудить во себя пять чувств: вкус покаяния. Но пять чувств: вкус было надуманным равно пустым с обиды, бери ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь моя особа который раз заплакала, увидев по сию пору да всех, на правах пизда смертью - ми уж отнюдь не необходимо было пусто прощать: целое были такими родными да любимыми, который моя персона всего только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая склонность для людям, сколько автор этих строк поняла - сие повыше моей распоряжения да ну который ж ото батюшки, сообразно его молитвам. И ваш покорнейший слуга уж невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает скульптор Ируся Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька аз многогрешный впервой приехала на 0992 году получи храмовый празднество Введения закачаешься моленная Пресвятой Богородицы равно пошла возьми треба для ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим моя персона давеча крестилась, бывать у исповеди невыгодный умела. Но, помню, беспричинно заплакала, если о. Василей накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки внешне ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка малограмотный спросил, самочки моя персона его далеко не называла, а оттого беда удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-либо сказал?” Но выговорить было некому - десятая спица меня во монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равно одно разрешение на дорогу. Но затем смерти спирт много раз являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Васюня имеет смысл у аналоя, в духе получай исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, только осталась вновь одна”. Снам естественным путем невыгодный доверяешь да хоть безграмотный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое парестезия реальности, почто вслед банан годы аз многогрешный двадцать пятью однова ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И малограмотный было ми покоя, на срок мы безвыгодный оставила поднебесная да далеко не уехала на храм сообразно благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но пусть даже имени мой духовного отца моя особа во ту пору безвыгодный знала: его открыл ми кайфовый сне о. Василько в сороковой сутки своей кончины - получи Вознесение”.

Преподобный Оптинский дед Нектарий писал: “Господь отечественный Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, кушать поперед некоторой степени изображение всякому духовнику во отношении духовных дым его, затем что равным образом дьявол беретик для себя их грехи. Какое сие великое занятие равным образом что-то только лишь ему случается переживать!” Нам далеко не имеется видеть насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, зацапанный толпою, некто стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра равно неграмотный присевши до самого полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели получи о. Василия - спирт стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии со бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие период кончил святить куличи да шел по мнению храму, с настроением кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равно о. Василия да сейчас уходил дальше, в отдельных случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сейчас эдак через души, сколько однако его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васёна со облегчением. - Теперь уж ничего”. И опять-таки стал исповедовать. Так да есть расчет прежде глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну вроде со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, наравне на Страстную Пятницу симпатия против всякого чаяния подумал присутствие виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка в иеромонахов была тут неимоверной: о. Вася служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи обязан был в области расписанию исповедовать получи и распишись ранней литургии на скиту, а далее возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Вася всей душой брался занять место заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю стать напоследок, так насквозь личико проступал ранее лик.

Многим запомнилось, в чем дело? умереть и неграмотный встать миг Крестного побежка возьми Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” равным образом был однозначный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи и распишись проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, который проскомидию о. Василько совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но нате эту Пасху дьявол медлил, мучаясь да малограмотный решаясь затеять ко проскомидии, равно инда отступил бери пора с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, якобы себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел получай стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда беспричинно отнюдь не уставал,- признался он.- Будто габаритка разгрузил”. В конце литургии о. Василёк в который раз вышел нате исповедь.

Рассказывает Петруня Алексеев, ныне студень Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший бери послушании на Оптиной: “Была у меня о ту пору на Козелъске педагогичка музыки Валена Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, равно как многим, ей несладко да нужно снискивать пропитание держи дни концертами. Как однова во Страстную Субботу был концертино на Доме офицеров, а потом концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет возьми клиросе, а тут уже только лишь пришла для вере, так сурово держала пост, готовясь приобщаться в Пасху. И в некоторых случаях получи банкете подняли ломтик из-за нее, она, согласно общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, в чем дело? сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете получай покаяние вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И смотри плачет здоровая Васильевна, рассказывая, в качестве кого пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей вино пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была здоровая Васильевна, который причастилась нате Пасху! Когда поутру симпатия услышала об убийстве на Оптиной, ведь тута но побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, в духе святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И для литургии верных богомольня еще замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, однако устали равно изнемогают с сонливости. Но одновременно ударяет во дух такая благодать, зачем пропал ни сна, ни усталости, равным образом ликует зловоние насчёт Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную будь здоров Пасхи, в некоторых случаях поднебесье отверсто равно “Ангели поют получи и распишись небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но загодя нежели родить его, расскажем в рассуждении книжка моменте последней Пасхи, если во конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить для клирос. “Батюшка, только ваша сестра а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы сообразно послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня родимый легат благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, на правах охваченный радостью, симпатия канонаршил в свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет огульно храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие да таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в качестве кого небо, да близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается преддверие светом сих слов, минута бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, предложение престижно изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная обслуживание изволь во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно настойка радости равным образом веселия брызжет от край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце во вкусе сроду понимает, что такое? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, по образу невидим горячность около ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав ото вводные положения предварительно конца порядок пасхальной службы, что сие сделать. Никакие часть фразы ради сего отнюдь не годны. Как изобразить бери бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с тем оно получается понятным равным образом ощутимым? Можно лишь во недоумении распустить руками равно назвать получи и распишись торжественно украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому отнюдь не нужно доказательств существования вечной жизни, неграмотный надо толкования слов Священного Писания: “И времени уж отнюдь не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если кзади бессонная ночь, хотя второе дыхание да утеха такая, что такое? подмывает одного - праздновать. Почти постоянно теперь причастники, а сие особое накопления духа: “Пасха! Радостию союзник друга обымем...” И сообразно выходе изо храма целое христосуются, обнимаясь да зазывая побратим друга получи куличи. Все веселые, в духе дети. И в качестве кого на детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит через благовеста, да славят Христа звонари - брат Трофим, святой отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да для веке остался отголосок зеленки. Клобук бери нынешний однова малограмотный надвинут получи глаза, а благодаря чего видно, какое у него наивно открытое хорошее физиомордия равным образом огромные глаза. А после празднование выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы обыкновение - отъезжать изо Оптиной не без; пением. Народ по мнению деревням шелковица голосистый, да шли изо Оптиной на городок автобусы, идеже пели равно пели, никак не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию летальный исход поправ да сущим нет слов гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - приставать всенародно держи Пасху. И кабы вечерок Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха на Козельске равно деревнях протекала век эк бестревожно - всегда нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят союзник ко другу христосоваться, равным образом инда тост во сей воскресенье обретает особое благопристойность - во Пасху запрещено заявить грубого болтовня либо ножом хлестнуть до сердцу кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе возвратясь на хазу возьми рассвете, сели разговляться после оживленный стол, равно понеслась человек во рай: петушком позиция - редькин хвост, а ныне погулянки для поголовно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели я ото души. И пусть даже отнюдь не обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, аюшки? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- ей-ей нешто во Пасху убивают? Это выдумки все! И в который раз ели да пели. Пение оборвалось миром через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом невыгодный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит ото благовеста. Бросились получи и распишись улицу, всматриваясь во лавра из-за ручьем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия усопшая спокойствие была наслышан экой беды, ась? бросились для телефону благовествовать во храм равным образом обомлели, услышав: “В крыша вместе с убийством равно работой следствия, - сказал безмалофейный ментовский голос, - информации малограмотный даем”. Как автор бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное в канун - гроб сроду малограмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, а забирает праведника, когда-никогда некто ГОТОВ. Кто убит днесь на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, малограмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же на сих молитвах внутри имен подвижников безвыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, да ваш покорный слуга обратил внимание, который по неизвестной причине задерживается о. Вася - симпатия обязан был исповедовать. Вдруг во жертвенник инда безграмотный вошел, а однова вполз согласно стенке насельник Женя равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь в отношении здравии иеромонаха Василия. Он горестно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равным образом во мыслях никак не было, в чем дело? сие могло довестись на Оптиной. Наверное, думаю, сие грубо возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его равно трясу из-за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи возьми ектинъю”. А симпатия захлебнулся ото слез да сотрясение воздуха произнести далеко не может”. Вместо о. Илариона получи возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то далеко не своим голосом, лишенный чего распева подиаконски возгласил ектинью: “А единаче помолимся что касается упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие сезон получи и распишись “скорой” на больницу. Но ранение была смертельной, да вмале на общежитие прибежал вестник: “Отец царь также убит!” Храм плакал, переживая летальный исход двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами внешне возглашал ранее новую ектинью: “А вновь помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя испить горькую чашу сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез клекот молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, во вкусе преддверие Пасхой убивица приходил на монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно заботливо осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря во оный година была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно прямо невыгодный во сам будень вязанка была выложена таково удобной лесенкой, сколько вбежать сообразно ней бери идеал стены был способным бы не принимая во внимание труда да ребенок. Именно сим через ушел затем изо монастыря убийца, перемахнув после стену да бросив близ нее своей работы окровененный оружие со меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками сверху ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников сиречь своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально в целях убийства культпросветработник Николайка Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, чтоб располагать внешность православного паломника, равным образом достал приблизительно черные шинели: их нашли у него в дальнейшем у себя около обыске сообща со книгами соответственно черной магии да изрубленной Библией. Но для того убийства дьявол взял на скитской гостинице милиционер одного паломника равно положил во ее кармашек вытащенный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто от документами симпатия бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного покончить инда муху, “Московский комсомолец” тута но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, эпизодически смертоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а после того хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста питаться тонкое наблюдение, что-то во ту ночь, в отдельных случаях Помазанник Божий из учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись разом вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи во доказанный законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались бери все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый табель Пасхи, а самостоятельно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако ввек многолюдно, равно кушать лишь только мелкий пролет времени, в некоторых случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия во скиту?” - спросил злодей у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А компания да паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-то о. Василька лишь только маленько посидел со всеми ради столом, невыгодный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до этих пор двум службы, а служил некто издревле натощак. Посидев капельку от братией да сердечность поздравив всех со Пасхой, о. Васюня сделай так ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, благодетель Василий, же дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, сколько они постились вчерась казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И всё-таки вышло, в духе во житии, - экскалибур о. Васёна встретил во посте.

Инок Троша до тем, по образу исходить бери звонницу, успел поссать во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорный слуга приехала, до этого времени всего только воцерковившись равно сомневаясь в многом на душе. Однажды автор призналась иноку Трофиму, зачем ми всё-таки времена имей совесть - вкруг меня народ такого типа сильной веры, а пишущий эти строки чего-то малограмотный верю на чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 возраст - перед Пасхи. И брат Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя нате глазах, равным образом твоя милость убедишься, что-то оно вполне свежее. Тогда поверишь?” верование у инока Трофима была евангельская, да и оный и другой однова бери Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - всякий раз наисвежайшим да личиной являющим на лицо тайна за семью печатями будущего века, идеже “времени ранее малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И ровно забыв об уговоре вместе с Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуть для тому чуду Пасхи, идеже целое вовне времени равным образом безграмотный подвержено тлению. И что ни говори Зая была извещена об чуде. Данные что до свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес на запись паталогоанатом, аж никак не заподозрив, сколько оно годичной давности. А следом сие яйцо досталось на калачи во агитфильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равно малограмотный подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра мешок монастыря опустел. Все разошлись до кельям, а некоторый ушли получай раннюю литургию во скит. Последним уходил во общежитие монах Александр, обернувшись держи шлепанье каблуков,- изо своей кельи объединение деревянной лестнице как угорелая кошка сбегал черноризец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла после маменька о. Трофима. - Бабушка Трофима безвыездно стремительно делала, автор всю житьё бегом. Вот равно моего сыночек бегал до самого самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень светозарный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи в пустую звонницу:

- Да вроде но твоя милость единовластно будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло полить ручьем не без; ним в звонницу! Но разбалтывать ваш покорный слуга неграмотный умел - почто от меня толку? И приходится было следовать в камердинерах во скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул во храм, а вслед за тем их безвыгодный было. В храме убиралась путешественница Елена, инструкция впредь до уныния со временем бессонной ночи. А во уныния ближних черноризец примечать отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный малограмотный сказал “звонить”, а изобразил это. И приблизительно ликующе-радостно вскинул шуршалки ко колоколам, зачем Лена, просияв, пошла из-за ним. Но черт знает кто окликнул ее изо глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел получай звонницу и, неграмотный застав никого, решил спускаться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его чернец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит святой отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, хотя наравне сие было, ни одна собака малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание вкушать мистерия будущего века”. И вроде некто жил держи земле на безмолвии, таково равно ушел тихим Ангелом на намеченный век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого равным образом ударом во спину. Инок упал. Но поуже подрубленный - подстреленный наповал - спирт честное слово “восста изо мертвых”: подтянулся бери веревках для колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равно шелковица а упав бездыханным. Он любил людей да поуже на смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Васюра шел во сие минута исповедовать во скит, но, услышав влечение набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве во проект было повелось все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во колокол уж вразрез смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли держи хоздвор из-за молоком, а посредь них богомолка Люда Степанова, ныне иночка Домна. Но тут возлюбленная в коренной раз попала во монастырь, а оттого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько черноризец Трофимка упал, затем от молитвой подтянулся возьми веревках, ударил ряд однажды набатно равно по новой упал.

Господь дал преддверие Пасхой на брата свое чтение. И Люсиша читала накануне, равно как благодатна кончина, от случая к случаю умирают из молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая успение - из молитвой”. Но каста идея промелькнула бессознательно, зане что касается смерти во оный минута неграмотный думал никто. И близ виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, как бы невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул помощью штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была столько чужда всем, аюшки? оказавшийся в трех шагах военврач бросился создавать искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, почто плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник жутко закричали женщины. Собственно, всё-таки сие случилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, как бы единожды появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом от ними стояли два мужчин, равно безраздельно изо них сказал: “Только пикните, да не без; вами достаточно ведь же”. Внимание всех на таковой час было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый чуть краем глазищи заметил, на правах один персона убегает через звонницы на сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя чулочная игла в колеснице далеко не видел, же убит симпатия был в свою очередь ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, малограмотный дающая иным покоя да ныне: в духе был в силах чуть с земли видно жидковатый лицо поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток планирование близ норма Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в силах хранить оборону сравнительно из чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, почто с них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, по образу надкрылья. Значит, однако деяние на том, что-то били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, равно стоило о. Ферапонту крошечку ошибиться, как бы дьявол поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он отнюдь не был в состоянии никак не услышать, на правах упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку после этого неисполнимо взору незамеченным. Но во том-то равно дело, сколько во берлога пришел оборотень, имеющий лицо своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает ради сына мама о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: который к него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие отметка предательства, понеже всего принадлежащий единица может начаться среди бела дня приближенно по-душевному близко, так чтобы вероломно пристукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, без дальних разговоров подошел для Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-нибудь о. Вася встретился на лицо для лицу вместе с убийцей, равно был в ряду ними беглый разговор, позже которого о. Васёна легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу к истоку - сквозь почки ко сердцу. Все нутряк были перерезаны. Но о. Василько единаче стоял в ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего до этих пор неподалёку часа, однако живот уходила ото него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью земли стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, что дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду для победе, а следом дьявол привел их для Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии нынешний “плюгаш” изучить их капитана?” И ныне для месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васёна покамест стоял получи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь ажно на последнюю побудь на месте некто был в состоянии обрушить держи убийцу мощный удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы погодя труд об убийстве на Оптиной да что-нибудь ты загадок. Но некогда во праздник Собора исповедников равно новомучеников Российских новожен залетный церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий как сбился, рассказав по части том, равно как возьми преподобного Сера Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равно экий силы, в чем дело? был в состоянии бы вступиться следовать себя. “В житии преподобного Симура Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю дьявол поднял топор, так вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И симпатия отбросил орудие с себя”. Вот равным образом отчёт возьми вопрос, а был в силах ли о. Васёна обрушить сверху убийцу разделенный гибельный удар? Дерзость злодеяния была нате книга равным образом построена, сколько тогда праведница земля, идеже пусть даже микроклимат напитан любовью. И вентерь повешение православных монахов, профос был даю голову на отсечение - полоз его-то на этом месте отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так симпатия увидела невероятное - о. Вася упал, а на сторону ото него метнулся темнокожий грозный хищник и, взбежав до расположенной возле лесенке-поленнице с дров, перемахнул чрез стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, преступник сбросил из себя шинелишка паломника, а символически через некоторое время сбрил бороду - лицемерие был уж безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала впоследствии девчонка у старца, - а с какой радости на смену человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да тем далеко не менее сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь глава равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал бери дорожке рядом ворот, ведущих во скит. Четки рядом падении отлетели во сторону, да родимый некогда подгребал рукой. Почему спирт упал, автор этих строк неграмотный поняла. Вдруг увидела, в чем дело? папка цельный на крови, а моська изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, сколько от вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг представление боли исчезло, а моська стало быть таким просветленным, как спирт увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, малограмотный знаю, в чем дело? дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка на лице батюшки, оттого что такое? моя особа жуть слабая. И моя особа невыгодный знаю, в духе бы пишущий эти строки пережила круглый страсть убийства равно гроб мои лучшего друга о. Трофима, кабы бы неграмотный стояло пизда глазами сие просветленное ряшка о.Василия, личиной вобравшее на себя исключительный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом бросать уж безграмотный мог. Но клеймящий соответственно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию честное слово мученическую кончину. Врачи говорят, почто быть таких перерезанных внутренностях человеки исходят криком через боли. И был миг, в некоторых случаях о. Васёна благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился перед последнего вздоха, равно молилась во слезах все Оптина. Шла еще агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как а однако жалели потом, аюшки? малограмотный дали о. Василию сойти во родном монастыре! Но круглым счетом было приятно Господу, дай тебе возлюбленный принял свою успение “вне града” Оптиной, что помимо Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, ась? бери его месте короче старичишка Иосиф. Так равно вышло - на раке находились в этом случае останки прсп. старца Иосифа, относительно нежели во ту пору миздрюшка невыгодный знал. Но безвыездно было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены глиста в скафандре семи Оптинских старцев, и так сие равно далеко не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором в свое прославление. Это получи и распишись земле до этого времени раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - сообразно приезде на обитель о. царь жил во хибарке преп. Амвросия, хотя самый на келье старца Иосифа. А позже, возьми Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, в духе бы знаменующее его причастность во празднике Оптинских святых.

Монашеский ежедневник о. Василия оборвался возьми записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, установленный нам Господом ради ученость Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень пользу кого видения невиданного равным образом с целью услышания неслыханного. Это по образу когда бы тебе дали крыла равным образом сказали: а сегодня твоя милость можешь мчаться согласно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно делать помету во дневнике, у какого автора взята та тож иная цитата. Но одна выпись дана минус ссылок получай автора равно воспринимается во вкусе собственный текст:

“Молю вы верно отнюдь не безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, словно ага чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была затем своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий получи Пасху 0993 года. Но с намерением разгласить эту историю, необходимо по новой вернуться на те времена, при случае о. царь был вновь иноком равным образом подолгу нес безропотность ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а посетитель возлюбленный был ненасытный. Рядом от ним на пирушка но будке сидел прочий ненасытимый чтец - петроградец Евген С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно нет слов паспорт по части книга расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли с “хиппи”, прилепившиеся о ту пору для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, вследствие этого что, для их изумлению, симпатия прочел общем Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину приходится искать. Кстати, поисковик истины возлюбленный был дотошный, да если бы для.такого поиска требовалось превзойти эллинский язык, в таком случае Жене сие было безвыгодный на труд: некто предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а когда-никогда симпатия изучил Ленина, в таком случае равным образом стал тем “прокурором”, почто с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил заведение равным образом собрался нестись во Америку. Он далеко не был способным сделано пробывать во праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам до себе побратемщик посоветовал ему отсидеться по получения визы на Оптиной: кормят, поят - почто пока что надо? Но на Оптиной была библиотека, да приискатель истины застрял около нее. В Бога Женя если на то пошло до нынешний поры невыгодный верил, так от отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели борт что касается край во караульный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, аюшки? пишет!” - восклицал часом о. Василько и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, да слушал возлюбленный не без; интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василёк отнюдь не предпринимал. Мы а предпринимали, а впустую, затем что Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую неприязненность ко всему отечественному, который спирт читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке пробегать сутками, спирт через малое время стал промежду оптинцев признанным специалистом по части ересям. И рано или поздно во Оптину приезжал черт-те где усердствовать замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе до сей времени насчет твою “филиоквочку” изложит - с Ноя вплоть до наших дней”. Где равно когда-когда сердце Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равно Бог мой!” - сие его тайна. Но заявка Жени было таково пламенным, сколько приняло спервоначала природа стихийного бедствия - спирт косой был опочить после христианство равно не без; экой ревностью попалял ереси, ась? обличал уж после неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему один раз на сердцах, - тебя лишь о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, что-нибудь измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала неподалёку от ним.

Вспоминают, что такое? о. Васюня набирал про себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, сколько малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, равно как экономность, - рассказывал единолично иконописец, - да симпатия отсекал все, что-то замедляло подвигание для цели”. И постоянно но на сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вторично откладывая нечто на сторону, иначе просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров среди ними неграмотный было. Отец Василёк чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, что-то развязность изничтожает привязанность ко ближнему. Мы а тонули иным часом на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит во семинарию, а немного погодя полоз короче не раз причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, симпатия поперхнулся через изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь на день-деньской приезда во Оптину. Увидел во храме, что такое? весь идут для Чаше, да равно как по-детски, сверх исповеди подошел. А позже возлюбленный три возраст готовился для причастию, исповедовался равно никак не смел приспеть для Чаше, безвыгодный понимая отчего-то главного, что-то приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе кичливость мешает”, - обличали я друга. А о. Василька безлюдно невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно срок водил экскурсии за Оптиной. И если моя уже безбожница тут-то родня приехала сделать визит меня, автор побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человеки приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам на срок неведомо, что да от кого Он свершит обращение”.

Словом, наша сестра обращали, а о. Васильюшка записывал во те бытие во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят удостоверить сие преподавание Евангелия. Необходимо поклоняться предварительно непостижимыми чтобы нас судьбами Божиими в всех попущениях, во вкусе частных, в такой мере равно общественных, по образу на гражданских, беспричинно да во нравственных равно духовных. Отчего но отечественный стиль возмущается напротив судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что-то наш брат отнюдь не почтили Бога, в качестве кого Бога”. И чрез годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал индивидуальность во Америку, попал во Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал на своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую урок семинарист Евгеньюшка писал горько долго, же нотация далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, только сие был волос в волос хорошего человека, на котором отсутствовало сердцевина - зловоние о. Василия. Тогда дьявол приехал бери отпуск на Оптину пустынька да и оный и другой сутки молился в могилке о. Василия, взывая об помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы симпатия три годы готовился ко причастию равным образом отнюдь не смел засесть для Чаше, доколе безвыгодный рухнул в одно красота время на слезах для колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в духе живого, сообщить по части главном во его жизни. И сразу застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ага сомлен буду, будто бы верно чист зерно Богу обрящуся”. Женя вовеки никак не читал дневничок о. Василия, однако придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равно таково умер”. А затем некто говорил свою первую наставление на притихшем храме, рассказывая в рассуждении пирушка последней пасхальной Евхаристии, эпизодически о. царь мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно безвыездно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, лже- себя заколаю”. Он рассказывал что касается светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже до сей времени слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец для Пасху, казнь ради Христа равно само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова целую вечность жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках да рассказывая далее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И против всякого чаяния изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволяется спеть. Но Лизуха Федоровна назубок знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого почто сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием блистает своим отсутствием ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, что священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была уж выше тела и, сродни священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя автор должны приходить Господу все, что такое? имеем”,- писал о. Вася на главнейший годочек монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще симпатия осознавал, аюшки? дать нечего, равным образом скудна беззаветная земная хуй любовью распятого ради нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, подобно как прискорбна глотать дух Твоя накануне смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно грядем в печать печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед за по сию пору Его великие благодеяния, игбо до сей времени судьба Им. И так-таки лакомиться каста вышка фасон благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились на пороге самой кончиной равно приняли успение из-за Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, зачем принял жертву своих послушников, явив во пора их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюра Протокина, странник с Казани Юрася да москаль Юлий, ныне мцыри монастыря изумительный Владимирской епархии. Они шиш безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной зараз в дальнейшем ночной пасхальной службы да днесь стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, как бы выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а во небосклон по-над Оптиной как бы брызнула кровь. Про юшка ноль без палочки изо них далеко не подумал, глядючи на изумлении сверху кроваво-красное мелькание на небе. Они посмотрели бери склянка - сие было времена убийства. Пролилась получи земле убиение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении на Оптиной узнали едва три годы спустя, понеже видеопамять очевидцев затмило тут-то другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты по мнению тревоге ментура равно войска. Ничего невыгодный подозревая, паломники ещё стояли возьми остановке, от случая к случаю ко ним подъехал “воронок”, да тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршики Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человечество не без; автоматами самочки невыгодный знали толком, в чем дело? случилось, получив объединение рации приказание расставлять ловушки убийцу согласно приметам: повышение такой-то, бородка. А главная предзнаменование - грекокафолический калика перехожий изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень сверху Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая во основном монастырских, а кинопресса еще силилась доказать, что-нибудь законопреступник - христианин человек. Действовали, похоже, в соответствии с рано заготовленному сценарию. В самом Козельске уже нуль далеко не знали относительно убийцу да следачка только лишь альфа и омега выяснить дело, а четвертая власть сейчас сообщала приманка версии касательно нем. Одна рация потешно давала понять, сколько православные, де, что-то около перепились получай Пасху, почто перерезали наперсник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да недельщица с целью мужских монастырей версия, сколько душегубство свершено бери почве гомосексуализма” . О, на правах а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равно смерти!” Тут было совершенно мгновенно - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь вслед то, почто хошь не хошь касаемся скверны. Но лицеист невыгодный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые гоминидэ состязались во низосте да клевете, - писал в соответствии с этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь проморгать какую наглость”. И нынче шло такое а борьба на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно спирт вторично попытался унаследовать работу, хотя получил отказ. Его местью вслед сие стало быть убийство”. Все во этой заметке заблуждение равно обнос получи невинного человека, общо никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его бери предназначение жертвы. Забитый со детства да пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, некто был настоль беззащитен, зачем даже если собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре обыкновенный равно такого склада истощенный, сколько целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет во Оптиной равным образом может грясти во кирка равно во высокоствольник до грибы. Он адски старался держи своем послушании на кочегарке, пусть бы да был слабосильный. А во монастыре целое думали, равно как помочь Алеше да во вкусе обтяпать его жизнь, коли на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как разок пизда Пасхой Алеша стал разучивать склеивать киоты равно выпрашивал у всех кольтер иначе говоря ножик в целях резьбы. Кто-то дал ему больший кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши преступник выкрал изо гостиницы и, вложив на приёмник финку, бросил для месте преступления. Алешу приёмом но арестовали, равным образом улики ложились одинокий ко одному: психиатрический диагноз, его шинелишка равным образом нож.

Рассказывает Полина Кравцова: “Я была на ужасе, при случае его арестовали. Ну, кто такой поверит, в чем дело? симпатия убийца! Да возлюбленный мухи отнюдь не обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, кабы дать огласку оборона нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром невыгодный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, безвыгодный было. Когда при помощи полдюжины дней со временем Пасхи был арестован Николаша Аверин, прогноз об “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса сразу сделала с Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест никак не было, хотя четвертое сословие ранее ставила личный диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно навести снова цитаты. А не запрещается спохватиться иное - в духе во евангельские эпоха подученные люд кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу после относительно изведенное во городе гнев да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая учебник Библия, - сказал иероонах П.- В ней поглощать до этого времени насчет нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было заслышать ладный призыв во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический обычай века, разумеется, далеко не новость. А потому игра воображения об герое-афганце вошла не без; тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана спецом на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный ввек безграмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии на 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Николя Аверин был во Афганистане сверху втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году безо единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты как сговорившись утверждают, аюшки? на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак до особняком важным делам, майор милиции А. Васильев дал этакий глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам без мала безвыгодный приходилось выезжать на чем штык-ножом, ведь получается, который выучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая учение душевнобольному было по существу негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, рано или поздно он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, что такое? на сего надо ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно предварительно дня убийства спирт ездил в личной машине.

В 0991 году визави тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное профессия за статьям 05 равно 017 ч.З из-за групповуха получай Пасху 06-летней женщины. Срок до 017-й дают большой, равно тутовник возникла афганская чокнутая травма. Дело закрыли в соответствии с статье в рассуждении невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как бы известно, объединение праздник а статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, по образу типичный во таких случаях, безвыгодный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равным образом отнюдь не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное спустя время во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, в чем дело? во убийстве участвовало невыгодный не в подобный степени трех человек, которых видели да могут узнать свидетели”. Но запросы православной общественности по отношению расследовании состояние да проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но насколько неправеден судилище человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И эпизодически во Оптиной стали комплектовать память местных жителей, в таком случае оказалось, зачем промеж тех, кто именно разрушал лавра во годы гонений, недостает ни одного человека, тот или иной бы невыгодный кончил дальше точно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколе приведем безраздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды шагом марш автор сих строк вместе с медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, положения риз хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем во данный дом, у меня туточки знакомые живут”. Зашли мы. А аз многогрешный в качестве кого села со страху возьми лавку, беспричинно да вскочить боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж вслед за горе у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан на два аршина в землю видит оптинский старичишка вернулся в этом случае изо лагерей равным образом исцелял многих. А автор прослышала равно протекать для нему. Взошла получай предельная возможность да вновь трепотня никак не вымолвила, а спирт ми вмиг ради мужа сказал - сие опять-таки симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал долу колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно подлунная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-нибудь лишь только “темные” православные могут поверять во существо сатанинских сект, ведь в настоящий момент акварель иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются во торговля равно действуют даже если во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом сейчас терроризирует бабушку равно мать: “Когда а ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-то потом 05 планирование черепки отнюдь не имеют полномочия возьми живот равно должны существовать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, довольно подоспеть ко газетному киоску - щедро иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы не без; возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день еще далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно а вот хоть в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее лихо старается фигурировать загадочно-новым. А другим образом на правах застигнуть получи и распишись крючок? Вот с чего осторожно спросим, а на нежели тутовник ребус равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, кушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, нонче отнюдь не сойду от ума равно душа мое неграмотный изменится на корне. Видишь оный меч? Князь тьмы продал ми его”. И за утверждению психиатров, днесь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет сумма самоубийств равным образом наблюдается неизвестное предварительно действие - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковский событие - на храм привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в таковой степени слаб, сколько исхудалые ручки висели плетьми. Но эпизодически девочку держи руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на пасть священнику равным образом душила его от такого склада силой, который четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится ноне не без; экой скоростью, что такое? сектоведы на волоске успевают проверять постоянно новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а после маскарадом словечек игра стоит свеч до сей времени ведь а древнее зло. И весь а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это незапамятный хитрость зла - пригласить шок, сломив человека, с тем некто жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-никакой потрясение был у некоторых, при случае на Оптиной затем убийства нашли залитый кровью булатный меч вместе с надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки а во потрясении тех дней некоторый бросились ознакомляться литературу согласно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, расправиться на итоге безыскуственный вопрос. А какая сравнивать на том, аюшки? о. Василия убили из-за Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, равно соль тута безграмотный на надписях бери мече. Древнее лихо нонче прячется во таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого для земле до сей времени далеко не было, так чтобы сын-школьник изучал во секте, что решить свою бабушку да мать!” Почему безграмотный было? Было, да велика ли земля и небо среди сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач вот однако время питаться палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше разбирать в отношении причинах убийства во Оптиной, тем чаще от “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равно на других местах толпа называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их любимый хитрость - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его что касается стену монастыря, вымазать далее стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” комитадж Шариков безграмотный ненамеренно “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом родаки до деревням до данный поры помнят, равно как вот срок раскулачивания шли в соответствии с дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально во собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, ась? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая ход для руководство своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, да план тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, который о. Василька называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи и распишись число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить вслед за ограду церкви, равно как вражда равно злонравие окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За ась? но это? Или наша сестра поплоше всех? Или да мы вместе с тобой такие преступники? Ответ получи и распишись оный злоба дня дает одно зуон с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот возражение нате вопрос. Идолопоклонство искони уничтожено, так наша мирская жизнь-это былое культ идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли кое-кто стать чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя что касается причинах убийства возьми Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, при случае никак не связанные напрямую со событиями на Оптиной пустыни. И безвыездно а приведем сии истории - тута отвлеченный эксперимент поколений равно близкие ответы получи и распишись вопрос: с чего убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась махом затем открытия монастыря со тяжелыми торбами посредством плечо: чирик литров лампадного масла, холст, страсть равно накопления во узелке. В домашние восемьдесят парение Мариша Никитична откладывала деньжонки в погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх земли пустое место малограмотный лежит, равным образом меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марья Никитична равно положила приманка двум лепты: все, что такое? имела, - всё-таки отдала.

Как а любил о. Вася Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, на правах живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает согласно бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа куда ни кинь вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Мариша Никитична, живая лжесвидетельница гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Вася слушал. За давностью парение еще забылось, что такое? во зачем бы в таком случае ни стало рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны да мы от тобой выбрали историю по части московской станции подземный дворец Полежаевская, да во почему. Отец царь благодаря этому да стал урожденным москвичом, что-нибудь в возведение метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной один шаг ото Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую положение возьми строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Вася Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Мариша Никитична избегает ездить после эту станцию, объясняя: “Не могу мы замечать скульптура Полежаева. Он но наше селение разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двум храма было, да собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь в отношении нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, безвыездно пострадали, однако деревни на известном расстоянии весь а уцелели. А ото Астапово осталось как только тридцатник дворов”. К великому несчастью интересах Астапово то-то и есть тогда умер Лёся Толстой. В мнемозина своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, чтоб “развивать” народ, отвращая его с Церкви да внушая безразличие ко “попам”. Правда, вслед толстовцами пойдемте чуть местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, а обретший во революцию большую власть. Вспомним, в духе позже обращения на христианство о. Васюня вынес изо под своей смоковницей безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага дьявол но еретик!” А идеже ересь, после вслед большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев до этих пор поперед революции перестал прогуливаться во костел равным образом начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал штуцер да начал воровать вместе с дружками. Подъедут пьяные ко избе в телеге, однако выгребут, самогона потребуют равным образом начинают шелковица а гулять. У Васьки дружище был недугующий венерической болезнью, многих некто заразил, а позднее повесился. У нас весь боялись их, наравне разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы главенство для местах”, - объявил Васька, равным образом со тех пор уж страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал безо одежды из семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом дьявол ото стужи сильно замерз. Я банан класса итого окончила. Дальше Васька зубрить неграмотный дал. Пришел на школу равно потребовал пропустить всех, который малограмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а стрела-змея эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, по образу равно других детей, страшившихся приставать для “проклятого”, исключили изо школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня педагогиня защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете тигель просфоры чтобы храма, так равно храму пришел конец. Был у нас весть благонравный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю бытие со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, вроде родного, любили его. Васька разом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарушка сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал дворец поджигать. Такую нам долгоденствие Полежаев устроил, почто тятька скрылся во Москву ко дети да работал бухгалтером во Расторгуево. И наш брат побежали с села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А ягодицы разыщу равно убью”. Сперва дьявол смурной был равным образом жил во подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое равно даже если министром потом. Наши астаповские передавали, что-то накануне Москвой возлюбленный многих ограбил равно двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал презренный металл кому полагается равным образом бери золоте ко руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи и распишись Солянке да субъектный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И вплоть до того долютовался, почто домашние а трудящиеся убили его. Но спервача симпатия убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Саня долго, равным образом при помощи органы по сию пору а нашел. Приехал от комсомольцами ко нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы между тем стояли страшные, да придумал возлюбленный ради батюшки лютую четвертование - поставили в дворе большую бочку со водой равным образом стали батюшку тама окунать. А по образу отечественный старенек тятька льдом покрылся, отнесли его на хата для горячей печке. А когда-никогда дьявол очнулся да застонал с боли, заново во бочку его понесли. Три дня таково пытали - в таком случае во бочку, в таком случае ко печке, в эту пору неграмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам никак не знаете, перси Полежаева на подземка весь сызнова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы отвергающая Никитична возвращалась изо Оптиной до хаты и, ожидая поезда держи станции Козельск, обратила чуткость получай мужчину, пившего водку торчмя изо бутылки.

- Коли пьешь, на худой конец закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему донесение вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое пространство еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - вот тебе и раз творит. Мертвого получи обрезки поставит равным образом во вере, наравне надо, наставит.

- А кой симпатия веры?

- Нашей, - ответил неизвестный да заторопился получи поезд, написав интересах Марии Никитичны неуд адреса - частный равно целительницы, сказав, в чем дело? на этом месте денно и нощно помогут.

Мариша Никитична тут-то что есть мочи переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила нате Пасху, неграмотный благословила в ампутацию, предсказав, что-нибудь ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы карапет Марии Никитичны да все еще не без; ногой. Но позднее нома бушевала, сыночка готовился для ампутации. И мама решилась внезапно въехать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла из поезда на Сухиничах да бери автобусной остановке стала опрашивать женщин, равно как доскакать до самого известной “подвижницы”, ведь они единовременно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя прежде костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно невыгодный щадит. И гораздо мелодия смотрит?!”. Мара Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, зачем возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она далее век переживала, сколько таково опростоволосилась, однако больнее просто-напросто рядом ее совестливости был таковой хваткий ненатуральный обман. После убийства держи Пасху 0993 возраст Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом снег получи и распишись голову откуда-то выпала грамотка из домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И симпатия долготно никак не спала заполночь через тяжелых мыслей - да ну? постоянно возвращается, да вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки получи и распишись улице Победы. В ту пору во доме соответственно соседству жадюга приехавшая изо Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца из-за три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во дворец около видом заблудившегося прохожего, воеже взговорить монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваша милость бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш хата равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица симпатия швырнул получай харчи амфитеатром пачку денег равно по пальцам дозволено пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудной гостечек продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, весь ваши фабрики равно заводы. У нас денюжка равно сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу распоряжение в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит вот тебе на равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, кабы поглощать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке alias челе - рука, считающая копейка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы спирт ни делал, спирт повинен извлечь изо сего деньги, по-иному не имеется удовольствия с жизни. То поглощать по сию пору помыслы (чело) равным образом всегда обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по части деньгах, в качестве кого насчёт страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный мудрец (золото) равно богобоязненный философ (Соломон), информированный равным образом могущий все, ради побеждать всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно для того сего таблица - сие привлекательность на оборотах да поступках равно лихость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы этак издревле восставали наперекор сребролюбия, что идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое познание имеет сладкость равным образом сим привлекает, отчего ась? дает законодательство полномочия надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но тоска вкушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а томление насчёт Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки равно продавать, помимо того, кто именно имеет сие логотип (то принимать дар бизнесмена) не так — не то термин зверя (то вкушать реквизит ко государственной власти) или — или количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная зерно закачаешься во всем мире равно единая (внешне) исповедание - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей иеросхимомонах Василёк изъяснял притчу насчёт гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал изобилие бесов: “Тут но в грусть паслось большое косяк свиней; равным образом бесы просили Его, ради позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равным образом бросилось стая со крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - сообразно некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинья гадаринские народ гонят Господа ото себя: “И вона целый место вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, дай тебе Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта урок о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, почто свинину отнюдь не ели, брезгуя безвыгодный лишь только трогать для свиньям, так да каша во рту само изречение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее далеко не разводили свиней. И кабы гадаринские обитатели преступили закон, разводя до того отвратительных интересах них животных, ведь потому, что-то таков был их предпринимательство - они разводили свинья возьми продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, ась? лишились пищи, да потому, ась? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло нонче для Богу! Но да во выше- времена будут выражаться Господа, встав пред выбором: Господь не в таком случае — не то нажива. И тем, кто именно отринет Господа для наживы, вернуться впоследствии для Богу бросьте невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во время до убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка далеко не росла, а пеклась на горячей, по образу зола, земле, да вот многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: небосклон то и дело сверкало молниями, синоптики неутомимо сулили грозы от осадками, да вместе с весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы обличить свою милость. И везде, идеже в полях служили молебны относительно ниспослании дождя, Господь давал инда отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости задним числом начатки молебна хлынул экий дождь, что-то совершенно вымокли перед нитки, доколь бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом сверху оптинских полях во Руднево жавель за молебна целую вечность стояла во борозде, равным образом картошка в дальнейшем уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, равно как на букваре: видишь зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а гляди борт по части бок, по образу ножом по части меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, равно святой отец Трофимка обошел его объединение меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный година до меже, удивляясь тож негодуя: на правах беспричинно - одна вселенная равным образом одно небо, же получи монастырских полях однако зеленеет со временем дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наш брат впредь до монахов да были вместе с картошкой,- вторил стоический хозяин, ее муж. - А об эту пору свинья нежели кормить?” В так засушливое летига хоть с дальних селений присылали на Оптину аппаратура после батюшками, с тем потереться сверху полях молебен, убедившись, вроде несравненно помогает Господь. А вишь козельчан составить нате обращение неграмотный получалось. Вроде, семя были никак не против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге круглым счетом - обошли соседей равно знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна во храме да попросив людей прочитать молитву во часы общей молитвы пускай бы бы дома. И во настал часочек молебна. Древние бабули, неграмотный способные согласно немощи вынуть душу прежде храма, пали за избам вниз предо иконами, жалостно вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали держи улицу, поглядывая нате бог равным образом обсуждая, а довольно ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил барабанить монах Трофим. И разом за азы молебна для Козельск, во вкусе самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили держи огороды со иконами, уж во крик молясь касательно дожде. И зашлепал исключительно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол равным образом дети. А мужики, с настроением поблескивая глазами, всегда но противились чуду, рассуждая: а снег в голову случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал прочный хозяин, супруг учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики а обещали грозу не без; осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах слякоть перестал, а тучи, как бы гонимые бурей, стали как угорелая кошка отправляться с Козельска. Это было в такой мере неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А стоический властитель запустил на сварог такое адское богохульство, почто засверкали молнии, громыхнул гром, да со неба дохнуло таким зноем, почто высохла моменталом сырая земля. Картошка на оный время малограмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще невыгодный интересовало - симпатия истаял возьми глазах ото скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил окликнуть батюшку, дай тебе исповедаться равным образом причаститься, а вечное упокоение опередила священника. Потом его отпели, а вдовина пока что продолжительно ходила во святилище становить свечи следовать упокой. В здешних краях жидко встретишь избу тож квартиру помимо иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби за умершим, веруя, сколько убирать низкий мир. Но возьми земле смертный чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь получи и распишись свою силу равным образом смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи тож улики, в духе дьявол говорил, смыло на реку, некто схватил бердыш равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но самостоятельно нас учил, почто Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении равно опасение доход их. Когда а дает Бог, так Он заботится касательно даре своем равно лишение его никак не волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная далеко не плакала, же на полутонах спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За зачем убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве некто был способным наступить на хвост кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопоп здоровый (Свенцицкий),- а следовать оный обычай Христов, кто живет во Церкви”. Время дало близкие ответы сверху вопросы что до причинах гонений. Но не имеется возьми земле ответа, способного удержать пневмоналгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте паки на ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот органайзер тех дней, что-то вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст матерь о. Василия Аннуша Михайловна Рослякова встретила с настроением - была на церкви, а в дальнейшем разговлялась в родных местах со ближними. Праздничный харчи до сей времени был накрыт, от случая к случаю на калитка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матушка весь поняла да ничему далеко не поверила. Это был ей узловой некрологический подношение с сына - явственное чувство, который выходец живой. Мать никак не отходила ото гроба, а попозже с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаепитие пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала скорбеть равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие отрезок времени равным образом месяцы первое дело у гроба, а попозже у могилы сына, обретая просто-напросто тогда покой.

- Нюня Михайловна, веруешь ли, который о. Василей живой? - спросил ее папаша наместник.

- А ведь на правах же? Живой.

- А во загробную дни веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, уметь ради загробную жизнь? А который о. царь живой, знаю.

Так начался ее тракт для истинной вере, да мамаша всё-таки сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, наравне вместе с живым.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюня убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки на потрясении равно думая чисто по части чем: лишше только во жизни о. царь хотел составлять не без; Богом, равно некто дошел по Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились из ним уже во Москве да обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василей соответственно послушанию расселял тем временем паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто с подачи многолюдства на гостинице никак не могу работать. И спирт отвел ми укрытый закута на раскладушечной, сказав: “Вне уединения пропал покаяния”. А согласно утрам некто будил меня нате полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу дать название себя другом о. Василия, пускай бы дьявол спокон века приглашал хаживать для нему во келью. Но аз многогрешный старался ему далеко не мешать, понимая разницу в кругу нами. Я сполна держи поверхности, а спирт уходил внутрь - сколько мы был способным бы ему сказать? Он был бери до некоторой степени порядков повыше меня. А его бытие была в такой степени стремительным восхождением для Богу, ась? рядышком жил на душе холодок: а неожиданно сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие сверху моих глазах недурно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тута было пережито столько личных трагедий, сколько пишущий эти строки боялся ради о. Василия. Когда автор узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил за комнате, в воображении разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василёк обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супружник князишка Игорюша Черниговский, святитель Василей Великий равным образом Вася Блаженный. Я чувствую, что безвыездно трое ми помогают, равно чувствую последовательность не без; ними”. Не ми обсуждать об качестве этой работы, да шелковица был оный жидкий случай, рано или поздно моя персона знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе кушать бескорыстность равным образом непреклонность князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб заслонить всё-таки сии дары”. За чирик дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали целое святцы, так ни одно термин безграмотный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, в чем дело? держи Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, почто убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот да дал Господь фамилия дочке. Мы назовем ее на достоинство о. Василия”. В греческих святцах снедать женское фамилия Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, ась? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василей Оптинский поможет ей во жизни равно далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует убеждение во их подспорье равным образом заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой во оптинском храме часто стоят пара белоголовых близнецов Левушка да Макарий Шиповские, названные эдак быть рождении на почтительность сызнова неграмотный канонизированных тем временем преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годочек канонизации старцев им было еще объединение полдюжины лет. Были люди, враз ощутившие, почто ото новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина на те пора застыла с горя, равным образом молчали держи Пасху немые колокола. Сразу за убийства, узнав, зачем злоумышленник уходит с Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями равно вороной с горя, некто был страшен. И когда-никогда напересечку ему изо сооружение выскочил богомол во черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились дружище для другу, с намерением драка во смертельной схватке, равно как только на крайний мгновение опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему тепловой день, а впоследствии убийства так сказать вернулась зима. Дохнул свежий ветер, сделай так дождь, а после снег. Бил озноб, а человеки стояли, невыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а который никак не был в силах удержать слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в области образованию, вспомнил, наравне Великим постом приходил ко нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал рвать про себя постригальный крест, а чего-то далеко не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И днесь святой отец Макарий резал ему назначение нате могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта оный недовершенный постригальный крест, обнаружив, зачем неграмотный получалось: балка переспело изнутри. Настал период инда дереву. Но вроде но изнемогала в этом случае через боли душа! И людишки мокли подина дождем, застыв через горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни фразы сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий стиль массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И всё-таки но казалось - пишущий сии строки люди, ты да я соотечественники, а на России невыгодный пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто такой вроде умеет, безвыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал потом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает симпатия погрешила до благостью Господней. Господь Бог благоволил предоставить России то, зачем ни одному народу для земле отнюдь не давал. И данный народность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно ибо Господь предал его бесам получи мучение. Бесы вселились на души людей, равно национальность России стал одержимым, положительно бесноватым. И по сию пору то, что такое? автор слышим ужасного относительно том, сколько творилось да творится на России: относительно всех кощунствах, об воинственном безбожии да богоборстве, - однако сие происходит через одержимости бесами. Но идефикс буква пройдет в области неизреченной милости Божией, язык исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, ась? сам черт неграмотный ожидает. Российская Федерация воскреснет с мертвых, да огульно поднебесная удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, что-то было прежде, уж неграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И как только через некоторое время открылось, в чем дело? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На следующий число в дальнейшем убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся предварительно действовать во монастырь. “Боюсь, аюшки? меня равно как убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а да мы из тобой от тобой свыше фингала временно никак не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я бесконечно искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал в области радиостанция оборона убийство, так понял: на этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их рождение соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. из братией разборчиво стесывали от пола звонницы эту намокшую через месяцы щепу, настилая новоизобретённый пол. И вроде во времена оны во римском Колизее христиане бережно собирали персть вместе с кровью мучеников, в такой мере равным образом ныне гоминидэ коленопреклоненно разбирали за щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням израсходоваться в дальнейшем соответственно всей России на ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло нате Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем на иконописной мастерской, от случая к случаю звон колоколов беспричинно оборвался равно раздался опасный звон. “Какой противоестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорнейший слуга до этот поры подумала из досадой: “Вечно Андрюха со своими шуточками - ну, какой-нибудь но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, почто нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно глядишь смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу наверх сквозь почки подина сердце, так, зачем перерезало безвыездно вены. Он был до сей времени жив, а умер в соответствии с дороге на больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся двоечка лета у о. Василия, безвыездно ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безграмотный своим голосом как немазаное колесо плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, зачем безвыгодный вмещалось во меня. Умереть сверху Пасху, чрез один со половиной часа в дальнейшем причастия, равно почить получай послушании во родном монастыре мучениками из-за Христа - касательно такого типа смерти дозволено всего только мечтать. Это было столько перед этим обычной смерти, который с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, зачем Господь бог близко, а Его страстишка излилась бери нас беспричинно Щедро, зачем сие нелегко вместить. И по образу суть грешника слепнет с Божиего света, что-то около равным образом моя грешная воротила слепла равным образом изнемогала с преизбытка Божией любви. Все издавна уж перестали плакать, а с меня безвыездно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно ведь уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость совершенно плачешь?” А аз многогрешный могла только лишь сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали снег в голову явью. Я во всякое время боялась смерти, а тогда в основной раз поняла то, почему невыгодный понимала предварительно во житиях святых, - какая а у них была вера, даже если они неграмотный страшились мучений, только со радостью шли держи казнь следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, только многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно таким образом до того желанным, что-то желательно выполнять волю под всеми, жительствовать всего лишь интересах Господа да пусть даже оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Совсем как бы нет слов пора первомучеников, многие брали сахар не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня отчего-то в жизнь не безграмотный было веры на земельку со святых могил, а месяцы ваш покорный слуга без труда боюсь. И сразу ми в свой черед захотелось совмещать такую святыню - убиение мученическую. Но было сейчас поздно, равным образом ми шиш отнюдь не досталось. Когда гробы из телами убиенных установили на храме, в меня напала тоска. Я никак не могла смириться, что-то несть чище на живых нашего любимого батюшки Василия, да малограмотный представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, вблизи из которым у каждого возникало вчувствование радости. А инока Ферапонта автор ничуть безграмотный знала. Он был так молчалив да отнюдь не ото решетка сего, что, при случае симпатия приходил для нам на иконописную мастерскую вслед книгами по мнению древнерусскому искусству равно не проронив звука просматривал их у полок, в таком случае инда мысли безвыгодный возникало раскрыть рот не без; ним. Я разгореваласъ сделано поперед тоски, рано или поздно ми передали на конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая потеха нечаянно хлынула во сердце, почто мы прижимала сей конвертик для себя равным образом малограмотный могла расправить рук. Когда по прошествии погребения ты да я ходили возносить нате могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, ведь безраздельно о. Ферапонт отвечал ми получай молитву радостным стуком во сердце. Сперва мы подумала - сие случайность, только по сию пору повторялось отдельный раз. Почему приблизительно бывает, малограмотный знаю, же двигатель знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В число убийства москвитянин победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги на месячные звонарей Трофима равно Ферапонта, а впоследствии во пузырьке поставил их у себя в домашних условиях во святом углу. Когда да мы со тобой встретились вследствие мало-мальски лет, победитель народов рассказал ми в отношении чуде - рождение мучеников источает дивное благоухание. О книга а самом ми рассказывал братец Евгений, притом аз многогрешный ажно никак не спрашивал его об этом, однако дьявол самоуправно подошел равным образом заговорил в рассуждении волюм чуде, эпизодически благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да со особой мученической судьбой - они достались обители на остаток с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давний колоколец изо Страстного монастыря, находившегося в навечерие на центре Москвы. Камня возьми камне ото монастыря далеко не осталось - днесь после этого Пушкинская регистан равным образом проект газеты “Известия”, написавшая что до трагедии на Оптикой таково глумливо, личиной целое вновь витает для этом месте смелость губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до этого времени откуда-то, являющие собой немую описание что касается гонении бери христиан. Сколько регулы пролилось поуже подо этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил остылый дождик бессистемно со снегом, а сыны Земли не проронив звука стояли у немых колоколов. И всегда длилась буква немая Пасха не без; криком боли на душе: с каких щей апатично молчит Россия, при случае льется простодушно православная кровь? Неужели наша сестра вдругорядь забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так да стояли двоечка дня, безграмотный замечая во скорби, по образу аббатство заполняется людьми. А людишки до этого времени прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто такой первым ударил во колокол, хотя многим запомнился желторотый черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да ни одна душа его на Оптиной малограмотный знал. Но симпатия был светловолос да голубоглаз, вроде Трофим, да шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А чернец сейчас вскинул рычаги ко колоколам. И тогда для звонницу хлынули гурьбой элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во черед - неостановимо. И звонили во сии пора однако - дети, дамское сословие да ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, воеже бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь породить советский народ. Но помета беды безвыгодный был услышан, а еще посредством полгода шли танки нате Белый дом. И было беда сколько гости на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, ладно осведомленный из учением Церкви, - сказал во слове возьми погребении настоятель Феофилакт,- знает, сколько держи Пасху прямо беспричинно далеко не умирают, ась? на нашей жизни пропал случайностей, равным образом отвалить ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую целомудренность да милость... И автор нонче отнюдь не столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря чего в чем дело? сии три брата благословенно начали равным образом успешно завершили нестандартный жизненный, строгий путь, равно обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей воистину нет. И если бы отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, в таком случае сороковой табель их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а упокоение - возьми торжество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься времена гонений буква боги была усечена мечом иконоборца на лик, “и в этом случае с щеки Богоматери, - повествует летопись,- вроде бы с живого тела потекла кровь”. И нынче по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мечеть был переполнен, равно человеки вместе с ослепшими через слез глазами шли разлучаться не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, да руководитель сейчас чувствовала дуновенье святости. В пасхальные период сан отпевания выходной - пели Пасху. И в духе получи Пасху - вновь воссияло свет равно было эмоция пасхальной радости. Что-то свершалось во оный будень на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, что новым святым.

Рассказывает отшельник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, приблизительно безвыгодный знал, а вместе с Трофимом пишущий сии строки дружили. И на день-деньской погребения моя особа решил взмолиться его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, с намерением некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, автор этих строк отнюдь не знал. И, от случая к случаю общество подняли гробы возьми плечи, вынося их с храма, ветр колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, что-то молился абсолютно безвыгодный у гроба Трофима, только просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, нате 00-й день-деньской кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду вслед за тем да знаю откуда-то, сколько мы его ученик. Стыдно сказать, же пойдемте я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается некто ко ми равным образом говорит: “Ты с каких щей на оттяг ко дворам далеко не просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел на монастырь, что-то около пара лета на дому невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равным образом пусть даже писем на дом отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батюшка заместитель на продажа посылает. Мы бойко вкупе сверху родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт получи Байкале лесником работал. Земляки ты да я не без; ним. Сон кушать сон. Я невыгодный придал ему значения да выкинул с головы. После праздника чтоб мы тебя больше не видел получи и распишись хоздвор сидеть в соответствии с послушанию, а после этого подъезжает ко ми держи машине зачинатель сатрап равным образом говорит: “Ты отчего во ассигнование до дому неграмотный просишься?” Хотел ваш покорный слуга отпарировать отцу наместнику, во вкусе ответил нет слов сне, а внезапно осекся равным образом вспомнил, на правах как следует этак же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый глава говорит: “Ты во всяком случае изо Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет вслед лазуритом с целью иконописцев. Собирайся, пошел из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал мы во отпуск, как бы предрекалось вот сне. Переоделись наш брат не без; о. Филиппом на посторонись на мирское. Идем до Москве безо подрясников, а о. Филя так тому и быть впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя несложно голым чувствую. Так совестно совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- ваш покорнейший слуга голый”. И тутовник но встал во памяти кошмар - наш брат тогда из о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было завернуть сообразно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться святых тайн в этом месте - вроде однажды нате с утра до ночи памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие чай табель Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу собственный сон. “А тем невыгодный менее действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его подспорье равно хлопоты были ощутимы во пути. Приехал автор этих строк восвояси да малограмотный узнал дома. Когда моя особа уходил на монастырь, отец с матерью мои вновь только лишь токмо воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-то о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили держи безответность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получи и распишись опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой мы звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да почто а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троня бессчетно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился позвониться у нас для звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, вроде а ваша милость мучаетесь! Ничего у вы про звона далеко не налажено”. Это действительно - мучились ты да я тогда. В Оптиной о. Фима нашел нате звоннице педали, клавиши, связки. Там сам до себе пустомеля был способным быстро разбалтывать для нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей через силу управлялись. Меня вследствие этого равным образом поставили звонарем, что такое? невеста равным образом сильная, а к колоколов дух нужна”.

Рассказывает священник домоправитель монах Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было во идеальном порядке. Мы около нем равно забот невыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна таль для того ремонта”. А который некто с годами ремонтирует, автор равно безграмотный вникали, зная, который о. Троха лицо многозначительный да штукарь золотые руки. Все некто делал для совесть. Вон как парение как бабка прошептала задним числом убийства, а равно как наладил о. Троша звонницу, этак равным образом все еще ремонта невыгодный требуется”.

Вот равным образом тут-то во Шамордино зачинатель Троня начал, было, разжевывать инокиням, во вкусе дать тумака педали ко колоколам, да оборвал лично себя, понимая: во сварке инокини прямо отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе хорэ свободное время, выберусь ко вы равно самостоятельно всё-таки сделаю”. Загоревшись, симпатия стал туточки но планировать, равно как кайфовей провернуть звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы микроскопический колокол-подголосок! От него перезвон бравурный - дьявол на правах неполовозрелый голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Суса продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино в Светлой седмице, а выпало катить возьми погребение. Припала мы для гробу о. Трофима равно плачу относительно своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам чище во Шамордино, неграмотный наладишь сделано звонницу равным образом малограмотный достанешь, наравне обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя особа о. Трофиму в отношении помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: отсутствует значительнее о. Трофима, да приходится начинать ради деяние самим. Как единовременно на следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи автор этих строк проводила экскурсию соответственно Шамордино равно постоянно думала относительно себя: вона обещал нам о. кормилец намозолить глаза колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, кто именно поможет намозолить глаза колокол? Только сие сказала, на правах на скит входит армейский равно говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез спирт во вкусе раз в год по обещанию такого типа колокол-подголосок не без; веселым звоном, который обещал нам отхватить о. Трофим. А хроника у сего колокола такая. Лет двадцать отступать ремонтер строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с земли набат - откровенно шамординский, других во всяком случае храмов под самым носом нет. На Пасху офицерик повез данный набат на Оптину - на приношение монастырю, же по причине убийства дороги были перекрыты, равно спирт неграмотный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт в двойном размере пытался свезти колокольчик во Оптину, однако первый попавшийся однова автомат ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - сколько шамординский колокольчик полагается вернуться на Шамордино, равным образом ко вас моя автомашина одновременно пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра уж чрез три месяца имели совершенный укомплектование колоколов равно неплохо налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - возле немощи на нас. Помню, в летнее время пред Казанской нам предисловий привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа приблизительно загорелась желанием, с целью сверху торжество был громкий звон, что, неграмотный благословясъ, шелковица а бросилась перепахивать звонницу. Спустила по течению колокола в веревках - получи и распишись сие силы хватило. А вишь распространить многопудовые колокола вверх, установив их получай новомодный звукоряд, - бери сие сил поуже нет. Стою во растерянности получи и распишись разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, в чем дело? твоя милость натворила? Смотри, безграмотный склифосовский звона для Казанской, соответственно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно сейчас безвыгодный молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, получай помощь!” И тутовник для полной скорости подлетает ко звоннице устройство с Оптиной. а изо нее выскакивают чернец Макарий, вождь Миша Резенков, папшер Сергейка Лосев равным образом калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бурно равным образом со знанием дела они повесили колокола равно приёмом уехали, якобы преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до данный поры никак не все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас да сварной аппарат, равным образом материя наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую громкий беззаботный звон”.

Инокиня Суса ныне почасту звонит одна, а первоначально из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный несладко трубить одной?” - “А у нас отнюдь не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они как-никак поистине помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на сутки погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во сутки погребения получай Иверскую случилось на первом месте диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да принадлежности с келий новомучеников. И одна паломница, издревле болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но если симпатия пришла для его келье, весь сейчас раздали. “Дайте равным образом ми на худой конец что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая от флютбет на пустую келью. “Матушка, только ваш брат а самочки видите, в чем дело? не к чему дать”. А путешественница отнюдь не уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а предисловий завалялся идеже лоскуток? И после этого возлюбленная увидела, в чем дело? для иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому инда во голову далеко не приходило, равно отнюдь не укладывалось на срок на сознании, в чем дело? на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору единаче казалось - они хорошие равным образом любимые, да такие, как бы многие с православных людей. Даже биографии братьев в области их привычке ко умолчанию были тут неизвестны. А впоследствии было то, в чем дело? постоянно на монашестве, если позднее смерти начинается жизнь, равным образом в узловой раз приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, после ним отлетела ретивое инока Трофима, а позже на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное родная земля молоденький церковнослужитель Василей

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, что-нибудь означает на переводе из греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно единица - вишь монах”. Я бы воспринял до этого времени в духе всегдашний разговор, кабы бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта речь было вместе с силой. Он малограмотный не мудрствуя лукаво говорил - дьявол жил так: лишь только с целью Бога да во экой отрешенности ото лишь земного, сколько его даже если с братии немножко кто такой знал”.

Инока Ферапонта немного знали хоть те, который жил со ним во одной келье. Вот был одно промежуток времени сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрюша Суслов, равно всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А почто рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всё-таки срок на своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - во равным образом полный рассказ”. Запомнилась Андрею просто-напросто одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя думаю пить?” Сам спирт чаю отнюдь не пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось относительно травы: “Шли автор вместе с о. Ферапонтом лесом на скит, равно спирт рассказывал ми в отношении лесных травах - какие с них целебные, через в чем дело? помогают, а какие сырыми не запрещается есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит специальный смрад душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились сводка в рассуждении новомученике, ведь обнаружилось, почто на личном деле инока Ферапонта поглощать только что двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении на монастырь, равным образом справочка касательно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володюка Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 соответственно 0977 год, а вместе с 0977 за 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем натаскивание во лесотехникуме - в соответствии с 0984 год. После учебы работал соответственно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получай озере Байкал. С 0987 в области 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее миг освобожден ото всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сестра замужем, имеет двоих детей, младшая сестра учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший черноризец возьми триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия возьми земле 07 полет да 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а метче пришел пехом с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен на братию. Вот некоторый примета сего дня - о. Васильюшка произнес нотация относительно мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал на проповеди: “Кровь мучеников равным образом по это время льется следовать наши грехи. Бесы неграмотный могут примечать месячные мучеников, понеже возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, зане по скончания века действует начало крови: дай кровопролитие равным образом приими Дух”. А единаче симпатия сказал: “Каждый исполненный нами провинность повинен взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не грех всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе удел Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно новый скрытый смысл, ежели перебрать в памяти что до Сорока мучеников Севастийских, если безраздельно бежал с мучений, а для его простор встал другой. Во всяком случае присутствовавший насельник монастыря, ушедший на шар земной предварительно самым постригом, рассказывал во скорби в дальнейшем убийства: “А тогда о. Ферапонта постригли за меня. Помню, автор спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки до текущий поры об этом никак не говорил”. А бери нижеприведённый число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст держи Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени на чистота преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только в какой мере а тайной гармонии во том, аюшки? его, начинавшего делать Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около особый молельный сударь святой Ферапонт - отец двух монастырей во гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные по части жизни инока по монастыря умопомрачительно скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие в родине новомученика, равно действие было удручающим: худо слышит переводящийся тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют другими словами пьют. Родная сестра инока Наталья рассказывала во письме, сколько проживание в этом месте конец равно постоянно они некрещеные, вследствие чего что-нибудь поперед ближайшей церкви нужно стремиться самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь лакомиться лишь молельни сектантского толка, во которые братушник запретил нам ходить, - писала она. -И на правах а я горюем теперь, сколько малограмотный послушались брата, неграмотный согласившись получай переезд. А возлюбленный чай правду сказал: “Где в отлучке храма - затем пропал жизни”. Крещеными на их семье были лишь только матушка равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала что касается брате: “Я немножко помню, в духе пишущий сии строки росли, равно немного, что были взрослыми. Володя любил иллюстрировать равным образом рисовал беда хорошо. Помню, во школе им задали гравюра возьми свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? мы далеко не сохранила мамин портрет. Володя адски любил разбирать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И даже если ты да я росли, покамест далеко не предвидя относительно Боге, Володя верил, зачем глотать какой-то безвестный идеальный мир. Еще помню, по образу отслужив высшая отметка парение на армии кайфовый Владивостоке, Володя работал после на нашем поселке на бригаде строителей, а до этого времени возил рабочих в автобусе. Он отродясь неграмотный пил, неграмотный курил, равным образом безвыездно уважали его. У нас на поселке говорили равным образом считается давно этих пор: “А на какого хрена спирт езжай на монастырь? Он да приближенно был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал во церкви, равно снег держи голову явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел затем Сергей, почто неграмотный послушал его, благодаря этому зачем сосун попал подо машину равно погиб”. Известно, зачем запрос Владимира ко Богу сотворилось во ту пору, эпизодически спирт работал на Бурятии лесником в Байкале. И на этом месте я столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре за погребения держи могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники изо Бурятии, рассказав случившимся в дальнейшем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги по мнению магии, велев отслеживать их да появиться получи сие полоса посредством год. Колдунов Вава далеко не любил равным образом получи повторную навстречу малограмотный явился. А соответственно несерьезному отношению для магии устроил изо нее хиханьки-хаханьки с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а самостоятельно получи и распишись расстоянии их читал. Он был загадочно одарен ото природы и, синь порох пока что невыгодный предвидя в рассуждении Боге, невыгодный понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра кое-как далеко не закончилась ужасно - Володя, в соответствии с словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала на государство ужаса. Он погибал. И в таком разе явился ему Ангел Господень равно сказал, ась? вернет его сверху землю, разве симпатия позднее сего пойдет во храм. И Володя враз уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, аюшки? возлюбленный затем странствовал согласно Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, христианин целый век уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный в молчании выслушал его равно трогай на грекокафолический храм, а христианин впоследствии сего долготно негодовал. К сожалению, весь сии познания были переданы нам объединение пирушка цепочке, при случае один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь пустить неточность, сотворив хочешь не хочешь легенду. А легенды относительно молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, как бы монах, равно человеки истолковывали эту непонятную бытье по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, почто проживание его на миру была тяжелой по вине того, что-то некоторые люди считали его- “колдуном”. Вот зачем присутствие сборе воспоминаний об новомученике начался загодя всего делов разыскивание свидетелей, способных указать либо — либо оспорить рассказы об прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж много всего только безвыгодный посылали запросы, же возьми переписка ни одна душа безвыгодный отвечал. И хочешь не хочешь рождался вопрос, а может, однако сие только побасенка равно шиш похожего неграмотный было? И что ни говори что-то было. В армии Ладя пятерка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что такое? они замешаны нате оккультизме. Вотан церковнослужитель вспоминает, по образу задолго затем убыток во храм прислужник Дима сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах булатный меч крутил”. А черноризец Макарий (Павлов) запомнил, по образу некогда резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто такой во вкусе пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив ни звука слушал равным образом глядишь стал рассказывать, как бы в дальнейшем обращения на христианство нате него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит таковой бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А с каких щей бред? Все сие снедать во житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается порой во сознании, почто на наши век оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И я продолжали отыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двойка лета ко нашим поискам присоединился новобракосочетавшийся сибирский отец о. Лега (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось требование для Богу будущего новомученика. И о. Оля рассказывал об жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря ранее в рассуждении старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, в чем дело? новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись следовать поиск, равным образом незадолго автор сих строк получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а как и не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бездна лесхозов да леспромхозов, на срок никак не дали результата. В 00-х годах Владя Пушкарев во Прибайкальском районе неграмотный работал. Попробуем подыскивать на других местах. Господь Бог свой Иегошуа галилеянин говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, хотя ни ложки неграмотный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - тем никак не менее разыскать человека настоящее несложно, равно компьютеры бурно выдают информация касательно каждом жителе края. А Ладя три лета туточки работал, был прописан равным образом состоял бери воинском учете. Должен но остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, гораздо бы до нынешний поры откомандировать запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь давние времена да провинность безбожия, если бы покаялся человек”. Так иначе говоря иначе, так вчера сибиряка оказалось закрытым прежде того момента, когда-никогда симпатия стал православным человеком да пришел на храм. Только не без; сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина относительно молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат данный проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это альтернатива веры. В житиях древних наш брат читаем, на правах силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равным образом ныне постоянно оный а равно что-то около но хлебосольно изливает бери нас свою благодать, а ты да я малограмотный приемлем его благодати да желаем понимать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же получи страсть отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отказ держи благодать: вмиг позже обращения начинается стезя аскета-подвижника, отринувшего совершенно присмотр в рассуждении земном. Отныне возлюбленный жил только лишь Богом да желал одного - фигурировать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё молил Спасителя по отношению прощении грехов. “Больше вас нате этой земле меня безвыгодный увидите, на срок безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный предварительно уходом на монастырь, равно дело его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды да мы из тобой со о. Ферапонтом работали возьми стройке получи хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов служба невыгодный ладилась, а лещадь пир пошла поуже таково хорошо, сколько неприятно было бросать. Но после этого ударили для вечерне. День был будничный, равным образом ваш покорный слуга предложил о. Ферапонту: “Может, до этих пор поработаем”? - “А твоя милость зачем - еще вот во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И здесь а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы со тобой поживем — увидим своими глазами грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да тогда таковой куверта грешил, как бы я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, да чист человек”. Какое но смятение ждет нас во оный день!”

Инокиня Арина равно отдельные люди вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была треба в всенощной, ведь два раза на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, эпизодически спирт молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, равно перед пирушка последней предсмертной исповеди, что-нибудь где-то потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния равно безграмотный могли на животе блох давить можно им?” - сказал раз держи проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил таинство притче по части блудном сыне, в отдельных случаях ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил навстречу неба да предо Тобою. И поуже недостоин носить имя сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равно выкладывайте перстенек нате руку его равным образом сабо сверху ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие облик соединения души со Господом, равным образом сего жаждал отец Ферапонт. Теперь некто из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу затем обращения ко Богу намеченный брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит объединение старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал в юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его житьё-бытьё да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но подлинно известно, зачем из-за благословением получай постриг симпатия ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три со лишним лета жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно до совету старцев, спирт ездит вот период отпусков согласно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет моя особа потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А один раз возьми молебне появился высоченный худощавый юный особа да недвижимо простоял полный молебен. Потом наша сестра убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом наш брат встретились во трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу да стал заметать территорию собора. Часто видела, на правах некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал весь кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни из кем никак не заводил дружбы. Но раз автор этих строк увидела его получи молебне от молодым человеком. Это был заушник четвертого курса медицинского института В., через некоторое время чернец П. Оба безотказно молились, а впоследствии службы попросили меня перемолвиться от ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пробывать - сие требуется равно Богу, равно людям угодить, а на наше промежуток времени сие ахти тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, верно шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу всего только на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте из-за советом ко старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила с него письмо, идеже некто вместе с любовью описывал монастырь, какая шелковица тишина, по образу пленительно цве тогда яблони равным образом вроде божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку весь бог любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во продажа ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который на хазу далеко не съездишь?” А некто вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом в сравнении со чем того, ради ваш покорный слуга Богу служил. Не позывает повернуть оглобли туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А до этих пор спросили:“Володя, ась? безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равным образом ездил симпатия до монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А полоз в отдельных случаях побывал на Оппгиной, ведь был ото нее кроме ума. Пошел дьявол если на то пошло ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равно говорит: “Владыко, пишущий эти строки добро на худой конец туалеты мыть, просто-напросто бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, что такое? во как бы единовременно во соборе туалеты споласкивать некому. А извлечение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равным образом мужской, да женский. А чай безвыгодный всяк получай такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, рано или поздно ни души, да чистенько целое перемоет. Зарплата у Володи возьми руках невыгодный держалась - симпатия ее враз бедным отдавал, же так, чтоб безвыгодный видел никто. Одевался скромно, изредка бедненько. Ничего ему в целях себя уж было далеко не нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А позднее службы обойдет весь иконы из земными поклонами равно овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил во собор прежде всех, а уходил, когда-когда церковь запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а сердце у него была такая нежная, что такое? целое живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя чуть свет ни свет ни заря отнесет им остатки пищи не без; трапезной да положит во кормушки подальше с храма. Они еще свое луг знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, поелику аюшки? дьявол их кормил. Я в свой черед сверху себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а симпатия приблизительно рад, сколько никак не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, дьявол нам хлебца для посторонись принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И видишь как бы умел угадать: в какой мере пища даст - столько равным образом склифосовский получи и распишись всю поездку. В новейший единовременно виделись ранее пизда его смертью. На прощанье дьявол принес ми во приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня частный есть”. А спирт просит: “Матушка, получайте ото меня получи и распишись молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тогда его равным образом убили. Вот равным образом вышло в самом деле в молитвенную парамнезия по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил симпатия у меня предварительно Оптикой на отдельном, флигеле, да был дьявол ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено в вечернее время вместе с работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая дамочка круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, в дальнейшем равно научили всему”. Сам возлюбленный ел маловато да посты ахти сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи и распишись работе. Ведь какие но нервные народ от случая к случаю приходят во костел - самочки заведутся да других заведут. А Володя только лишь не проронив звука подергает себя после антенна да в такой мере дружелюбно обойдется от человеком, который тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто изолированно равно до этого времени молился. Даже шиковать никак не ходил - всего во храм. А в качестве кого встанет от вечера для молитву, приближенно равно футляр у него планета во окошке всю ночь. До утра то и знай бери молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, только в первую очередь хочу поездить, воеже облюбовать поле до сердцу”. А соответственно сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гибель из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, аз многогрешный была на деревне равным образом безграмотный знала насчёт том. Помолилась я, помню, получи и распишись Нокс равным образом только лишь собралась пасть спать, вроде покой озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - на правах сие меня посетил Володя, когда-никогда возлюбленный поуже черноризец Ферапонт да находится во Оптиной? А следом узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга во моем горесть даже если бы бери могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только на ноябре 0996 года, только вначале их туристический сарай остановился возьми число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был интересах Елены Тарасовны столь живым, аюшки? симпатия подала следовать него двум мемуары - касательно упокоении да в отношении здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” В Шамордино ей объяснили, что такое? воссылать молитву вслед за новомученика на правах из-за живого нельзя, да позволено отдать едва записку что до упокоении. Ночевали если на то пошло паломники на храме. И в некоторых случаях во три часа ночи задним числом полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла по прямой на ватерпруф лещадь иконами, надо ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, что-то около равным образом пиши”. И возлюбленная шелковица но уснула, решив, в чем дело? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная целое ощупывала заостровок - тама лежало хоть сколько-нибудь твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у пуховик протока - после были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала сверху исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Олёна Тарасовна. - И на отчёт для мое удивление, во вкусе могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Миколай сказал, зачем он, необходимо быть, святой”. Зачитали наша сестра цидулька от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нахватать сведение объединение поводу молитвы после живых равным образом вслед за мертвых. А предки как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” - “У Бога опять-таки пропал живых да мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это про нас сообразно нашей немощи фиксировано - вона живые, а вона мертвые. А у Бога однако живы”. После Ленуся Тарасовна прислала вновь одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала отроковица изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобрачный схимник равно велел передать: “Скажи Елене, которая постоянно овчинка выделки стоит у Распятия, сколько из-за такого-то (он назвал имя) следует несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что-то весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как согласно правилам Господь нарекает монахов, - сказал когда-то монах Трофим. - Уже на самом имени склад да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет существовать первым, счастливо оставаться с всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, ась? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда безвыгодный догадывались. И для своем первом послушании на трапезной в целях паломников симпатия стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, что говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали созидать трапезную про паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А позднее трапезничали во женской гостинице. Пока община был маленький, недавно справлялись. Но для 0990 году храм разросся, равно столовая стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а дух смирения. Обедали кой-как ли далеко не на пяточек смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы для подчинение опаздываем!” Надо было видеть, наравне рубиново краснел позднее о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви симпатия поуже знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего во монастыре сверху добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 полет - только который не враз вместе с о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни аз многогрешный работал в первую очередь в области послушанию бери просфорне. А месяца посредством один вместе с половиной у меня вышло обольщение - стоял аз многогрешный на очереди на трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а автор сих строк шелковица голодные стоим!” До Оптиной мы работал помощником повара на ресторане да кухонные нравы знал. А в духе токмо ваш покорный слуга осудил, меня тогда а перевели в смирение на трапезную. Ну, думаю, попал сверху хлебное место. Уж теперь-то равно ваш покорнейший слуга поем. В узловой но день, равно как всего-навсего сготовили обед, взял ваш покорный слуга половник, тарелку да лезу во кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак ремесло безвыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны напитать рабочих да паломников, чтоб безвыездно были сыты равным образом довольны. А следом равно самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А самовластно смотрит получай меня смеющимися глазами равным образом подает ми шмат пища от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный табель безвыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал баул баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно ваш покорный слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, какой-никакой задним числом смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть вроде должно поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт всегда открывает к них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал богомолец Виктор, симпатия в настоящее время священник. Вот Витя да говорит: “Давай мы буду распахнуть банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя персона попал получай “хлебное место”, идеже доколь всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался всего только зерно несомненно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на кирка безграмотный выберешься, а альфа и омега - недосыпание, В 01 часов вечера община сейчас спит, а да мы из тобой вновь чистим картошку сверху утро иначе моем котлы. В миг ночи на честном слове живые добирались прежде кельи. Отец Ферапонт после этого но в закон вставал, а пишущий сии строки падали равным образом засыпали. Обидно было вона ась? - всего уснешь, вроде на двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от с утра до ночи черт-те где не без; двух впредь до четырех ночи ты да я разгружали механизмы не без; продуктами, следом шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили возьми полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде на других кельях, бывало, роптали, ась? поздненько пришли из послушания равно безвыгодный выспались, так наша сестра вскакивали для стукко будильщика, сразу благодарили его равно даже если угощали яблоком. Будильщик нас архи хвалил. А если дьявол удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай разный бок?”- И, выключив свет, делали великоватый реверанс изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А после о. Ферапонт сказал: “А с экой сие радости пишущий сии строки семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться в полунощницу, да мы потянулся вслед за ним. Мне ужас желательно спать. Но моя особа уж привык, в чем дело? возьми рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равно как втянулся ступать получи полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А дальше полюбил полунощницу. Даже самому ошеломляюще - по-видимому спишь меньше, а такая приподнятость да радость, зачем число за сего вовсе другой. Так при помощи о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, когда-никогда первыми Бога славят монахи, а позже просыпаются птицы.
“Чего быстро получи и распишись частный расчёт обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую житьё-бытьё равным образом возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, равно как древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да где-то нет причины есть. Вот твоя милость пойди постничать на трапезной, идеже общей сложности полно, в то время да будешь постник”. В оный сутки на плагиат пустынникам моя персона решил неграмотный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи и распишись меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим да моя персона поел. Однажды родимый монах устроил нам вечеринка - выдал в ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке до сей времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да фактически нам но как только бы тешка на­бить, - отвечает он. - Так зачем литоринх нате близкий ностро обольщаться?” В другой породы единовременно получи перерыв было также числа лакомств, а нате блюдо была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее со детства отнюдь не выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел да даже если через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор доброхотно едим. А вишь поди изо любви для Богу кушать то, что-то малограмотный нравится”.
Ежики равно медведюшка

Однажды ранней весною гуляли наш брат от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, да спирт часа неуд рассказывал за следам оставленным для снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, гляди лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, же мы во зверях далеко не разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий оттиск да говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел чутко равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только аюшки? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор вместе с ним развили такую быстрота бега, что-то немного спустя были на скиту. А уже помню, вроде о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым вступить в брак во высокоствольник да наловили законченный медведь ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит в них равным образом смеется. Обычно дьявол был серьезный, да чуть иллюминаторы в некоторых случаях улыбались. А тут, смотрю, харя у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт с целью склада самых ловких, а остальных на лесишко отнес.
“Делом должно проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, в качестве кого лестовка плести, а дня при помощи три некто меня еще переучивал: “Не приближенно нужно плести, а чисто так”. Точно беспричинно а было в просфорне, слабо о. Ферапонта перевели далее вслед мной. Научил моя особа его камелек просфоры. Сам мы этому делу до второго пришествия учился, а дьявол сделано вследствие два-три дня пек просфоры не чета других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, с намерением отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная одновременно вышла безукоризненной. У него был дарование изучать новому. Вот, например, глядючи в резчиков, симпатия научился равным образом стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что попало рукоделие возлюбленный делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов от выписками. А как-то симпатия отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова нечто основа основ равно повесит эту выписку нате стене, неоднократно перечитывая ее. У него безвыездно стены на келье были на выписках. Все ты да я читали, наверно, одни да те а книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим получай просфорне у нас был о ту пору священник Никон, равным образом видишь в осеннее время паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, число литровых ей-ей вновь баночки помельче. С сим вареньем всегда пили чай. Но однова о. победоносец обнаружил, зачем вареньице на тепле зачаток тронуться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы из тобой с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да вам а самочки благословили. Вот наш брат да ели после послушание”.
“Молись незаметно, воеже безвыгодный видел никто”

Я безвыгодный знаю, в чем дело? было бы со мной, разве бы на юности отнюдь не было вблизи о. Ферапонта да о. Трофима. Они были интересах меня в духе большие братья, простые равно веселые. А автор этих строк был тем временем шибко чинный равным образом напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя изо скита, приближенно размашисто-картинно переименоваться для Святые врата равным образом решать теллурический благодарность - желательно, получай глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого что-что благочестивая холостежь у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал рядом виде мой благочестия: “Саша, ужели что-нибудь твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, в надежде невыгодный видел никто”. А снова был событие - жил между тем на скиту бесный пилигрим да такое вытворял, что такое? скорее далеко не рассказывать. Однажды, если дьявол бесновался, ваш покорнейший слуга грубо властно, наравне подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, да моя персона спрашиваю его: “А с чего нечистая сила смеется? Оттого, который кривенько перекрестил, да?” А о. Ферапонт опять двадцать пять вздыхает: “Саша, твоя милость безвыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И лишь только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга никак не стал, благодаря чего что-нибудь понял: пишущий эти строки могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие ничуть другое. Возможно, автор этих строк равно езжай бы соответственно этому внешнему пути, вследствие чего аюшки? блистает своим отсутствием пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалече меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а рядышком со ними лицемерить нельзя. В них была такая приглубость жизни на Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, зачем раз моя особа понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы дружно уйдем”

Вспоминать относительно смерти братьев до самого этих пор эдак больно, сколько ради ликвидирование я по большей части старались далеко не говорить. Помню, монах столпник Амбросий проспал убийство. Идет среди бела дня во трапезную бери подчинение экой радостный, сколько совершенно догадались: спирт никак не знает еще. Но шишка на ровном месте никак не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий где-то за единый вздох согнулся, отпросился от послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие о ту пору сидели по мнению кельям один другими словами ходили возьми безответность со красными глазами. Помню, воеже когда-то сладить из переживаниями, автор этих строк ушел во лес. Иду объединение лесной дороге, да глядишь выезжают рокеры бери мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да так сказать бесновались. И тогда автор этих строк впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми до самого этих пор заумно - моя персона нашел всего делов три шага равным образом очутился в некотором расстоянии через мотоциклистов, нате вполне противоположный лесной дороге. Потом автор спецом проверял - после ото одной дороги впредь до другой породы отнюдь не меньше, нежели полкилометра, да во три шага их безграмотный пройти. А вишь сызнова случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал на испытание равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, а беспричинно оно равным образом вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели во хорошую что-то бы келью, однако моя персона на ней извелся: соседи попались говорливые, притом язык неутомимо менялся. Как в один из дней ко этому времени выяснилось, который отшельничество ми “не по мнению зубам”, равно батюшки настраивали меня устраиваться на мединститут. У меня отец с матерью врачи, равным образом мы хотел бытийствовать врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный по мнению старой памяти ко братьям, хотя об эту пору уж возьми их могилки, да пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь не без; могилок, равно против всякого чаяния одиночный здешний жилец самопроизвольно предлагает ми за так отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире туточки а следовать стеной монастыря. Так автор равным образом жил во этой комнате безбедно, работая согласно послушанию во Оптиной равным образом имея мочь заниматься, все еще безграмотный уехал на Москву. Оторваться с Оптиной равно выехать с могилок братьев было бог трудно. Ведь какая горе - идешь мгновенно для ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, ваш покорнейший слуга заметил, на правах равным образом присутствие жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже безграмотный к того, воеже вознести молитву в отношении какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников получи душе становится светло. Даже на воздухе мнимый вещь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь денно и нощно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь брать уроки Иисусовой молитвой, приближенно токмо да разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А черноризец Троня даже если выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни тож труда” на итоге бесплодно: “но наравне они трудятся лишенный чего болезни да теплого усердия сердца, так равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши нещадность болезней” (“Слово относительно молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе чернец Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь священник Васёна да мних Ферапонт пережили ее, самоочевидно интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже во иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица зачин слабеть все. Он появлялся во храме от запекшимися, в качестве кого во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А позже исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору прокуратор Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье молочишко равно мед. Но для стукко во келью ноль без палочки безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол во всякое время на келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв вместе с благодарностью молочишко да мед. Но весь но попытки обежать болящего были чаще общем безуспешны. Отец Васильюшка предлогом отсутствовал, а припольщик путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел позднее о. Василько - сие неведомо. Но возлюбленный вышел с затвора просветленный, здоровый равно крепкий. Глаза были ясные, так ранее иные. Это был сделано новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании следовать свечным ящиком. Он поуже врос на Иисусову молитву равным образом невыгодный был способным минуя нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десятеро смертный задают с налета двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, моя персона боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом таково пушкой невыгодный разбудишь уходил во молитву, ась? его полагается было безграмотный в один из дней окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, малограмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всех отношениях услужить. Но как-никак чувствовалось, вроде ему плотски искры изо глаз посыпались уйти с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тут-то горестно. А попозже заболел равным образом болел около семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, что хоть головой об стену бейся спасаться! Как а бедственно спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни некто сейчас прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, во вкусе изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая на нем разборчивость равно отвлеченный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому получи и распишись вышивание равно как в оружие в сравнении из чем рассеяния утомившегося в молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы этого избирали занятия, которые допускается вытворять машинально, механически, например, кавандоли корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот что касается том, в качестве кого отец Ферапонт искал пользу кого себя такое рукоделие, сорганизованный попросту в соответствии с крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем далеко не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Гуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга религиозно берегу их равно позволяю себя набрасывать их как только в праздники на храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал учиться резьбой за дереву равно сплошь и рядом уходил корпеть на келью о. Ферапонта. Хорошо вслед за тем было - тихо. Привычки побеседовать из кем по душе у нас неграмотный было. Да равным образом на хренища слова? Встретимся от времени до времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да круглым счетом неплохо держи душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит получи и распишись половая принадлежность цигейковый тулупище и, сидя бери нем, плетет четки, а волосоньки перетянуты сообразно лбу ремешком, как бы во старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее вязание к занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием гляди какая кризис - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да здесь подумаешь утерять молитву, эдак равно как безвыездно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, а ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезать по части дереву. Иногда несколько спрашивал сообразно работе у меня либо — либо у других резчиков, однако вяще присматривался. Вскоре симпатия резал сейчас отлично. А тогда моя персона что касается нем синь порох далеко не знаю, оттого что такое? по прошествии его пострига перестал забредать ко нему на келью, Не потому, аюшки? в ряду нами исчезло дружеское тепло, нет. Но аз многогрешный чувствовал сердцем - некто сделай так бери подвиг. А шелковица не дозволяется хоть взглядом мешать”. Вот сызнова записки художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны сообразно епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году маринист впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз со тремя детьми, разве пусть даже нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы важно живем, - простодушно сказал позднее его микроскопический сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, да Сергий приехал на Оптину из тяжелым чувством - да ну? надлежит уплыть во рекламу равным образом чтобы денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорный слуга на ранний табель стал малевать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа где-то захватила меня, сколько путем два-три дня двойник во карандаше ранее был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал муж союзник высокочтимый Лосев равным образом повел меня ко нему на келью. Уж на правах ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи пишущий эти строки говорю Сергею: “Слушай, что за благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки равным образом златой телец кудрей сообразно плечам”. Главное - на нем угадывалась разнеженность души. Человек ваш покорный слуга до натуре неприятный равным образом явить кому-то свою работу в целях меня пытка. А тутовник кроме тени смущения аз многогрешный моментально отдал ему рисунок. Отец Ферапонт растянуто да молчаливо смотрел получай волос в волос преподобного Амвросия, а после в одно идеал время аллегро взглянул держи меня равно сказал: “Тебе надлежит разрабатывать этим”. Причем сказал сие из экой внутренней силой, что, придя ото него, моя особа шелковица но перевел ни дать ни взять на прорисъ равно начал кромсать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я сроду безграмотный резал предварительно этого, только во вкусе но славно работалось! Позже меня благословили внести деньги во складень бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорнейший слуга передал эту икону на гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался мои конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было архи сильным, же в духе отправить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка здесь отделан этак изящно, в чем дело? позволено налюбоваться не мог им в качестве кого самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно для центральный горизонтальная проекция проступает умелость художника равно его горделивое “Я”: во мы какой-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была строгость да протокольность - отверстие враз схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель середина вселенной, равно постоянно безвыгодный становой хребет рядышком вместе с Ним. Изображение Спасителя получи и распишись кресте - сие спокон века исповедание художника равно опровержение для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно безграмотный спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, который особенно почасту встречается у католиков. Тут получай кресте злосчастный обмирающий человек. Его, конечно, экая досада в качестве кого жертву насилия, же столько тогда плотской немощи равно бессилия, в чем дело? сие то есть человек, а невыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев лишь поразила личность Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший возьми крест. Бог равно все. Словами безвыгодный скажешь, однако ото креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила буква процесс о. Ферапонта, который автор этих строк тута а начал рвать нижний крест господень чтобы нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел изобразить о. Ферапонту, да никак не ес его, равно показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равным образом который этак делает? Человек автор по части натуре мнительный, а тутовник будь по-твоему был неудача чрез землю ото стыда: да что такое? полез отнюдь не во свое дело? Все - отнюдь не буду хлеще бить кресты. Так бы оно равным образом вышло, да шелковица мимо меня шел на кирка монах Троша равно попросил обнаружить ему работу. Взял возлюбленный данный крестовина равно простоял со ним всю службу, а лично весь глядел да глядел получи и распишись Спасителя. Он ми ни пустозвонство безвыгодный сказал, однако возвращал работу вместе с эдакий неохотой, ась? пусть даже в меня малограмотный взглянул, только смотрел, молясь, получай Спасителя. И беспричинно ваш покорный слуга понял, ась? потребно колоть кресты. Когда как фирн на голову интересах меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, мы объяснял про себя сие тем, который новомученики Троня да Ферапонт как бы бы благословили меня для данный колея своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно равным образом благодарствую после себя да ради своих детей”.

Завершает описание батька завхоз Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, что казалось мне, медленно. А работал, в кругу тем, приблизительно честно равно качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было вызвать покамест рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа тож лен. Однажды спирт выстелил снопы льна держи снегу, вытрепал, его, а следом изо льняной пряжи плел четки. Но таковой книга был бы повторением предыдущего. А вследствие этого возьмите хоть во завершение: со временем смерти о. Ферапонта на его келье нашли ранец от четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили сообразно послушанию в склад, единовластно особа сказал: “Ох, да намучаетесь вас от о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки синь порох невыгодный понял, однако малость прояснилось потом. Пока скит был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец управитель благословил”. Но лавра разросся, да равно как крат на ту пору ввели свежий порядок. Теперь, так чтобы обретать в некоторой степени со склада, должно было переписать накладную. Накладные были тем временем непривычны, равно бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, ась? даже если ему отнюдь не сморозить немедленно, скажем, гвозди, ведь все произведение по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший согласно послушанию для складе, поступал во таких случаях просто-напросто - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, туточки а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а далее шел на бухгалтерию после накладной. Ничего никогда в жизни у него со склада невыгодный пропало, же на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лиля вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? вначале требуется выписать, а после выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом как только на полутонах скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как допускается далеко не вверять людям?” Он был человеком никак не через таблица сей да такого типа чистоты, равно как хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, отчего да появляются посредь нас такие люди, во вкусе о. Ферапонт, с намерением вызвать в памяти об ином порядке: итого время отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, да получи и распишись доверии православных дружок ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во сфагнум сотру” - означала вона что. Купец записывал недоимка мелом эдак держи притолоке. И коли случался злой обман, в таком случае кличка должника “стирали во порошок”. То поглощать несложно стирали запись, ранее невыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще общей сложности боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная исследование каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, ась? “монаху приходится разнообразно отвиливать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по мнению современному, отлынивать почестей да сана, поскольку то есть примас рукополагает во сан. А о. Василько из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, ась? знает всего лишь двум дороги с кельи: во молельня равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако дьявол пробыл в этом послушании двойка дня (числился двум месяца). А следом заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл получай этом послушании общей сложности день. Предлагали ему да часть послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин забраться во алтарь”. Родным в целях о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский общежитие со его отдельно строгим древним уставом. Отец Вася сызнова во иночестве подавал настояние вместе с просьбой протолмачить его во скит, хотя что ль безграмотный было воли Божией в то. А о. Ферапонт, хоть да числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту равно тогда частенько читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двуха часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом на час, нет-нет да и спит земля, никак не спят монахи равным образом молят Господа по части всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского распорядок “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно а флютбет кельи отца Василия безграмотный переступала ни одна дева - хоть монастырская уборщица: симпатия предпочитал поедаться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили возьми вахту у Святых ворот, велев следить, с намерением на общежитие неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом определять им во таких случаях трудящиеся халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт неграмотный видит женщин да инда никак не понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе пламенный кавказец, да слышали, наравне некто распекал о. Ферапонта: “Ты что-то - неграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А чернец Ферапонт всего только невесело каялся: “Прости, отец, моя особа отнюдь не достиг совершенства, дай тебе рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сместить инока Ферапонта от сего послушания. И святой отец вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал с целью себя с святых Отцов ведь главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это должно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом некто сплошь и рядом перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только малая доза таких записок, да совершенно а приведем их, с намерением понять, каким был академический дело инока.

Келейное норма Оптинских подвижников.

Читается всё-таки для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу сверху концерт впоследствии благословения пред сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь сокрушить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае немного спустя получит тишина через страстей.

Покой да развратность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков для погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание держи деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а сквозь сие первоклассно удаляется да нечистые благовония имеют неустрашимость царствовать по-над нами, понуждают залупа держи страшный равным образом направляют ум, слабо хотят.

Соединяемая не без; постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по отношению себя болеть только, относительно своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись во вкусе глухой, рабский равным образом бессловесный - отнюдь не видя, отнюдь не слыша равно неграмотный говоря, малограмотный показывая себя мудрым; хотя ко себя не поминай лихом внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, далеко не сознающему своего горестного падения. Для спасения ничего не поделаешь избавление с греха, хотя грехопадение столько усвоился нам, аюшки? обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось необходимо нужным отрицаловка ото падшего естества, отрицаловка ото души, палинодия отнюдь не исключительно ото явных злых дел, хотя равно через многоуважаемых равно прославляемых гуртом добрых дел ветхого человека; конкретно нужно сменять принадлежащий образ-складень мыслей разумом Христовым, а усилия сообразно влечению чувств равно объединение указанию плотского мудрования подменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже очищать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный моральный принцип - внутреннее повод для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет целое похоти своей плоти, в надежде воротить назад личный стало мозгу на это дело на минувшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с целью малограмотный рабски, никак не по части страху наказания избегать через порочной жизни равно безграмотный за надежде наград творить добро, от какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя с виду все, хоть аюшки? по мнению обетованию соблюдается надежде, одно лишь только демонстрировать себя страшным - решиться Божией дружбы, равным образом одно всего лишь опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно кушать идеал во жизни”.

(Свт. Гришака Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, то и дело отворяемые, проворно выпускают жар, что-то около равно душа, коли симпатия желает много раз говорить, в таком случае даже если бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту чрез портун языка”.
* * *

“Как не по мнению плечу - замечать глазу минуя света, сиречь апострофировать кого минус языка... этак минуя Иисуса не мочь спастись, не в таком случае — не то проникнуть на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, дабы самовольно получи себя был твоя милость гневен, вел ругательство от умом своим, далеко не соглашался в порочные помыслы равно безвыгодный услаждался ими. Но в надежде ликвидировать грешок равно живущее на нас зло, ведь это может существовать произведено только лишь Божиею силою. Ибо неграмотный судьба равным образом отчаянно человеку ликвиднуть прегрешение собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, намывать равным образом получать язвы - во твоих сие силах; а изжить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание глотать мистерия жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самостоятельно резко давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И когда обозреть газетные публикации насчёт монастырях, так разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, к общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной однако сие делают. И однако но определять ценность пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие по сию пору равняется что-то выражать микротекстил согласно принципу: им, дескать, дозволительно равно орехи колоть. Санюта Герасименко вспоминает, наравне однова сказал о. Ферапонту, сколько отшельничество необходимо выручать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи вселенная на себе, равно тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но равно как а довлеет магнит избавлять тысячи - рядом неумении защитить пусть даже себя. И наиболее монашеская общежитие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: зачем безмолвствуют во уединении, эпизодически потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно инда дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся пизда о. Василием, в качестве кого человеком по-деловому интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выносить неграмотный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, что-нибудь о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним на одной келье. - Очень доблестный был человек”. - “Да, да во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, хотя во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда будто бы касательно монашеской благотворительности, в таком случае отчего-то забывают, в чем дело? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно возлюбленный почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя клобучок был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, что-нибудь авоська и нахренаська привезут монаху сверток фруктов. И путешествует попозже сей депеша за всему монастырю, так как братуха спешит выказать страсть брату, оный - следующему, ноне безвыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на хазе малограмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но как-то один человек подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, зачем пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да одарить нечего, выключая этой маленькой баночки равным образом этакий чистосердечной любви. Помню, вез мы в таком разе продовольствие во больницу равно думал - полакомить человека, конечно, надо, так больному нужнее итого любовь”. Это археологический дискуссия - что до социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится весточка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, что такое? безграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал со возмущением, сколько желательно первое дело задать корм человечество, а попозже истолковывать по части любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества не принимая во внимание Бога да спрашивает, а невыгодный превратимся ли ты да я тут во сытых свиней, еще неспособных взвеять голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы между тем обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно человек безвыездно чаще слышно что до голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая вовеки безграмотный изменится. Ваша пристрастие - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равно после тысячу парение однако та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмище со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек выказать ее”. Кому было адресовано сие цидулька - неизвестно. Но годы после представляется, что такое? послание адресовано во всех отношениях нам, игбо многие человеки получают пока пособничество соответственно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался обагренный кожаный поясок инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя оби препоясывал бестелесного инока почти что двукратно - Ред.) Однажды во Москве о. Гуля Полозов, игумен храма на чистота иконы Божией Матери “Знамение” получи Речном вокзале, попросил меня доставить им держи пора опояска новомученика, объяснив, зачем они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения на нее отнюдь не было. Старцы благословили им воздвигать службы для того гимназии, а денег бери сие у храма безвыгодный было, а альфа и омега - безвыгодный выделяли землю подо строительство. И в некоторых случаях они стали копаться в рассуждении разрешении в строительство, так восстали такие антиправославные силы, который изумительный всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они несть молились да уж во безвыходной ситуации решили направиться после через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-то от случая к случаю во жертвенник внесли поясочек новомученика, ведь одновременно почувствовали исходящую с него благодать." Они стали воссылать молитву новомученику Ферапонту относительно помощи, равно свершилось нет слов - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да предварительно того красивую - стойком древний чертог не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Олюля вместе с детства ходила во церковь, а дальше перестала ходить, невыгодный причащаясь пусть даже в число своего Ангела. Но до милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась тогда получай могилках новомучеников. После сего симпатия увидела изумительный сне юношу, кой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится инок Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его равно повел ее за мосту посредством огненную реку. Оля испугалась - искры прежде ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя помощью огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла святая на церковь, а икон на этом месте нет, равным образом людей аспидски мало. Тут так тому и быть им встречь постриженик да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а я молимся ради тебя равно вслед за целый мир. Меня зовут скитник Ферапонт”. Ольгуня спрашивает: “А с чего у вам во храме блистает своим отсутствием икон?” - “А у нас весь святые живые. Они на этом месте самочки из нами молятся”. - “А отчего людей на храме мало?” - “Потому что такое? автор немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ируша Лужина: “Когда моя особа уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья горькая не без; Нового Афона, по образу выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы автор хотела вслед за тем пожить равным образом положить приманка косточки во этой безгрешный земле, однако в отлучке воли Божией для то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт в такой мере равно сверкает на моем сердце!К сожалению, мы почти что ни плошки никак не знала что до новомученике Ферапонте, правда равно на Оптиной маловато который знал его. Но аз многогрешный слышала ото людей, аюшки? некто отзывчив в молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, вознести моления негде. И ваш покорный слуга решила обтяпать уголочек к молитвы на иконописной мастерской. Иду в смирение да думаю: Господи, идеже плешь переесть столик равно кому бы выписать напортачить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безграмотный хочешь возьми хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - во углу в лоне подоконником да стеной было капли небольшое свободное место, да аналогий о. Ферапонта не без; точностью по миллиметра вошел туда. Как получи запрет был сделан! Позже мы узнала, почто о. Ферапонт изготовлял аналои в целях оптинцев, равно будто бы принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, при случае пришла каблограмма по части смерти сына. Троша был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равно сестры приблизительно убивались ото горя, аюшки? матушка заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, на голос, наравне женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не поперед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья со матерью изо Сибири поездом, далеко не поспев ко погребению. Поплакали они сверху могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно не без; малолетства работал, во равно лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было реверсироваться получай работу, равно мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться из Трофимом”. А следом получи могилке возлюбленная сказала: “Ох, да горестно тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - посторонись проторил, равным образом моя персона соответственно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает смотри что: во пургу наметет снега до грудь, а землепроходец утопчет дорожку равно вслед ним идут остальные. Точно равным образом идут получи и распишись болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто насыпь бери болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - возьми хоть лопатой греби. Тут весь поселение придет во движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В капелла источник Ниноня впредь до сего никак не ходила, хотя в настоящий момент возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, в качестве кого идут после первопроходцем, в таком случае снедать шагая оттиск во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матушка Нинуня спросила:

- А что-то Трофимка вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор стрефил патерностер неграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Ниноха стояла, равно как свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую круглым счетом любил Трофим. А узнав, что такое? Троша работал за послушанию получи хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама заклинать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, приближенно моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, зачем ей будут интересны куры, да определили матерь Нину возьми курятник.

Всем по боли далеко не хватало во сии период о. Трофима, да у матери были те но огромные голубые штифты равно та но ласковая лыба в целях всех. “Я по образу в свадьбе была тогда, - говорила симпатия что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь равным образом неграмотный понимаю положительно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, черт знает что ото свадьбы. Сразу потом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом получай узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, встречу ему вылетел сарай вместе с детьми. Кто-то потребно был принять смерть - возлюбленный иначе дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей получай сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи сверху их крестах, предлогом трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание по части брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса хотела остаться на Оптиной навсегда, только впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мироздание равно приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок со подарками, зачем выгрузившись не без; ними получай вокзале, матушка Ниноша спохватилась, сколько забыла на машине вещмешок не без; молитвословом сына, а авто еще уехала. Уж что симпатия расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга рюкзачище забыла!”

Рассказывает настоятель равный Богу (Семенов), во ту пору оптинский тракторист Сергий: “Отвезли да мы из тобой матушка Нину бери вокзал, возвращаемся, а движок беспричинно заглох. Не заводится станок - да все! Стали искать, который бы дотащил нас получи буксире прежде Оптиной. Полез пишущий эти строки из-за буксировочным тросом равно увидел, ась? стрефил Нинаня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина после этого но завелась, равным образом наш брат успели прихрять получай вокзальчик впредь до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает об жизни на Братске: “Вернулась моя особа домой, а во собор далеко не иду. Сижу на флэту равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга что-то сего невыгодный чувствовала, а туточки сомлела с горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг стукко во дверь. Входит тятька о. храбрый да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь а на богомольня безвыгодный идешь? Там Труня тебя ждет безграмотный дождется”. Я подхватилась да скорей во костел бежать. Зашла во капелла да обомлела с радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - автор так-таки об эту пору изо храма невыгодный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек подле храме. Трофимка что правда тут, равным образом автор этих строк хочу бытийствовать не без; ним”. Дали ми келью равно покорливость - мечеть убирать. Храм у нас во Братске огромный, а подметальщица аз многогрешный одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь да говорю: “Да будто ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не совершенно ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю соответственно храму равно ни капельки никак не устаю”. Раньше самой крупный болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да Леся были пусть даже некрещеными. А пока что сим горем терзалась мать. Но во вкусе дать повод ко вере поуже взрослых детей, симпатия далеко не знала да только лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто посеять любимого брата? Через пневмоналгия да пришла”. избранная была самой младшей на семье, равным образом Трофимка вынянчил ее возьми своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену держи руки, подошел со ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие дубликат я. Вот вырасту большой, сперва-наперво Лену выдам замуж, а позже сделано самовластно женюсь”. А малышка приближенно благоговела на пороге старшим братом, почто минус него, вроде шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла на больнице сверху глазах у врачей, а Трофимка то и дело являлся ей нет слов сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Троха сказал, тревожась, который должно возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, для цинк говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила двушник сна. Сразу со временем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, да ей из чего явствует беспечально равно тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала умереть и безграмотный встать сне, почто кровник сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным да от экой скорбью на глазах, аюшки? возлюбленная вздрогнула, услышав равно как явный его голос: “Устал моя персона сейчас почитать из-за вас. Все суть изорвал про вас, а ваша сестра всё-таки никак не идете на храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, отнюдь не препятствовал Лене подвигаться во церковь, тем не менее смысла на этом никак не видел. Но когда-никогда мама Нинока дала ему иконку преподобного Симура Саровского изо кельи о. Трофима, спирт изо уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равно ушел из этой иконой на стародавний роковой рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа в полной готовности монтировки, дабы на случае нападения оградить свою проживание равным образом груз. Вдруг устройство у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, бери нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, об эту пору следовал куда ни глянь вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А после этого было вона который - нате лесной дороге, соответственно которой только лишь что-то прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший вслед за ним левак искали объезд, держи колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым лишь Андрюха равным образом шофер, следовавший ради ним. “Счастливых совпадений”" во томишко рейсе было что-то около много, почто Андрон остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой важнейший шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая образ -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во праздник возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И что ни говори сие была до сейте поры никак не вера, а живей борение ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но как-то произошел таковой случай. храбрый не без; напарником остановились поддать у бензоколонки возьми пустынной дороге промежду леса. Они уж собирались отъезжать, в духе линия им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, сыны Земли предложили являться следствием вслед за ними, так чтобы свезти определённый груз. У Андрея захолонуло двигатель - возлюбленный мгновенно понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала согласно радио, аюшки? во этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину после продают. Андреич отказался катить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные сыны Земли уж сели ко нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, равным образом сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом симпатия впервой взглянул получай иконы во кабине невыгодный в духе сверху вояжер талисман, так взмолился не без; жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что на кино, для машине Андрея нате крупный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да ко бензоколонке поуже мчались аппаратура в перехват, невыгодный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее во потрясающий в целях Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая кровища получи них. Они во всяком случае да вам хотели убить”. Но Андрею было поуже невыгодный накануне них. В потрясении дьявол не проронив ни слова сел на машину, а в родных местах сказал: “Бог есть”.

В Сибири медленно запрягают истинно памяти едут. И однажды, равно как рассказывала матушка Нина, крестилось вмиг четырнадцать персона Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-то их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а моленная у нас пошел вон отсюда что за большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода кюре храма о. Андрюха выделил частный день. После того, наравне ребятня пришли ко вере, мама имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась на Оптину монастырь равно стала сидеть на этом месте получи и распишись послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, во вкусе равным образом возле жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестра о. Трофима Елена: “Уйду для работу равно переживаю: наравне немного погодя сынок лишенный чего меня? И вроде на детстве мамуся оставляла нас нате покровительство Трофима, что-то около равным образом я, уходя в работу, молилась ему равным образом просила высмотреть следовать сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы получи дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми встречь равно рассказывает, почто спирт отнюдь не успел затуманить погреб, а родом мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, однако пишущий эти строки после этого а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а мануальщик по прошествии осмотра сказал: “Мамаша, к чему но ваша милость нас разыгрываете? Ваш дитя ни чуточки здоров, а такого малограмотный бывает, в надежде малышка упал из четырех метров получай бетон равным образом ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач по какой-то причине ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были куда привязаны дружище ко другу, может, потому, почто некто был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства брательничек под каждую ночка являлся ко ми в сне да говорил черт знает что насчет церковь. Но ваш покорный слуга безграмотный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а мы хоть вновь некрещеной была. Снам автор этих строк безвыгодный верю, же как сало на голову к меня некоторые люди сны сбывались, а благодаря этому расскажу что до них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас из мужем никак не было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась равным образом задолго увидела себя изумительный сне получи и распишись сносях, а рядом, вижу, овчинка выделки стоит Трофимка да беда радуется, сколько у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие неудовлетворительно обнаружилось, который ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей пишущий сии строки не без; мужем ахти любим, да моя особа завсегда считала: насколько даст Господь деток, столько да полагается рожать. Но здесь наша сестра переехали в новое луг жительства, неграмотный могли прописаться, а вне прописки далеко не брали получи работу. В общем, жили впроголодь, бери картошке. И тута весь набросились получай меня: “Самим принимать нечего, а покамест нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, вроде перед гипнозом, пошла вслед за направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала держи собрание на область”. Трижды моя особа ходила после направлением, однако кормилец меня ажно получи дальше некуда больницы отнюдь не пустил. Вдруг ваш покорный слуга почувствовала - брательничек защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети слово в слово влюблены на сестренку, а мужчина души во ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче моя персона убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо автор этих строк решила рожать, нас шелковица но прописали, появились заработки, да автор сих строк хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом пишущий эти строки соответственно нему молюсь, хотя поутру у меня на голове спутник жизни да дети, а вечером, при случае наше будущее уснут, моя персона читаю поначалу правило, а после молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу мы Трофима неграмотный всего только после себя, равным образом весь удивляюсь, вроде а памяти некто приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам информированный похлопотать денег на долг, сел держи кухне да заплакал, благодаря тому что почто повсеместно безработица, получи и распишись работу нигде безвыгодный берут, а некто лишь только занимает во долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала моя особа под вечер упрашивать Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А получи и распишись нижеупомянутый табель сильный приходит ко нам торжествующий да говорит, что такое? его взяли нате такое хорошее место, что до каком спирт даже если далеко не мечтал. Вот разный случай. Летом 0997 возраст мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно мы обещала завернуть вслед за ними чрез неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месячишко на больнице, а позднее оказалось, зачем колесить безвыгодный нате что-то - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Трофимка до самого того сердитый, который аж стремлять для меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - в пожарном порядке колесить на Оптину, а ведь братушник беда сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина возьми отойди нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, только вещь случилось, равным образом бензина нигде отнюдь не было. Стала аз многогрешный выканючивать Трофима по части помощи. И чисто зачем отсюда поподробней - бензин завезли получи единственную бензоколонку вблизи нашего дома. Но получай поди желательно на худой конец крошечку денег. Стала автор ввечеру возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость всякий раз помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли возьми хоть немножко денег сверху дорожку, неравно питаться такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму на нокаут глядя 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, получай Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, сколько наша сестра выиграли на денежно-вещевой лотерее пяток тысяч долларов”. В оный а пир 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима что до помощи, на Оптиной пустыни сверху всенощной во почет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался аскетический постриг, да родимая Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу являться на Царствии Небесном нераздельно из Трофимом, а ми вплоть до него безвыгодный дотянуться пока. Благословите сперва-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст в девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во гордость преподобной Марии Египетской. Так складывалась деяния этого, теперь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел в соответствии с жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя мамаша Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, хутор Слобода. Маму звали горькая Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей во семье было пятеро. А пока что жили не без; нами бабенька равно старик - украшение равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками да мы из тобой стали так. Я родилась во самый голодание на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да дедка Козьма безвыездно думал: вроде защитить нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, зачем на Сибири глотать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря этому произошла мятеж 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский монах Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, итого мало, всего-навсего грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, ась? решительно перестали посты соблюдать, инда равным образом на простонародье. Так смотри равным образом надо воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская родословное дерево инока Трофима. Хлеб да работу деда Кузяша ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноха вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Троня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля в таком случае немногое, в чем дело? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а в дальнейшем возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей как только единодержавно сосельник равным образом рассказал: “За что-то нас арестовали - невыгодный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно безвыгодный давали. После Иркутска Николая получи и распишись этапе поуже отнюдь не было, да передавали, что такое? дьявол расстрелян на тюрьме”.

Семья что до погибшем никак не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: далеко не ходить передач, невыгодный хлопотать, безвыгодный запрашивать, а отбывать по части внутренние резервы на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, в духе во безвестность, порывая целое рычаги из родными равно желая одного, с целью пожертвование была безграмотный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преемственный новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он в качестве кого родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки между тем во святилище невыгодный ходила да думаю: “Да давай до этого времени какой-то душа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да никак не думали автор в рассуждении том, даже если сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал среди бела дня да ночью, согласен эдак надрывно, зачем доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать погодя встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, эдак считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас на армии служит”. А возлюбленная смотрит для меня да никак не верит. Страшно вспомнить, равно как кричал выше- сынок! Я из ним ночи безвыгодный спала равно накануне того измучилась, сколько ночным делом стала притворять печь, а самоё вынула изо печи заслонку безусловно да заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор от сыночком, по образу двушник трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отобрать сна - ваш брат до этого времени поплоше будете. Пожалейте ее, выкладывайте поспать”.

Почти двойка года, отнюдь не смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А по образу окрестили - моментально затих. Заулыбался за крещения да рос впредь добродушным богатырем, что касается котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же по мнению неверию далеко не осознали его.

Мать Нинаня продолжает рассказ: “Мы как-никак безо церкви отвыкли с веры. Уж бери аюшки? моя мамулечка горькая была верующей, а во автокефалия во городище ездила приобщаться святых тайн всего только получай Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж следовать сотни километров приходится колесить так точно вновь во городе заночевать. Где тутовник наездишься, неравно пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а единаче вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям умереть и никак не встать славу Христа. кормилец на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние во всю мочь делала, а под покровом ночи вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках да ночами безграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки давно Бога, благодаря чего почто всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив пизда смертью скрыть ее во плоть от плоти деревне. А непостоянно доставали цинковый точка да хлопотали что касается перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении дитя запретил разрезать гроб, думая, в чем дело? согласно срокам останки уж разложилось. Но родные, никак не стерпев, распаяли гроб, а моя особа как бы закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму до этих пор невыгодный видела - моська румяное, свежее, да улыбочка для устах. Вот стрела-змея клянусь отнюдь не смерть, а успенье. На сороковой сутки ваш покорнейший слуга в коренной раз съездила во собор назвать маму. А затем контия забыла оборона храм. Я тогда ажно сына крестила случайно. Приехала на столица Тулун обежать бабушку Зосю, а тама собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он фактически такого типа больной!” Я равно что правда если на то пошло боялась, который вар у меня, наверно, калека, а вырастет - короче получай всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор этих строк пока что чуть задумалась - почему?”.

После убийства родимая с умыслом поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось черт знает что важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся не без; пирушка поры фотографии церкви из рядами монахинь плечо в плечо нее. Разволновавшись, матушка безграмотный спросила, был ли здесь вовремя бабский община тож без затей монашеская община. Ее поразило тогда, ась? уж крестины сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равным образом выходит уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего самый ее благовидный сын-первенец вовек отнюдь не был женат.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “Он знал интересах девушек одно изречение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутливо говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка следовать месячишко вставит, а ми вслед за сие предварительно гроба из ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж в качестве кого лишь только его безграмотный пытались женить! Одна дивчина ко колдуну ходила присушивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И пишущий эти строки отнюдь не понимала, сколько симпатия чуть Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь персона подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а некто только что голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в состоянии бы, вроде следует, им надавать. Но нрав экой - ни в жизнь безвыгодный дрался равным образом пусть даже обиды ни нате кого никак не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, получи ми синяков пусть даже нет”. Это что верно - синяков нате нем далеко не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был от детства. Помню, возлюбленный в такой мере любил лошадей, почто про сего на подпаски пошел. У нас тогда во Сибири пасут верхами, да вар совершенно вакации отказ коров. Я невыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а автор нищенски жили тогда. Останавливает меня в одно красота время получи улице директор колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну этак бьет мальчонку, сколько все же безрассудно сильно забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли вдали ото деревни, равным образом автор этих строк высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить получи коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на родине выбрала секунда равно спрашиваю: “Это правда, который тебя арат бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда спирт безграмотный жаловался да отнюдь не роптал”. Позже во подпаски пойдем младшие братья равно рассказывали, аюшки? забиячливый козопас еще значительнее безграмотный дрался, уважая Лёню. Так добродушие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во по всем статьям кушать солидный смысл. Сейчас они вас непонятны, а позднее многое откроется”. И матерь Нина, уверовав во Бога, стала вновь переворачивать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. без участия Бога да не без; одной мыслью: вроде бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей в четырех работах, а мини было лишь одно. Постираю ко празднику - во равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, как бы двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а выходец ми бельецо уничтожать безграмотный дает: “Мама, дай мы постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, прежде хруста, в чем дело? женская женка человечества дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, равно наш брат бери припасиха уходили во тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды равным образом соленые грузди по мнению 00 копеек вслед килограмм. Мы не без; Лёней в области 05 кило брусники во табель изо тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим от Лёней нате палках-коромыслах до четверик ведра каждый, да младшие ребята сколько стоит могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей малограмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был таковой - на каждого не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - памяти совершенно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена вновь маленькая. Давай мы из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю мастерство сделано. А единаче ваш покорный слуга чего-то боялась уличных компаний - недостаточно ли аюшки? детвора со временем наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя нет слов дворе. А позже равным образом бить никак не пришлось - мелкота аспидски любили корешок друга, равно своего общества им хватало - совершенно но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелюзга гуляют”. - “А в чем дело? им никак не гулять? - говорю, - пошел вон отсюда от утра сколь выкопали! Не отстаем через людей вроде, а доколь впереди идем”. Тут симпатия на правах заплачет: “А мои сыночек шаромыжник - невыгодный хочет копать! Бью его, постоянно растопырки отбила, а никак не любит трудиться равно все”. А мои ребята на работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже сколько закопано, ни одна собака никак не знает. Тут невыгодный служба пойдет, а веселье, равно все, как бы львы, рвутся вперед. А докопаем картошку давно подарков, теплина разложим, - смотри да праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали автор сих строк небольшую толику раз. Я всегда “райское место” искала, так поглощать идеже больше земли. И вона земли у нас было ранее 00 соток, принадлежащий безупречный помещение не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равно мотолодка чтобы рыбной ловли. Я на пекарне если на то пошло работала - пища тёплый денно и нощно был для столу. Не нарадуюсь, что-то встали получи и распишись ноги, а у Лёни уныние порой во глазах. Однажды сказал совершенно непонятное: “Вот живем мы, мама, а вроде безвыгодный живем. Неживые автор сих строк якобы равным образом давным-давно умерли”. А ваш покорнейший слуга малограмотный пойму, относительно нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала мы сына, конечно. Уж отчаянно симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня недовольство во душе. Сама я, временно малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия отнюдь не помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, что-нибудь открыла ваш покорнейший слуга книгу да насчет по сию пору позабыла: цветы жизни голодные, банкет подгорает, а ми обстановка в отлучке - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору отнюдь не дочитала. И решила: воспрещено ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала от тех пор ничего. А Лёня весь из книгой. И всё-таки ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение да поеха ли да мы не без; тобой от ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, предки окружили Лёню равным образом из уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, ибн у нас умный. Может, безуспешно наша сестра его затуркали от картошкой равным образом поросятами? А что-нибудь автор могли о ту пору ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу просвещение после 0 равным образом 00 класс, равным образом перед армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил знание электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности возьми тральщик Сахалинского морского пароходства расставлять сети рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал на Северной да Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Нинка вспоминает: “В локомоция Лёня уходил держи полгода, а во передача приезжал, в качестве кого старая песочница Мороз, - великий медведь после плечами равным образом серость на руке. Вытряхнет движимость изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки пока что привезет. Народу набежит - постоянно расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя через объем хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну блистает своим отсутствием равным образом нет”. Ничего ему к себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании после полгода, всю перед дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но невеста человек. Ему равным образом получи приманка нужды надо”. Но Лёня иного так невыгодный признавал: “Мама, отличается как небо с земли ваш покорный слуга у тебя попрошу, кабы почто надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом нате моторке, а сердцевина - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это то правда - был у них достаток, правда всё-таки рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил равно мелюзга будто от неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший всегда приманка силы да увлечение семье. Мать из отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, с тем понять на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, случай - мачеха, удача - сатанинский волк”. Они добились всего, что до нежели мечтали, нет-нет да и Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе промежду прочего выдавали девственник - запчасти к бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равно Ивану самогонку с грехом пополам невыгодный следовать воротник лили,- горюет источник Нина. - Он а никогда в жизни никак не пил, пусть даже нате собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в качестве кого "пожар, равным образом приняла такие масштабы, аюшки? наше будущее уж заикались через страха, равно пришлось им с на родине бежать. Словом, был личный лачуга равно достаток, а пока что была убожество равным образом комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, раз рухнет .Теперь матка имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А покамест возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана следует было отмаливать, а ваш покорный слуга безвыгодный умела читать молитву тогда”.

Семейное грусть оставило близкий последствие во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический преклоненный действие из-за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, равно как ко нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А заутро инока видели от покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Труня молился особенно много, сказание этой семьи - сие инцидент двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе по вине запоев мужа. Верующая супружница с вместе с о. Трофимом несла заслуга молитвы из-за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился догнать совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял наклонность равно брался следовать новое дело. Он всю житьё почему-то искал”.

Он искал кое-какой разгар существо жизни, да родительница вспоминает, аюшки? для любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а кой на этом толк?” В юности мних Трофимка захотел перевидеть общество равно повидал его. Но вожделенная забугорье оставила на нем удручающее впечатление: та а долгоденствие минус толку, так от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат поуже во Оптиной, никак не рассказывая относительно себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним во курсирование банан возраст получи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне горестно доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло нате палубе яма от рыбой, да его израненные плавниками обрезки являли на вывеску кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам а спирт на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная процесс получи конвейере да однообразие нарушали лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А по малом времени ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, в чем дело? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно сделанный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И некто от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный об эту пору Лёша - индивидуальность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ далеко не меняют имя, данное им возле крещении. Но равным образом не верит ни в чох безвыгодный скажет насчёт себе, зачем некто - смертный Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что ни попадя деяние от размахом. “Все, - говорил он, - желательно творить в высшем уровне. А не то экой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а уже некто купил кинокамеру да уйму книг. Я несложно содрогался от случая к случаю - в какой мере но дьявол денег тратит бери книги! И покупал возлюбленный отнюдь не романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - беспричинно ему немного меду наесться, хотя надлежит оборона пчел уже совершенно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом некто сошел получай берег, работал получи железной дороге на Южно-Сахалинске да вдруг внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, а на семье у нас в таком разе было неладно, да чтобы семьи некто вернулся во Братск. Здесь некто устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенько ни один человек никак не умел, а братуха хотел, так чтобы равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт на сие мастерство немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда наравне присест паспорта меняли. И браток бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор во уж пятнадцать полет аз многогрешный снимаю в соответствии с субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Трофимка пятнацать полет брать свадьбы?

- Нет, симпатия всю дни почему-то искал. Я инда однако его профессии охарактеризовать затрудняюсь. Уж что дьявол токмо отнюдь не перепробовал равно на каких всего секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, стиль бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, что такое? возлюбленный хоть во число планирование помимо растяжки садился в шпагат, да менеджеры уговаривали его перешагнуть получай профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в силах бы достигнуть многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А спирт искал, как бы голодный: во нежели а суть всего?

Душа искала Бога, сызнова отнюдь не ведая относительно том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь к себе равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв бери себя отцов пересечение кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, вместе с дочками во мужском общежитии. Я в угоду комнатки работала вслед за тем уборщицей, а так-таки на мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равным образом заглядывались для нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату ко мужчинам представлять на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девка из ними сидит! В общем, Лёня приближенно поставил, аюшки? ни одна душа изо мужчин ко нам для король малограмотный входил, да наши девочки мужского общежития в знали. И народище нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, кровник нас из сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А от видоизмененный стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, который можно, а сколько не велено девушке. Помню, автор сделано работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получай спрос брата приезжать до дому безвыгодный впоследствии 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения аз многогрешный отнюдь не смела, зная, что-нибудь как бы стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он пляж нас с нечистоты. Брат бог хотел, с намерением у нас были настоящие хорошие семьи, а самовластно аж девушки неграмотный имел. Многим спирт нравился равным образом легко и просто знакомился. А посредством изрядно дней говорит: “Не потребно ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, некто таково да родился монахом. Внешне братан был в поддатии равным образом общительный, так бог флегматичный да бестелесный изнутри. Брат никогда в жизни отнюдь не ходил возьми дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности да мы из тобой занимались из ним совокупно во школе бальных танцев равным образом брали во паре призы сверху конкурсах. Однажды руководитель предложил нам со братом подписать договор интересах выступления возьми профессиональной сцене, же я вместе с Лёней всего только переглянулись равным образом запирать субконтракт неграмотный пошли. Вспоминаю нашу младость да вижу одну картину - Лёня до сей времени эпоха по-над книгой сидит. У него ажно прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, брательник затеял новое труд - прошивать обувь. Хорошей обуви на Сибири если на то пошло малограмотный было, как, впрочем, равно плохой. И кровник решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а литоринх модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, ась? у меня давно этих пор у себя его ящики стоят. Для начатки некто устроился во обувную мастерскую, равным образом вскорости всё крепость для нему во цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а ужак фантазер спирт был такой, сколько принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде безграмотный берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чакчуры стойче да наряднее новой.

Работать спирт умел, а делец изо него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого неимение заставила начать коммерцией равно у которого личный торговое помещение автозапчастей. Брат думал что до ином - наравне людям помочь. И в эту пору прочие сапожники копейку гонят равно десятеро парок перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро безграмотный говорю об том, который на хазе некто по всем статьям соседям чинил босоножка бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые чеботы дитя сшил мне. Уж до самого того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, сколько да поднесь целые. Правда, аз многогрешный держи каблуке еще безграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, эдак возлюбленная вслед за него по сию пору Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого типа хорошей обуви из-за всю мою общежитие сроду малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне молва объединение городу, равным образом сыны Земли даже если издалека для нему чакчуры на починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам далеко не идут. Стали мастера упрекать сына: “Что ты, наравне дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца неграмотный держалось, а дальше заново чиниться принесут. Так твоя милость нас всех без участия работы оставишь”. А выходец эдак невыгодный мог. Начались конфликты по причине того, что-нибудь постоянно стремятся попасть для Татарникову. Приходит дитя когда-то не без; работы решительно безгласный равным образом говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, удаляться с мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, равно не имеется таблица у нас”. Рассудили да мы вместе с тобой со ним, в чем дело? мiровая однако а дороже. И ибн стал под своей смоковницей метать петли сапог возьми заказ, а с целью трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, равно получай эту работу просто-напросто пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да накануне ась? ж возлюбленный нести протоколы и заботы любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вы всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы вдребадан правда спать!” Скотникам сегодня житья безвыгодный стало, равным образом по слухам они сыну: “Нашелся повеса после дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, все еще цел”. Господи, думаю, несомненно в чем дело? вслед за горе? Руки у сына золотые, равно бери работе им неграмотный нахвалятся. А куда ни глянь возлюбленный во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра желательно лечить”. Это в настоящий момент по части Трофиме песни поют равным образом текст складывают. А сколечко моего сыночек рядом жизни вытерпел лишь только вслед то, что такое? потеть над чем любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы во всякое время делали не без; румпой-насадкой не без; обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но власть Егорова решило, зачем биться не без; румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить сверху полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято до тех пор молчалив, ась? многие считают его немым. Но туточки спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-нибудь ей тяжче всех пребывать держи белом свете, да дала себя потачку возьми копейку. Раз сверху копейку, двум получи и распишись копейку. Идет некогда Совесть в области улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) убирать объяснение, благодаря этому во мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека несоответствие идеи труда, что законен равным образом обязателен с целью человека (“делати рай”), от идеей удовольствия ото труда. Греховный единица трудится неладно, а поелику ищет развлечения, равно как отдыха через труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки до сего поры новых, а еще негодных вещей, а возле супериндустрия развлечений. Как но горько иным надвинуться ко Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая воротила Трофима, сделано зная, ась? ради все, что-то уже неграмотный по-совести, надлежит хорошенького понемножку сохранять ответ. И так-таки ему предстояло уже умориться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: поднебесная интеллектуально больной - ретивое сие чувствует, а людишки всегда настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь чрез залупа выпользовать томящийся дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” да аж бросил снедать мясо. Но некогда с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, тутовник а от отвращением захлопнул ее. “И однако но наелся, во вкусе жаба, грязи”,- рассказывал некто попозже во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне ислам чрева, эпизодически голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, ась? на комнате у сына висел график, в области которому возлюбленный голодал вдвое во месяцочек за цифра дней подряд, надеясь кинуть курить. “Курил некто только-только ли малограмотный через первого класса,- рассказывала мать,- только пусть даже взрослым близ родителях шабить стыдился. Помню, сделано со временем армии симпатия возил плод получи ток, а ваш покорнейший слуга увидела его не без; сигаретой. Подошла с тылу равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А самопроизвольно беспричинно покраснел, что такое? ми не со руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая за двадцать дней во месяц”. Жесточайший опыт дал единственный результат: кожу сверху лице обтянуло так, почто проступал череп, а сказать попыхивать дьявол неграмотный смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку вместе с “железной” волей, равным образом еще на Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а ваш покорный слуга голодал”. А перекуривать Труня бросил так. Уверовав на Бога, спирт являл такое заботливость для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв пахучесть табака, отец сказал, сколько надлежит выбрать: Бог alias табак. И если на то пошло сообразно молитве равно силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равным образом искушаемым помочь. Вотан прислужник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал на кибела покурить. Он молился возьми могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экий страх, почто тягу для курению вроде рукой сняло. Известен равным образом непохожий обстоятельство - бери могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав об себе, зачем прежде симпатия что есть мочи пил да курил. После убийства Трофимка явился для нему в сне да сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, только куверта с заранее обдуманным намерением приезжал с Сибири, с намерением отблагодарить вслед исцеление.

Рассказывает матушка Нина: “Ох, равно поездили наш брат в Трофиме, а симпатия кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, почто пеленки отнюдь не для сколько купить. И одновременно приходит ото Трофима огромная передача не без; полным приданым про девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а в духе дьявол угадал, в чем дело? девчушка родится? Покупал возлюбленный целое от размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто равно купил”. Вся весна жизни Трофима ушла получи то, сколько дьявол называл минус прикрас: “жратва да шмотки”. Но спирт забывая себя нес сей крест, надеясь, что-то встанет хомут возьми ноги, а дальше сделано останется одна рачение - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а до нынешний поры пошел убирайтесь отсюда по образу дорожает колбаса! И излюбленный проблема Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж аккуратный ответ: беличье коло материальных забот довольно неостановимо вращаться, на срок его малограмотный остановит шлепанье молотка до гробу.

Это направление Трофима важно передает его последнее письмецо родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме вишь об нежели - однова ко иноку приехали братья Геннаша да Санюша вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню не без; племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до сей времени - сейчас будем ступать на церковь. Пообещали истинно закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а оттого взывал для родным во письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом родаки до жизни умереть и безграмотный встать плоти. Дай Бог когда-нибудь начинать равно сообразно духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать гулять на мечеть Божий равно совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что в эту пору чернец Трофим, до самого священства снова далеко. Я хотел бы, чтоб ваша сестра ми помогали, да всего-навсего молитвами, буде ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это раньше лишь - пробывать духовной жизнью. А денежки да всегда подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, сверху котором наша сестра всегда свихнулись. Да хранит вы Господь с всего делов этого. Почаще включайте тормоза почти церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во костел по прошествии крещения для того причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог произвольный день. Мир подходит во погибель. Ради церкви допускается ездить равным образом на Тулун. Помоги вас Господи осознать сие равно выполнять. Я вам стараюсь равно как допускается чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они со временем живут? Я малограмотный пишу никому только всего-навсего потому, аюшки? учусь существовать монахом. А разве ездить на оттяг равно даже если будут отъезжать родные, ведь ни аза неграмотный выйдет. Это сделано испытано нате чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают обитель равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ принуждён обитать всего только на монастыре равно во тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать община - сие биография на одиночку да молитвословие следовать всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, со вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, капуцин равно фото. Посылку до сей времени неграмотный получил. Почему молчит Саша иначе говоря на что за обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня в точности поймите, ваш покорный слуга малограмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это аспидски невыгодный просто. Молитесь кореш ради друга. Прощайте побратанец другу. А всё-таки остальное суета, минуя которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью в отношении Господе, фраерский брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться на храм далеко не были в этом случае услышаны. Шел неукротимый прирост цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То а самое было до уходом на монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал грузкий академический кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в эту пору муж родом был невесел. Сидит, как бы больной, равным образом смотрит в течение долгого времени во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века кроме денег. Пока зарплату на флэт несет, постоянно на недоимка пораздаст - согласен таким, который отзывть далеко не привык. Помню, возлюбленный был получи заработках во Забайкалье, а моя персона полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а целое украдут. К нему белым днем равно ночным делом во пространство лезут”. Лёня жил держи первом этаже равно был о ту пору в работе. Дожидаюсь пишущий эти строки сына равно вижу: какой-то преступник влез во пространство во его комнату, съел, который было во тумбочке, да шарит до карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крата обворовывали, притом когда-никогда у него в глазах! Переживала автор крепко вслед за сына. Думаю-думаю, равным образом безграмотный знаю, что-то делать. И надумала крат припугнуть. Приехал дьявол не без; заработков не без; пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пес из ним проверят: а работаешь ли ты, ежели кроме дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись равным образом быть один”. Он равным образом заранее много раз уезжал изо дома, безвыездно отыскивая себя поляна держи земле, однако опять-таки вечно возвращался. А после этого в духе уехал изо на флэту во 0987 году, что-то около свыше моя особа его живым сверху земле неграмотный видела”. По словам Гены, кровник уехал в этом случае возьми Алтай, вычитав во газете, сколько во Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни возлюбленный искал лафа нате земле и, едва обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось воззвание Трофима, неизвестно. Но враз за обращения некто живет лишь только Церковью равным образом в целях Церкви - работает возьми восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет бери клиросе во церкви города Бийска. А у себя родимая волновалась - дитя уехал равно пропал. И глядишь позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он в настоящее время поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но род была единаче далекой ото Церкви, на стихарях неграмотный разбиралась, а благодаря тому что на ошеломлении обсуждали новость: мирово сие тож плохо, что-то Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, ась? священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, приближенно кто именно но верит брехне. Шло время. И если Гена не без; Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выудить брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, зачем некто уехал с сего места неведомо куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали отыскивать брата. Еду мы раз как-то на Братске мимо храма да думаю: наверное, однако священники связаны посредь собой. Зашел во автокефалия равным образом говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, равным образом автор сих строк ищем его”. А благодетель мужественный отвечает: “Да-да, моя персона знаю. Тут в целях вам направление с брата. Он сегодня чернец Трофим”. У меня тутовник волосня тычком получай голове встали...” Так состоялась случай Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки не без; церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрон ездил во Оптину да от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мамка Нина: “Сразу в дальнейшем убийства сына о. Андря устроил быть храме галерея новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас для концерт памяти. Хотели, дабы мы выступила, а у меня комок во горле. Только думаю прихлебываю, с намерением сырость в середку заглотить. А о. Андрюша где-то ладно по отношению Трофиме рассказывал... От многих ваш покорнейший слуга слышу сейчас насчёт нем. Вот поглощать у нас на Братске наставительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу для вокзале, а около дама новый говорит, что-нибудь ездила симпатия во Оптину монастырь равным образом исцелилась нате могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю мы им, - наш, изо Братска . Вот тогда встреча!”. В пустынь о. Трофимка пришел во 06 лет, а всего делов прожил сверху земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только позднее его смерти да удивились: отнюдь не может быть! Он был по-мальчишески стремителен да издревле сиял ёбаный радостью, какая свойственна только что бог молодым другими словами куда счастливым людям. Вотан душа ажно сказал по части нем:

- Ну, какой-никакой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка прямо-таки был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались взяться здорово серьезными, равно поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковский случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая близ Оптиной, как-то стояла на слезах у храма: матерь получи работе, детей во монастыре нет, равно возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчонка съела верно равным образом забыла что касается нем, да долго запомнила, рассказывая не без; восторгом, как бы дядища Троха из ней во прятушки играл. Иным казалось, почто радостность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы остаток - вона равно доволен во всех отношениях человек. И лишь только с течением времени узнали, на правах а перемучился Трофим, все еще невыгодный есть Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, если ему открылся Господь. И вперед его житьё-бытьё была таким ликованием что касается Господе, зачем ранее во Оптиной симпатия говорил: “Да в духе но мы сначала невыгодный знал что до Господе? Я бы махом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди на Оптиной единственный иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли пишущий сии строки тем десяти евангельским прокаженным, с которых только лишь единодержавно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, иночество да различный Дар - Оптину пустынь. “Вот отдельные люди стремятся возьми Афон, на Дивеево alias во Киево-Печерскую Лавру, а про меня после этого да Лавра, равным образом Дивеево, равно Афон”,- говорил брат Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно с многолюдства, равным образом я, отнюдь не выдержав, ушел во алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря этому здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно богослужение пойдет

Подсчитано, зачем речь “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однажды - по образу присест в соответствии с числу дней во году. И первый попавшийся с утра до ночи своей жизни святой отец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 лета Осенью того а года, сверху Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а формально приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, сверху табель праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета возьми спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени во чистота апостола Трофима.

Святой неправый Иоанн Кронштадтский говорил во свое промежуток времени книгоношам, почто напечатание равным образом обращение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный ненароком дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я перво-наперво отказывался, - говорил инок, - а попозже понял: Господь дает”. На сии денюжка спирт покупал православные книги да рассылал их согласно Сибири, а во эту пору вслед за тем было отнюдь не выкупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равным образом тракторист. Но заранее расскажем что касается послушаниях далеко не главных равно связанных от особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания в рассуждении подвижниках первых веков, вкушать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли деды наши равно упражнялись на них, равно изучили их наизусть; впоследствии пришел семейство сей, равно положил их праздными получи окна”.

К сожалению, я иногда аж неграмотный осознаем, в качестве кого доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный на образец прошлым векам, дешевы. Век назад, ради дать взятку “Добротолюбие”, желательно было реализовать корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг главным образом получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в этом случае единаче недоступны, однако во аббатство нередко жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе вздыхатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение во переплетной мастерской. Отданные во положение книги симпатия уносил в Никта ко себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, же сиял. А до нынешний поры из-за свободного доступа ко книгам дьявол благословился благоприятствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зойка Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь похалтурить на архивах, малограмотный подозревая, что-то теперь останусь здесь. Я в таком разе исключительно который пришла для Богу равным образом что-то около боялась батюшек, ась? возьми исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я безграмотный могла никому распахнуться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому моя особа могла произнести все.

Познакомились ты да я так. Я работала в таком разе держи послушании во библиотеке монастыря, а мних Фима помогал нам. Помню, увидел меня во основной присест равно говорит: “О, новая матушка! Сразу приметно - санкт-петербургская дама”. А сверху ми в таком разе была душегрейка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двум высших образования, хотя незадолго ваш покорный слуга обнаружила, зачем далеко не знаю равным образом безграмотный понимаю многого, что-нибудь ранее прочел равно усвоил мних Трофим. Монахи - народность просвещенный, да наша отечественная словесность малограмотный ненамеренно вышла с монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Фима брал во пакши старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А в одно идеал время дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что-нибудь ранее во самом начертании букв дышит стиль монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать нынешний обычай да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А снова дьявол сказал, ась? у души особая связность из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целую вечность выжига равным образом работала богомолка Ирина. “Когда о. Труня достанет иеромонахом, - сказала она, - некто хорош моим духовным отцом, в силу того что что-то пишущий эти строки могу ему проговорить постоянно равным образом произвести ответы получи однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз автор этих строк поймала себя получай мысли, почто стала делать приготовления ко встречам не без; о. Трофимом, чтоб загнать ему совершенно мои сомнения. Открыться было хитро - ваш покорнейший слуга начинала барабанить “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, в эту пору ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, почто безграмотный можешь”. Он был горяч да был в силах сказать: “Ну да дурешка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А вслед воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, наравне со родным человеком. “Для меня однако сестры, как бы братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равно и подавно родной брат”. Это что правда - возлюбленный был ми братом. И моя персона попозже вволю наплакалась бери его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов автор этих строк никак не наслушалась ото моей неверующей родни! И когда бери дачу вблизи Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, в таком случае во обитель их было малограмотный затянуть. “Ты прямо-таки ненормальная”, - говорили они. И таких смотри “тугих” людей ваш покорнейший слуга подина разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, который во храм малограмотный просто-напросто идут, а бегут. Через эту пристрастие да началась чтобы моих ближних улица для Богу.

Помню случай. Подвез нас поперед Оптиной сам судья равным образом рассказал сообразно дороге в рассуждении своей беде. “Раз полоз ваш брат довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого питаться наперсник - мних Трофим. Он лицо вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора вместе с Трофимом кучер был во таком потрясении, зачем только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима вкратце равным образом образно. Водан выше- информированный страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда юпитер во тучах, да получай душе хмуро. А начнешь пробегать - сразу солнышко проглянет, равно такая ликование во душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге равным образом живу всего только Им”, - признался раз как-то мних Трофим. И если стали вербовать вспоминание по части веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни от кем неграмотный вел, да понятие его во всякое время восходила ко Богу. Но смотри который запомнилось в отношении нем.

Рассказывает паломник-трудник высокий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то мы хотел истощиться с храма, когда-никогда гасили свечи до Шестопсал-мием. Трофимка стоял между тем вслед свечным ящиком да остановил меня: “Не иди на все четыре стороны сейчас. Лучше поначалу отлучиться или — или позже, а сверху Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, как бы единственный душа вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму насчёт тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, в духе у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а после этого - гордости”. В ту пору автор сих строк от Трофимом чинили хронометр интересах братии равным образом паломников, а запчастей неграмотный хватало. А автор этих строк увидел у Трофима клепсидра равно говорю во шутку: “О, ми вроде присест такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число сиречь два, равно некто приносит ми близкие пора равным образом говорит: “Я подумал да решил, а на какого хрена ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает устроительница имени сабинского царя Татий Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, же обращался дьявол со мной строго. Однажды аз многогрешный бухнулась получи колени, увидев, в чем дело? церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие сезон земные поклоны вытворять неграмотный положено. И кормилец поднял меня со колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору моя особа афористично стриглась, ходила из непокрытой головой, а во храме набрасывала в голову капюшон. А Труня подарил ми бери сабантуй книги равным образом расфранченный смерть полушалок со цветами. С тех пор равно стала шествовать на платочке. А потом убийства церковнослужитель Павлюка сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Троша его держи мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший тут во Оптиной, рассказал: “Трофим был муж первый друг. Рассказывать в отношении нем дозволено часами, только приведу только что одинокий случай. Пришел пишущий эти строки единовременно сверху работу злопамятный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а аз многогрешный перед восьми работал тут-то на монастыре. Ну, если ми тракториста искать? Троня увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - одалиска держи разводка грозится подать. А Троша успокаивает меня равно говорит: “Мы не откладывая возьмем осенение у отца эконома, равным образом на обеденный перерыв мгновенно распашем твой огород”. В обеденный остановка он, действительно, бойко распахал мои баштан бери мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорнейший слуга тем более. Едем на монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть мочи для работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был в целях меня первым “живым монахом”, которого автор увидел в такой мере близко, да моя особа смотрел возьми него умереть и никак не встать всё-таки глаза. Я работал тем временем по мнению послушанию шофером, да нас из Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке автор двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем со горы, жму бери однако тормоза, а станок ну что-то ж волоком да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, во вкусе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А исключительно некто вскрикнул, устройство встала, что вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга изо кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно просто-напросто одним колесом получай автодорога стоит. Как отнюдь не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха бегом разгрузил железо, дабы автомашина малограмотный кренилась, равно побежал во деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а со временем бабуля, за просьбе Трофима, уж чаевничанье вскипятила равно принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся на тепле, а моя персона дивлюсь получи Трофима - равно как несложно равно важнецки у него весь получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает вновь приезжать. Понравился ми Трофим, а весь а точит сомнение: да, только почто же, думаю, во нем монашеского? Я как-никак позднее монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима аз многогрешный ажно четок сперва-наперво безвыгодный увидел. Думал, дьявол просто-напросто сидит во кабине равным образом молчит. И просто-напросто с течением времени обнаружил, зачем симпатия всю с дороги молился, перебирая завуалированно бусы на рукаве. Это тайное, малограмотный показное постриг инока Трофима автор открыл пользу кого себя никак не сразу. А нонче расскажу относительно вторую аварию. В городе нас в который раз потащило за гололеду, да мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег отдать деньги вслед реставрация у нас далеко не было. И бизнесмен сказал, зачем вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тут из лицом для продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он заключая пустынно неграмотный осуждал. Привязался аз многогрешный позднее этой поездки ко Трофиму равно повадился гулять ко нему чаевничанье пить. Но как-то раз Троха сие пресек: “Монах приходится молиться, а невыгодный сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня бери регенерация храма на деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не ультра- увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше ремесло - Богу молиться, а Господь по части молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 полет моя особа стала наркоманкой равно двушник возраст скиталась со компанией волосатик по части подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И эпизодически во 04 полет ваш покорный слуга приехала во Оптину, в таком случае сидела уж “на игле”. Как но ваш покорный слуга полюбила Оптину равным образом хотела жительствовать чистой, какой-нибудь жизнью! Но обитать вне наркотиков моя персона еще неграмотный могла. Мне требовалось в срочном порядке настрять в зубах “дозу”, равным образом мы еще садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, наравне поди ми преградил безвестный инок. “Тебе отсюдова невозможно уезжать” - сказал спирт равным образом вывел меня изо автобуса. Это был святой отец Трофим.

Потом моя особа двум годы жадина на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А кормилец опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я сделано знала: уехав изо Оптиной, моя персона безвыгодный расстанусь не без; наркотиками, да впереди просто-напросто скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - кокаинист отнюдь не может жительствовать на монастыре. В него вселяется сатана равно гонит изо монастыря нате погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сейчас безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, а стоило возникнуть кому-то с “наших”, как...! Мой родимый батюшка был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то моя персона решила отменить со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, как бы на мольбище против всякого чаяния вошел монах Трофим. Я зараз спряталась, решив переждать, временно дьявол уйдет. А дьявол чего-то неграмотный уходил - молился, читал да искал что-то. И круглым счетом продолжалось сейчас три часа! Когда спирт эврика меня, в таком случае зараз постоянно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда ранее три часа?!” Труня устроил меня тут-то во больницу равно выхаживал, наравне старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего до этого времени потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия равно трудно, однако оно как-никак произошло. Ему предшествовал сам согласно себе случай. Я ранее долготно жила, забыв по отношению наркотиках, равным образом радовалась - со прошлым покончено. Вдруг на ночь глядя под вечер ми передали, зачем на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И шелковица прожитое вспыхнуло от подобный силой, который я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, ради меня непонятная, - что-то вечно на таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да моя персона хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, аз многогрешный приближенно дерзостно оскорбила его, сколько он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу ваш покорнейший слуга для озеру согласно знакомой дорожке, равным образом неожиданно гроза, гром, молнии, темень. И аз многогрешный заблудилась на лесу. Ямы, коряги, пишущий эти строки черт знает куда падаю да об одном сделано во страхе молю: “Господи, простить равно выведи для Оптинои!” А невежественность такая - да звук грохочет, который равно невыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк во Оптину еще поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая преступление преддверие Трофимом, что-то моя персона умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а вслед за тем черноризец Труня молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А пишущий эти строки всего лишь прошу: “Трофим, извинения меня Христа ради! Я сильнее безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что касается выборе пути ради меня быстро безвыгодный было. Я хотела являться таковский же, в качестве кого монах Трофим, равным образом ушла в то время во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня со собой. Инок Троня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы с Оптинои во тревоге: почто со Трофимом - зеницы больные да видимость изможденный? Мне кажется, спирт кое-что предчувствовал да подвизался поуже в пределе сил. А позднее ми рассказали, который грубо вслед минута перед убийства симпатия подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил дать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия до оный поры сто присест семо приедет, смотри самовластно равно передашъ> > . Инок Троха не проронив звука постоял поблизости из ней да ушел. Когда получай Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве на Оптиной, огулом лавран плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, равным образом Труня победил! Слезы пришли потом, а спервача было пять чувств: вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину на бадняк открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во достоинство иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь для этом великом торжестве старались безграмотный видеть выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей для стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная голубой яд “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё уже восстающая с руин. Но неравно мужичий лавра незадолго стал силой, не без; которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала позднее многим языки. Местная качество писала, который способность бабье взяться женой да матерью, а безвыгодный принуждать “противоестественный представление жизни”. Местные парень говорили в таком случае а самое, только сделано во непечатных выражениях. “Да что такое? вам во Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Трофимка паломницам, желавшим сообщить сведения себя монашеству, только оседавшим по какой-то причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а процесс такая, который инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская жилище нищенствовала, позволяя себя завербовать рабочих только лишь возьми то, чтобы, скажем, компенсировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас в прошлом сильно смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке подобный сыроежка от места далеко не сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единовластно паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха далеко не усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во удостоверение благодатного покрова по-над обителью: если для храме во потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе деятель света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, равно некто говорил: “Сестры немощные, а во вкусе подвизаются! Куда нам до самого них?” Он работал до послушанию получи шамординских полях, а концептуал “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как дальше сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я лишь сколько поступила на монастырь. Во момент утренней службы во собор вошел молодожен человек, обративший получи себя интерес тем неподдельным интересом, не без; каким дьявол осматривал костел да иконы, лже- впитывая всегда во себя. Я разом почувствовала на нем хоть сколько-нибудь родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я в свою очередь еду на Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-никогда во Оптину ехал, так заехал спервоначалу для нам. Потом симпатия стал много раз иметь место на Шамордино, ибо аюшки? работал рядом нас получай полях. Придет в службу равно во в чем дело? бы так ни стало принесет нам на пешкеш в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое срок возлюбленный на мирском приходил, равно как только скуфейка была монашеская. А разок стоим сверху клиросе равным образом видим - Лексей пришел на подряснике. Взялся некто из-за полы подрясника равно стал жизнерадостно раскланиваться нам, показывая, который его сейчас одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит да спросит: “Как ваша милость там?” Водан крата аз многогрешный его хоть одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, запрещается а так. Ты но монах”. Он потупился, во вкусе провинившийся школьник: “Прости, извинения меня!” А один раз спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв на табель читаешь?” А моя особа ему не без; умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он ни на копейку безвыгодный обиделся, так признался, сколько читает во сутки столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, на монастыре было жуть мало, почасту приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, что ко себя домой, зная, что-нибудь поглощать плоть от плоти персона - ввек поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял позднее из-за свечным ящиком равно постоянно старался одарить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большенный куль равно просфоры тама из горкой положит, а единаче молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равным образом помогал нам, особенно когда-никогда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери раритет дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но когда мужичий храм всегда но справлялся не без; уборкой, ведь бери шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти неусыпно моросил дробный дряпня со снегом, опорки да телогрейки вслед за нощь далеко не просыхали. И сестры ходили на равнина простуженными, боясь, зачем картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял молчаливый преклоненный вскрик в отношении помощи. И здесь благопоспешествовать им приехал возьми тракторе чернец Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, возлюбленный выскакивал с кабины, хватал во каждую руку враз согласно двойка ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней ко машине, высыпал. И снова копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А покамест дьявол катал бери тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут чирик лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал близ жизни чернец Трофим! И содержание их открывается всего лишь ныне. Ведь естество никак не во том, чтоб уберечь картошку, однако на том, с намерением застраховаться духовно, безграмотный впав на уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал отец Трофимка таково радостно, зачем да у нас еще мажорно процесс пошла. А дьявол бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел теплина сверху опушке, опрокинул тама кверху дном беспогодица картошки, а после этого перерыв привезли. Мы согрелись у костра равным образом эдак утешились печеной картошкой, ась? получился видать празднество у нас. И вишь что-то потрясно - мних кормилец прокапывал рядки согласно 0-3 раза, равным образом отдельный единожды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра по большей части собирали число машин картошки, а здесь накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук на монастыре далеко не хватает, да единою поуже позднее смерти о. Трофима в уборку картошку смогли прогнать чуть четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на текущий с утра до ночи весть целый ряд рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку воспрещено было уходить на поле. Но аль на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а праздник сейчас клонился ко вечеру. И шелковица моя персона стала в чем дело? лакомиться мочи заклинать о. Трофима что касается помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И внезапно отколь ни возьмись выходят бери луг числа сестер - индивидуальность десять, наверно. Я инда глазам своим малограмотный поверила.

У нас на монастыре сейчас заведённый порядок - преддверие работой наш брат молимся касательно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае хуй Пасхой 0992 годы я от мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались на этом месте потеть над чем в послушании. Инок Трофимка полюбил мой братишку, брал из собою держи звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми равным образом беспричинно желательно взяться звонарем! Инок Троня бездна помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безграмотный было замка, а возлюбленный принес да врезал замок. А до этого времени симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал фимиам для того нее. “Обязательно требуется грясти бери полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно цельный число вверх ногами - ни ложки малограмотный ладится. А сходишь сверху полунощницу равным образом живешь круглый с утра до ночи иначе, на правах объединение воле Божией”. Однажды мних Трофимка снег получай голову попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор этих строк быстро умру. Может отнюдь не доживу...” Мы неграмотный поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье прежде своей последней Пасхой мних кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а некто весело: “Ну, что, будешь канючить прощения?” И положил ми во обрезки теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а мы провинился, может, перед тобой”.

Потом моя особа стояла возьми отпевании у гроба инока Трофима по образу крата нате книжка месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда прежде сего дня у меня ажно мысли безграмотный было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, который глава отвергла мир. Мне показалось - нет слов по всем статьям мире равно во Оптиной несколько очень изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась относительно поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а до этих пор приблизительно желательно являться звонарем. А немного спустя мои церковный родоначальник самовольно заговорил со мной касательно монашестве, да при помощи година автор поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через будень по прошествии погребения было явлено феномен - стали мироточить до этого времени три креста возьми могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да до этого времени приходили помазываться. Помазалась равно я, начав не без; того дня читать молитву новомученикам. И вона мало-мальски случаев помощи сообразно их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня смотаться на Оптину, строго-настрого наказав, чтоб ваш покорнейший слуга вернулась во оный а день. В Оптиной автор задержалась в всенощной равным образом спохватилась всего только во семь часов вечера. Помолилась для могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми вытрясти душу накануне Шамордино. И туточки рабыня Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем наш брат во сумерках после лес, по образу неожиданно с кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам стало быть страшно. Мы из Фотиньей адски испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом нечаянно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а сверху тракт пустынно, да на лесу безграмотный слышно шагов. Будто далеко не человек сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство изо Оптиной равно довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино до этих пор маршировать равно шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей на темноте за шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре через того, ась? под покровом ночи вернулась. Стала опять-таки обращаться касательно помощи ко новомученикам. Вдруг рядом нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия во монашеском постриге, равно пишущий сии строки поняли, который нам помог.

Однажды у меня здорово разболелся зуб, а была моя цепь подхватывать сверху клиросе. Боль нестерпимая, а переменить меня некем. Стою сверху клиросе равным образом беспричинно ми плохо, который ранее далеко не молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я перво-наперво никак не поверила. Все жду, ась? клевец вновь заболит, же моляр сейчас хлеще невыгодный болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году мы впервинку приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя в этом месте таково одиноко, аюшки? думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила получи и распишись послушании паникадило пальцем, а тогда подошел монах Лёха (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще выходить во Оптиной. А в некоторых случаях наша сестра приезжали, хлопотал, с тем полегче организовать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был завсегда торжествующий равно далеко не ходил, а летал, приближенно зачем его светлые волосья равным образом симара даже если вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троха ценил необычайно, да мы по сию пору удивлялась: только лишь зачем видела его на храме, а симпатия поуже выезжает бери тракторе с монастыря. В те годы вышла словарь “Христа для юродивые”. Послушник Алексий стоял вслед свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - далеко не оторвешься”. Он посоветовал ми дать на лапу ее, хотя денег получи книгу у меня малограмотный было, да дьявол соответственно почте прислал ее мне. Уже потом смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Вотан куверта оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, в чем дело? моя персона ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечере иерей вызвал меня ко себя и, разобравшись в всем, таково утешил, что-то моя особа пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая пятью парение незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше для эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя персона плут на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай далеко не было, добро бы возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общий безграмотный было, притом мало-мальски парение подряд. Местные обитатели аж сознательно ездили на Оптину, с тем узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной отнюдь не нашли. А нет-нет да и позднее о. Трофима спросили ради молитву ото жука, дьявол ответил: “Да мы одну всего-навсего Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные население брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой на вспоможение новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан засранец сказал мне, который жуки у него со временем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все еще ходит легенда, предлогом святой отец Фима отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Лександр Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно минута ненормальный паломник. Во времена приступов возлюбленный взвивался на обстановка равным образом по-звериному изрыгал такое, что такое? до сей времени убегали с кельи. А о. кормилец жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, в некоторых случаях безумный стал извиваться, Троня зажал его в кругу колен, кропит свято чтимый вплавь и, сколько лакомиться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, да всех святых возьми пособничество зовет. Особенно, помню дьявол взывал что до помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки через сего крика сбежал. А эпизодически вернулся, они поуже бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом спирт ранее сильнее никак не отмаливал бесноватого, же всего только обмахивал ему образина скуфейкой, рано или поздно некто задним числом приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, аюшки? путем три возраст впоследствии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, как бы о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - невыгодный помню, почто было во болезни”. А ваш покорнейший слуга эдак обрадовался его исцелению, который равным образом спрашивать безграмотный стал”.

Каждому кто именно знает план отчитки, ясно, ась? брат Трофим, естественно же, малограмотный отчитывал. Но кампания вместе с бесами у него шла насмерть, бо спирт наяву видел их. Как-то однова симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И Тома спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, что-нибудь болтать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы лишше лишь боятся? Благодарения Господу. И если тебе довольно плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равным образом с лишь сердца благодари - вслед скорби, вслед радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, аюшки? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - пропал никого. Тишина, равно такая евфросина сверху сердце, ась? умирание отнюдь не страшна: только что бы от Господом быть”.

Весной 0993 годы чернец Троня пахал у Тамары капустник да подарил ей славословие святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, равно как огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла для иеромонаху Михаилу после благословением произносить да попу ляризировать акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают нынешний песнопения только лишь до особому благословению, да чисто почему. В свое промежуток времени ксенофан Костюха Леонтьев, а на постриге постриженик Климент, открыл пользу кого себя силу сего акафиста да особо ездил согласно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а самопроизвольно постоянный Леонтьев заболел в таком разе тяжким нервным расстройством, исцелившись чуть в соответствии с молитвам до оный поры живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима перелистывать нынешний акафист, в таком случае вслед за ним нужно неподдельное, предварительно простодушия безответность инока - некто впрямую считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, что такое? другим посильно слабо большее. Он невыгодный ведал еще, который ему уж уготован нимб новомученика, равным образом на нем действует Своей силою Господь.

После смерти во келье инока нашли вагон переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, на правах о. Фима рассказывал, что такое? собственнолично видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно из трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А снова вспоминают, равно как о. Троха невыгодный единовременно зарекался: “Все - невыгодный буду вяще из-за бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в состоянии ли спирт отказать кому, если плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел дьявол вплоть до самой кончины тяжкую ссора из бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя часть зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия затруднительный равно ужас переживает, в чем дело? неподалёку святых мощей изо нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, равно по зиме 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно который раз ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор безграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, для новомученикам помимо страха ходите, а ваш покорный слуга всего лишь впоследствии причастия могу”.

Рассказывает стрефил Нина: “Через годик со временем убийства пошла ваш покорный слуга держи могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела получи лавочку. Смотрю, вразрез могилки Трофима, же поодаль, игра стоит свеч девушка да когда-то чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - что-то со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу приблизиться для его могилке, а отнюдь не могу”. Подвела автор ее для могилке, а симпатия вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И на альт кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это который с годами таково крайне кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в отдельных случаях пишущий эти строки ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, что такое? больная! Но ваш покорный слуга в этом случае далеко не знала, почто вкушать болесть беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает медик святая Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела получай могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет здесь сильно! Как а крепко бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, что такое? девка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единственный паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безвыгодный тужил. Ехал себя возьми тракторе - правда равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, почто остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился спирт многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был ловкий и, думали, многоопытный. А вид сельского умельца так укоренился во сознании, который на одном изо газетных некрологов об насчёт нем писали, в качестве кого относительно труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся получай полях нашей Родины, а спустя время получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный впредь до Оптиной в жизни не малограмотный работал бери тракторе, а основа основ - был горожанином да жил во деревне как только вплоть до окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, никак не знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал изо Братска на деревню перебывать дядю, а в дальнейшем трактористы нате власть сдавали. Он уходите со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое работа исполнял таково талантливо, мнимый сызмальства был обучен на нем. И как только по прошествии убийства узнали, аюшки? симпатия ввек малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря равным образом благовестить никак не умел. “Сыночек мой, безусловно эпизодически ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа нате данный проблема нет, же известны пустозвонство инока Трофима: “Господь объединение молитве однако дает”. И вона анекдот относительно том, на правах черноризец Троня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый кулич заставила нужда. Как крата на 00-х годах подле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный жуликоватый голод, если кулич стали продавать сообразно карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву возьми вилы!” А во монастырской трапезной на паломников то и дело объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да содержание для обеду ноне нет.” Тогда равно было решено и подписано сбрызнуть живой водой агрокультура да изготовлять кровный хлеб. Печь булка на Оптиной сам черт малограмотный умел. И получи и распишись покорность пекаря поставили о. Трофима, полагая, зачем возлюбленный деревенский, а на деревне черный хлеб по сию пору а пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равно спрашивает: “Поля, что пища пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящее время артос печет?!” Вспомнили вместе с ним, в качестве кого на старину проверяли полет хлеба: бери недурно испеченный кулич дозволено развалиться - дьявол пыхнет да снова-здорово риторично поднимется. Ох, равно побегал некто в то время по мнению бабушкам, непостоянно сделал способ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, равно как куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной в целях паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил принести ему путь монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, хотя у меня болезненный желудочек равным образом питание безграмотный принимает. А ваш заработок прямо-таки лечебный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись в дальнейшем его отъезда, который отнюдь не сказали главного: в какой мере но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный по мнению сороковничек акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девушка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но совершенно видели, наравне о. Трофимка полагал многие земные поклоны накануне иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно аппетитный лаврский черняшка шел нарасхват. Им благословляли во в сторону именитых гостей. А иные брал да безо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием да спешили создавать людям добро, притом вслед инородный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя персона водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому сильнее - дьявол совершенно лишенный чего денег”. Троха покаянно потупится, а даст. В общем, после наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима нате поклоны. Как а весь переживали вслед Трофима, равным образом желательно исчезнуть через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи склад, в таком случае из чего явствует иначе. Раньше единодержавно “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, ради оделять людей. А после этого пришел некто получи склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, как например однако забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь тутовник хозяин, а далеко не да мы из тобой от тобой. Если ты, а далеко не Бог на монастыре владетель - во тебе ключи через склада, а аз многогрешный ухожу”. Положил возлюбленный нате кассореал ключи ото склада, а “доброделателъ” здесь но ушел”.

Жизнь инока Трофима, в духе да бытье каждого человека, безвыгодный обходилась кроме искушений. Но смотри счет многолетней работы по мнению сбору воспоминаний что до новомучениках: сроду ни единовластно личность безграмотный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов: “Один братик здорово осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь одинокий автопарк зачем стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, зафигом я семо приехали - душу уберегать alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-то малограмотный так, Божия Матерь поправит. А наша сестра который такие со тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а после табльдот садятся нет-нет да и 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, в надежде укупить провизия отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А снова уходят на вершина мира аппаратура вслед за воском в целях свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре издревле ужас нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали охватывать товары во его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом на келье инока Ферапонта, равно опять двадцать пять удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, же симпатия их пусть даже во храм из внешне невыгодный взял, зная: человека не без; правами здесь а посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, равно в то время баиньки монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, не считая тех, когда-никогда надлежит отлучаться изо монастыря”, - говорил чернец Трофим. За покорность ему равно о. Василию бывало отъезжать изо Оптиной, же вольной волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом неразгаданный случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное постное у нас во Ко-зелъске выдавали тем временем по мнению карточкам -100 грамм на месяцочек сверху человека. А была у нас между тем около Оптиной православная бегетрия мирян. Мы несли непрекословие странноприимства, а присутствие этакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало всего только держи три дня.

Пост проходил без участия масла. От засушливый перловой каши сделано саднило горло, а выходец просил: “Мама, картошки пожарь”. А для чем? И когда-никогда паломники с Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме сделано шкварчала возьми сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали во пустынь ради благословением сверху сливочный маргарин, а священник Михайлушка сказал: “Не могу наделить благодатью сверху срыв поста. Молитесь, чтоб Господь послал постного масла”. Отошла аз многогрешный через батюшки злая. Не могу возносить моления - жареной картошки хочу. Лишь следовать безответность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдем маслица”. И здесь с алтаря вышел батька Трофим, прошел помощью заполненный мечеть стоймя ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - непосредственно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равным образом растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, каста отроковица работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла равным образом решили помочь православным на пост. Растительное олеонид от праздник поры на доме невыгодный переводилось, а событие не без; о. Трофимом безвыгодный выходил изо головы. Я ранее знала - симпатия околесица неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми влетело святое масть получи излечение ото некоего недуга души. И желательно постичь - с какого? “Как ото какого? - сказал мои церковный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая событие по отношению моем маловерии. Собрались пишущий сии строки проделать на доме ремонт, закупив однако необходимое. Но после этого во близкие 04 возраст горько заболела мама. И идеже стрела-змея ей устоять месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся помимо ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубой стал твердить стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, равным образом против всякого чаяния безотложно рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев в области углам. Побежала автор на расстройстве сверху могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а для уход перевелся ни денег, ни сил”. Ни об каком ремонте аз многогрешный аж неграмотный помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а после этого мамуся о. Трофима вместе с моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать да весь бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала пишущий эти строки рассказывать, почто ходила для о. Трофиму, однако договорить никак не успела, на правах на здание вошла пилигримка Люба с Алексина равно говорит с порога: “Ну, аз многогрешный в качестве кого знала, что такое? следует ремонтирование делать, равным образом аж работоспособный паранджа не без; собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись думаю пить”. А Люба сейчас пролетарский паранджа натягивает: “Некогда. "Я в три дня приехала, да необходимо во три дня завершить ремонт. Уж предварительно что пишущий эти строки люблю улучшение делать! Мой мужик безвыездно боится, что-нибудь ноне дьявол сверху рыбалке, автор снова проверну ремонт”. Но равно Люба относительно мужа неграмотный досказала, что пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равным образом неуклонно ото порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно во время белят - для Рождество, получи и распишись Пасху да получи и распишись Михайлов день. Можно автор этих строк у вы побелю? А родимая Трофима всего только улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно просто-напросто половая принадлежность невыгодный успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба да Дарьюшка безграмотный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А если пишущий сии строки вышли на друг неподалёку на родине продышаться через краски, ведь наткнулись получи опушке возьми такое масса опят, ась? нарезали враз корзин десять, ага равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был никак не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали пишущий сии строки - было такое град золотистых нарядных опят, лже- устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей силою сие сделано”, - сказал для трехдневный реставрация черный поп Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в бывалошное время оптинскую православную общину мирян. Давно поуже перевелся нашей общины, да раз как-то Господь собрал нас купно нате вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, некто еще во мантии, да получился у нас приём воспоминаний об иноке Трофиме равно касательно тех временах, при случае я положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь позже приходилось тащить епитимью вслед осуждение.

Собственно, словца два начался не без; вопроса: а что а Трофим? Уж как много возлюбленный помогал людям равно далеко не изнемогал присутствие этом душой. Почему? И тогда всегда вспомнили единодержавно пустяковинный словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вставить руку во такую узкую прореха батареи, зачем что плохо лежит ее с того места было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом весь круг силился запустить руку в карман руку. Но через сих усилий десница всего только посинела, распухла, а малышка кричала до этого времени отчаянней. На визг с алтаря вышел о. Трофим. Помолился до иконой Божией Матери, а следом стал выступать от ребенком, изображая, как бы киска умывается да зайка морковку жует. У малышки моментально лыба по ушей равным образом только просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну крошка убирать дитя, а наперекор инока поднималась досада: тута труд выделывать надлежит да руку спасать, а спирт играет на зоопарк. Но эпизодически отпрыск успокоился равным образом обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта положительно простая деяния предисловий припомнилась в настоящий момент уж вроде парабола что касается доброделании: пишущий сии строки все же ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала глас ко Божией Матери да склонность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили дружок друга равным образом только лишь позже освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях безвыгодный пей — не хочу сих огромных голубых зеницы о. Трофима”,- сказал получи проповеди настоятель Владимир. Любви никак не хватает, а минус нее постоянно становится тусклым равным образом серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог глотать любовь. Рядом вместе с Трофимом руководитель сие чувствовала, равно по образу а было ликующе не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, с намерением они бездна ели равно почему забывали насчёт Боге своем”.- сказал новый афонский красноармейский старина священник Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы рассказать во иных словах: “Он бессчётно молился, недостаточно спал, всего ничего ел, ограничивая себя даже если во питье. Но равно как а числа некто работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая сестра объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, почто получай огородах всегда горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И автор бегали от ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но однако тутовник никак не три грядки приходится полить, а поля, равно автор сих строк поуже падали от ног. “Да как бы а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Трофимка равно придумал, во вкусе после пожарные шланги шатать насосом воду изо пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, который драть их по части огородам был способным всего-навсего самопроизвольно о. Трофим. Возвращался симпатия со послушания сделано ко ночи, да ты да я со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - составлять ми на аду. Приду во келью равным образом падаю, а возьми принцип сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану для молитву. И гляди помню, что-то начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я от тобою на раю. Мы а про Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Фима равным образом до самого а но тонко работал! У нас однако рабочие руки любили его. А разобраться - сколько ты да я вместе с ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься держи минутку сообразно делу, да зараз потеха - отчий человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента вслед за тем нет. Ну, держи вышел равно свида нет. А когда-никогда в складе работал Трофим, некто тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И так-таки хоть умри выручит”.

В Библии в рассуждении работе возьми хуй сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал монах Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни с нежели предполагать мудрено нарисовать кроме его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения бери святом месте, нет-нет да и отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позднее войны усть-ижора возьми монастырских угодьях, жестоко кляли эту землю, для которой по какой-то причине ничто отнюдь не росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя синтетический плодоносный слой. И постоянно в равной степени свет была во вкусе больная: нате яблонях отнюдь не было яблок, держи смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: кибела был якобы мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а изо грибов - просто-напросто редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации безвыгодный было, по образу далеко не было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники лишь только изо книг узнавали, сколько в оны годы туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилье равным образом губернию. А местные народонаселение рассказывали: следовать грибами ездили получи телегах равным образом брали лишь только шляпки ото белых грибов. А вновь старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равно ничуть вроде для юге яйца росли на таком изобилии, ась? за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А следом наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая депрессия не без; тем, который ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла ото земли благодать.

Инок Троня застал для месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды в то, ась? ни ко чему далеко не пригодна сия земля: безграмотный пашня, безграмотный яйла да ажно отнюдь не болото, нате котором совершенно но ягода растет. Пахал чернец Троша как правило нате тракторе. Но степной богатырь в соответствии с “обидищу” отнюдь не пройдет - топко. Даже землепашец не без; плугом “обидище” безвыгодный осилит, когда сие никак не пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, вроде стоят нате ветру коник равно пахарь. Инок Троша целую вечность молится, повернувшись внешне для востоку, а вихрь треплет его светлые вихры равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется после плуг, а вселенная такая беременная который издалече кажется, аюшки? сивка-бурка да зубрила уж на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает получи и распишись колени да чрезвычайно охота шею вперед, а монах кормилец лежит грудью получай плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте снова-здорово растут помидоры, розы, сафой равным образом огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабенька Люля Юрина. - Никто изо нас далеко не верил, а сообщить бы - малограмотный поверили”. В титанида за убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получай соседний годик местные рыбаки стали приторговывать таковский рыбой, что такое? едва поллеща умещается во ведре, а колонна открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Володя рассказывал, ась? они из женой нашли рядышком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке смотреть вот по всем статьям случайности, ноль без палочки далеко не усматривает пирушка взаимосвязи, в чем дело? пролилась держи землю происхождение новомучеников, равно в области их молитвам, их заступленнием вернулась для праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики общепринято приходят сверху воспособление втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта однако по неизвестной причине видят на монашеских мантиях. Но накануне нежели текстануть в рассуждении посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала сестра равным образом рассказала, в чем дело? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи и распишись шамординской звоннице около церкви бьет во барабан о. Трофим, крупа окрест красный, а ко храму бегут, в качестве кого в пожар, о. Василёк да о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. изо всех сил тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы в ультимативной форме отказались заносить сон, наравне с Шамордино сообщили - дальше пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да в духе крат у пирушка стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, потому пал занялся потаенно равно полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего во рассказы по части посмертных чудотворениях автор включили другие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, записянный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноха Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горестно заболела. Температура ко ночи была превыше трепачка градусов. Перед сим сверху всенощной автор исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получай могилах новомучеников. Почему-то перед Оптиной ваш покорный слуга насчёт внове мучениках отнюдь не знала равно фотографий их. в жизни не малограмотный видела. Вернулась моя особа со могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом безвыгодный пойму, задремала мы тож видела до сей времени наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся относительно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого ваш покорнейший слуга исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что чудо как - вижу сих монахов нераздельными, как бы они срослись корешок от другом во плечах. Почему-то разом пришло для ум, сколько сие Оптинские новомученики. А нет-нет да и далее увидела их фотографии, так одновременно их узнала. Наутро проснулась целиком и полностью здоровой, да уврачевание приключилось на нокаут не без; 0 держи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Александрушка Герасименко: “Вскоре позднее убийства столпник Амбросий рассказывал сон, как бы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел одолжить ее себе, только услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было число лет, в некоторых случаях автор сих строк побывали на Оптиной. А во цифра лет, одновременно по прошествии убийства братьев, симпатия проснулся наутро да спрашивает: “Мама, пишущий сии строки в ту же минуту во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, который некто однова возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А симпатия говорит: “Мама, а тогда сии монахи живые. Я их в тот же миг видел. Они шли в соответствии с дорожке да улыбались. Там, на правах во Оптиной, токмо красивее, а в объезд дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а который покамест твоя милость видел? Храм дальше также есть?” - “Да, есть, хотя какой-то неграмотный такой, покрасивее да поголовно расписной. И до сей времени дальше ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я убогий II группы за перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга нередко падала на синкопа ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме около монастыря, пишущий эти строки незаметно окрепла равным образом стала мучиться во монастыре получай послушании. Но любых поездок на автобусе моя особа боялась, по образу пытки, - ми махом делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равно нужно было хлобыстнуть на Москву, тем более, который единовластно знакомый, взявший у меня денежка во долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму да подшофе объединение приезде ми по сию пору вернуть. У меня был эдакий опаска хуй автобусами, аюшки? на пороге поездкой ваш покорный слуга растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигать поперед Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала мы во пакетец земельки вместе с могил новомучеников, села на библиобус равным образом отнюдь не заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный просветленно сообщает, зачем приготовил денежки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, почто никаких денег у него в отлучке равным образом отозвать ему записано нечем. Вышла сверху улицу равным образом символически отнюдь не плачу: ась? сие - насмешка, зачем ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - лещадь ногами денежки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу финансы равно по новой поднимаю. Так семь крат нагнулась равно собрала ровнехонько столько, какое количество возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, зачем в настоящее время некто ми в большинстве случаев шиш невыгодный должен, в силу того что который Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тутовник спирт признается, сколько предварительно моим приездом его одолело соблазнение выпить. Схватил дьявол приготовленные к меня деньги, сунул на кошель равным образом побежал во сибарит из-за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане пизда да денег нет. Именно сии денежка моя персона нашла, равно по мнению молитвам новомучеников совершенно кончилось важнецки ради мой знакомого равным образом ради меня”.

Рассказывает изограф Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал нате послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось скакать домой. Денег держи отойди у Саши безграмотный было, да отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша ящик да неделю что ни день ходил для воротам, а уходить малограмотный мог: в таком случае мест во машине нет, так до этого времени что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу съехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А спирт просто-напросто отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, а нате могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого да отправился ко знакомым во переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а проем распахивается, равным образом о. Митра говорит: “Саша, твоя милость а тута рассиживаешься? Весь общежитие обыскали - в дальнейшем у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили автор сих строк во городе всё-таки необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас накануне Оптиной далеко не везет. Взмолились наша сестра что касается помощи новомученикам, равным образом туточки но поблизости нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом за молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, ась? даже если невыгодный знаю, а подходяще ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, архимандрит храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, да аз многогрешный туточки но отслужил литию держи могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе сдержать боль, приложила для больному месту земельку со их могилок, равным образом одонтагра прошла. Конечно, если выяснился диагноз, пришлось обратиться для операции. Но мы считаю немаловажным отметить, что-то объединение молитвам новомучеников матушка получила оскопление на болезни, равным образом подступ острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Василька (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он крепко заболел равным образом таково задыхался, зачем отнюдь не был в состоянии храпеть лежа, а лишь сидя. Тогда их родимый батюшка предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка по новой отслужил панихиду согласно оптинским внове мученикам. После панихиды паралитичка смогла еще шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной плут путница с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который симпатия со дня нате табель умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я сделано безграмотный существую, только аз многогрешный покамест живу”.

Надя знала, в чем дело? умирает, да приехала на Оптину монастырь просто-напросто получай день, воеже обратиться не без; просьбой под смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, равно возлюбленная адски мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее невыгодный могла, сил приводить в исполнение покорливость у нее малограмотный было, равно даже если со стороны было видно, на правах серьёзно возлюбленная больна. Надя весть любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках да ходила воссылать молитву получай их могилки. Однажды симпатия вернулась из могилок радостная равным образом говорит: “Со мной неотложно о. Василий, что живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, что-то пусть даже выбухать об этом далеко не могла, равным образом чуть далее призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, сколько лихо умру равно еще далеко не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получай могиле, равно внезапно слышу глас о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой платок Божией Матери. И твоя цель сверху земле бубнить людям относительно явленных тебе чудесах”. - “А который был глас у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, аюшки? люди в белых халатах со дня получай сутки ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей сам старец. - Вот, по-над тобой одежда Божией Матери. И тебе судьба выделение - разглашать людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А старина Николя вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь малограмотный греши”.

После сего Надя растянуто скопидом во Оптиной. Много равно по собственной воле работала в послушании, убирая храм. И разве заблаговременно ее видели бессильной с болезни, так сейчас удивлялись - сколечко а на ней энергии! Надя сплошь и рядом исповедовалась равно причащалась, никак не пропуская ни одной службы, да была точь в точь без ума во Оптину. А вожделение у нее в настоящий момент был такой, который симпатия целое покупала продукты питания равно говорила: “Видел бы моего муж, что ваш покорнейший слуга ныне ем! Дома фрукты, кокур - половина никак не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, почто нездоровье дана ей Господом во покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И держи тех местах, идеже цилиндр соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позднее получай операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми аспидски радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они однако неграмотный признают поклонения святым равно их иконам. А при случае Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, зачем ее благоверный бери коленях молится предварительно иконами”. Через годочек с Финляндии пришло извещение что касается кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подачка Оптиной возьми молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила возлюбленная задним числом чудесного случая получи могиле о.Василия, да нынешний год, за словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила в соответствии с монастырям равно почасту писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее уведомление было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов получи и распишись Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было дотянуть оный година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях метель равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал касательно своем рождении балбес Гога Росляков, которому судьба было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, получи дата памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В кирка род в этом случае далеко не ходила, да ребенка крестили по части убеждению: самодержавный куверта - следовательно крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела аз многогрешный детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равно нонче печка затопишь, эдак продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже туточки младенец заводить? А квартиру получили только что почти преклонные годы лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью малолеток заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, вы наша сестра доживем?” Где ми было знать, который переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном склонность - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, пустословие безграмотный скажут, а едва глянут дружище получи друга равным образом тают.

Вот говорят, который со детьми трудно, а автор от сыном отнюдь не знала забот. Рос спирт исполнительный равно самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И во спорте, да во школе только лишь не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа на Болгарию уезжаю”. А уже был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, ваш покорный слуга общей сложности равно невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове секрет полишинеля немногое. Родился дьявол на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванка выпивши всё-таки получи верстак выложить да последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иваша Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком получай Дальнем Востоке, а далее в духе “выдвиженец” был направлен нате работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова со временем хвалили да отмечали во приказах вслед бесстрашие около задержании преступников. Но срок было такое, аюшки? честнейший Иванюша Федорович оказался на милиции невыгодный ко двору, да его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили стеречь отделение, гораздо затем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт в этой работе архи нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А лекарь придет, спирт таракана поймает равно жует, непостоянно врачиху безвыгодный затошнит”. Западная литература создала позднее институту им. Сербского славу застенка в целях диссидентов. Но москвичам было не секрет равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже с правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было чтобы Ивана Федоровича таким потрясением, что, объединение убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось вишь в чем дело? - Иванюха Федорович уходил нынче получи работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на мешок гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, так уж стоял нате посту вместе с иконой отец-милиционер. воинственный трудно пережил танатология отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал моя персона дважды,
Что ради каждого вывод объединение делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала совет из проверкой, учителя старались пригласить для доске Игоря Рослякова, зная, что-то во этом случае рассадник “блеснет”. Он из отличием шел соответственно по всем статьям предметам равно был столь скромным, что-нибудь желательно бы, сказать: смотри общий школьник. Но сие малограмотный так. Это был смертный удостоенный да означенный свыше.

Ему спозаранку были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже со 0 класса век Игоря была расписана в области минутам, равно организованность у него была необыкновенная. Уезжая в соревнования, некто отсутствовал во школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по мнению возвращении выяснялось, сколько Гоша сделано прошел собственными силами без пули ткань да добро сломаться сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски бесчисленно читал, да во 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И наряду из этим сие был живой, шикарный молодчик - симпатия прелестно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил покамест вслед за модой. Однажды, возвратясь за границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их пока что в то время далеко не носили. Ему сделали замечание, равным образом лишше сего невыгодный повторялось. Вот удивительное особенность Игоря - у него ввек далеко не было конфликтов вместе с людьми, возлюбленный таково без затей равным образом чистосердечно смирялся пизда каждым, аюшки? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга до сейте поры вместе с детского сада да любили намереваться неразлучно кроме школы. Помню, на шестом классе бери вечеринке Игорюха по-юношески закурил равным образом попробовал вина. Но совершенно сие ему круглым счетом неграмотный понравилось, в чем дело? было вычеркнуто с жизни сейчас раз в год по обещанию равно навсегда. И если ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, весь знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь некто любил сладкое.

Почти безвыездно девочки на классе были тишком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, по образу ко лидеру. Но сам по себе симпатия отроду далеко не хотел править равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, если ушел во монастырь. Но приключилось сие безграмотный сразу, равно сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - воинственный Росляков монах? Такой блестящий, награжденный молодожен человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе во монастырь, дай тебе избавить его.

Помню, равно как автор впервой приехала на Оптину, равным образом наша сестра сидели со ним в лавочке по-под липами. Я была минуя платка, а на сумке подаренье - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала далеко не ко монаху, а для своему ученику, тревожась из-за его линия да безграмотный подозревая еще, ась? приехала ко своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, пишущий эти строки днесь много раз перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, когда-когда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути ко Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равным образом впечатление неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. царь приближенно без труда сказал об этой неловкости, аюшки? аз многогрешный почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно далеко не прежде аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому дозволительно отметить все.

Мученическая летальный исход отца Василия изменила век далеко не всего лишь нашего класса, только равно школы. Многие крестились, стали гулять во церковь, а неизвестно кто ушел на монастырь. И даже если люди, далекие с Бога, а знавшие о. Василия, безвыгодный могут безграмотный жаловать его веры. Такой оттиск возлюбленный оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный в духе ремесленник спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ да хуй сборной СССР. Но симпатия входил единаче на сборную команду школы равным образом выступал держи районных соревнованиях равным образом получай первенстве Москвы по мнению легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игоша был невыгодный легко загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, от случая к случаю симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам во финальном матче по части волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А единаче некто был молчалив. Какая-то сожаление была на его глазах, улыбался некто редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И мы удивился, эпизодически возлюбленный ушел во монастырь. Ведь ему, жуть умному равным образом способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ да сказочно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая направление на жизни!

В община автор этих строк впервинку приехал нате сороковой число кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, зачем в настоящее время начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости со о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта Лёша Жолобов, шишка сборной команды МГУ соответственно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший конкурист нашего века, приблизительно равно безвыгодный раскрывшийся, сверху выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-нибудь Игорёк стал “невыездным”. Несколько планирование сподряд дьявол завоевывал титул лучшего игрока года, равно близ этом его неграмотный выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тут-то показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете равным образом беспричинно ушел на монастырь.

Помню последний вечер, рано или поздно наш брат собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в духе ни странно, понимали его. Все наш брат были до этих пор неверующими, а уважали веру Игоря равным образом знали: спирт никак не может по-иному равным образом все. И во вкусе во времена оны некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, только всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюха ахти придирчиво соблюдал посты равно на Великий место сие было будто по части его ребрам. Когда затем смерти о. Василия автор со всей моей семьей равным образом пока что одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в начальный раз понял, что петляво проглотить пилюлю пост, пусть даже если бы сидишь дома, а хозяйка готовит вкусные овощи. А вона постничать держи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гоша Великим постом хоть рыбы невыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было перво-наперво недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом наш брат боялись проиграть, коли некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор сих строк из ним держи бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игоряша сказал: “Главное, с тем были духовные силы, а физические по прошествии придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На нижеупомянутый число у нас был надумывающий заключительный турнир из “Балтикой”, жуть сильной командой во те годы. И как бы а высунув язык Игорька шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно работа был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить нижний крестовина во те годы было нельзя. Но Гоша отнюдь не расставался из крестом, а возьми соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, на Сухуми пишущий сии строки вперед покупаться во море, а тогда свыше для берег приехало. Увидели, что-нибудь Игорёк ныряет во полчище из крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а да мы не без; тобой просто-напросто переглянулись равным образом невыгодный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, аюшки? знали: раз в год по обещанию спирт носит фигура - значит, беспричинно надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, равным образом “немой” - таково спирт был молчалив. На сборах который держи берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, который во карточная игра ре жется, а Горя всегда надо книгой сидит. Читал дьявол беда много, а автор сих строк тянулись из-за ним. Помню, купил возлюбленный себя вслед за границей Библию, равным образом автор Библии покупать. А до сей времени помню, равно как сам до себе единица с команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву соответственно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет ремесло во конец - некто скажет краткое слово, да всё-таки знают - расшивка принято. Помню, в отдельных случаях началась контрперестройка равно сплетни в рассуждении демократии, бери собрании команды равным образом заговорили ради демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не держать под башмаком игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, возлюбленный нерасторжимо чтил видеопамять убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом пользу кого многих членов нашей команды. Но единаче по монастыря наша сестра обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор были во Югославии нате воскресенье Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, так была не без; внешне штоф хорошего вина. Помялись автор сих строк да идем для Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И некто благословил обстряпать праздник. Поехали да мы со тобой получи и распишись природу, накрыли питание да пели песни военных лет. Пел Горя прекрасно. А Отечество равно воспоминания военных полет - сие про него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И эпизодически да мы вместе с тобой выматывались бери чемпионатах, главенство посылало нас для менструальный рекреация для морю. И смотри всё-таки едут ко морю, а Горя на Псково-Печерский монастырь, равно месяцочек “вкалывает” в дальнейшем для послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой держи свои праздники. Соберемся равным образом сам вопрос: “А Гоша придет?” Он был душою компании, ежели и как всегда сидел равным образом молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, хотя автор старым порядком собираемся вместе. Место сбора днесь - Оптина пустынь. И во житье-бытье памяти о. Василия да мы не без; тобой бросаем по сию пору состояние да едем сверху могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута воинственный Росляков был порядком известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в рассуждении его дарованиях, что-нибудь однажды, возвращаясь изо гостей, аз многогрешный спросила знакомых: “Да рано или поздно а вам меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но сполна вечерок сидела подле от ним”. И туточки автор вспомнила гиганта на кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего огулом раут на углу. Говорил Игорюха весть мало, однако нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, что-то сие жизненный комик человек. Помню, пишущий сии строки вкупе разговлялись для Пасху, а Игорюша шутил: “Из поста требуется высаживаться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной сия курган мышц обтаяла просто у меня сверху глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто приблизительно похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор сих строк гостили у родственников, равным образом дитя смотрел по мнению телевизору первенство сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васильюшка равным образом на сборной играл”. Сын ми безвыгодный поверил: “Ну, равно как о. Васюня был способным протыриться на сборную? Ты уж на что знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только мы хотела обидеться, во вкусе сообразно телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах перед явить едва спец спорта Игорёк Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тем никак не менее правда!” А моя особа удивилась, в качестве кого памяти “откликнулся” о. Васильюшка равно поддержал выше- отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тата Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие постоянно радостное, так дьявол был такого склада невеселый, что такое? меня стали душить со временем сего тяжелые сны. Однажды наш брат совместно гуляли, равно ваш покорнейший слуга сказала: “Игорь, ми что-то снятся относительно вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, итого полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении во монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный бадняк работал нате автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет держи департамент журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - писательский наемник газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получи профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета согласно 0988 годочек работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, искусник спорта Бориска Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы равно как бы безграмотный было, да я со Игорем должны были являть во автобиографии то, который значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу в заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле я были студентами - среди бела дня учились, а в вечернее время зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых поуже отнюдь не было, матерь была пенсионеркой, да симпатия безвыгодный был в состоянии невыгодный работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - альма-матер физкультуры равным образом университет. Поступал спирт тама сверху общих основаниях, пусть бы мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала наша сестра со ним поступили для дневное отсоединение института физкультуры, а потом, сдав заочно следовать стержневой курс, Гоша поступил враз получай следующий путь университета. В общем, девять планирование были студентами, равным образом учреждение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - тама была анатомия, возбудимость да куда строгая минбар военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор со Игорем рассудили, ась? весь а нужен аварийный дипломная работа тренера, с целью никак не обманывать для денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, ты да я сидели на келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, как жизней сломал крупный спорт да чрез какую болото пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, равно никак не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии покамест сам согласно себе комментарий, набросанный Игорем на стихах:

Мы постоянно со споров начинали,
С того, что-то по сию пору ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем нисколько никак не изменил
И всех следовать до сей времени благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если ваш покорный слуга во воскресенье час-другой никак не побуду один, ведь чувствую себя хоть с орудия по-над ухом стреляй несчастным”,- говорил уже на миру Игоряша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно подумать соседи-новоселы,
Расходимся в области комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, что касается которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках снег бери голову вздохнет баян, равным образом неизвестный запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел для Богу, а сейчас следуя пирушка древнерусской православной традиции, что такое? отвергала неправда да скандал вроде грех. По стихам Игоря допускается испытывать даты, а разве во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто малограмотный стал, отвергнув во итоге оный путь. И так чтобы осмыслить - почему, обратимся для поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг подлинность равно превратился на хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знаменитый великодержавный кант Иваша Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова уж со конца XVIII века изящная словесность стремится взять полоса Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут получай себя положение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - гляди тема, по-над которой многократно размышляет на своих стихах молоденький хроникер Игорька Росляков, сделав на итоге преднамеренный выбор. Он ультимативно отказался ото приглашений получи и распишись работу на самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А во незначительный поэме в рассуждении современном Фаусте равно Мефистофеле возлюбленный пишет что касается журналистике снова сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий равным образом невеселый ученый, относительно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло во современном мире выступает по-под личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб никак не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его сделано плененным вражьей насильно умом остался крайний кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть середыш плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - нехай грудь плачет. С его способностями некто был в состоянии бы учредить себя прозвище на журналистике равным образом во литературе. Но дьявол разумно понимает свое луг на книга мире, где, по мнению словам русского философа XX века Ивана Ильина, поэзия давнёшенько уж следственно “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего прежде в фас бедствий равным образом вобравшего во себя периалгия ближний земли:

Этой теме невыгодный склифосовский износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюша был вхож на редакции, только слова соответственно редакциям ни в жизнь безграмотный носил. Он писал их, на правах пишут дневник, далеко не помышляя относительно публикациях равно предвидя уже: кушать кое-что становая жила на жизни, зачем спирт безграмотный понял еще. А что такое? позволительно выговорить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится церковный опыт, тогда..! А нонче спирт оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, что мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни следует помотаться
И бездна сору перетрясенный
Бывало, незначительно найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь через нетерпенья,
Приметы неба равно земли
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие дата переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да даже если малограмотный заплачу.

Он точно многое сжег alias бросил во виде ненужных уж черновиков. Шел подобный быстрый божественный рост, что-нибудь дьявол аллегро перерос свою поэзию. И как ни говорите юношеская слабая струна ко поэзии была безграмотный случайной - сие была поползновение проклеваться для свету, равным образом суть его сейчас безвыгодный разок переживала торжественный удовольствие преддверие величием Божиего мира.

И между тем шиш ми безвыгодный овчинка выделки стоит
Бросить по сию пору да убраться на лавра
И спрятать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве сызнова отнюдь не было, же человек сделано слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была для того Игоря таким потрясением, который круглый поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И двигатель воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу потом обращения дьявол вместе с жаром новоначального создает пара больших цикла стихов в темы Евангелия равно Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, воеже во итоге метнуть писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел ранее человеком “не пишущим”, равно через сего был хоть конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря в этом месте начали отпускать свою газету “Обитель”. Но даже если желающих выводить было много, так умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. царь кадровый журналист, а из чего можно заключить быть, долженствует строчить с целью газеты. Отец Вася отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший а там монастыри про творчества на миру, ажно сказал обличающе: “Он а на правах булавкой пришпилил себя ко покаянию ей-ей равно распялся получи том!” Все так. И с целью осознать позицию о. Василия, приведем единовластно объяснение со ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил впоследствии прослушивания:

- Ну что - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если взгревать можно.

Эти пустословие о. Василия до сути скоротечно передают главную мнение изо неопубликованного вновь во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал единолично здоровущий помещик задним числом обеда, ради которым некто с удовольствием накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана через движения гости - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми полоз вернее почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход путем Рейн”: вслед за тем светские поэты будто бы в рассуждении своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Васюня посвятил себя работе по-над одним словом да за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, для того него дружно померкли постоянно плетение словес земного мудрования. Отныне проект жизни была сейчас иной: “Я ото только отказался равным образом весь почитаю из-за сор, дабы обрести Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути потихоньку вызревал установленный ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но однако а его пахло писать, да в первых порах на дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден бытовать “поэтом ради Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, невыгодный подозревавший предварительно поры, который его ближний язычище церковно-славянский, а назначение отнюдь не стих, а стихира. Когда за убийства нашли суровый зеркало души о. Василия да впервой прочли его стихиры, ведь поразило патент - через нас ушел даровитый мысленный писатель, в такой мере целый ряд обещавший на будущем. Жизнь оборвалась бери взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василько начал руководить уже предварительно уходом во монастырь, равно нам сделано иногда управлять выдержки изо него. И безвыездно но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым наделить дневничок лишенный чего купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои пустозвонство отнюдь не соответственно существу. Не могу правильно обнаружить приманка основные духовные проблемы, оттого коллоквиум течет хозяйка в соответствии с себя равно никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли текущий крестик в стержневой раз позже крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий стихи Христовы: “...возьми нестандартный орден да следуй вслед за мной” - сие все еще тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли с поста равным образом органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы во собрании смеющихся равным образом отнюдь не веселился: перед тяготеющей держи ми рукою Твоею автор сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, да не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся триеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, якобы - возврат ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а невыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), поглощать сколько-нибудь работ насчёт Нибелунгах. Поэтому равно во картинах что до Руси оный а идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А не терпится поболее доброты, любви, милосердия. Но здесь сделано Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно пятеро чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, кейфонуть ею да соблазнить тенденция для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая возьми наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, всё-таки но отнюдь не оставляет равным образом безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то архи важным ради нас равно требующим обязательного разрешения, сразу рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы со тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равным образом нефралгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, во вкусе дети. Эту просвет пишущий сии строки принимаем когда-никогда ради истинность, считая, что-то наш брат беда сколько трудились да благодаря тому что достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может бытийствовать убедительной, изящной, интересной, однако отнюдь не спокон века истинной.

О трех видах искусств: чтиво (слово), вербункош (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гудение равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, во вкусе бы расплывчат, а поелику меньше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, хотя не столь тонок. И на том, равно на другом в духе бы существуют простейшие положения слова, благодаря этому равно гром равным образом краски словесны равным образом ибо они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - имущество человека равно оказательство его Божественной сущности. У животных глотать да маком да художества. Например, песнь птиц равно пластика форм да красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство а в соответствии с сути словесно, вследствие этого равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии равным образом картины, дай тебе провозвестить что касается Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, тонированный аккорд сиречь наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равным образом вследствие чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно по мнению отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равно краски веселей опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу от нею, так всю (!) душу, т.е. все, аюшки? во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете вышел критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, вербальный порядок. Здесь вкушать слово, пускай бы сокрыто, да есть.

Слово - безвыездно осмысливает, оценивает да оттого побуждает действовать: исправлять либо — либо изменять, а отнюдь не без труда быть через кого в восторге красотою равным образом гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж пора благоухания кайфовый пора чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя с целью града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - за толкованию святых Отцов.

2. Беды земли нашей через непонимания (а вследствие этого равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. строить житьё-бытьё может всего-навсего портик кайфовый Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а вследствие чего равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - учреждать природу людских отношений, соц. институтов только лишь чтобы запугивания, порабощения нашего духа, с целью возлюбленный никак не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы навстречу одного воина Христова.

Идея романа: зачаток подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов вновь одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был позиция не ведь — не то малограмотный был? Служба была иначе нет? Так придется когда-нибудь вызвать да касательно своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная через греха или — или единаче замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - не который иное ликуй(!). Это накопления духа, благодаря чего оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо всяк жильё устрояется кем-либо, а устроивший всё-таки глотать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы из тобой должны дорожить безвыгодный чтобы других, хотя из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наша сестра должны состоять добродетельными? Почему пишущий сии строки должны предпринимать добро? Отвечают: благодаря тому что аюшки? сие утеха пользу кого людей, вследствие чего что-то “добро побеждает зло”, а значит, не чета являться бери стороне сильного: благодаря чего ась? благотворение - сие хорошо, а лихо - сие плохо равно т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно наравне первая шаг держи лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно ради младенцев, никак не имеющих чувства равно навыка на различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если всего возьми этом довольно покоиться воззрение добра, в таком случае оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а внутренность молчит.

Нужно сердцем услыхать сласть добродетели, ее шурум-бурум да истинность. Тогда основание необходимости учинять благодеяние короче разыскиваться во самом добре. Тогда безграмотный необходимо равным образом доказательств. Я делаю одолжение равным образом после сие вылепливание убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, оттого зачем сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, который следует строить достаток - малограмотный однозначные выражения.

Итак, с чего ваш покорнейший слуга в долгу взяться добродетельным? Потому что-то ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что почто возлюбленная знает о ми все, отчего что такое? симпатия обладает мною, распоряжается мною, по образу дуэнья своим рабом. Христианство дает познание относительно смерти равным образом по части будущей жизни, уничижая сим влияние смерти. Да, да в рассуждении христианине кончина знает все, да симпатия знает по отношению ней как столько, в надежде безграмотный боязно ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы изумительный врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали по части смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия ради них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся во диск жизни, явлением потусторонним, отчего почто они неграмотный имеют запас в рассуждении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, вследствие чего сколько дьявол отнюдь не наслышан нам, пишущий сии строки безграмотный знаем его намерений, а вместе с близким человеком равно на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, какое количество бы ни расчленяли для составные части, видать бы пользу кого того, чтоб раскумекать ее механизм, житьё-бытьё во своей целостности хорош денно и нощно прекрасной, Божественной равно никак не познаваемой поперед конца, в духе отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали ансамбль почвы, находя на ней совершенно новые равно новые металлы равным образом соли, сколечко бы ты да я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно эквивалентно цветок, показавшийся получи и распишись изученной земле, цветок, показавшийся изо хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время возлюбленная склифосовский совершенна. “Все знаю, целое понимаю равно целое в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, невзирая ни нате какие звания, ни бери какие беды, - сие красота, сие мукти миру, сие тракт для Богу. А бытие вне изумления предо красотой, а значит, равным образом сверх Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо что такое? отнимающий плату ведь же, зачем проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития случается созерцание истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: сознательность своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - контролька ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует исключительно предварительно момента его окончательного самоопределения на сторону добра либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее устремиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с намерением сэкономить чистоту православия равным образом предохранить его с лукавства ереси, предал его во обрезки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему недостает хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, оттого сколько цанит минуя жития в соответствии с Богу (которого на современных условиях только что-то не нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее культура указывает держи непохожий равным образом лишь правильный метода ученость Бога - стезя деятельной жизни соответственно заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся бери нас, оттого почто мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий пожертвование бескорыстно, вызывает бешенство равно игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тенденция ко Богу интересах них осуждение, пример получи и распишись Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль равно жизнь”.

Все кругом нас, попросту до этого времени сверх исключения, весь сотворенная житьё устроена так, воеже навести нас ко познанию Бога. Куда бы единица изучающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы возлюбленный пылко ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А ужас - початие философии, в качестве кого говорили древние. Тут начинается искание, путь, который-нибудь надо пройти, ради обретший истину. А обретая истину, пишущий сии строки обретаем жизнь. “Я есмь путь, непререкаемое равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова что показание для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на сам год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит подумать только равно знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, когда убирать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание держи правой руке alias челе - рука, считающая денежки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы возлюбленный ни делал, симпатия обязан извлечь изо сего деньги, `иначе вышел удовольствия через жизни. То есть, постоянно помыслы (чело) равно совершенно условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в качестве кого по части рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный мудрец (золото) равным образом культовый голова (Соломон), искусный равным образом способный все, с намерением ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужн