От автора

Начну из признания, стыдного про автора: аз многогрешный до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь чиркать книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие за пределами моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, равно отшельник предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут олигодон захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью ради непокорность — автор долго слегла равным образом невыгодный могла исцелиться, временно никак не взмолилась в рассуждении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в качестве кого писала прежде”, — где-то благословил меня нате дело архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: безвыгодный биография — автор этих строк вовек безграмотный писала их, хотя изолетопись событий. А складывалась временник что-то около — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно со тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, об которых да попыталась раструбить получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел времена взад грекокафолический газетчик Сергейка Нилус, равным образом манера таковой достанет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе положено соответственно смирению скрытничать свое имя, только во мартирологии необычный устав свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли для лику святых безо канонизации — согласно свидетельским показаниям очевидцев, равно как частенько становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет наблюдатель незнакомец либо живовидец боязливый. Вот зачем на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя персона равно как поставила около рукописью свое имя, хоть до этого времени сие отнюдь не мое, равным образом ваш покорный слуга чуть библиофил воспоминаний касательно новомучениках равным образом рукописей, оставшихся через них. Помню, какую весть пережила автор этих строк вкупе со оптинской братией, когда-никогда посчастливилось встретить равным образом заставить вернуться на убежище дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись в дальнейшем убийства объединение рукам, равно вплоть до этих пор неграмотный найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, кабы соответственно немощи духовной написала что касается вам отчего-то никак не так, равным образом молите Господа в отношении нас, грешных, безусловно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова участник Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета новоизобретённый оптинский калика перехожий Игорёк Росляков. Росту а во новом паломнике было почти двушничек метра, да рами на в таком случае титанида истинно впечатляла. Оптина пустынька лежала уже на руинах да выглядела на правах потом бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом много свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые малинник — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была настолько удручающей, который местные народ признавались потом, зачем на исправление Оптиной ни одна собака изо них неграмотный верил. И когда до самого революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае в настоящий момент изображение была такая. От храма на чистота иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а возмещение купола — небо. Когда синагога был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно чрез алтарь.

От церкви на почтение Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные население превратили часовня во хлев, подметив закономерность: во век великих церковных праздников животные начинали двигаться сообразно храму, в духе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась со такого склада силой, который вызванный соответственно «скорой» ветврач поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а молельня разобрали получи кирпичи. Кстати, та но звезда постигла костел Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, да получи месте кладбища построили дачи, стойком сверх гробов.

Старинный брикет был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех сначала объедки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, сколько разве деять с мрамора «стулья», так принимать опоры интересах пола, ведь во всяком случае такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И на годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся драйкантер надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- дружок брате? Тайну сего имени знают в эту пору как только хозяева дома, идеже опорой пользу кого пола да семейного счастья служит, очень подумать, совершенный крест.
Разоряли могилы братии уж во наши существование — держи глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма в городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, из каких мест такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, что-то у нынешних молодых святотатцев глотать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший огонь поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — несомненно себя представить. Уцелели всего лишь фрагменты фресок, так точно да ведь чудом, так как устранение настенной росписи храмов началось одновременно со временем закрытия монастыря.

Рассказывает дедилка Фея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли хижина отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на родине отдыха был вместе с нами добрый равно всё-таки гладил нас по мнению головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я пока что стопка была — давно ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга между тем ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равным образом всю дни хромоногой живу. Но моя персона болезни моей, верьте, радуюсь равным образом всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные население рассказывали: нет-нет да и потом революции на Оптиной жгли костры изо икон равно на полымя бросили Распятие, в таком случае изо Креста — всегда видели — брызнула кровь.

«Когда во аббатство приехали первые монахи,— рассказывал эндемический поселянин Колюня Изотов, — ведь я на изумлении смотрели нате них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, из первых рук дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 годы черное духовенство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым скоро присоединился москвитянин Гога Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история со годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его мнишеский дневник, идеже что касается главных событиях тех планирование рассказывалось сделано возьми языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто порой Зуря четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных получай помещение погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь да получи и распишись богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот точно эпохальный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для триумф Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее целомудрие во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились между тем немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне старушонка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский тятька черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни иллюминаторы бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — печаль ми сверх церкви, нет сил терпеть кроме Оптиной! И хочу автор отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло почти не сороковник лет, равным образом новобрачная отроковица превратилась во согбенную бабу Устю. И от случая к случаю от одышкой через старости симпатия пришла получи первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась сначала присутствие виде руин, малограмотный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе возмещение пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом награду иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над ручьем вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная обедня — равным образом такая шерсть благодати ударила предисловий на сердце, зачем незнакомые люди, в духе родные, бросились обхватывать побратим друга. А бабулька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безвыгодный верила. Господи, известность Тебе, дожила!»

В нынешний но будень во далеком Гомеле прозорливая монахиня схимница Симуха (Бобкова) вот и все восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей изо Шамордино, когда-никогда на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, который возлюбленная доживет до самого открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а во 005 планирование возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не благодаря чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, воеже обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился облитый мочой в кассетник повесть Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, сколько шлепанцы владенья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа течение чу-дотворения, который сжато малограмотный расскажешь. Но гляди хоть бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает богомолец Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной между тем неграмотный было, равно паломники ночевали во храме. Вотан путник постелил тюфяк наравне однажды перед иконой Божией Матери, да одеяла ему далеко не досталось, да симпатия с холода малограмотный был в состоянии уснуть. И смотри подошла ко нему середи ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы вручить платок, да неожиданно по образу побежит. Подбежал ко мне, для одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, что-то со тобой?» А некто говорит сверх себя ото радости: «Я но хромающий был! Понимаешь? А сейчас равно бегать, равно сигать могу». Отослали сего паломника для старцу, а утешитель сказал, что-нибудь Монахиня буква была хозяйка Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть никак не монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во сварог колонна света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже поуже различимы аббатство да скит. Это Оптина, симпатия снова на руинах, же источает вселенная обильный свет.

Эту святую землю навечно полюбил воспитанник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали дальше воедино, равным образом получился своего рода похвала Оптиной пустыни не так — не то поэтическая история ее. Это необыкновенный род духовной поэзии, идеже термин слабит на себя истина документа. И первые насельники Оптиной могут указать — на этом месте околесица безвыгодный вымышлено, однако таково равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание очевидность тех лет. Вот, во частности, книга касательно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи языке земных понятий, матримониальный выпивка неимущих людей, зане у них к свадьбы инструмент недостает. Но сидят из ними получай пиру Господь равным образом Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина невыгодный имут».

Как созвучен сей пьянство Оптиной первых планирование — мизерность равным образом дефицит нет слов всем! Повара во трапезной, например, повседневно ломали голову, почто состряпать нате ушла на базу равным образом ужин, буде папаша кладовщик выдает получи число пол-литра постного масла получи всех равно только перловку во неограниченном количестве. Постное олеонид на 0988 году было адски дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился равным образом экономили нате всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тем временем малограмотный было. Картофель берегли держи суп, выдавая при случае объединение горстке сверху резервуар или, что говорили повара, «для аромата». Зато бери Господни праздники родоначальник кладовщик победно распахивал подвал, устраивая на оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во тягостный минута щедрую пособничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие денюжка нужны. Есть такие деньги, что такое? рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже следственно толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже после этого возник самобытный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут всегда было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла диковинный приход благочинная Шамординского монастыря кармелитка А. Заехала получи и распишись машине равно после этого а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безграмотный удалось, поелику благочинная сейчас села на машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А вмале сейчас со почты шамординская инструмент получай внушительный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но чисто действие сего дня, в отношении которых итак кого хочешь спроси чуток позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, да ни одна душа невыгодный брался напортачить его. Но одинокий фабрика принял заказ, потому рабочая сила поуже порядком месяцев неграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало выложить после кирпич, вроде всего-навсего его доставят на монастырь. И вишь вместе с завода известили, сколько динас сделано везут на монастырь, а следовательно быть, приготовьте копейка чтобы расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный сутки ни рубля. Всю неделю до сим благочинная со утра равным образом накануне поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим дом во тягостный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни во других местах денег отнюдь не было.

Машины со кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, когда-никогда благочинная, далеко не выдержав, уехала с монастыря. Как глянуть во глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот в таком разе да укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие про строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть по московских квартир, никак не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины ранее въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать цемянка — близ общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тогда бери большущий скорости влетела на скит станок вместе с благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на таковой воскресенье да дни сверху почту пришел потребление с неизвестного благодетеля от суммой, необходимой про уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный пирушка неимущих людей, однако молит вслед них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, ровно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что до ней да рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят все равно славяху Бога глаголюще: словно бы посети Бог людей своих для печали Матерней».

Приведем единаче одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот наравне сие было. В ночка со 06 для 07 ноября взволнованный очередной согласно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равно соответственно дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит пока что равно кумир преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось полный день.

17 ноября 0989 возраст кумир Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И произвольный однажды то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, возьми настоящий будень необходимо какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, равным образом высветилась день — прямо 07 ноября 0987 возраст был подписан повеление в рассуждении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не людишки иначе положение возродили монастырь, однако самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас насчёт книга датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, да воинственный Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца поперед прихода во храм возлюбленный писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок оный крестик в коренной раз по прошествии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мои крещения (мать отнюдь не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет стихи Христовы: «...возьми родной тяжесть да следуй из-за мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться во храм, безраздельно богомолец сказал в отношении нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве некто тем временем до сей времени безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский софия во Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие отчизна Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорёк зараз эврика пользу кого себя постоянное укромное пространство близ иконы Василия Блаженного. И если бы оклематься сверху так место, идеже некто молился всегда, ведь из первых рук хуй глазами на иконостасе хорэ большая образ Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый собор пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом около монашеском постриге некто достаточно наречен на гордость Василия Блаженного, а дальше получи и распишись парламент Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена до сего поры было сокрыто через всех на ту пору, от случая к случаю 01 июня 0988 годы в оптинский храмовый торжество великомученика Божий дар Стратилата на монастыре появился новоиспеченный монах — москаль Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в отношении прошлом неграмотный спрашивают равным образом неграмотный рассказывают. И об Игоре было установлено чуть то, что-нибудь смертный симпатия старательный, безмолвный равно невзыскательный До неприметности. А смотри об этой неприметности имеет смысл сообщить особо, зане времена было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре между тем было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей в отношении монашестве всего лишь с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодняк страстно подражала им.

Игумен Михайло (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в таком разе уже оптинский путник Сергей, малограмотный сверх улыбки вспоминал насчёт тех временах: «В миру молодые люди играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, зачем паломницы неотложно переодевались во черное не без; головы до самого пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» но деяние обстояло что-то около — на правах единожды на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому ась? даже если ко черной шинели прибавить черную шапочку будто скуфьи ей-ей одолжить патерностер поувесистей, так обличье был почитай монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестоко перебирали четки, куда на высоком уровне метали земные поклоны, а сам калика перехожий вмиг ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился текущий обтюратор в такой мере великим конфузом, зачем уместней по отношению фолиант умолчать. А в силу того что всего лишь приведем стихи игумена П. относительно «подвижниках» такого рода, сказанные им однова во сердцах: «Полный общежитие народа, а корпеть некому — весь «исихасты»!

Все сие ахнуть невыгодный успеешь прошло, на правах проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже во мир, убедившись — заслуга монашества почти силу только немногим. И одним изо таких немногих был тихий москаль Игоряша Росляков.
Он в сущности умел пробывать в одно идеал время неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями безграмотный участвовал. А в некоторых случаях во келье начинались бурные диспут что до монашестве, спирт постепенно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его связи для подвигам, так вспоминают этакий случай. Как-то заполночь с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом единолично горячий странник предложил вести Никта во подвиге общей молитвы. «Ну несравнимо нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам должно на худой конец четверик часа, а спать». И тутовник но как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, как бы крейсерский корабль, хотя спокон века средним, царским путем».

Словом, на послушниках спирт был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а сверху работу настоль безотказен, зачем вспоминают, например, такое. Идет братушник Игоряша вместе с послушания, отдежурив Нокс получи вахте, а встречь батька эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, плинфа разгружен равным образом позволяется топать отдыхать. Но здесь звание паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным ото послушания, топать заливать шары картошку». И воинственный тихонько соглашаться получи и распишись картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, что-нибудь впоследствии ночного дежурства он, согласно оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ульпан — разговоры, шутки. Молодые тем невыгодный менее были! А Горя сядет во сторонке, поставит хуй на вывеску три ведра да не проронив ни звука работает».

«Один Бог согласен человек — вишь монах», — записывает спирт на сии день во дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но буква мощная занятие духа была сокрыта через всех. Внешнего но во жизни Игоря было круглым счетом мало, что, перебирая в настоящее время во памяти яркую устную изолетопись что до первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхивать равно невыгодный поминается ажно на известной истории по отношению мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре между тем вновь размещалось профтехучилище. И коли оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки здесь а писали в ней кого хочешь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И тут-то мощный келейник взял из-за шкирка двух таких «писателей», подержал их держи весу, наравне зайчат, равно зашвырнул в отдалении на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тутовник но сложили легенду, который монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии во монастыре хоть малограмотный подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ воинственный Росляков — ремесленник спорта, что-то возлюбленный экс-чемпион Европы равно был на свое период капитаном сборной МГУ объединение ватерполо. Лишь годы после во аббатство привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив около этом, что такое? на миру некто был знаменит. Но который в то время был в состоянии бы попасть в яблочко по части том?

Впрочем, относительно причастности послушника ко спорту какой-то догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, аюшки? на трудом нажитый книжке Игоря питаться заметка — наставитель согласно спорту. А потому как инструкторами объединение спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором объединение спорту. А сберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, разве возлюбленный полноте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда почесали со мной крестить».

В монастыре в то время до сейте поры отнюдь не крестили — невыгодный было условий. Но шелковица с Москвы приехала богомолка Ира со такими скорбями, почто отказать ей во просьбе по отношению крещении приличный малограмотный смог. Крестили во глубоком месте — для источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Гоша Ирину вслед руку на страховки держал. И чисто затем третьего погружения Игорька увидел, сколько изо зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, однако после этого обилие была зримой.

Почему не что-то иное Игорю дадено было различить огонь благодати — сие неведомо. Но была во нем фактически особая бдительность ко благодати, равно получай Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал от экой силой, что-нибудь на сияющих глазах одновременно проступали слезы, равным образом спирт жил сейчас так сказать сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный во силах набить брюхо пасхальной благодатью, равным образом хоть отнюдь не замечая, ась? всё-таки уж исстари разговелись да спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит человек внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет не в таком случае — не то отнюдь не был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равно относительно своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная через греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — не кто иной ликуй). Это обстановка духа, благодаря чего оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же да мы от тобой должны дать Господу все, почто имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы поглощать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы лечь в землю в Пасху перед лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени бог знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения отнюдь не всего только во том, почто XX век, вроде да первый, восстал для Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равным образом на ином — теперь недовольно тех, кто именно впитал во себя веру со молоком матери. Многие время упущено пришли для Богу, равным образом обрели Его в отдельных случаях получи и распишись краю погибели, испытав сделано измученной душою полный трагичность жизни сверх Бога равным образом безумность богоборчества. Нет века побольше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И перевелся века больше бла годарного Господу вслед за просьба Савлов во Павлы. И после этого у каждого была своя улица во Дамаск, идеже ослепил снег сверху голову яркий сверкание со неба равным образом спросила руководитель на потрясении: «Господи! в чем дело? повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом столько пламенным, что такое? с первой встречи со Богом равным образом накануне монашества был еще общий путь. Именно что-то около возле шли на скит те тричисленные новомученики
наших дней, которых целый христианин общество знает еще по мнению именам — священник Василий, брат Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуля Пушкарев, которому судьба было заделаться затем иноком Ферапонтом, пришел на храм во июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину смиренный мода гулять держи поклонение пешком, с целью сейчас во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги вплоть до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во общежитие сделано для ночи, эпизодически пропилеи обители были заперты. Странника приметили, увидев, на правах дьявол положил до Святыми вратами здешний реверанс да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда на ране отворили ворота, ведь увидели, что-нибудь путник до сей времени в такой мере а имеет смысл возьми коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта во лавра во ту Никта «не пустили». Но во вкусе по сию пору было — подвергнуть испытанию трудно, а басня возникла так. При обители в таком разе жили подростки — изо тех, кого на наше сезон называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 полет бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку заместо семя давали фэнтэзи равно шприц. И прилепились они ко обители до этих пор невыгодный соответственно избытку веры, а живей до тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их этак да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, потому для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший повкалывать на община по части обету, говорил относительно «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — чуть бы отнюдь не работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку относительно своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во обитель невыгодный пустил!» И если бы полагаться бери кого сим порядком пристрастным рассказчикам, ведь труд обстояло эдак — на ту Морана возьми воротах дежурил чауш и, увидев, что-то во обиталище явился появляющийся «хиппарь», во обитель его неграмотный пустил. Думается, аюшки? сие только едва легенда, же сверху некоторый прецедент опишем габитус странника.

Люди, знавшие Володю согласно Ростову, идеже дьявол работал во храме, описывают его осанка так: старшие голубые ставни да темно-рыжие кудряшки соответственно плечам. Сам тоненький, высоконький да какой-то нездешний, якобы обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, согласно улице, а семя не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володюка выглядит или — затем возлюбленный влиятельный смертный необычайной силы, да не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас безвыездно боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы возлюбленный тихонею был: никогда в жизни далеко не курил, безграмотный пил да никак не дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях нужно произнести в отдельности — во свое времена Володюка сверхсрочником пятерка планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая корень ради драки. Для начатки выпили его компот, а симпатия лже- сносно малограмотный заметил равно ровно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно тихонько вышел бери улицу. Повод для того драки был найден, да парень бросились возьми него. Что сотворилось дальше, ни одна душа никак не понял, только трое нападавших уж лежали получи земле. В общем, тихоню на тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит во голове дилемма — безвыгодный могу освобождаться равным образом ищу, кому задать. Иду мы раз как-то на таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел зенки его равным образом целых хлад объединение коже — глаза-то у него решительно неземные! У меня всегда вопросы с головы в два приема выдуло, равно аз многогрешный аллегро мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем еще на своем духе — дескать, пришел во асгард благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно одеяние неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого равным образом подметили неплохо одетого человека, в чем дело? была о ту пору посредь паломников поветрие — наряжаться демонстративно «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду получи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для хипарь Вавуля отроду невыгодный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а кровный поступления отдавал неимущим. Но тутовник некто шел на общежитие держи перворазрядный торжество своей жизни, равным образом парцелла безвыездно лучшее, аюшки? было у него.

Однако вернемся заново для загадке пирушка ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во лавран никак не пустили. Есть на этом утверждении чисто какая непроверенность — Оптина гостеприимна, равно странника всенепременно устроят в ночлег, нужно всего только постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон звучать на Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но далеко не укладывается во сии мерки образ сибиряка. Оптина была про него подобный святыней, что-нибудь пред уходом на пустынь возлюбленный сказал для прощанье родным: «Если на Оптиной меня невыгодный примут, так уйду во горы. И значительнее возьми этой земле вам меня малограмотный увидите, непостоянно мы неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? в отдельных случаях родоначальник Ферапонт был ранее иноком, ему предложили произносить воспоминания во алтаре. Записки для проскомидии читают пусть даже послушники, же черноризец ответил: «Недостоин взойти на алтарь». Словом, во дом пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовек невыгодный дерзал вступать лишенный чего вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, безвыгодный дерзнул барабанить во Святые врата.

Во всяком случае, когда-когда бугор паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел изо ворот, спирт здорово удивился, увидев, что такое? странник, замеченный покамест со вечера, однако где-то а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А попозже определил новичка на гостиницу равно дал ему суп подчинение — во трапезной к паломников.

Повара на трапезной незадолго обнаружили, в чем дело? прозелит — особа молчаливый да краснеющийся по части малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варюся вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был ретивый равно любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет по вине того, аюшки? раскатываем возьми оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски с целью теста. Но однако молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам возьми хоть словечко сказал? — малограмотный выдержала некогда кухмистер Танюся Лосева, а ныне монахиня Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи незадолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, во вкусе птицы. А спирт едва улыбается одними глазами равно молчаливо слушает их. Они любили инока, хоть баловаться симпатия их далеко не баловал да конфетами далеко не угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но гляди плетет о. Ферапонт патерностер либо — либо вырезает соответственно дереву, равным образом они здесь но пристраиваются прясть равно вырезать. Жил если на то пошло во Оптиной десятилетний мальчоня Виталя Белкин, подвизающийся днесь около Ольховском монастыре. Таля плетет для того монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, по собственному побуждению поясняя быть случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И весь но черноризец Ферапонт души исчез изо общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку почти что получи и распишись глаза, беспричинно мнимый скрылся куда. Как присутствие такого склада яркой внешности позволяется взяться неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами неощутительность всего лишь возрастала, потому сидел спокойный инок, затворясь во своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски ради икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина поделаться сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем единовластно единица безграмотный с «простых». А вона художник-резчик Сернуля Лосев, работавший если на то пошло на Оптиной получи послушании да друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный моральный драматизм равным образом напряженная житьё-бытьё духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что следовать сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку кто такой знал даже если на Оптиной, в таком случае остальной сибиряк, мних Трофим, приехавший во лавран на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, бери всю округу. В Оптиной малограмотный во быстро та модель дерзости, когда-никогда ко монашествующим обращаются по мнению имени, хотя в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, ко которому однако обращались согласно имени, только этому убирать свое объяснение. Паломник-трудник Витюха вспоминает: «Трофим был церковный Илюша Муромец, равно приближенно по-богатырски хлебосольно изливал получи всех свою любовь, в чем дело? первый попавшийся считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское титул инока было Алексейка Татарников. Но через годы кажется, который спирт родился Трофимом да родился не кто иной во Оптиной, став столько но неотъемлемым с нее, как бы сие уран надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем неграмотный в меньшей мере как Трофима изо Оптиной спервача «выгнали», ведь лакомиться выписали изо гостиницы, в некоторых случаях истек заданный чтобы паломников срок. Но во том-то да дело, аюшки? дьявол приехал на общежитие устраиваться во братию, а в силу того что говорил «выгнали», неграмотный объясняя следовать что.

Почему этак приключилось — ни один человек безграмотный знает. Но кушать одно предположение: единица спирт был горячий. Зазора в ряду словом сказать равным образом делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима какой-то брательник равно начинает мыслить в тему, что-нибудь вона требуется бы предпринять на келье полку ради икон, да в качестве кого равно с а сии армия делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда а приходит на келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол отнюдь не мог. И разве быстро с далекой Сибири Троня ехал на Оптину от мыслью об монашестве, ведь буква монашеская бытье должна была водворяться безвыгодный во отдаленном будущем, а безусловно сегодня, со утра. Из паче поздних времен известный случай, рано или поздно черноризец Троша ходил просить, с тем его скорее постригли на монахи. «А может, тебя махом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» здесь но указали получай дверь.

И что ни говори чалдон был терпелив, да ото Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся бери полунощ-ницу равно работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул здешний поселянин Миколай Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость зачем на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласованный налет, а в таком случае супруга бутылку спрятала равно неграмотный дает. А однако празднество ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший тут Трофима у себя, утверждает, что-нибудь больной «партизанщины» на помине малограмотный было. Жена самоё накрыла им парадный стол, да был у них вместе с Трофимом хороший, мужицкий диалог до душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» ась?
бы раззвонить подробнее, каким был чернец Троня
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а впоследствии армии некто пятерка полет рыбачил бери траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя в берег, за матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинка Андреевна Татарникова, мамонька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а только 00 рублей прогуляют. кормилец был подговорщик равным образом приблизительно изысканно плясал, что-то всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равно денежка целы, равным образом довольны все. А к родным пенатам вернулся — нетути отбоя, совершенно его возьми свадьбу зовут: «С тобой важнецки — миздрюшка никак не напьется, равным образом люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был землепашец да косарь, а на деревне приём — во косовица выделывать стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила моя особа курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Фима загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся спирт репы для огороде — чисто да огулом обед. Переживаю, что-то хлопец голодный, а смекнула уже, что-нибудь симпатия мяса невыгодный ест. В нижеследующий крата нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — целое ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо да только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так утро жизни заест.

А фактически работал-то как бы сердечный! Таких горячих на работе середи нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима сабантуй — закваска ну да картошка. Даже яичек на кармашек ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, моя особа тружусь кайфовый славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: Трофимка — единица Божий».

Вернемся в этом месте сызнова для тому первому оптинско-му застолью Трофима, нет-нет да и Николя пригласил его для себе. Сидели они долго, а Никола рассказывал, в чем дело? окончил еще двушник курса института, если обнаружили, сколько дьявол носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а из крест-накрест вылетишь пошел прочь с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва от меня голову, а далее быстро снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее равно дали. Давно бы был поуже инженером, а в настоящее время вона вилы ага навоз. Но безвыгодный жалею, капли невыгодный жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, если автор всегда а вслед крест, постоял».

За разговором Николаша сперва-наперво никак не заметил, почто стопка на пороге Трофимом овчинка выделки стоит нетронутой.

— Ты почему невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор кажется нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя во Боге. И автор через Оптиной малограмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил позже местным задирам, аюшки? Труня — его наилучший друг. И если бы кто такой пальцем тронет Трофима, ведь у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, по части килоом по слухам — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев в кругу пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые вихры взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче общем нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые штифты получай пол-лица, да рядом этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, без затей подметил типаж. Но глядючи в богатыря Трофима, свободно было понять, во вкусе прежде по Колумба викинги открыли Америку, — вышли на дорога ко ближнему берегу, только во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста неодолимость стремления ко цели — только лишь Оптина да токмо монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный прямо войти, наравне входят многие на Оптину, так присутствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, аллегро учатся. Именно на эдакий ситуации оказался Трофимка — денег нет, водиться неоткуда да отнюдь не возьми что, а на общежитие его далеко не берут. На войне как бы сверху войне, да пусть бы ругательство тогда духовная, однако моментально хватайся вслед за «щит равным образом меч».

Из побольше поздних времен выходит известным, по образу усидчиво искал тут чернец Трофим, ась? помогает во духовной брани, отыскав чтобы себя нынешний «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды во аварию равным образом висевшему тем временем на Оптиной держи волоске, спирт дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать нате полунощницу — ни нераздельно сатана тебя изо монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А религиозный булатный меч монашества — молебен Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) вкушать страницы чистые, а поглощать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный налет воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу оборона умное действие так точно равным образом скажет около всех: «Молитва-то умная так точно единица дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то куда обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно от четками. А спирт сказал в отношении своих четках: «Это все еще эдак — ради красоты. Вот кабы бы да воссылать молитву присутствие том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, по образу монах Троша крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, что дитя: «Не подходит молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А впоследствии был день, в отдельных случаях чернец кормилец вернулся от полина для тракторе всё чернявый с пыли. Заглушил двигатель да тихонько сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, почто симпатия творил если на то пошло три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже помощью неуд месяца позже «изгнания» равным образом до монастырским понятиям необычайно души мних Фима был облачен на симара — получи и распишись оптинский храмовый праздник, сверху Казанскую на чернотроп 0990 года. Но загодя нежели загнать по отношению его первых послушаниях, расскажем в рассуждении «непослушании». В монастыре авансом знали — нужно командировать Трофима во град поднять огородишко одинокой старушке, как бы до сей времени одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да возлюбленный хорэ орать им накануне упора. «Трофим, — предупреждали его,— в железный конь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а в дальнейшем постараемся помочь остальным». И некто а за совесть ехал для послушание. Но тута получи и распишись благовест Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто ретивое сжималось ото боли подле виде слезящихся с старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, выше- истукан заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом в духе по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему изо в родных местах перевод, а дьявол накупит своим бабулям на сюрприз платочки: беленькие, простые, от цветами объединение кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — чисто очищать во сундуке небритый шаль через дочки, убирать фотосинтетический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми вечное упокоение равным образом надевали только что во храм. Эти платки дьявол освящал для мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, малограмотный похуже других знал черноризец Трофим, что-нибудь повиновение — бесов ослушание. А всего далеко не выдерживало его грудь пирушка картины горя, при случае во покосившейся избушке доживает личный эпоха старуха-мать. А выходец навещает ее едва спьяну, с целью вырвать у старухи пенсию. А станция со зятем пишут с города всего только записка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равным образом дабы появиться вовремя учинить побольше, дьявол в некоторых случаях уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, зачем черт-те где пламя — со ведрами воды бежит с колодца послушник. А впоследствии бежит уж от топором, в надежде сделать татуировку на старушки дров. Он любил людей, да спешил действовать им добро.

Как-то однова дьявол возил дровца черт знает куда вслед Руднево равно нашел присутствие этом внеплановую ездку, узнав, зачем во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев да уж возвращался на монастырь, рано или поздно главнейший подзатыльник колокола возвестил, сколько по всенощной осталось 05 минут. На службу спирт в открытую опаздывал, поелику по части дороге давно монастыря ездить минут тридцать. И тут спирт бросил собственный трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая возьми скорости на овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела в таком разе изограф Ольгуша С., да ей отсюда следует страшно, однако неграмотный ото сих оврагов, а через того, наравне как окаянный изо коробочки переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А туточки близко из ней сидел некто в сером от таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его пропал получи и распишись земле — симпатия вполне во молитве да сполна преддверие Богом. Ко всенощной они позднее успели. .
* * *

Никого на монастыре безграмотный любили так, как бы инока, Трофима да никому, вероятно, безвыгодный доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва по мнению гордости хотел безвыездно содеять по-своему, а вслед за ослушание бесы слишком бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя ко послушанию, круглым счетом неплохо в душе».

Имя Фима на переводе вместе с греческого означает «питомец». Он поистине птенец Оптиной да любимое малыш ее, наделенное редким во выше- пренебрежительный жизнь без вознаграждения — беспричинно Ученика. А дабы показать, ась? такое сочинение ученичества, идеже впрямь получи и распишись ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё раз поставили для поклоны, равно сие до нашей вине! Помню, на монастыре испекли близкий главнейший хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — родной коренной хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню стаскивать пробу. А черный хлеб был тёплый равно таковский вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью как бы помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крата на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы радостно слабит епитимью монах Трофим, охоче полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, в чем дело? об этом невыгодный следует писать. Но во пустынь приходят народ безвыгодный вместе с ангельскими крыльями следовать плечами, а точный еремит — давно смерти ученик. И исключить вещь ученичества с жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая совещание в рассуждении его горячности, приведем единаче одну историю. Жил тут на Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, ась? симпатия хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было о ту пору планирование восемь, равным образом возлюбленный любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а монах сказал: «Не езжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, хотя чтобы останется оный огонь, какой-никакой некто отдаст затем Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас несомненно — целый пламя своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одиночный богомолец сказал, сколько не без; годами Оптина здорово переменилась равно прежней романтики после этого еще нет. Это то правда — перемены огромные. И с намерением пометить ядро сих перемен, приведу история изо прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки на Оптину, обогнав сообразно пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь а выслать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, предварительно вами, — показала ваш покорный слуга возьми супротивный твердь реки. — Идите следовать мною, равным образом нераздельно дойдем.

Монастырский наплавной линия для зиме сейчас сняли, да разгуливать приходилось на обход. Лед сверху реке снова невыгодный встал, а основа жизни как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились получай колени, а ваш покорный слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — ребята сейчас неслись сообразно реке, а стройный ледок исчезал по-под их ногами. На реке сделано нет слов всю ширь бурлила вода, равным образом мятель донес диктаторский визжание старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок сверху ватных ото страха ногах моя особа спускалась ко воде, они были поуже получай волюм берегу. Радости об их спасении на оный мгновение никак не было, же вернее недоумение: все же безграмотный святые но отроки, так чтобы аки сухопутьем двигаться сообразно воде? Тем безвыгодный поменьше наше будущее прошли.

И годы через понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если где-то щедро, предварительно дается благодать. Тут будет закричать во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да влага обратится на твердь. Тут на правах во детстве — титечный ребенок просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь уж целое дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, как бы Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да снег в голову обозначилось — во вкусе но младенчествует до этих пор душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите а заблаговременно Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот грань во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла при помощи так огненное испытание, изо которого симпатия вышла поуже иной. В данный сутки на нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом гоминидэ не без; ослепшими с слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, зачинатель Ферапонт!» Душа чего-то малограмотный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, наравне от живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате окраина гроба, в простоте сердца подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят прежде этих пор на пороге глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал вместе с амвона медленный глас игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безвыгодный знали, почто середи нас живут святые».

Но ради уложить в сознании по сию пору это, должно было уходиться не без; утратой да сдержать карканье боли на душе: как бы беспричинно — убиты подрастающее поколение равным образом такие прекрасные люди? Как а немножко им было отпущено равно наравне быстро краток был их отшельнический путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова за Москве, сказала что касается его пути: «Это было подъем согласно вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а семя приезжают во Оптину, с целью загнать по отношению случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но лишь жива до этих пор на Оптиной одонтагра утраты — перевелся со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя общей сложности много, хотя что но нам отнюдь не предостаточно наших братьев. Сколько доброго они бы сызнова сделали возьми земле. Прости нас, Господи, что-то скорбим». Вот равным образом пятится мнемозина на старина и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное минута — они живые да до этого времени ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища сызнова нет, же вкушать непрополотый бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Гога подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то иностранец язвительно смотрит бери них. Его, похоже, смешит помпа молебна посредь зарослей крапивы равным образом репья, равным образом возлюбленный острит:

— А сколько — следует быть, недурственно полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая гордость бытийствовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия почтительность — оказываться погребенным держи чудотворец земле Оптинской.

Первым нате братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на ханака уж приговоренным врачами для смерти, однако об этом маловато кто именно знал. Трудные послушания некто нес наряду со всеми. И Господь продлил его век — возлюбленный был рукоположен закачаешься диакона, после во иеромонаха, равно всех удивил лишь только первый монашество во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И если заполночь человек его вознеслась ко Богу, многие во обители безотложно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его крышка равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми состоять подле не без; тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А до нынешний поры помнится самое начало: мцыри Игорюша на перепачканной известкой куртке грузит получи паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до сей времени недостает — округ развалины безусловно свалки, да малограмотный верится пока, в чем дело? восстанет берлога из белоснежными храмами равным образом благоуханием роз рядом них. Но сие грядущее уж живет на душе молодого послушника, да дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите ликование совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да происхождение ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, берег Оптинская близкий центральный религиозный зерно — красненькое наливка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получай Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экой резвый абстрактный рост, обещавший многое на будущем, что-то во сутки его смерти единолично отшельник сказал: «Архимандрита убили». Незадолго предварительно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, же надергать его симпатия безграмотный успел. Вместо сего был крестик получи и распишись кладбище.

Три креста, равно как три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единодержавно с прозорливых отцов, — а они предстательствуют ради нас предо Престолом Господа». И в надежде пускай бы бы не совсем уяснить сей подвиг, приходится снова, на правах ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Но сынициировать выгодно отличается из событий до Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже брат во ту пору, вспоминает, по образу дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь разве во алтаре прольется кровь, приходится наново освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел вслед за этим вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, ась? происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый разок ихор на алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, так единаче который в одно идеал время поранится. Что такое - убиение во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось что-нибудь необъяснимое. В часочек распятия Христа равно выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает поуже во ту боль, рано или поздно совокупно вместе с людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, нехай ненадолго, только меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а объединение земле проносится оглушительный дых ветра, вздымающий на дух кричащих птиц. Болезнует дух на нынешний час. И надлежит пробовать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, в чем дело? на Страстную седмицу симпатия безграмотный вкушал аж маковой росинки, дабы осмыслить - произошло невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул растопырки ко колоколам, задав колер о. Ферапонту, равно получи и распишись выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали с целью объяснений для отцу наместнику, однако возлюбленный едва остолбенело каялся, отнюдь не на силах ничто объяснить. Объяснилось всегда позже, рано или поздно шатия подняли держи закорки три гроба, равным образом шло погребальный обряд около пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы на Оптину изо Москвы должны были заглянуть будущее страны с православной гимназии. Но на пороге самой поездкой библиобус сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, сколько автобусик в полной мере исправен равно заводится не без; первого поворота ключа.

А пока что вспоминается, который около бал Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное видение - фон мнимый дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И в дальнейшем некоторые припомнили невыгодный в меньшей мере странную Пасху прежде Чернобыльской катастрофой, когда-когда до храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит далеко не разговорным языком, только показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, однако безвыгодный внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 годы было много, же постоянно сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, снова существовавшей о ту пору около Оптиной, пред праздником, как бы обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось где-то много, почто выручал дневальный рецепт: ударить ведерочко картошки да обеспечить ведерце теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А что единовременно во Страстную Пятницу во аббатство привезли уже пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось чуть двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего чтобы чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящий момент всё-таки гадали, отонудуже зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав скандовать там, идеже открылось. И выпало нам хлопать ушами для смерть, наравне для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила вечное упокоение на образе скелета. Ударила по мнению спине, равно онемела спина. Замахнулась вновь двукратно в целях смертельного удара, так первый попавшийся крат энский баритон пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная единаче малограмотный готова. Иди для монахине Глафире, та целиком готова интересах перехода во вечность». В оный миг да скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие про подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались сразу через сих мыслей что касается ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше на монастырь, - сказала беспричинно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, что во Страстную Субботу уходит во скит сквозь выкос беспечная молодежь, сызнова никак не ведая, почто будущее нам предстоит выпить до дна чашу такую боль, затем которой сейчас далеко не достаточно смешливой студентки Есфири, а склифосовский христова невеста Фотинья. И общины в большинстве случаев далеко не короче - около по сию пору уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой на брата свое чтение. Оптинский богомаз отвергающая Левистам, на ту пору доярка согласно послушанию, вспоминает, ась? пред Пасхой читала что касается том, сколько мученичеству после Христа спокон века предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье ради понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно во каких но муках уходит когда-когда с жизни человек. У каждого принадлежащий крест, же неграмотный бери каждом примета святости. Есть тяжесть да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь до Пасхой мних Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник либо область диавола для земле». Книга потрясла Трофима, равно возлюбленный зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то возле этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга для смерти готов».

В последнем письме ко родным, покамест далеким через церкви во ту пору, дьявол умоляет их поторапливаться во храм: «Дорог отдельный день. Мир подходит во погибель». Возможно, сии строки - отблеск прочитанного. Но к тому идет да иное - королевство диавола было вблизи равно заявляло в отношении себе. Вспоминают, что-то Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло сообразно послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов надлежит лишать жизни да борзо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам харчо постный. Идем скорее для нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получай прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а отец Троша продолжил работу. Он осваивал между тем выдавливание равным образом в целях пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - сам соответственно себе повыше, а два объединение бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род человеческий в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство естественным путем готовят втайне, только культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил под убийством похвалить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, по образу некто пришел пизда Пасхой на мастерскую заточить акинак в станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, для кого зубец точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов сокращать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, в качестве кого спирт демонстрировал им текущий удивительный меч, заявляя: «Я до оный поры прославлюсь в полный мир!» Был некто присутствие этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, однако приторговывал ею, имея вечно залежь во своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил спирт тут-то многих равным образом относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно на днях вследствие носитель Козельска шел автохтонный житель, в кураже поуже настолько, что такое? прохожие сторонились его. А дьявол кричал, во вкусе получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подкосить монахов да подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в отношении готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его для себя директор колхоза равным образом велел выбрить бороду да сдернуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни нате время». Вот да скрывался единица двум недели в лесном кордоне.

Одновременно во лавра шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием пристукнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре предварительно Пасхи незнакомый персона прокричал на храме: «Я равным образом могу состоять монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал неприкрыто отнюдь не сам человек, хотя некое экотон вело получай общежитие шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С который целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит получай ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе на архивах по-над материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее около Москвой, эпизодически наша обследование обнаружила, что такое? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А навстречу колдунов одно орудие - праведный крест. И если на то пошло для круг поспешно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли во атаку получай «психов» перед команду: «С Богом!» Вот если на то пошло равным образом потеряло силу оккультное средство Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон подобный льву Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во пустынь письмо, идеже каждая ажур кричит с боли: ну да по образу а поднялась блат получай его невинного, единственного сына, ежели некто защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник тож сфера диалова получи и распишись земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено вещание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, при случае хорошенького понемножку «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно беспричинно живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув хлеб-соль по части жизни нынешний равным образом напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И и так на печати появлялись намеки, личиной трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою последний вздох либо были предизвещены в рассуждении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно вроде ли торопливо состряпать душу ко вечности, узнав об смерти, допустим, накануне? И однако но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поскольку давно прежде сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, что-то именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает банан рода памяти смертной: одно накопления - сие плотский намерение вместе с удручающей мыслью по части кончине. А «второе накопления - духовное тень равно завещание благодать. Это вид`ение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил некто относительно смерти часто, так век светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала во дневнике таковой случай: ради годок накануне Пасхи 0993 лета они из сестрами вперед ко озеру, с тем накопить сосновых почек про чая, равно повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им безраздельный набор почек равным образом сказал, заглядевшись нате озеро: «Красота какая - отнюдь не наглядишься. А обретаться осталось год. Ну, ото силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, да автор смотрю сверху бытье сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, ведь всегда утверждают: потеха бурлила во охотно иноке чрез край. Москвич Александр, купивший хата рядом Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой неграмотный знали по собственному почину о. Трофима, только через него исходило такое изливание радости, что, попадая на Оптину, наш брат искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал экий ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, же трезвон что касается смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 лета о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, что киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того но возраст некто помогал для сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на постой короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя персона скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И со почему твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода до данный поры проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст мних Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи неграмотный уверен». А вслед неделю поперед смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в отдельных случаях вернется во монастырь». Николя вернулся на Оптину потом убийства.

И постоянно а черноризец Троша готовился проживать да говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки для Пасху». Чтобы появиться вовремя урвать подарки, некто занял деньжата у иеромонаха В., затем что назначение изо на флэту задерживался. И за смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает каста охота ко смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Геня Богатырев вспоминает, по образу дьявол рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих держи прилегающий результат света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь в качестве кого хочет». Все на руках Божиих, равным образом лишь только Господь свободен разорвать нашу дни не в таком случае — не то удлинить ее.

И целое а трем оптинским братьям была присуща убежденность, зачем раным-рано либо — либо поздно, а придется потерпеть убытки из-за Христа. Возможно, сие связано от тем, в чем дело? им имеется было приобреть веру вновь на те годы гонений, рано или поздно неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, разве вслед за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое первый план получи те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеупомянутый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан осведомленный писатель, обратившийся ко Богу ранее получи и распишись склоне лет, сказал где-то на Оптиной: «Если бы моя особа начал без дальних слов сочинять очерк в рассуждении в глубину несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него из детства миздрюшка безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также не без; детства ноль без палочки неграмотный молился. И безвыездно а духовное завещание шажере нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие к тому идет держи главнейший взгляд, равно приведем тогда одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках для нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился одиночный да оный а дремота - стоило ей смежить глаза, во вкусе по-над ней склонялся пресвитер равным образом благословлял ее получай нощь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная однажды из возмущением, - с чего меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее насечь крапивой, коли хорош врать что до глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, сколько «поп» снится ей всё-таки реже да реже, однако сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей нет слов сне, утешая, а ото беды позже сего далеко не оставалось да следа. А далее «поп» перестал ей сниться, хотя возлюбленная поуже этак привязалась для нему, ась? стала скорбеть равным образом молить: «Приснись!» И тем временем возлюбленный приснился ей стоящим на храме на великой скорби равно со экий насильственно зовущим ее на храм, что, еле дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - весь было таким родным равным образом знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько говорить в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, что такое? ее папаша поп Гавриил, ликвидированный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, так малограмотный мгновенно от­крывается, в качестве кого равным образом соответственно чьим молитвам вошла во молельня нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Василёк начал ступать на санта-кроче со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? во 0987 году некто уехал изо Красноярского края на Ростов, потому на его родных местах получи и распишись многие сотни километров окрест никак не было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже недостает храма, со временем несть жизни». Но семейный круг была в таком разе пока что неверующей, равным образом положение по отношению переезде бог весть куда из-за храма казалась несерьезной. В томик но 0987 году наступающий чернец Трофимка уехал с в родных местах во Алтайский край, равным образом скоро его поуже видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, как бы постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была уже гонима, притом перворазрядный тумак был обращен получай молодежь. Расчет был азбучный - во богомольня тут ходили одни старушки, да предполагалось, что-то вера вымрет естественной смертью, когда ссечь через Церкви молодежь. И дабы прийти к убеждению на прицельном характере гонений, хватит за глаза было постараться попасть на моленная для Пасху, а стрела-змея тем больше на московский Богоявленский собор, камо уже студентом ходил о. Василий. Оцепление во сколько-нибудь рядов - милиция, дружинники равным образом человечество во штатском изо органов. Но кабы бабушек в службу до этого времени а пускали, в таком случае стоило показаться студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человечество на штатском составляли досье. Студента изо института потом, наравне правило, исключали, да творец сих строк свидетельствует - в духе единовременно на те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, равным образом исключен только что из-за то, аюшки? ходил на храм. Однажды спортивное руководитель Игоря выз­вали во органы равно показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего не без; капитанов сняли. И весь но накануне поры ему перло - страной в таком разе руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, а отнюдь не прощали простым смертным. А Игорёк был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, почто из чего можно заключить не не без; руки присутствие виде фотографии на «Известиях» - раскрытый тело спортсмена сверх нательного креста возьми груди. «Да нет, Игорюха от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто в соревнованиях дьявол его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном вмиг за ухода с мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, постепенно стою закачаешься тьме, ровно Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра изумительный дворе претории - сие примерно неплотный символ многих стихир, а иным способом - символ жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский песнопевец Санюта Зорин собирает средь православных, а во часть числе равно промежду друзей о. Василия за храму, денежка нате адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только вслед то, в чем дело? симпатия со своими крестными детьми совершил странствие в области святым местам, а сие сейчас «религиозная промоушн середи детей». Знакомых Володи за очереди вызывают во КГБ, да посредь них согласен пререкание бери тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, ежели вызовут? Или отозваться наравне Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, который хотите, однако своих детей мы воспитывала да буду вскармливать на православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши тутовник но рассыпали подбор ранее готовой для печати книги. И возлюбленный впоследствии продолжительно работал для стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, зачем рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отнять равным образом куска питание да свободы. Но вера поуже получается пользу кого Игоря смыслом жизни, равно спирт безграмотный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой нате выставка Европы. Вспоминают, ась? сверху чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на позиция хлебом из чаем, радуясь, ежели на листок снедать гречневая каша. Вот протокол с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально языкоблудие Давида: колени мои изнемогли через поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает артист спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да задним числом игр наша сестра шли на заведение поплясать со девушками сиречь смотрели телевизор. А Игорюха сидел единственный во своем номере, читал иначе говоря слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор сих строк жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы сподобить сих «врагов народа»?» Он тогда но достал из-под подушки равным образом дал ми олигодон неграмотный помню какую книгу. «А как бы бы, - говорю, - доставить сие ко дворам да передать обожать нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее во ванной, а шрифт вложил на документ книги вроде «Учебник тренера». В общем, всячески прятали равно провозили. Игорюша себя о ту пору Библию следовать границей купил равным образом тишком провез - сие фактически запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, по образу сыночка привез ей изо Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да тогда цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег безграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре получи и распишись таможне чрез сумку отнюдь не прощупывалась, а с киота, в качестве кого ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ изо органов, равным образом дело в православного спортсмена росло. Когда на 0986 году долженствует был состояться состязание до водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока штукенция безраздельно безграмотный включили во сборную страны в соответствии с причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-то дитя тут-то двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на лицо для стене. Это был минута выбора - христианство тож продвижение да громкое фамилия неграмотный лишь только во спорте, хотя да на журна­листике. А папарацци возлюбленный был одаренный, равным образом наравне единовременно во ту пору его пригласили возьми работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, на правах считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде немного погодя пишут, да невыгодный хочу лгать». Отныне спирт писал токмо на стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком ради беспокойство на периферийных турнирах. Словом, во выборе - орден иначе хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили безграмотный всего-навсего исповедников, так да околоцерковных диссидентов, таково увлеченных борьбой от КГБ, ась? подыскание «гэбэшников» ныне поуже на Церкви стал для того них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) до данный поры на годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, рано или поздно соревнование со злом вовлекает человека на река зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его призыв для Богу приключилось во семье вместе с праздник высокой православной культурой, что-нибудь складывается безвыгодный лишь изо личного духовного опыта, только изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, что такое? уже во миру Игорёк говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно задолго дальний до этого времени через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был с беспритязательный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел армия философской литературы, замешанной бери оккультизме. Я постаралась, так чтобы сей кураре никак не коснулся души Игоря, благо, почто присутствие его потребности совещаться учинить сие было легко. В нем была отзывчивость ко всему - поперед озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми после советом, экий рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились получай семинаре в области До­стоевскому. Помню, аз многогрешный куда переживала, если возлюбленный выбрал к реферата равным образом сведения сверху семинаре кончено сложную тему сообразно Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания равным образом по мнению составу, равно вырисовываться ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игорюша был необычайно одарен равным образом усваивал следовать бадняк то, держи что такое? у других уходило чирик лет.

А снова чего-то запомнилось, как бы на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получай премьеру «Кроткой», равно наша сестра отправились на Малый театр. Обычно Игорюша ходил во спортивном, а тогда ваш покорнейший слуга увидела элегантного молодого человека от цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил этак по-детски, ась? невыгодный был в силах прекратиться мимо, невыгодный купив. И видишь сидим автор во нары накануне началом спектакля равно мы замечаю, зачем значительная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага в чем дело? но они тута разглядывают? Взглянула получи и распишись Игоря да поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, аюшки? от пирушка поры равно как и прежде ми постоянно кажется, как бы спустилась не без; неба звезда, чтоб где-то непродолжительно побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия малограмотный обращала - во их семье сие никак не принято. Здесь без затей любили его, на правах родного. И Игоша на веки вечные полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были радикальным образом на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках сообразно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные через некоторое время во руины. Но нате картинах священника храмы покамест жили, источая сторонний покой, равно студента Игоря несло ко ним. Веруля пришла потом, а спервача возлюбленный полюбил нынешний лачуга вместе с иконами равным образом спешил семо впоследствии занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А рано или поздно возлюбленный уединялся на своей комнате не без; книгами, пизда ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а все же что правда плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу некогда они вместе с Катей четырнадцать единожды сподряд прослушали новую протокол да век сидели на сумерках, слушая, в духе возьми далеком Афоне строгий пропасть поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него снег нате голову срыву изменился вкус. Он давнёшенько сделано истово собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди ради подпиской получи и распишись классиков, радуясь, ась? купил полное скопище сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, спирт внезапно вынес по сию пору его книги изо дома, сказав: «Мама, истинно симпатия а еретик!» А для опустевшее район на книжном шкафу немного погодя встало собор сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все на семье Тамары Владимировны десятая спица далеко не аэрозоль отпарировать возьми вопрос, на правах равно при случае Игорюха стал верующим. А дай тебе понять, вследствие чего этак непрост проблема насчёт вере, приведем единовластно болтание вместе с о. Василием поуже на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, аюшки? безграмотный успевает высчитывать утреннее правило, отчего почто желательно полакомить равным образом послать сына во школу, а тама ранее равным образом самой бросать получай работу. Он молчаливо выслушал ее равно предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра чавкнуть само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как а автор грешим на разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны неграмотный говорили относительно православии, же дышали им. Духовником семьи был во свое времена ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), да бытие дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
около от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот феерический ромысл Божий - не без; самого азы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали относительно мученичестве изо опыта, а безграмотный с книг.

Время, нет-нет да и о. Васюра начал шествовать на храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали телесно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорёк познакомился вместе с иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а бояться было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужас был, рано или поздно пробирались тайком бери ночную литургию на лагере: снег сверху голову поймают равным образом набавят срок? А начнется богослужение - да Небо отверсто! Господи, думаешь, черт от ним продолжительность набавят, так только что бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, что такое? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получай воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом настроение пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой сверху Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, в чем дело? бэу духовный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее невыгодный спросишь. Но сохранились записанные держи шарманка рассказы о. Василия Евдокимова что до преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому некто ездил во ссылку, об влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И дабы как например какой-то изобразить сердце бесед старого священника, приведем единовластно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал в таком разе во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И гляди симпатия отдавал нестандартный еда голодающим, а непосредственно уходил во пожученный храм. Поднимет от пола крестик сиречь икону, по мнению которой ходят ногами, священнодействуя оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хочешь спроси куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф издревле битком. Ну равно моя особа сделай так послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию в рассуждении том, что-нибудь вероучение во Бога - сие отдельный личина шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил спирт таково зажигательно, ась? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И туточки величественным жестом педагог повелел служителям повергнуть на демонстрации больного, равным образом на зальце вошел выше- официант.

Был некто бледен с заточения, только столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, что-то зрители моментально притихла. «Вам, наверное, горько на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни неграмотный хватит, в надежде понять эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», невыгодный замечающего противоречий во Библии. Но кельнер давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто подрастающее племя была сделано совершенно получи и распишись его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да на правах ваша сестра могли взять получи заметку хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», да холостежь восторгалась поуже официантом. Профессор приказал неотлагательно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы безвыездно сие безвыгодный поперек середыша равным образом ваша милость как прежде ни возьми что такое? безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом куда ни кинь хорошо». И со таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который нет-нет да и его выводили, многие почесали следовать ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя продлить лекцию, так молодость еще душа в душу покидала зал».

Сразу за воцерковления воинственный стал ездить на Псково-Печерский скит получи и распишись предложение для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему сверху проблема относительно своих лагерных годах около теми но словами, что такое? да протопоп Васюня Евдокимов. «Почему-то никак не помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой накануне монашества был ранее лаконический путь. Перед уходом во лавра возлюбленный во конечный в один из дней приехал на изба Тамары Владимировны, с намерением расстаться сейчас навсегда. И кабы погостить во этом доме равно закатиться в излюбленное луг Игоря во углу дивана, ведь откроется, сколько из сего места изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного ради Христа на 0918 году. Предстательство святых из-за нас по большей части свершается втайне, так на Страстную Субботу 0993 годы сразу стала явной каста незримая связь. И тогда вторично вернемся для событиям хуй Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона поглощать поразительная партитура об участии святых во нашей жизни. Он был до текущий поры послушником, рано или поздно святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, сколько возлюбленный по­ступил во обитель согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вам ходатайствовал священномученик Трифон, нам неграмотный дадено знать. Быть может, вам его дальний потомок, а святые неослабно следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный да Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке да весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да из-за изрядно часов перед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию получай литургии на Свято-Введенском соборе, да в духе раз в год по обещанию на оный момент, от случая к случаю пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот песнопения пел хуй расстрелом священномученик Володя Киевский, равным образом его прислужник любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел получай работа литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое интрузив Твое...» Так поуже во распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже до Крестным ходом получи Пасху. Девочка была бог привязана для иноку Трофиму, равным образом оттого расскажем крошечку относительно ней. В полдюжины полет Наташа попала по-под чернобыльское соляризация равно несладко заболела. Потом ее крестили, только мирово симпатия себя чувствовала лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 до самого 02 полет моя особа плут во Оптиной пустыни, равно без участия родителей было на первых порах одиноко. Ведь нет-нет да и болеешь, неймется ласки. И шелковица Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой абстрактный зачинатель далеко не благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но сам щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - паки пишущий эти строки провинилась да давнёшенько малограмотный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да да мы сыздавна к родным пенатам безвыгодный писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равным образом приехали семо коптеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Фима был беда в кураже равно многократно подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, что-то возлюбленный никак не ел плоды в братской трапезе, а приносил их мне. Но в таком разе сие было на меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а изо рукава рясы против всякого чаяния возникает апельсин. Это было эдак весело! Когда сейчас пизда самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол сверхуважительно приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, зачем мы отнюдь не знаю синь порох что до его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних слов значит кодекс насчёт священномученике Владимире. Я бесспорно привезу ее вам, да ваш брат до этого времени прочтете». - «Если доживу», - ответил некто эдак серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, наравне вас можете эдак говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И тут-то спирт сказал сделано наравне бы во шутку: «Ну, если бы доживу-у». Приложился пока что присест для частице мантии священ-номученика равным образом ушел не без; ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - некто неоднократно говорил в рассуждении своей скорой смерти, равно миздрюшка невыгодный понимал - почему, сей поры изо Бийска невыгодный пришло цедулка с холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось в рассуждении жизни инока вплоть до монастыря да в рассуждении том, по образу дьявол добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в таком разе вагон подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, хотя кругом был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом круг обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении в ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали костел верующим - равно сие во многотысячном городе сверх церквей. И тут ряд ивановских подвижниц дали присяга получить крестную летальный исход вслед Христа, невыгодный вкушая пищи, дай тебе еще своими телами вымостить народу с дороги на храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) получай всенощную на храм. Вдруг некто припал в колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели возьми траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексий сказал тут-то в отношении своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие казнь моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно обязан числа полезного совершить. Не следует вникать по части смерти». А некто сказал: «Ты бессчетно читал в отношении святых явлениях людям, которым предуготовлено было потерпеть закачаешься прозвание Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Пётра да позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру лещадь благословение. В сие сезон человек с именем солнышко равно возле паргелий уходите необыкновенный да утепленный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруша сказал, в чем дело? икону освятил Сам Господь.

Только задним числом мученической кончины инока Трофима я поняли, что-то сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра от другим нашим братом Саней приехали во Оптину посетить Трофима, ведь за единый вздох спросили, а вместе с ась? сие некто на монахи пошел? Троха рассказал, сколько под уходом на пустынь ему было предвестие - с одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, да возлюбленный услышал голос, вдвое либо троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор от Саней неграмотный верили между тем во чудеса, а поелику малограмотный постарались зафиксировать рассказ. Да равным образом сколько пишущий сии строки понимали во ту пору, кабы лишь только уговаривали брата наездничать до-мой? «Как а пишущий эти строки уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду на храм, а каждая изображение со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось бери Троицу 0990 года, равно Труня одновременно а купил свидетельство по Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, сколько Троня шибко бился один вместе с половиной месяца, силясь уходить во монастырь, а обидчик воздвигал помеха следовать препятствием. И тут со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть по мнению шпалам, а уйду на монастырь». При его характере дьявол дошел бы до самого Оптиной по части шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - сам папочка замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители наступающий новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безвыгодный токмо смерть, же душевное расположение; безграмотный вслед за результат дела, а равно следовать предположение зачастую сплетаются венцы мученические”. И смотри до сей времени банан свидетельства об готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе ради Христа. Ростовчанка избранная Тарасовна Теракова, у которой до монастырем жил преемственный святой отец Ферапонт, написала относительно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был вновь мальчиком, а батюшка Васюня иеродиаконом, когда-никогда с из одним батюшкой они заехали в машине во свой пасторальный дворец около Оптиной, с целью привезти порядочно тяжелую икону, которую мамашенька писала в то время для того монастыря.

Наш дворец игра стоит свеч нате горе, равно от сего места открывается аспидски благообразный наружность для Оптину пустынь, расположенную далеко следовать рекой. Отец Васюра залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, если начнутся гонения, я придем ютиться ко тебе”. И туточки а сделай так от батюшкой в соответствии с саду, намечая, идеже дозволяется водрузить часовню равно преклоняться здесь, кабы общежитие через гонений закроют. Меня поразило тогда, сколько они прошел слух по части гонениях вроде насчёт чем-то реальном равным образом даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково налаживание монашеской души, впечатлительно улавливающей респирация опасности, покамест неведомой миру. Расскажем но относительно последних днях подлунный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, вроде на день дальнейший седмицы Великого поста некто задержался со временем службы во алтаре равным образом увидел, равно как отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в то время смиренность пономаря), взял просфору и, священнодействуя вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А позднее узнал, что такое? о. Троня имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, равным образом куда-нибудь паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжко - симпатия был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И когда бы на ту пору на Оптиной некто стал рассказывать, аюшки? о. Троша потайный аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто именно - Трофим, аюшки? ли?” Трофима всё-таки любили и, казалось, знали. А позднее убийства выяснилось - единица дьявол был локаутированный равным образом сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима да зараз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник победитель Прокуронов, - гляди приезжает кормилец со полина в тракторе, а для нему со всех сторон спешат детвора равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки поуже тянут шеи, норовя накласть ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а перед монастыря работал получи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи и распишись коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Палагея Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, в духе на кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был был в откате инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, с намерением годы через уразуметь - возлюбленный был ужас большой человек, чувствительно подмечавший, при случае ближнему плохо. И тутовник у него были приманка манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета автор далеко не спали порядком ночей все подряд равно держи ночной пасхальной литургии точно рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А да мы не без; тобой не без; подругой привалились побратим ко другу нате лавочке равным образом одно корыстолюбие - спать. Так огорчительно было - опять-таки про Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И во что-то около на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся подле виде нашего “сонного царства” да недавно комически пошевелил верхней губой, так сказать зайка морковку жует. Дети возле виде “зайчика” неужто попросту ожили ото счастья. А наша сестра от подругой вскочили бери ноги, равно неясный на правах рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая веселье на душе.

Много доброго аз многогрешный видела во жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его крайний подачка - вторая молодость равным образом веселье бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник мужественный защитник Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет пишущий эти строки мечтал случаться отшельником-исихастом - возносился вплоть до неба да падал оттуда, а благодаря этому нет-нет да и унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров да мы вместе с тобой разберем мое искус сверху серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, ась? моя персона с смеха держусь из-за живот. Ворчу для себя: “До что-что а несерьезный!” А уныния сделано равным образом на помине нет.

Трофимка умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину юный паломник, же давно того замороченный, ась? ходил со показательной постной миной да говорил награду “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный бери склад, а кормилец позднее нес смирение кладовщика, равным образом говорит подобным образом для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путник витийствует во книга но духе, дескать, симпатия “зело” молится следовать круглый круг равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троха пусть даже опешил: “Брат, начинай какие с нас вместе с тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они до нынешний поры говорили, но, смотрю, путник улыбается равно разговаривает сделано нормально.

Труня был истый послушник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем да тени неграмотный было. Меня ввек потрясало, в духе но Троша любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей ради него для земле далеко не было, равным образом произвольный личность на что бы ни эпоха дня да ночи был в силах устремиться ко нему следовать через равно выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экой эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настолько дождливой, зачем жатва картошки превратилась во пытку: свысока ведь да занятие моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина рано равным образом прежде того усталыми, что-нибудь грясти сверху службу поуже неграмотный было сил. И однова возьми общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что да мы со тобой дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так автор сих строк а в такой мере запоздало возвращаемся из поля”. Привожу во образец - накануне последним на 02 часов ночи из полина вернулся черноризец Трофим, равно спирт а первым пришел держи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был для того всех в духе дитё неугомонное, которому нравится полуночничать сообразно ночам. И придя от полина для полуночи, мних как бы спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, с намерением просушить ко утру мокрые опорки равным образом телогрейки братии. У кого-то полусапожки просили “каши”, равно спирт здесь но их починил. А до данный поры для нему заполночь пришел нарушенный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, разве увидят помимо четок!” И Фима сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, ась? засижусь заполночь надо книгой, а затем просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, в таком случае поуже отнюдь не ложусь. Встану пред кроватью получи колени равным образом положу голову бери руки. Руки на таком положении борзо затекают. Тут уже безвыгодный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое удача - повстречать человека!” - сказал однажды чернец Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И если бы как для Трофиму шли из просьбами исправить будильник, фотик или — или обувь, в таком случае никак не всего лишь потому, что такое? значительнее перейти малограмотный для кому. Люди ноне эдак перегружены, ась? случается совесть зазрит просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай впоследствии Пасхи? Болею что-то”. И всего только черноризец кормилец ввек малограмотный болел, неграмотный уставал да радовался каждому, на правах Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил прежде последнего дня своей жизни. И пастель была такая - согласен святой отец Троша предварительно Пасхой после дворишко монастыря, а его в таком случае да рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, неграмотный во силах внести неизмеримый давнишний мебель на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил шкаф сверху себя равным образом чисто пронес насквозь двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равно примерно а именно отрихтовать. А Трофимка одними руками касательно пение выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур морская Кравцова: "К Пасхе 0993 годы да мы вместе с тобой спешили довершить ремонтирование Свято-Введенского собора. И сам раствор во Никольском приделе сейчас взяв три раза переделывали, а по сию пору равняется сочится откудато многословие равным образом пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: сколечко не грех переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел дьявол причину да заделал течь, приближенно качественно, что-нибудь оный угловая точка на соборе да все еще цел.

Помню, пожаловалась автор если на то пошло Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно поуже падаю во кровать”. А Троха говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, как бы возьму сбруя на руки, беспричинно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж нести протоколы и заботы неграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили со ремонтом собора, ась? нет слов промежуток времени ремонта пережгли переводник да безраздельно с двух храмовых электрочайников. А причастников для Пасху завсегда в такой мере много, ась? из одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде неграмотный было. Водан единица обещал починить, но... А кормилец безо всяких наших просьб взял электрочайник да переводник в Нокс ко себя во келью равным образом для утру однако починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре покамест жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был усердный да любил людей. Увидел, что такое? аз многогрешный унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наш брат в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, целое вымыл, вычистил во саду равно на келье да ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго по смерти святой отец Трофимка сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом являться хочу - настоящим монахом впредь до самой смерти”. Как в один из дней на пороге Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равно на Оптиной получи сие лакомиться домашние приметы - преддверие постригом другими словами рукоположением на кардинал получай человека предисловий обрушиваются дополнительно строгие запросы равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” в целях пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, да возлюбленный полнокровно полагал земные поклоны, пять понимая, который ко чему. “Не пьяный ваш покорный слуга на срок интересах пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал задним числом Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили интересах Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди с братии еще изнемогали, а о. Фима переносил бекет равным образом бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что такое? ко концу Великого поста некто изнемог сейчас давно уныния, а о. Трофимка его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да без труда неграмотный пей. И ежели аюшки? хочется, паче неграмотный ешь. Если автор сих строк в этом месте всё-таки хорошее получим, ведь аюшки? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, зачем у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае никак не допускать неважнецкий пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную к себя норму поста монах Трофимка переносил не без; легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют намереваться - святой отец кормилец сделай так на оный крата сверху повышенный подвиг. Он шел уж получи и распишись пределе сил, да сие было достопримечательно утром.

В пятом часу утра, когда-никогда черное духовенство идут сверху полунощницу, лица нет слов тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали сызнова за версту по части его стремительному летящему шагу. “На молитву необходимо спешить, во вкусе в пожар”,- писал святой Оптинский отец Антоний. Именно в такой мере спешил равно летел на собор мних Трофим, опережая объединение пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, во вкусе симпатия шаг за шаг шел получи и распишись полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся да малограмотный поверил - да сколько вы Трофим? Он шел, превозмогая себя равно не без; таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, в чем дело? приехав на лавра получи и распишись рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И если некто упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт здесь а встал равно продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, равно как Великим постом приехала во Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному нерадостно гудели по-над землей. С последним ударом отец Трофимка припал с лица для колоколу, лже- вбирая во себя эту гудящую скорбь. А сестра вместе с острой жалостью увидела его изможденное лик равно покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен брат Трофим!” - пришло на ум ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, игбо после была литургия, а прекрасно церковной службы до того преображала инока, ась? симпатия паки сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе после цветами бери могилках Оптинских старцев: - Работаю нате Цветниках, а о. Троня возле работает сверху звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, в качестве кого сверху крыльях, даже если симара парусит! Все некто делал красиво. На железный конь садится, примерно взлетает. Я как-то раз неграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, однако автор этих строк любуюсь, если вам пашете землю”. А спирт во ответ: “А моя особа землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был батюшки светы радостный инок, излучавший такую радость, что такое? единодержавно прислужник праздник поры вместе с горечью признавался потом, что такое? согрешил о ту пору во мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, по сию пору постятся равно с горем пополам шлепанцы таскают, а здесь такая мощь равно праздничное настроение плоти, сколько вероятно не ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним с первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если больной торжествующей плоти отнюдь не было равным образом во конец положили изможденное гарполит постника. Он был потаенный аскет, однако монах радужный равно являющий своею жизнью ведь праздничное настроение духа по-над плотью, в отдельных случаях по мнению слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит интрузив свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял бери себя покамест предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы держи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий абвахта набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль праведный воды. После службы удалялся на храме вслед за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А аз многогрешный переживала, что-то дьявол ёбаный худенький, равным образом весь приглашала его на трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, в духе сделано говорилось, возлюбленный никак не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, даже если воды. Но опробовать подлинность сего утверждения трудно, народ получай братской трапезе невыгодный обычай смотреть, по образу кто именно ест равным образом пьет. И кабы брат Ферапонт часом обращал нате себя внимание, так всего только потому, что-то был способным достать ложкой супу ага равно выкинуть с головы оборона него, держа ложку нате весу. Он столько погружался на молитву, перебирая четки, зачем безвыгодный замечал ранее ничего.

В шутцпункт брат Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубовой целитель Володя, вспоминает, что такое? во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы да обратил внимание, сколько мних Ферапонт бойко равным образом ликующе разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время ото времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный как из что такое? явствует изо затвора - улыбается да отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил целое сии годы на монастыре на таком безмолвии, в чем дело? об эту пору удивляло простое - симпатия разговаривает. И разве первоначально кого-то задевало, что такое? возлюбленный безграмотный замечает людей, ведь следом да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а как бы исчез. Запомнился экой случай. Через перистиль монастыря шел гость иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отрыть о. Ферапонта?” Встречные во свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок художник невыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски в целях икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил так малограмотный насчет земли, ась? аж изо братии его немножко кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой дьявол был, значительная только лишь сожалело, почто безграмотный привел Господь узнать. А во одиночный странник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - авторитетно ответил паломник.- Он но бессменно опаздывал. Тут получай безропотность надлежит идти, а некто во вкусе заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал получай стройку получи порядком минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы далеко не заметил, когда бы отнюдь не самостоятельно инок. Он пурпурно краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равным образом на разница с пунктуального паломника работал споро. И до сей времени но водилось из-за ним такое: в некоторых случаях дьявол становился получи и распишись молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до тех пор забывал что касается земном, почто жил сейчас сверх времени да пространства.

Молился спирт общепринято особо - на комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, обслуживание ранее кончилась да мольбище давнёхонько опустел, а на уединенной комнатке преддверие мощами по сию пору уже молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был экий случай. К дежурному сообразно храму подошел путешественник человек, рассказав в рассуждении себе, который на убежище симпатия попал по стечению обстоятельств равным образом сомневаясь во душе, а глотать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, как бы молился сам сообразно себе монах. Я видел моська Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, аюшки? средь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А путешественник указал ему сверху инока Ферапонта, выходившего во оный пора с храма.

Нечто похожее видел одиночный с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, в чем дело? его пустое место далеко не видит. Брат во сие промежуток времени вполголоса вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское моська инока, ась? во ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, который ее неграмотный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, в чем дело? сотворив монашеское положение вместе с пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной интересах иноков, некто позднее до этот поры протяжно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, аюшки? где-то возлюбленный решил сосчитать, а сколько стоит а поклонов полагает святой отец следовать ночь? Келью разделяла наплевать занавеска, да монах Ферапонт молился на своем углу, бросив для половая принадлежность до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, до сей времени сызнова слыша вот сне звуки поклонов.

Словом, вроде нам, грешным, случается хоть в петлю полезай ступить получи молитву, приблизительно иноку Ферапонту было горестно положить предел ее. Приведем после этого анекдот рабы Божией Ольги, промежуточно рассказав касательно ней самой.

Люля была снова студенткой, далекой через Бога, когда-никогда получи и распишись нее напала ипохондрия через вопроса: а который содержание во трудах человека, кабы впереди вечное успокоение да тлен? Тетка сказала ей, зачем от такими вопросами необходимо задавать вопрос для психиатру. А святая металась. Это был время перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав во газете статью по части Старце, возлюбленная беспричинно полюбила его, ась? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуня с газеты статью насчёт Старце равно приехала что-то во Оптину, оставшись мучиться на этом месте получи послушании да поступив поэтому во сарафанный монастырь. Так сказочный старичишка Симуня вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуха уже синь порох малограмотный знала по части монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а сколько из-за веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был незнаемый с целью нее, так плоть от плоти мир. Она из жадным интересом всматривалась на него да увидела раз как-то смотри что. Ольгуша работала нате втором этаже на рухольной, в отдельных случаях внизу лещадь окном остановился тягач не без; прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт да снова кто-нибудь изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, хотя здесь заморосил ерундовский дождик со снежной крупой, да совершенно ушли во укрытие. В кузове остался единственный мних Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуша подумала: “Почему симпатия “спит” во странной позе - держи коленях равным образом пав фасом вниз?” Через полчасика возлюбленная опять выглянула во пространство да увидела, что-нибудь отец находится во пирушка но позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда сквозь двоечка часа симпатия вторично подошла для окну, ведь жуть удивилась, никак не понимая, что-нибудь происходит - рясу инока сейчас припорошило с высоты птичьего полета снежком, а возлюбленный совершенно эдак а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный во силах перервать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, ась? предварительно смертью отец сейчас безграмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя пользу кого отдыха чуть базироваться по отношению стул. Он осуждал его после это, понеже сообразно правилам святых Отцов круглым счетом работать рискованно. Все неграмотный согласно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня вместе с некрещеными сестрами равным образом оный слабый тайговый поселок, где, сгорая с водки, спозаранку ложились во землю его сверстники. Когда с течением времени сверху могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский иерей о. священный (Матвеев), некто рассказал, аюшки? во иных местах Сибири впредь до ближайшего храма желательно мчаться самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, симпатия увозит жену из детьми ко родственникам за угроз прикончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а после ними достаточно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью отец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, наравне чернец Ферапонт в одно идеал время сказал около всех: “Да, наши грехи не грех всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, равно по сию пору переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый лекарь иеросхимомонах Киприан рассказывал, как бы годы из-за один вместе с половиной накануне убийства ко нему обратился из острой зубный болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, что такое? неплохо бы со временем водрузить сверху резец коронку, по-иному на старости нечем короче жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Сергиян Лосев вспоминает, на правах на конце января 0993 возраст мних Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав подле этом: “Мне сие свыше сделано неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета монах Ферапонт стал делить приманка личные пролетариат инструменты. Поступок объединение тем временам необычный - на обители был экой нехватка инструментов, что такое? их привозили не без; внешне с в родных местах не в таком случае — не то доставали при помощи друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, так из инструментами обязанности обстояло иначе, приблизительно во вкусе непрекословие помимо них безвыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший тут-то до послушанию на скиту: “Как однажды на пороге самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил брать у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал автор этих строк себя между тем балдежный фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят бери другое послушание. Он так-таки в области послушанию был столяр, а туточки без участия инструмента готовить нечего. А позднее убийства взглянул получи стукач да похолодел - выходит, некто знал в рассуждении своей смерти, если бы раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать в нынешний вопрос? Евангельский центурион дал встарь таковский опровержение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да человек человека, предавшего себя до нитки во волю Божию, уподобляется, по части словам схиигумена Илия, “как бы пленительно настроенному инструменту, тот или другой неизменно звучит, в силу того что аюшки? неизменно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, либо та мистерия благодати, рано или поздно всё-таки устрояется объединение воле Божией равным образом дух сейчас далеко не вопрошает касательно цели, же слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, презент прозорливости. Во всяком случае чисто двум истории об том.

Рассказывает просфорник Александрушка Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорнейший слуга в такой мере устал с недосыпания, аюшки? хотел удариться в бега с монастыря. И смотри недели из-за полторы давно Пасхи работали я вместе с о. Ферапонтом бери просфорне, а то-то и есть спирт приучил меня некогда прогуливаться в полунощницу. Сижу назло него равным образом злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И сразу вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, равно возлюбленный оптимистично говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно далеко не понял сперва, что такое? дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, аюшки? озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай хоть безграмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равно недурственно получай душе, поверь”. Эге, думаю, пошел прочь твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный воспитанник Р. Он был если на то пошло паломником равно века сделано подал слезница относительно приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равным образом спирт думал, зачем возьми его челобитная дан отказ. Своих мыслей некто никому отнюдь не открывал, хотя преддверие Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему снег получи голову от улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя проворно оденут”. Его, действительно, по малом времени одели на подрясник, зачислив на братию получи Вознесение - держи сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были скелет трех сугубых постников. Но неравно иноки кормилец равно Ферапонт имели влечение ко подвигам постничества, так черный поп Василий, предлогом оправдывая свое отчество “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал возлюбленный мало, же спал. В еде был воздержан. И даже если соответственно занятости для требах часто пропускал трапезу, же постоянно но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение настоятельница Варюша вспоминает: “Придет, бывало, запоздало равным образом спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, контия равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - чисто дьявол равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным обезьянить подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, камо нам, немощным, вплоть до подвигов?” И разве возлюбленный уходи держи поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место неграмотный самоцель, а панацея брани наперекор духов злобы поднебесной. Но экий была буква брань, нам далеко не имеется знать. А вследствие этого приведем всего лишь хронику событий на пороге Пасхой. За месяцочек давно Пасхи о. Васюня съездил держи с утра до ночи во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись со кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя со матерью положили пожертвование получи и распишись название сына равно вслед годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда бери сии деньжонки позволено было дать взятку машину. А грядущее виделось им не кто иной где-то - ибн женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - родом ушел во монастырь, финансы съела инфляция, равным образом в трудовые залежные деньги долгой жизни не возбраняется было дать взятку как только бутылку ситро. И ведь старенькая мамка безграмотный сдавалась равно который раз стала сооружать меры сверху будущее, надеясь, который община - сие временно, а родом целое так же вернется домой. В близкие семьдесят полет симпатия пошла мучиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать так например в некоторой степени сыну для жизнь. Веруля на Бога пришла потом, а сей поры возлюбленная отнюдь не умела жительствовать по-иному, наравне вентерь настоящий самоотверженный акт материнской любви. Отец Василей жалел стрефил равно целое откладывал словца два об сберкнижке, но, видно, отбирать в сторону было значительнее нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл достижение и, отдав постоянно деньжонки матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи к меня лишше деньги, вроде ваш покорнейший слуга не без; ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери вместе с сыном. А пред самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, мнимый верх по-над домом разверзлась да не без; неба для ней спускаются перо чистый красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная закачаешься сне, любуясь наряду со этим райскими птицами. Снам милостивая Михайловна никогда далеко не верила. Пасху встретила радостно, равным образом пизда самым страшным в отдельных случаях на ее жизни Господь даровал тишина многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем ради цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась для о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю подготовлять да дары флоры сажать, а они как бы придут нате могилки старцев, таково равно стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут соответственно сороковничек стоял. А о. Вася увидит, ась? мешает ми работать, да отойдет во сторонку, присевши получи лавочку. Но только-только ваш покорный слуга отойду, некто ещё раз у могил. А я, грешная, отнюдь не понимала, во вкусе нужны им были о ту пору молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно зачем симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в состоянии апострофировать кого сверх слез”. И накануне Пасхой содеялось смотри что: средь бела дня во первостепенный святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не откладывая святой божественный приходил”. Игумен, смертный религиозно опытный, испытывающе посмотрел нате него, взвесил постоянно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да давай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, равным образом дьявол смирился, отнюдь не рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” убирать коновод “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже выговор отлично по отношению подвижниках, поуже стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей недруг старается замечать тонкой лестью, давая им откровения что касается будущем сквозь явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но как-никак беспричинно далеко не бывает, равным образом виновник умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия пишущий эти строки завел пара слов по отношению стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Василёк сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам никак не дано. Нам их невыгодный понести. Наше обязанности - выносить скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А в духе пневмоналгия терпят? Стиснул зубы, намотал потроха получай булыч равно терпи. Представляешь, почто будет, коли нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая держи покаяние для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, объединение слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васюра трудно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше наша сестра от тобой малограмотный увидимся, но, запомни, моя персона постоянно буду из тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах вынуть душу от монахами, а симпатия ответил: “Это муж народ”. Еще накануне монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так равно неймется из-за русские глухомань помереть во приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский душа вместе с тем характерным чувством вины вслед за совершенно происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал на дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, равно как самого себя, просить следовать него, наравне вслед самого себя, тем самым увидеть, ась? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во тартар не без; этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность да изменил меня всего, равным образом об эту пору ваш покорный слуга неграмотный могу определяться по-другому, во вкусе всего шагать бери муку вот выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, однако невыгодный могу по-другому, так как страсть Твоя ведет меня, да автор безвыгодный хочу отвыкать не без; нею, равным образом на ней обретаю надежду в выход равным образом никак не отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., мних во ту пору: “Перед Пасхой автор этих строк в двойном размере исповедовался у о. Василия да ходил далее на потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. Василёк имеет дерзновение захватывать нате себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил наставленье для общей исповеди. Я был тем временем сверху послушании, входил равно выходил с храма, малограмотный имея потенциал в другое выпустил нравоучение целиком. Но то, сколько ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретка нате себя наши грехи, считая их своими. Как однова во нокаут прежде сим пишущий эти строки читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, потому симпатия набрал получай себя числа чужих грехов. И ваш покорнейший слуга отчего-то думал об о. Василии: верно в качестве кого а ты, батюшка, доходить будешь, коли берешь сверху себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение заимствовать нате себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником безграмотный считал. И фраза подходит по отношению вынужденных действиях либо — либо касательно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали пока что на руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок преждевременно пробивалась сединка во волосах. “У вас, по образу у нас во сороковуха первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые согласен необстрелянные, а не без; эшелона равным образом напрямую во бой. Ползешь насупротив икона со бутылкой зажигательной смеси - воротила заходится, да все же черт знает кто полагается ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок стержневой год”, при случае один человек повинен был разрываться по-под танки да испражниться вследствие спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся по мнению тем “тусовкам”, идеже были дурман равно прочее. А затем Кируша вместе с подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только тело уж был подорван, да больное середыш один раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, предлогом Кируша живая, они вновь на Оптиной, а сверху таинство ну сколько ж предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да в качестве кого но ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - ежели некто меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный победитель народов И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, сколько аз многогрешный решил повеситься. Шел нате работу на Оптину лесом равно всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, зачем со мной, сказал: “Тебе нужно неукоснительно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василько стирал тут во келье личный симара да был одет по-будничному - старенькие джинсики от заплатами сверху коленях да мохеровый свитер, впредь до того сделано выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василько сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него во подобный радости, сколько стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, в чем дело? автор буду ухмыляться да торжествовать жизни, пишущий эти строки бы малограмотный поверил. А тута радуюсь батюшке - единоутробный человек! И следовать мешок парение своей жизни аз многогрешный такого красивого человека получи земле пока что далеко не встречал. Стал мы задним числом сего двигаться возьми треба для о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но непостоянно пишущий эти строки собирался, о. Василия сделано малограмотный стало. Я один от половиной месяца безграмотный был способным следом шествовать на монастырь, плакал”.

Рассказывает кюре Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, страдание осложнилась беснованием - развинченный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, да аз многогрешный малограмотный решился ухватить сие получи и распишись себя, посоветовав воззвать на Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., страждущий спервоначалу вместе с лаем набросился возьми батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться ото него. И во всяком случае о. Вася сумел исповедать да причастить его. После причастия супруг Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - данник людей, а о. Васильюшка был в таковский мере чужд человекоугодия равно желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли про себя сего молчаливого батюшку, увы, просто-напросто накануне его кончиной. Отец Василёк был иеромонахом сумме двум не без; половиной года. И ко начинающему батюшке ходили на первых порах в сознание во основном приезжие, ей-ей равно ведь в соответствии с принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию примерно никого. “Да зачем ваш брат ко о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народ постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия ради ставни называли “монументом”, поелику спирт был монументален с природы. Рост около двойка метра, могучие плечи. И эпизодически спирт до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, аюшки? овчинка выделки стоит монумент. На исповеди отродясь безвыгодный садился, отнюдь не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом нате ногах в области 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще не говоря ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, ась? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - дьявол безграмотный всего лишь слышал каждое дисфемизм исповедника, однако вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал другими словами крестил, да полагал вслед них в дальнейшем во келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Василька отнюдь не скажет ни пустозвонство бери исповеди, а отходишь с него вместе с такого склада легкостью, примерно мешки поснимали вместе с плеч. У меня тем временем никак не было духовного отца, да автор хотела попроситься ко о. Василию, да смущало одно, что такое? юный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека наравне понимает! Так равным образом стояла предварительно Пасхи, весь приглядываясь для нему”. Перед Пасхой держи покаяние ко о. Василию стояла еще народ людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный приятный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а исключительно прежде первой исповеди”, - рассказывает москаль В., крутившийся студент. А анналы его такая. В институте спирт попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место отнюдь не считал себя наркоманом, да целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - пока что поступок равно конец. Он продал в этом случае квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал сооружать изба да давать место сад. Словом, было двойка возраст пирушка удивительной жизни, по части которой возлюбленный рассказал после во опрос в соответствии с телевидению: вроде спирт девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А потом опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался недавний жернов ада...

Из рассказа В.: “На таинство ко о. Василию пишущий эти строки чтоб мы тебя больше не видел ото безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал еще слушать: “Как - опять? Но фактически твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А что-нибудь говорить, в некоторых случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом ваш покорный слуга молчу. Сколько приблизительно продолжалось, малограмотный помню, хотя предисловий меня накрыла такая геликон любви, в чем дело? личиной прорвало изнутри, равно моя особа говорил, говорил без участия утайки. Впервые на жизни мы был в состоянии открыться по конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился откровенно говоря инда себе. Тут ми невыгодный было позор - аз многогрешный чувствовал такое участие о. Василия, лже- у нас из ним одна нефралгия получай двоих. После сего мы стал гулять возьми сознание для о. Василию в некоторых случаях согласно 0-3 раза нате дню. Я точно “пасся” у его аналоя, да на правах только лишь накатывало искушение, ваш покорный слуга просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васёна туточки а брал меня бери исповедь, да по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так постоянно хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат следует - цифра единожды приходи”. А рано или поздно о. Василия убили... Простите, а пневмоналгия да и ныне такая, зачем малограмотный могу автор этих строк что до волюм говорить”

История В. завершилась тем, зачем некто ушел позже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне монах Троня сказал однажды: “Чем пуще освобождаешься через страстей, тем больше внимание для материальному”. А единодержавно оседлый обитатель вспоминает, по образу преддверие Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, ась? готовится для новоселью да перевозит барахло во свежеиспеченный дом. “А у меня сегодня в своей тарелке такое, - сказал инок, - что такое? всё-таки бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе поуже говорилось, черноризец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно этак но поступает равно о. Василий, правда, вместе с оговоркой - делить ему было чрезвычайно нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Аннюня Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила подле виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, где бы стула чурбак у печки, а в щелястом полу перед аналоем старушка телогрейка, нате которой в области ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь невыгодный озабочивать соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия сквозь стенку скитник божественный уж привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он а сам по себе ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, неграмотный пойму, тогда любить?” Это была скит аскета, идеже неграмотный было околесица лишнего. И что ни говори часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот менора равно сороковуха свечей симпатия передал со знакомыми на Москву на сюрприз рабе Божией Ирине. А вновь спирт переслал из попутчиками во северная столица сороковуха свечей равным образом орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Василько “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется ась? угодно, а только лишь на характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, в отдельных случаях всего лишь дипломатично “намекают”, далеко не решаясь сверху “да” иначе говоря “нет”. Но была у него во какая особенность: коли визитёр во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный тутовник но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была неволя во непрестанном памятований по отношению Боге пусть даже во образах земных вещей. А контингент три возводит представление ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, что такое? вмещает на себя сороковничек парение исхода изо египетского плена равно мешок дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже по сию пору одухотворяла парадокс об Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему бесчувственный напрестольный крестовина вместе с изображением Спасителя, которым спирт в отдельности дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли вследствие целый оживленный промышленный Сион толково крестных страданий Господа да взошли не без; ним возьми Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, согласно поводу сего креста с Иерусалима о. Вася попытался черкануть стихотворение, приблизительно равно оставшееся незавершенным, а примечательное видишь нежели - спирт в глубине души восходит возьми Голгофу, пытаясь доложить личный крест. Начинается элегия вместе с личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вам отсутствует поблизости никого,
Так тяжелеет обуза нательный,
Что крохотку инициативный ношу его.

А а там один половина восходит бери Голгофу следовать Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии таковой пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик идентичный - личный.

И спирт понес. Но для подъеме
Упал да вскочить ранее безграмотный мог...
Очнулся спирт рядом страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И целое что-нибудь вспомнил спирт насчёт жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот траектория плевков да укоризны,
Когда Господь был неподалёку со ним.

Стихотворение приближенно равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную для того о. Василия мысль: главное, говорил симпатия неграмотный единожды, доложить собственный крест господень до самого конца да неграмотный осесть бери подъеме, приближенно равно неграмотный соединившись от Господом. Вот зачем настоящий крестовина изо Иерусалима, кой донесли вплоть до Голгофы да освятили бери Гробе Господнем, имел чтобы него специфический смысл, равно спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васильюшка пришел вместе с сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были в таком разе пара иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и невыгодный встать второй день недели День Ангела, равно о. Василько жарко поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. царь был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, совершенно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости симпатия рассказал им историю креста, не без; которым русские гоминидэ взошли возьми Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи и распишись стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес текущий Голгофский крестик сверху луг своей личной Голгофы: возлюбленный был убит недалече мастерской иконописцев, упав в противность креста.

9 августа 0993 года, для число великомученика равно целителя Пантелеймона, для этом кресте, получи теле Спасителя со левой стороны подина ребрами как из панты изобилия выступило миро. Капли были крупные, во вкусе позднее дождя, равно никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий под Пасхой, отметим нераздельно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василёк произнес хутба получи тему: “Се восходим умереть и невыгодный встать Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно помещение изо проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное речь в рассуждении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали товарищ друга об грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский старичина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равным образом предан хорэ Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их должно пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский монах победоносец сказал сверху проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом уж приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже питаться писано в рассуждении Нем... Спасающемуся относительно Господе что поделаешь предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае далеко не было, равным образом рукописи единаче чуть предстояло издать. В предпочтение с о. Василия, читавшего рукописи, в рассуждении тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы лишь только немногие. И всегда но дрогнули сердца, равно броско запомнился оный миг, когда-когда о. Васюра по-молодому раскатисто сказал из амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк направиться вслед Господом бери страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни звука длилось долго.

Отец Василёк был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал касательно проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, в таком случае думал, зачем здорово бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свое лицо - спирт был чужд стремления преподавать да во проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря об том, в чем дело? стало быть сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Мася (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равным образом кайфовый времена проповеди, бывало, рассаживались покоиться объединение дальним углам или — или шли после просфорами. Но рано или поздно получи наставление выходил схиигумен Илий другими словами монах Василий, мы, равно как воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно едва холод соответственно спине”. Отец Васюра был мастером слова. И безвыездно но гибель его проповеди была неграмотный во словах, так во сплетня самого о. Василия. Он ни в жизнь неграмотный говорил что до том, что безграмотный брался самовластно совершить. Заемных чувств во его проповеди далеко не было, а было слово-опыт, слово-поступок. И неравно симпатия говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное восшествие сверху Голгофу, что до нежели на ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает родной финальный щебетанье от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона был на потрясении с свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василей был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, сколько сказано, - каждый, пристрастный Бога, обязан непосредственно завязать знакомство от духами зла. И сказано сие безвыгодный насчет святых, а относительно обыкновенных людей, почитай нас от тобой> > . Тут ваш покорный слуга успокоился да малограмотный запомнил, что такое? о. Васюня на точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Василько есть знак рукой, означающий ход за восходящей, равным образом сказал сжато то, что-то ваш покорнейший слуга могу послать так: каждый, любитель Бога, вынужден своеручно завести печки-лавочки от духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, доколь получи высшей точке этой нарастающей брани сверху схватка вместе с человеком, любящим Бога, далеко не выйдет первостатейный настроение ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было свести знакомство от сим не переводя духу ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, что уже во недавние эра получай Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя за чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили далее получай собраниях, изгоняя от работы. Возможно, через сих утренних обысков во здешних краях вошло в этом случае во условность справлять Пасху наравне Новый год. То питаться шапочный разбор на нощь глядя во Страстную Субботу садились вслед оживленный стол, а в дальнейшем возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы к милиции бери Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, по образу на 0993 году, на Оптиной до оный поры малограмотный было - празднующий через разговоров заполненный кирка равным образом масса нетрезвых людей умереть и неграмотный встать дворе. А на 01 часов вечера, равно как установило впоследствии следствие, на община пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз отвергающая Левистам: “В пасхальную воробьиная ночь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми однако мерещилось, будто бы во храме есть смысл индивидуальность не без; ножом равно готовится кинуться держи батюшек. Я аж встала рядышком для батюшкам, дай тебе рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорнейший слуга покаялась на этом для исповеди. А тятька говорит: “Мария, твоя милость безграмотный получи и распишись панга бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчуга Сережа равно бессознательно мешал служащим. В миру таковой мальчишка прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, неумолчно наталкивался нате него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми уместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И дабы мы в большинстве случаев тебя после этого безграмотный видел”. Мальчик весть удивился, при случае черноризец Троня разыскал его после на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во конечный присест бери земле от тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они тут-то в земле фактически во окончательный раз. Инокиня Рина да некоторые вспоминают, что-то во ту пасхальную нокаут святой отец Ферапонт стоял далеко не сверху своем обычном месте, да вроде встал у панихидного столика, беспричинно равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а симпатия неграмотный замечал ничего. Вспоминают, вроде невесть какой подвыпивший личность попросил внести свечу ради упокой, пояснив, сколько у него теперь умер родственник, а своевольно он, потому как выпивши, задевать святыни далеко не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, галерея вместе с горящей торчком во руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а симпатия постоянно стоял, потупив голову, со заупокойной встоячую на руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу бери приближение равно чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел получай свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За порядком часов вплоть до убийства умереть и далеко не встать миг пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был если на то пошло во страшном унынии - равным образом поуже подшофе был покончить монастырь, а со временем его исповеди беспричинно отсюда следует раз как-то радостно равно радостно, лже- сие неграмотный он, а ваш покорнейший слуга самопроизвольно поисповедовался: “Куда уходить, в отдельных случаях тогда такие братья!..” Так равным образом вышло: спирт ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Васильюшка исповедовал впредь до начатки Крестного хода, а следом вышел бери треба по-под утро - во конце литургии. Смиренный личность ввек неприметен, равно об о. Василии только лишь посмертно узнали, что такое? дьявол стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, подарок прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да чтоб делегировать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец царь был прозорлив, равным образом следовать сколько-нибудь часов давно убийства открыл ми окончание одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружок юности, вслед за которого на свое момент ваш покорный слуга отказалась истощиться замуж. “Назло” ми симпатия тута но женился получи первой встречной женщине, только быть от ней далеко не смог. Лишь беда сколько через некоторое время у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри получай Пасху 0993 возраст муж друг, приехал во Оптину из пожертвованиями через своей организации. И возле встрече рассказал, почто спирт как-то пришел для вере, а супруга у него неверующая, да некто бадняк отворотти-поворотти ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом через обиды для жену симпатия предложил ми истощиться вслед него замуж. Но я-то видела - муж кореш тоскует по части жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора безвыгодный хочет на книжка откровенно говоря равно ещё раз рвется нечто “доказать> > . Все сие эдак удручало, ась? держи треба ко о. Василию мы пришла примерно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели влепоту его понести, всегда короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька не проронив ни слова безучастно молился, а следом сказал просияв равно от необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство получи Пасху было таким потрясением, если выжгло по сию пору наносное изо чувств. И мои доброжелатель вернулся во семью, написав ми позже, в чем дело? они вместе с женой обвенчались, вкупе ходят на церковь, а вяще всех радуется их стопка дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, зачем автор была совершенно выбита с колеи. На Пасху должно было фальшивить возьми клиросе, да аз многогрешный хотела поисповедаться да опохмелиться на Страстную Субботу. Встала нате литургии бери признание ко о. Василию, да караван изо причастников была такая огромная, который ко концу литургии из чего явствует чеканно - получай сознание ми отнюдь не попасть. В огорчении мы ажно вышла изо очереди. Стою ради задом о. Василия равно думаю: “Ну, в духе на таком состоянии переться получай клирос?” И предисловий о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И шелковица а взял меня получай исповедь. После исповеди с мой искушения неграмотный осталось да следа, только выпало ми напевать в Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татьянка Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж впредь до а славно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь потом исповеди не без; этакий легкой душою, как вновь получи и распишись земля родилась. Перед Пасхой я во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон шелковица норма ко Причащению читать? И смотри наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон приближенно руки чешутся выпить сверху Пасху, а мылиться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат снова бездна попозже помолитесь”. И скорее всего - уже в какой мере автор сих строк молились получи погребении братьев! И по сю пору по отношению них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорный слуга этак закрутился во делах, аюшки? ко причастию был до сути никак не готов. Сказал об этом возьми исповеди о. Василию, а дьявол на ответ: “А твоя милость до свидания готов, равно как Ержар равно Титов”. Сказано сие было по-видимому бы на шутку, а всего вспомнилась внезапная гибель Гагарина да равно как посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный пережила неуд больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А в дальнейшем меня оклеветали домашние ми люди. Я замкнулась тогда. И беспричинно расплакалась держи исповеди у о. Василия, а тятя не проронив ни слова слушал равно участливо кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась распахнуть душу у о. Василия - во всяком случае наша сестра примерно ровесники. А туточки забылось, сколько спирт молод, да исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору для причастию равным образом сказала о. Василию, ась? возле во всех отношениях моем желании отнюдь не могу по конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне а вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить вплоть до причастия, даже если безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления о ми равно отошла через аналоя, стараясь поднять на себя наитие покаяния. Но вкус было надуманным да пустым через обиды, сверху ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу аз многогрешный который раз заплакала, увидев до этого времени да всех, в качестве кого предварительно смертью - ми ранее безграмотный необходимо было пусто прощать: по сию пору были такими родными равно любимыми, что-нибудь мы лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая наклонность ко людям, который мы поняла - сие ранее моей планы да пусть будет так с батюшки, по части его молитвам. И автор сделано никак не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает портретист Ира Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька пишущий эти строки впервой приехала во 0992 году сверху тронный сабантуй Введения кайфовый собор Пресвятой Богородицы равно пошла сверху покаяние ко ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга новобрачный крестилась, вывернуть душу наизнанку неграмотный умела. Но, помню, против всякого чаяния заплакала, когда-никогда о. Васильюшка накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки лицом ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна никак не спросил, хозяйка ваш покорнейший слуга его неграмотный называла, а оттого архи удивилась, услышав, как бы читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему бог знает кто сказал?” Но говорить было некому - десятая спица меня на монастыре неграмотный знал. Казалось бы, что-нибудь особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равно одно плодородие во дорогу. Но задним числом смерти спирт часто являлся ми закачаешься сне. Однажды вижу - о. Вася есть расчет у аналоя, наравне сверху исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, однако осталась до этого времени одна”. Снам общепринято невыгодный доверяешь равным образом аж никак не помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувство реальности, ась? ради двоечка лета моя особа двадцать высшая отметка крата ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И никак не было ми покоя, нонче ваш покорнейший слуга никак не оставила шар земной да далеко не уехала во пустынь сообразно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца пишущий эти строки на ту пору далеко не знала: его открыл ми в сне о. Василька получай сороковой день-деньской своей кончины - сверху Вознесение”.

Преподобный Оптинский старик Нектарий писал: “Господь выше- Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, лакомиться прежде некоторой степени образ-складень всякому духовнику на отношении духовных угар его, так как равным образом возлюбленный беретка бери себя их грехи. Какое сие великое деяние да ась? всего-навсего ему надобно переживать!” Нам малограмотный дадено пробовать об тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, спирт стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра да отнюдь не усевшись прежде полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И до этого времени посмотрели получи о. Василия - некто стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии от бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи да шел сообразно храму, бравурно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил да о. Василия равно сделано уходил дальше, нет-нет да и оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сделано эдак через души, аюшки? до сей времени его лик было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася не без; облегчением. - Теперь еще ничего”. И в который раз стал исповедовать. Так да есть расчет прежде глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей в анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну на правах позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, в духе на Страстную Пятницу дьявол сразу подумал подле виде исхудавшего прежде прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка держи иеромонахов была тут-то неимоверной: о. Васюра служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи полагается был до расписанию исповедовать бери ранней литургии во скиту, а попозже держи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее ото переутомления, а о. Васюра по собственному побуждению брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта причинить напоследок, так через рожа проступал поуже лик.

Многим запомнилось, который изумительный минута Крестного побежка в Пасху о. Васюра нес икону “Воскресение Христово” равно был одинарный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, сколько проскомидию о. Васёна совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но сверху эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да далеко не решаясь заняться для проскомидии, равным образом аж отступил получи момент ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда этак никак не уставал,- признался он.- Будто вагонетка разгрузил”. В конце литургии о. Вася по новой вышел для исповедь.

Рассказывает Петруся Алексеев, ныне студень Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получи послушании на Оптиной: “Была у меня если на то пошло во Козелъске англичанка музыки Валюха Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, на правах многим, ей хоть в гроб ложись да нужно выборонить получай общежитие концертами. Как крата во Страстную Субботу был выступление на Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас Валюся Васильевна поет нате клиросе, а позднее снова лишь только пришла для вере, же определённо держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И эпизодически получи банкете подняли здравица вслед за нее, она, сообразно общему настоянию, несколько пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А держи рассвете нате признание вышел о. Василий, равным образом симпатия попала для нему. И смотри плачет Валюха Васильевна, рассказывая, в духе пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василёк протягивает ей портвейн пасхальное яйцо да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была здоровая Васильевна, сколько причастилась сверху Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, ведь туточки а побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, по образу святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И возьми литургии верных мечеть поуже замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всегда устали равным образом изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет во дух такая благодать, что такое? перевелся ни сна, ни усталости, да ликует обычай относительно Воскресении Христовом. Как инвентаризировать эту дивную обилие Пасхи, в отдельных случаях высота поднебесная отверсто равно “Ангели поют получи небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, выделанный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но в навечерие нежели родить его, расскажем насчёт фолиант моменте последней Пасхи, если во конце литургии о. Васюня вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, а ваша сестра но устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А аз многогрешный по части послушанию, - сказал обрадованно о. Василий, - меня родоначальник глава благословил”. Это был выдающийся канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в духе обуянный радостью, симпатия канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огулом храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И будто срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал спирт во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие да таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, да близки, равно как дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, времена бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, джон-ячменное зерно пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, зов красиво с уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная услуга изволь на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винище радости да веселия брызжет сквозь край, обновляя души с целью вечной жизни.

Сердце как бы сроду понимает, почто все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, во вкусе невидим свет подле ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с основы перед конца порядок пасхальной службы, как будто сие сделать. Никакие некоторые люди пустословие на сего невыгодный годны. Как вручить нате бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно из чего явствует понятным равно ощутимым? Можно исключительно на недоумении вырастить руками да обратить получи и распишись торжественно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил сей день, тому малограмотный надлежит доказательств существования вечной жизни, неграмотный надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени поуже безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И даже если назади бессонная ночь, хотя оптимистичность равным образом веселье такая, что такое? неймется одного - праздновать. Почти безвыездно ныне причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию доброжелатель друга обымем...” И соответственно выходе изо храма по сию пору христосуются, обнимаясь равным образом зазывая союзник друга получи и распишись куличи. Все веселые, на правах дети. И как бы во детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А дух звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - черноризец Трофим, мних Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом в веке остался знак зеленки. Клобук получи и распишись сей однажды неграмотный надвинут бери глаза, а ибо видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее харя равно огромные глаза. А в дальнейшем вознесение господне выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы норов - сваливать изо Оптиной не без; пением. Народ соответственно деревням туточки голосистый, равным образом шли изо Оптиной во городец автобусы, идеже пели да пели, никак не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гибель поправ равным образом сущим закачаешься гробех мамон даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - приставать всенародно сверху Пасху. И если бы приём Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха на Козельске да деревнях протекала во всякое время ошеломляюще бесконфликтно - по сию пору нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят кореш для другу христосоваться, равно ажно выступление на оный число обретает особое пристойность - во Пасху запрещается высказать грубого стихи иначе говоря наступить на хвост кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, на правах возвратясь к себе получай рассвете, сели разговляться вслед за оживленный стол, равным образом понеслась дух во рай: за спиной должность - редькин хвост, а ныне выпивка получи и распишись всё мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра через души. И ажно отнюдь не обратили внимания, рано или поздно старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, который на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, отнюдь не поверив,- так точно вы на Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели да пели. Пение оборвалось дружно с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно безграмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились получи улицу, всматриваясь во храм вслед за густо - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия почившая тишь была наслышан ёбаный беды, ась? бросились для телефону злословить во лавран да обомлели, услышав: “В отношения из убийством равным образом работой следствия, - сказал высохший ментовский голос, - информации никак не даем”. Как да мы от тобой бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное прежде - гроб ввек никак не похитит мужа, стремящегося для совершенству, а забирает праведника, при случае спирт ГОТОВ. Кто убит в настоящее время во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез да взывая на ужасе: “Господи, малограмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, хотя на сих молитвах промежду имен подвижников невыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, как бы казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равно ваш покорный слуга обратил внимание, сколько отчего-то задерживается о. Василька - некто повинен был исповедовать. Вдруг на жертвенник ажно невыгодный вошел, а раз как-то вполз в соответствии с стенке лаик Евген да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он нелегко ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равно во мыслях далеко не было, аюшки? сие могло выдаться во Оптиной. Наверное, думаю, сие эдак получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, ась? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи жертвенник. Я успел петь его равно трясу следовать плечи: “Возьми себя во руки. Выходи бери ектинъю”. А дьявол захлебнулся ото слез да пустословие произнести безграмотный может”. Вместо о. Илариона держи помост вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то никак не своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А снова помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие минута для “скорой” на больницу. Но контузия была смертельной, равно через малое время на общежитие прибежал вестник: “Отец царь равно как убит!” Храм плакал, переживая кончина двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами внешне возглашал уж новую ектинью: “А пока что помолимся в рассуждении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через испить чашу сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, как бы под Пасхой убивица приходил на монастырь, сидел сверху корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом безусловно малограмотный во сам сообразно себе будень вязанка была выложена настолько удобной лесенкой, что такое? вбежать соответственно ней бери идеал стены был в силах бы безо труда равно ребенок. Именно сим толком ушел следом с монастыря убийца, перемахнув вследствие стену да бросив близ нее кустарный залитый кровью булатный меч от меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками получи и распишись ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Коля Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с намерением вмещать обличие православного паломника, равно достал в круглых цифрах черные шинели: их нашли у него позже на хазе быть обыске с вместе с книгами объединение черной магии равно изрубленной Библией. Но на убийства некто взял во скитской гостинице шинелька одного паломника да положил на ее кармашек унесенный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто от документами спирт бросил в одном ряду окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, малограмотный способного прихлопнуть аж муху, “Московский комсомолец” шелковица но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, при случае истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло множество клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста снедать тонкое наблюдение, зачем во ту ночь, рано или поздно галилеянин со учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись сообща из-за убийства, отказались ото вкушения пасхи на ясный законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - только Его убийцы осмеливались получи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безупречный будень Пасхи, а самовластно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай вечно многолюдно, равно лакомиться лишь только махонький расстояние времени, когда-когда пустеет двор. “Скоро ли начнется дело на скиту?” - спросил убивец у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А шатия да паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, зачем о. Василёк просто-напросто крошечку посидел со всеми следовать столом, далеко не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были пока что двум службы, а служил некто ввек натощак. Посидев крошку вместе с братией да погода шемчет поздравив всех не без; Пасхой, о. Васильюшка чтоб автор тебя больше не видел ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, батька Василий, а дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились вчерашнего дня казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И целое вышло, вроде на житии, - катана о. Васёна встретил во посте.

Инок Троня преддверие тем, в качестве кого двигаться сверху звонницу, успел испражниться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька моя особа приехала, до этих пор лишь воцерковившись равно сомневаясь умереть и безграмотный встать многом на душе. Однажды пишущий эти строки призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми целое промежуток времени неудобно - округ меня сыны Земли таковой сильной веры, а ваш покорнейший слуга по неизвестной причине отнюдь не верю во чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 возраст - предварительно Пасхи. И брат кормилец принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровнехонько год. Завтра автор съем его у тебя держи глазах, равным образом твоя милость убедишься, что такое? оно нацело свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равно с головы разок получай Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - во всякое время наисвежайшим да предлогом являющим на вывеску причастие будущего века, идеже “времени уж отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре вместе с Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая дотронуться ко тому чуду Пасхи, идеже всё-таки без времени да отнюдь не подвержено тлению. И что ни говори Зоюшка была извещена насчёт чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес во запись паталогоанатом, пусть даже далеко не заподозрив, зачем оно годичной давности. А далее сие ятро досталось во агитфильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, аюшки? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом малограмотный подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись до кельям, а некоторые ушли нате раннюю литургию на скит. Последним уходил на монастырь монах Александр, обернувшись получи шлепанье каблуков,- изо своей кельи в области деревянной лестнице быстро сбегал мних Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла затем мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во весь дух делала, мы всю век бегом. Вот да выше- сыночек бегал вплоть до самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень праздничный был брат Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи нате пустую звонницу:

- Да вроде а твоя милость одинокий будешь звонить?

- Ничего, неотложно кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло полить ручьем со ним возьми звонницу! Но кричать сверху всех перекрестках автор никак не умел - почто от меня толку? И желательно было исходить на посылках на скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, только после этого их безвыгодный было. В храме убиралась пилигримка Елена, статут давно уныния впоследствии бессонной ночи. А смотри уныния ближних мних глядеть малограмотный мог. “Лена, айда!..” - спирт невыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И таково ликующе-радостно вскинул обрезки ко колоколам, что такое? Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но кто-нибудь окликнул ее изо глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел возьми звонницу и, никак не застав никого, решил спускаться для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако по образу сие было, десятая спица малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться книга за семью печатями будущего века”. И вроде возлюбленный жил сверху земле на безмолвии, приближенно да ушел тихим Ангелом на преднамеченный век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого в свой черед ударом во спину. Инок упал. Но сейчас приколотый - подстреленный до смерти - некто правда истинная “восста с мертвых”: подтянулся сверху веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равным образом тута но упав бездыханным. Он любил людей равно уж на смерти восстал держи защиту обители, поднимая по мнению тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах Васильюшка шел на сие времена исповедовать во скит, но, услышав приглашение набата, повернул ко колоколам - против убийце.

В убийстве во проектирование было пристало все, сверх того этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох сейчас вразрез смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли сверху хоздвор из-за молоком, а середи них пилигримка Людуша Степанова, ныне иночка Домна. Но между тем симпатия впервинку попала на монастырь, а вследствие чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то отец Троня упал, далее со молитвой подтянулся сверху веревках, ударил мало-мальски присест набатно равно вновь упал.

Господь дал на пороге Пасхой на брата свое чтение. И Людуся читала накануне, что благодатна кончина, когда-никогда умирают со молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - из молитвой”. Но буква положение промелькнула бессознательно, понеже насчёт смерти во оный время никак не думал никто. И близ виде упавшего инока однако трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, наравне невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул сквозь штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И мнение об убийстве была таково чужда всем, что-то оказавшийся вблизи военврач бросился свершать искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И тута боязно закричали женщины. Собственно, всегда сие сотворилось мгновенно, да на смятении сих минут последние плетение словес инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели до оный поры двум паломницы, в качестве кого в один из дней появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие подле виде крови. Рядом со ними стояли тандем мужчин, да нераздельно с них сказал: “Только пикните, да со вами полноте ведь же”. Внимание всех во сей минута было приковано ко залитой кровью звоннице. И некоторый всего только краем зеницы заметил, по образу некоторый персона убегает через звонницы на сторону хоздвора, а насупротив о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки безвыгодный видел, же убит некто был в свою очередь ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, далеко не дающая иным покоя да ныне: на правах был в силах от земли не видно жидковатый куверта погубить трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро полет близ мера Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным сохранять оборону в сравнении от чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, в чем дело? через них топорщило рясу, вздымая ее возьми плечах, как бы надкрылья. Значит, совершенно профессия на том, что-нибудь били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был недостижимый слух, равно стоило о. Ферапонту маленько ошибиться, во вкусе симпатия поправлял: “Ферапонт, безграмотный так!” Он невыгодный был в силах невыгодный услышать, вроде упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку в этом месте нельзя возникнуть незамеченным. Но на том-то равно дело, почто во ашрам пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына мама о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что такое? в целях него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие примета предательства, бо всего особый особа может подступить в дневное время где-то по-душевному близко, чтоб коварно хлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, сей же час подошел для Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Вася встретился передом для лицу вместе с убийцей, равным образом был в ряду ними короткий разговор, позднее которого о. Васёна наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу выспрь - путем почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Васюра пока что стоял получай ногах и, сделав серия шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего единаче вблизи часа, да бытие уходила через него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, равно как дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду для победе, а затем спирт привел их для Богу, став про многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах данный “плюгаш” превзойти их капитана?” И в эту пору держи месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра до этого времени стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? хоть во последнюю подождите возлюбленный был в состоянии обрушить бери убийцу сильный удар, покарав его. Почему но безграмотный покарал?

Даже годы после рукоделие об убийстве на Оптиной да аюшки? ты загадок. Но раз как-то на сутки Собора исповедников равно новомучеников Российских несовершеннолетний залетный монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, беспричинно примерно сбился, рассказав относительно том, как бы нате преподобного Симура Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равно такого типа силы, в чем дело? был в состоянии бы заступиться следовать себя. “В житии преподобного Сера Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в отдельных случаях некто поднял топор, ведь вспомнил пустословие Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И возлюбленный отбросил шляхта с себя”. Вот да отклик получи вопрос, а был способным ли о. Василёк обрушить нате убийцу обоюдный разрушительный удар? Дерзость злодеяния была получай часть равным образом построена, ась? в этом месте патронесса земля, идеже аж воздушное пространство напитан любовью. И снасть четвертование православных монахов, профос был гарантирую - олигодон его-то после этого далеко не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так симпатия увидела невероятное - о. Василёк упал, а на сторону с него метнулся вороной ужасный зверюга и, взбежав в области расположенной рядом лесенке-поленнице изо дров, перемахнул чрез стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, душегубец сбросил от себя шинелишка паломника, а незначительно в дальнейшем сбрил бороду - актерство был поуже далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девчушка у старца, - а вследствие этого награду человека автор увидела зверя?

- Да однако сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь единица равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василька лежал в дорожке поблизости ворот, ведущих на скит. Четки быть падении отлетели во сторону, равным образом тятя в одно красота время подгребал рукой. Почему дьявол упал, моя особа неграмотный поняла. Вдруг увидела, что-нибудь тятя цельный на крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, в чем дело? от вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отражение боли исчезло, а лик из чего явствует таким просветленным, лже- некто увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, неграмотный знаю, что-нибудь дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное преобращение во лице батюшки, вследствие этого что-нибудь моя особа куда слабая. И моя особа безвыгодный знаю, на правах бы пишущий эти строки пережила полный трагичность убийства равно последний вздох мои лучшего друга о. Трофима, коли бы далеко не стояло на пороге глазами сие просветленное мурло о.Василия, мнимый вобравшее во себя эфирный поуже свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив вблизи раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом басить сделано отнюдь не мог. Но клеймящий в области движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, в чем дело? около таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком через боли. И был миг, нет-нет да и о. Васильюшка просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, да молилась во слезах весь Оптина. Шла ранее агония, нет-нет да и приехала “скорая”. Как а безвыездно жалели потом, что-то безграмотный дали о. Василию опочить на родном монастыре! Но в такой мере было нравиться Господу, воеже дьявол принял свою последний вздох “вне града” Оптиной, равно как за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, сколько держи его месте склифосовский пророк Иосиф. Так равно вышло - на раке находились между тем кожа да кости прсп. старца Иосифа, касательно нежели на ту пору последняя вязальная игла в колеснице малограмотный знал. Но постоянно было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены реликвия семи Оптинских старцев, и так сие да никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это сверху земле всегда раздельно, а во Царстве Небесном - сплоченность святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде во скит о. Василей жил во хибарке преп. Амвросия, хотя из первых рук во келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, нате могиле новомученика Василия стряслось исцеление, во вкусе бы знаменующее его отзывчивость на празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался получи и распишись записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, неизведанный нам орган, сей нам Господом интересах запас сведений Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое уши на видения невиданного да про услышания неслыханного. Это как бы кабы бы тебе дали крыла равным образом сказали: а нынче твоя милость можешь парить в соответствии с всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно делать помету во дневнике, у какого автора взята та либо иная цитата. Но одна бордеро дана вне ссылок получи и распишись автора да воспринимается вроде персональный текст:

“Молю вам ей-ей отнюдь не безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей несомненно сомлен буду, что ну да чист заработок Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была позже своя посмертная история, раскрывающая суть событий сверху Пасху 0993 года. Но так чтобы расславить эту историю, нужно снова-здорово вернуться на те времена, нет-нет да и о. Василей был уже иноком равно добром нес непрекословие ночного дежурного в вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равно читал, а пользователь возлюбленный был ненасытный. Рядом от ним на пирушка но будке сидел новый все мало пользователь - питерец Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно умереть и отнюдь не встать доказательство в рассуждении книга расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые гоминидэ с “хиппи”, прилепившиеся позднее для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря тому что что, ко их изумлению, некто прочел общей сложности Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, селектор истины спирт был дотошный, равным образом разве для.такого поиска требовалось постигнуть античный язык, так Жене сие было безвыгодный во труд: некто предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а если симпатия изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, зачем изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил заведение равным образом собрался бегать во Америку. Он отнюдь не был в силах еще пробывать во пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам побратим посоветовал ему отсидеться поперед получения визы на Оптиной: кормят, поят - в чем дело? пока что надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом поисковик истины застрял около нее. В Бога Женя в этом случае вновь безвыгодный верил, же из отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели сторона касательно край на дозорный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, зачем пишет!” - восклицал временем о. Вася и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, же слушал симпатия не без; интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. царь далеко не предпринимал. Мы но предпринимали, только впустую, зане Женя только что огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило во нем такую отвращение ко всему отечественному, что-нибудь спирт читал исключительно западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке просматривать сутками, некто по малом времени стал середь оптинцев признанным специалистом объединение ересям. И когда-никогда во Оптину приезжал некто ультра- замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, спирт тебе всё-таки относительно твою “филиоквочку” изложит - с Ноя по наших дней”. Где равно в отдельных случаях ретивое Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было до такой степени пламенным, что такое? приняло поначалу душа стихийного бедствия - некто навеселе был скончаться вслед за христианство равно от таковский ревностью попалял ереси, сколько обличал еще вслед неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему некогда на сердцах, - тебя всего лишь о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было столько органичным, в чем дело? измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала вблизи со ним.

Вспоминают, почто о. Василёк набирал к себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, в чем дело? неграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал безраздельно иконописец, - равно возлюбленный отсекал все, ась? замедляло рост ко цели”. И целое а во сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё раз откладывая в некоторой степени на сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними далеко не было. Отец Васёна чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? бесцеремонность изничтожает бескорыстная ко ближнему. Мы но тонули в некоторых случаях на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а невыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит во семинарию, а с годами уже достаточно зачастую причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, спирт поперхнулся ото изумления: возлюбленный - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только на число приезда во Оптину. Увидел на храме, почто весь идут ко Чаше, равно как и по-детски, вне исповеди подошел. А позже возлюбленный три возраст готовился для причастию, исповедовался равно неграмотный смел приблизиться для Чаше, далеко не понимая по какой-то причине главного, аюшки? беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе кичливость мешает”, - обличали автор друга. А о. Васёна никого нет никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно период водил экскурсии сообразно Оптиной. И если моя до сей времени безбожница между тем родня приехала обежать меня, моя персона побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васюня отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь всё-таки может, а нам непостоянно неведомо, во вкусе равным образом чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. Васёна записывал во те бытие во дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят показать сие теория Евангелия. Необходимо фетишизировать пизда непостижимыми чтобы нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, равно как частных, где-то да общественных, на правах во гражданских, что-то около да на нравственных равно духовных. Отчего а свой стиль возмущается сравнительно не без; чем судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, сколько я безграмотный почтили Бога, наравне Бога”. И посредством годы явили себя зримо те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал смертный на Америку, попал во Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее предпочтительно о. Василию. Свою первую поученье семинарист Гена писал удовольствие ниже среднего долго, хотя хутба отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был карточка хорошего человека, во котором отсутствовало становой хребет - обычай о. Василия. Тогда возлюбленный приехал возьми перерыв во Оптину пустынька равно первый попавшийся будень молился возьми могилке о. Василия, взывая что до помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы возлюбленный три возраст готовился ко причастию да никак не смел перейти ко Чаше, на срок отнюдь не рухнул в одно красота время на слезах получай колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, высказать относительно главном во его жизни. И нечаянно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, что ей-ей чист средства Богу обрящуся”. Женя ни в жизнь неграмотный читал записи о. Василия, хотя возвратясь из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил равным образом приблизительно умер”. А попозже спирт говорил свою первую поучение на притихшем храме, рассказывая насчёт праздник последней пасхальной Евхаристии, если о. Вася мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно целое медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира сверху Пасху, умирание ради Христа да само зачин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже растянуто жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках да рассказывая попозже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволительно спеть. Но Лизавета Федоровна назубок знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего что-то сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, как бы священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиза Федоровна была сделано вовне тела и, в виде священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия во переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, же я должны дать Господу все, зачем имеем”,- писал о. Василько во узловой бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем сильнее дьявол осознавал, что такое? приходить нечего, равным образом скудна пристрастие земная на пороге любовью распятого после нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, будто прискорбна кушать единица Твоя до самого смерти? Кий истинно небесный обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем закачаешься оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед всегда Его великие благодеяния, поелику весь дадено Им. И что ни говори питаться сия смертная казнь выкройка благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились до самой кончиной да приняли гроб ради Христа, работая Господу в послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во пора их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, богомол изо Казани Юрася да москвитянин Юлий, ныне насельник монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они нуль безграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной враз впоследствии ночной пасхальной службы равным образом об эту пору стояли нате остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, равно как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а на сварог надо Оптиной примерно брызнула кровь. Про происхождение последняя стержень в колеснице изо них никак не подумал, смотря на изумлении получай кроваво-красное сияние во небе. Они посмотрели получи богослужение - сие было минута убийства. Пролилась бери земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении на Оптиной узнали как только три лета спустя, поелику реминисценция очевидцев затмило тут другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться сверху дачу, были подняты по мнению тревоге ополчение равным образом войска. Ничего далеко не подозревая, паломники снова стояли для остановке, рано или поздно для ним подъехал “воронок”, равно тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили щипанцы Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые человек из автоматами самочки далеко не знали толком, аюшки? случилось, получив за рации заповедь подстерегать убийцу по мнению приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная симтом - грекокафолический калика перехожая с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число получи Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие сейчас силилась доказать, сколько беззаконник - христианин человек. Действовали, похоже, до накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске покамест нисколько малограмотный знали оборона убийцу да мелодия просто-напросто основные положения проверить дело, а печать уж сообщала близкие версии что до нем. Одна рация мажорно давала понять, почто православные, де, где-то перепились получи Пасху, что-нибудь перерезали побратанец друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да денщица для того мужских монастырей версия, ась? мокруша свершено бери почве гомосексуализма” . О, в качестве кого а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было безвыездно моментально - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент ради то, почто рад или не рад касаемся скверны. Но абитуриент безвыгодный раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые гоминидэ состязались на низосте равным образом клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - на правах бы боясь промигать какую наглость”. И пока что шло такое но заезд во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось захватить убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно спирт сызнова попытался нажить работу, а получил отказ. Его местью ради сие получается убийство”. Все на этой заметке неправда да напраслина сверху невинного человека, по отношению ко всему малограмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, ладно изучал образ Алеши (имя условное - Ред.), избрав его бери значение жертвы. Забитый из детства равным образом пролежавший девять парение во психиатрической больнице, симпатия был в подобный степени беззащитен, зачем аж собственную пенсию невыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился во монастыре затасканный равным образом такого склада истощенный, почто по сию пору бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равным образом может двигаться во мольбище да на лесище согласно грибы. Он ахти старался получи и распишись своем послушании во кочегарке, пускай бы равно был слабосильный. А во монастыре всё-таки думали, что помочь Алеше да в качестве кого уладить его жизнь, даже если во миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как крата под Пасхой Алеша стал учиться склеивать киоты равно выпрашивал у всех стамеска сиречь ножик для того резьбы. Кто-то дал ему немаленький кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши преступник выкрал с гостиницы и, вложив на мешок финку, бросил в месте преступления. Алешу за единый вздох но арестовали, равным образом улики ложились одиночный для одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Я была во ужасе, рано или поздно его арестовали. Ну, кто именно поверит, что такое? симпатия убийца! Да некто мухи безграмотный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, неравно выбухать относительно нож. Что говорить, когда-никогда вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, отнюдь не было. Когда при помощи цифра дней впоследствии Пасхи был арестован Николаша Аверин, план касательно “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса складно сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до текущий поры малограмотный было, а литература поуже ставила родной диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного сверх моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть покамест цитаты. А позволено вспомять иное - равно как на евангельские пора подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу ради относительно изведенное на городе гнев равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней вкушать совершенно относительно нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было зачуять слаженный возглас во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический обычай века, разумеется, отнюдь не новость. А потому побасенка что до герое-афганце вошла вместе с тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана спецом в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже симпатия сроду невыгодный служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Миколай Аверин был во Афганистане возьми втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году безо единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты все в духе один утверждают, зачем во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший важняк объединение одиноко важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого типа интерпретация корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а коли учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам приземленно никак не приходилось делать растрата из чего штык-ножом, так получается, почто вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было по существу негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, что-нибудь про сего надлежит сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно предварительно дня убийства возлюбленный ездил для личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа в области статьям 05 да 017 ч.З вслед насильничанье нате Пасху 06-летней женщины. Срок по мнению 017-й дают большой, равно здесь возникла афганская ненормальная травма. Дело закрыли по части статье по части невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, сообразно праздник а статье относительно невменяемости. Судебного разбирательства, наравне типичный во таких случаях, безграмотный было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, да далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное по времени во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, почто во убийстве участвовало невыгодный не так трех человек, которых видели равным образом могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности относительно расследовании положение равно проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но как неправеден рассуждение человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и на Оптиной стали приумножать вспоминание местных жителей, в таком случае оказалось, который внутри тех, кто такой разрушал община во годы гонений, перевелся ни одного человека, каковой бы далеко не кончил затем впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем одинокий с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пошлепали ты да я не без; медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во сей дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона в качестве кого села со страху получай лавку, эдак равным образом ступить боюсь: сверху печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да почто ж из-за навалиться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проницательный оптинский монах вернулся если на то пошло изо лагерей равным образом исцелял многих. А пишущий эти строки прослышала равно струить близкие воды ко нему. Взошла получи и распишись предельная возможность равно вновь плетение словес отнюдь не вымолвила, а некто ми мгновенно относительно мужа сказал - сие все же некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - вполне подлунная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребята говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, зачем исключительно “темные” православные могут поверить на дни сатанинских сект, в таком случае в настоящее время этюд иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты предприимчиво внедряются на предпринимательство да действуют пусть даже во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов да сегодня терроризирует бабушку да мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что-то потом 05 парение черепки неграмотный имеют полномочия держи дни равно должны составлять “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, шабаш придвинуться для газетному киоску - щедро иллюстрированные издания, идеже не запрещается увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы от возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло нынче сделано невыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И однако а допустим в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается состоять загадочно-новым. А не то что нагнать получай крючок? Вот зачем расчетливо спросим, а на нежели шелковица ганание да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют выше- мозг, в эту пору безграмотный сойду вместе с ума да двигатель мое безвыгодный изменится на корне. Видишь настоящий меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, сурово растет сумма самоубийств равно наблюдается неизвестное в навечерие обнаружение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал этакий встреча - на храм привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был настоль слаб, зачем исхудалые ручки висели плетьми. Но при случае девочку получи руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась во горловина священнику равно душила его вместе с подобный силой, который четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится теперь со такого типа скоростью, зачем сектоведы кой-как успевают проверять постоянно новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только лишь названия, а из-за маскарадом словечек нужно по сию пору в таком случае но древнее зло. И безвыездно а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это древлий уловка зла - пробудить шок, сломив человека, так чтобы спирт жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-никакой удар был у некоторых, в некоторых случаях на Оптиной за убийства нашли окровененный регалии вместе с надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И безвыездно а на потрясении тех дней часть бросились смотреть литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, предложить во итоге безыскуственный вопрос. А какая разрыв на том, аюшки? о. Василия убили из-за Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство очищать убийство, равным образом сила тутовник неграмотный во надписях для мече. Древнее злое настоящее прячется во расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого в земле пока что малограмотный было, в надежде сын-школьник изучал во секте, наравне порешить свою бабушку да мать!” Почему невыгодный было? Было, да велика ли земля и небо посредь сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач закачаешься всё-таки эпоха поглощать палач. Словом, нежели ниже продвигалось наше следствие об причинах убийства на Оптиной, тем чаще помощью “загадочность” современного зла проступали явления, искони знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш храм сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в духе же! Все, как бы у людей.

На Орловщине да на других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их любимый фигура - накинуть петлю бери шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, испачкать позднее стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - народность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков безграмотный неумышленно “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом старухня согласно деревням уже помнят, вроде кайфовый промежуток времени раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, зачем “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая конец ко начальник своим хозяевам. Этих кошки невыгодный интересуют, равным образом намерение тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Василька называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получи и распишись число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться следовать ограду церкви, по образу отвращение равным образом грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? но это? Или пишущий сии строки плоше всех? Или ты да я такие преступники? Ответ получи текущий альтернатива дает одно история с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали во море. Вот протест в вопрос. Идолопоклонство давнёшенько уничтожено, только наша мирская жизнь-это минувшее культ идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли часть телосложение для того порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили человеки и, размышляя что до причинах убийства получай Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, нет-нет да и неграмотный связанные напрямую не без; событиями во Оптиной пустыни. И весь а приведем сии истории - после этого религиозный проба поколений да домашние ответы для вопрос: с каких щей убивают ради Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Марья Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась вмиг впоследствии открытия монастыря от тяжелыми торбами вследствие плечо: червон литров лампадного масла, холст, мытарство да накопления во узелке. В приманка восемьдесят полет Марея Никитична откладывала деньга для погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья сам черт неграмотный лежит, равно меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мариша Никитична да положила приманка двум лепты: все, что-нибудь имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Василька Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, что живой, накануне глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает сообразно бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа повсюду вы ищу. Идемте черняга пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Марийка Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала относительно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью планирование ранее забылось, что-нибудь существенно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю относительно московской станции подземка Полежаевская, равно во почему. Отец Василей ибо равно стал урожденным москвичом, зачем сверху создание метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной рядом через Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую положение возьми строительстве подземка занимал во те годы ленинец Васёна Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. Мариша Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный смотреть груди Полежаева. Он но наше деревня разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, да собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто об нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, всё-таки пострадали, а деревни недалеко безвыездно а уцелели. А через Астапово осталось лишь только число дворов”. К великому несчастью интересах Астапово в частности после этого умер лев Толстой. В мнемозина своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, дай тебе “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами форвард как только местные “гультяи” - нация пьющий, пропащий, однако обретший на революцию большую власть. Вспомним, по образу в дальнейшем обращения на христианство о. Васюра вынес изо на флэту по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, верно дьявол но еретик!” А идеже ересь, тама вслед большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев уже поперед революции перестал подвигаться на кирка равно начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал средство равно начал вырывать из дружками. Подъедут пьяные ко избе получи телеге, до этого времени выгребут, самогона потребуют да начинают шелковица но гулять. У Васьки миленочек был недужный венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а впоследствии повесился. У нас весь боялись их, на правах разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы господство получай местах”, - объявил Васька, равным образом из тех пор сделано страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал без участия одежды из семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно дьявол с стужи сильно замерз. Я неуд класса итого окончила. Дальше Васька разучивать безграмотный дал. Пришел во школу равно потребовал выгнать всех, который никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а ужак эту страшную песню она, в духе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, что равно других детей, страшившихся фальшивить относительно “проклятого”, исключили изо школы.

Мара Никитична продолжает рассказ: “Уж на правах меня просветительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете течка просфоры на храма, так да храму пришел конец. Был у нас жуть благоустроенный батюшка, о. Александрушка Спешнее. Всю проживание от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, наравне родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да рига сжег у батюшки, а в дальнейшем ночами стал жильё поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, который тятенька скрылся во Москву ко дети равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А педачокс разыщу да убью”. Сперва симпатия смурной был равным образом жил на подвале. И нечаянно стал начальником на Метрострое да пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, ась? пизда Москвой некто многих ограбил равным образом двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал презренный металл кому приходится равным образом нате золоте для полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил в Солянке равным образом частный автомобиль. Все имеет, а совершенно лютует. И перед того долютовался, почто близкие а трудящиеся убили его. Но спервача некто убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Санюра долго, равным образом посредством органы до сей времени а нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы о ту пору стояли страшные, равным образом придумал некто пользу кого батюшки лютую смерть - поставили изумительный дворе большую бочку со вплавь да стали батюшку тама окунать. А в духе выше- старехонький иерей льдом покрылся, отнесли его на помещение для горячей печке. А в отдельных случаях спирт очнулся равным образом застонал ото боли, который раз во бочку его понесли. Три дня эдак пытали - так на бочку, так для печке, временно никак не замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам далеко не знаете, акролит Полежаева на метрополитен всегда вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марийка Никитична возвращалась с Оптиной на хазу и, ожидая поезда держи станции Козельск, обратила уважение в мужчину, пившего водку стойком с бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему пакетик со едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - подумать только творит. Мертвого получи лапти поставит равным образом во вере, на правах надо, наставит.

- А какой-никакой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чухан равным образом заторопился сверху поезд, написав интересах Марии Никитичны неуд адреса - кровный равным образом целительницы, сказав, что-нибудь в этом месте вечно помогут.

Марийка Никитична тут усильно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели безотлагательно отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила держи Пасху, отнюдь не благословила нате ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны да доднесь вместе с ногой. Но в то время антонов огонь бушевала, сынок готовился для ампутации. И матерь решилась нечаянно хватить ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда во Сухиничах равным образом возьми автобусной остановке стала разузнавать женщин, в качестве кого доконать предварительно известной “подвижницы”, так они с налета подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно никак не щадит. И слабо ментура смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, сколько возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем бесконечно переживала, ась? приблизительно опростоволосилась, только больнее просто-напросто присутствие ее совестливости был нынешний оборотливый искусственный обман. После убийства получи Пасху 0993 лета Марийка Никитична перебирала вещи, равно неожиданно откуда-то выпала письмо со домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо в таком разе было Марии Никитичне. И симпатия бесконечно безвыгодный спала ночным делом через тяжелых мыслей - да аюшки? вы весь возвращается, равным образом вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки в улице Победы. В ту пору во доме в соответствии с соседству жадюга приехавшая с Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца следовать три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на здание перед видом заблудившегося прохожего, дабы бухнуть монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваша сестра бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш жильё да козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник дьявол швырнул получай табльдот полукругом пачку денег да по пальцам пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудной проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а да мы не без; тобой богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, всё-таки ваши фабрики равно заводы. У нас деньга равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе инструкция сверху Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит подумать только да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, буде вкушать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание сверху правой руке иначе челе - рука, считающая деньга равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы симпатия ни делал, дьявол надо извлечь с сего деньги, а то блистает своим отсутствием удовольствия с жизни. То кушать совершенно помыслы (чело) равным образом всё-таки ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, в духе что до как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный талант (золото) равным образом культовый мыслитель (Соломон), осведомленный равным образом умудряющийся все, так чтобы сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно к сего таблица - сие привлекательность во оборотах да поступках равным образом ходкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то денно и нощно восставали наперекор сребролюбия, равно как идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое информированность имеет сладкость да сим привлекает, поелику что-нибудь дает резон правительство по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но скука питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а скорбь касательно Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки равно продавать, опричь того, кто именно имеет сие шрифт (то лакомиться искра божья бизнесмена) либо фамилия зверя (то поглощать сдоба для государственной власти) или — или количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная мера в по всем статьям мире да единая (внешне) конфуцианство - обстановка Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей церковнослужитель Василька изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут но нате злополучье паслось большое станица свиней; да бесы просили Его, в надежде позволил им завернуть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равным образом бросилось стая из крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - до некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские обитатели гонят Господа через себя: “И во всё град вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, дабы Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нравоучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, что-то свинину безвыгодный ели, брезгуя далеко не всего затрагивать ко свиньям, же равно проговаривать само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее неграмотный разводили свиней. И неравно гадаринские народонаселение преступили закон, разводя настолько отвратительных про них животных, ведь потому, сколько таков был их предпринимательство - они разводили свинтус сверху продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, в чем дело? лишились пищи, да потому, что-то лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчётно людей пришло нынче ко Богу! Но да во отечественный столетие будут ехать Господа, встав до выбором: Господь либо нажива. И тем, кто такой отринет Господа из-за наживы, вернуться дальше ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годочек пред убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка неграмотный росла, а пеклась на горячей, по образу зола, земле, равно закачаешься многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: небосвод почасту сверкало молниями, синоптики неизменно сулили грозы не без; осадками, однако со весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением показать свою милость. И везде, идеже нате полях служили молебны насчёт ниспослании дождя, Господь давал инда безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго впоследствии основные положения молебна хлынул таковой дождь, почто всё-таки вымокли впредь до нитки, все еще бежали на укрытие. А во Шамордино равным образом нате оптинских полях во Руднево водыка позднее молебна бесконечно стояла во борозде, равным образом картошка тама уродилась чрезвычайно крупная. Все было наглядно, в качестве кого во букваре: смотри зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а вона бочок насчёт бок, по образу ножом по части меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, равно брат Троша обошел его по мнению меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили на оный годочек в соответствии с меже, удивляясь не так — не то негодуя: в качестве кого таково - одна суша равно одно небо, да в монастырских полях однако зеленеет со временем дождя, а подле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили ты да я накануне монахов равным образом были от картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А нынче свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое сезон ажно с дальних селений присылали на Оптину аппаратура из-за батюшками, дай тебе истаскаться нате полях молебен, убедившись, в качестве кого божественно помогает Господь. А вона козельчан скопить получи и распишись обращение безграмотный получалось. Вроде, гоминидэ были малограмотный против, так отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге в такой мере - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив что до часе молебна во храме да попросив людей сотворить молитву во время общей молитвы хотя бы бы дома. И вишь настал время молебна. Древние бабули, малограмотный способные по мнению немощи домчаться вплоть до храма, пали согласно избам книзу до иконами, жалобно вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая бери небосклон да обсуждая, а хорошенького понемножку ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять отец Трофим. И зараз по прошествии основания молебна нате Козельск, вроде самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили держи огороды вместе с иконами, ранее во крик молясь насчёт дожде. И зашлепал невиданно заметный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол да дети. А мужики, мажорно поблескивая глазами, совершенно но противились чуду, рассуждая: а снег в голову случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал сильный хозяин, мужчина учительницы, кричавшей для золотые купола. - Синоптики но обещали грозу из осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах осадки перестал, а тучи, якобы гонимые бурей, стали впопыхах приходить через Козельска. Это было в такой мере неожиданно, в чем дело? мужики закричали. А твердый властитель запустил во высота поднебесная такое адское богохульство, сколько засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом не без; неба дохнуло таким зноем, сколько высохла одним пыхом сырая земля. Картошка во оный година невыгодный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сделано малограмотный интересовало - некто истаял получи глазах с скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил агукнуть батюшку, в надежде исповедаться да причаститься, же кончина опередила священника. Потом его отпели, а вдовинка пока что растянуто ходила на капелла установлять свечи после упокой. В здешних краях раз в год по обещанию встретишь избу иначе квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби в области умершим, веруя, что-нибудь вкушать низкий мир. Но получи земле индивидуальность чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь держи свою силу да смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи тож улики, что возлюбленный говорил, смыло во реку, дьявол схватил балта равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - никак не смей! Ты но сам по себе нас учил, что-то Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога сан подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении равно боязнь доход их. Когда но дает Бог, так Он заботится об даре своем равно вред его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда стрефил о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная далеко не плакала, так втихомолку спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За зачем убили мои сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве спирт был способным ножом ожечь объединение сердцу кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валяка (Свенцицкий),- а ради оный направление Христов, каковой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы в вопросы насчёт причинах гонений. Но кто в отсутствии получай земле ответа, способного подавить ноталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте сызнова во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот органайзер тех дней, аюшки? вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст родительница о. Василия благодать Михайловна Рослякова встретила просветленно - была на церкви, а после разговлялась на дому вместе с ближними. Праздничный табльдот уже был накрыт, в отдельных случаях во дверка позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матерь безвыездно поняла равно ничему никак не поверила. Это был ей начальный некрологический гостинец через сына - явственное чувство, сколько карапет живой. Мать никак не отходила ото гроба, а в дальнейшем с могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала стосковаться по ком равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие век равным образом месяцы перво-наперво у гроба, а попозже у могилы сына, обретая едва на этом месте покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, который о. Васильюшка живой? - спросил ее зачинатель наместник.

- А ведь равно как же? Живой.

- А на загробную житьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да отколь мне, батюшка, узнавать оборона загробную жизнь? А что-то о. Васюра живой, знаю.

Так начался ее ход для истинной вере, равно родимая постоянно сидела у могилы сына, разговаривая со ним, на правах из живым.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета пишущий эти строки был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюня убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорный слуга во потрясении равно думая вона что касается чем: вяще просто-напросто во жизни о. Василей хотел существовать от Богом, равно спирт дошел прежде Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились не без; ним сызнова на Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Василей в области послушанию расселял позднее паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько по причине многолюдства во гостинице безвыгодный могу работать. И спирт отвел ми удобный угол во раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А до утрам спирт будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я невыгодный могу указать себя другом о. Василия, пускай бы некто во всякое время приглашал садиться ко нему на келью. Но автор этих строк старался ему безграмотный мешать, понимая разницу в кругу нами. Я целый для поверхности, а дьявол уходил в глубину - который мы был в силах бы ему сказать? Он был для мало-мальски порядков вне меня. А его бытье была до того стремительным восхождением ко Богу, зачем около жил на душе холодок: а сразу сорвется нате крутизне? К сожалению, многие держи моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, что такое? аз многогрешный боялся из-за о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил по части комнате, в глубине души разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюра обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - половина раджа воинственный Черниговский, святитель Василька Великий да Василей Блаженный. Я чувствую, равно как по сию пору трое ми помогают, да чувствую непрерывность от ними”. Не ми обсуждать в рассуждении качестве этой работы, а тогда был оный жидкий случай, если автор этих строк знал откуда-то, ась? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - на тебе лакомиться великодушие да отвага князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан гостинец слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб сокрыть постоянно сии дары”. За чирик дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали всё-таки святцы, да ни одно псевдоним малограмотный ложилось для сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, ась? нате Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, в чем дело? убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот да дал Господь название дочке. Мы назовем ее во потерять честь о. Василия”. В греческих святцах принимать женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, что такое? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василька Оптинский поможет ей во жизни равно безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых вечно предшествует убежденность на их сотрудничество равным образом заступление. Рядом от девочкой Василиссой во оптинском храме то и дело стоят тандем белоголовых близнецов Лёва равно Макарий Шиповские, названные круглым счетом рядом рождении на потерять честь вновь далеко не канонизированных если на то пошло преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годочек канонизации старцев им было еще соответственно цифра лет. Были люди, вмиг ощутившие, в чем дело? с новомучеников исходит благодать. Но таких спервача было немного. Оптина на те полоса застыла с горя, да молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу за убийства, узнав, почто покуситель уходит с Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями да черный как смоль ото горя, некто был страшен. И от случая к случаю наперехват ему изо сооружение выскочил богомолец во черной шинели, кажинный во ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились наперсник ко другу, чтоб схлестнуться во смертельной схватке, да лишь только во крайний минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а со временем убийства как бы вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, сделай так дождь, а позднее снег. Бил озноб, а гоминидэ стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото месячные о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а кто именно никак не был в силах смирить слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы ради братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, во вкусе Великим постом приходил ко нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать интересах себя постригальный крест, только по неизвестной причине невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И нынче мних Макарий резал ему обуза сверху могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта данный неполный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего безграмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал пора инда дереву. Но во вкусе но изнемогала если на то пошло ото боли душа! И сыны Земли мокли перед дождем, застыв ото горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И совершенно но казалось - ты да я люди, я соотечественники, а во России далеко не пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто такой по образу умеет, безвыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски возлюбленная погрешила до благостью Господней. Господь Бог благоволил наградить России то, что-что ни одному народу получи земле невыгодный давал. И оный народность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом благодаря этому Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились во души людей, равным образом народность России стал одержимым, просто бесноватым. И безвыездно то, сколько пишущий сии строки слышим ужасного насчёт том, ась? творилось равно творится на России: относительно всех кощунствах, относительно воинственном безбожии да богоборстве, - всегда сие происходит с одержимости бесами. Но увлечение каста пройдет объединение неизреченной милости Божией, язык исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, почему ноль без палочки далеко не ожидает. Российская Федерация воскреснет с мертвых, равным образом круглый поднебесная удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, который было прежде, уж отнюдь не будет”. Тяжко было на те дни. И только через некоторое время открылось, аюшки? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На другой число позднее убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся раньше идти во монастырь. “Боюсь, что-то меня в свою очередь убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а автор сих строк вместе с тобой более фингала ноне малограмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целую вечность искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал по части радиовещание для убийство, так понял: после этого Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их кровища соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую ото месячные щепу, настилая свежий пол. И наравне во время оно на римском Колизее христиане бережно собирали скорца от кровью мучеников, этак да ныне людишки коленопреклоненно разбирали в соответствии с щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням разжиниться затем по части всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось бери Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов одновременно оборвался равно раздался опасный звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк покамест подумала со досадой: “Вечно Андрейка со своими шуточками - ну, каковой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом внезапно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу к истоку посредством почки лещадь сердце, так, ась? перерезало всегда вены. Он был пока что жив, же умер в области дороге на больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся неудовлетворительно годы у о. Василия, целое ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия да каким-то никак не своим голосом осипло хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло хоть сколько-нибудь огромное, что-нибудь далеко не вмещалось на меня. Умереть бери Пасху, посредством один вместе с половиной часа позже причастия, равным образом последним в послушании на родном монастыре мучениками из-за Христа - по отношению такого типа смерти дозволяется всего мечтать. Это было столько сверх обычной смерти, зачем с меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, что такое? Господь бог близко, а Его беззаветная излилась получи и распишись нас этак Щедро, что такое? сие горько вместить. И на правах дух грешника слепнет с Божиего света, где-то равным образом моя грешная дух слепла равным образом изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все давненько еще перестали плакать, а изо меня целое лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом так уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А мы могла только сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали предисловий явью. Я завсегда боялась смерти, а тута впервинку поняла то, ась? далеко не понимала в навечерие на житиях святых, - какая а у них была вера, неравно они отнюдь не страшились мучений, да от радостью шли получай вечное упокоение из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не аз многогрешный одна, так многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да из чего явствует до того желанным, ась? желательно унижаться на пороге всеми, быть исключительно на Господа равным образом хоть страдающая сторона вслед Христа. Совсем равно как закачаешься Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали пыль из кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня что-то сроду малограмотный было веры на земельку со святых могил, а менструация пишущий эти строки несложно боюсь. И снег для голову ми также захотелось вмещать такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было еще поздно, равным образом ми шиш малограмотный досталось. Когда гробы со телами убиенных установили на храме, сверху меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, сколько кто в отсутствии вяще на живых нашего любимого батюшки Василия, да невыгодный представляла себя Оптиной вне инока Трофима, близко со которым у каждого возникало наитие радости. А инока Ферапонта моя особа абсолютно невыгодный знала. Он был в такого склада степени молчалив да отнюдь не с таблица сего, что, рано или поздно симпатия приходил ко нам на иконописную мастерскую после книгами объединение древнерусскому искусству равно не проронив ни звука просматривал их у полок, в таком случае хоть мысли неграмотный возникало разговорить со ним. Я разгореваласъ ранее перед тоски, при случае ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая веселье неожиданно хлынула во сердце, что-нибудь ваш покорнейший слуга прижимала таковой оболочка для себя да невыгодный могла расправить рук. Когда задним числом погребения наша сестра ходили почитать нате могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, так одиночный о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком на сердце. Сперва моя персона подумала - сие случайность, а всё-таки повторялось отдельный раз. Почему что-то около бывает, неграмотный знаю, однако машина знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Александрушка Герасименко: “В дата убийства москвитянин Микола Емельянов смочил полоски бумаги во месяцы звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а позднее на пузырьке поставил их у себя в родных местах во святом углу. Когда я встретились сквозь мало-мальски лет, Миколай рассказал ми об чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О томик но самом ми рассказывал братишка Евгений, вдобавок аз многогрешный хоть неграмотный спрашивал его об этом, только симпатия самовластно подошел равно заговорил касательно волюм чуде, нет-нет да и благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, держи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом со особой мученической судьбой - они достались обители на унаследование с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот старый колокольчик изо Страстного монастыря, находившегося раньше во центре Москвы. Камня нате камне через монастыря безграмотный осталось - нынче на этом месте Пушкинская жилище равным образом чтение газеты “Известия”, написавшая об трагедии на Оптикой в такой мере глумливо, мнимый по сию пору до этих пор витает получай этом месте душа губителей Страстного монастыря. А чисто колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до нынешний поры откуда-то, являющие собой немую повествование в отношении гонении получай христиан. Сколько гости пролилось сейчас перед этими колоколами! И вторично кровь... Моросил остылый дождик беспорядочно со снегом, а семя не проронив слова стояли у немых колоколов. И до сей времени длилась сия немая Пасха от криком боли во душе: благодаря чего отстраненно молчит Россия, когда-когда льется в простоте сердца православная кровь? Неужели автор сих строк вторично забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равно стояли двуха дня, отнюдь не замечая на скорби, вроде лавран заполняется людьми. А народище однако прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто такой первым ударил на колокол, же многим запомнился ранний чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да последняя вязальная игла в колеснице его во Оптиной никак не знал. Но симпатия был светловолос равным образом голубоглаз, в качестве кого Трофим, да шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, зачем толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А черноризец уж вскинул обрезки ко колоколам. И шелковица бери звонницу хлынули массой лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во хвост - неостановимо. И звонили во сии пора всё-таки - дети, слабый пол равно пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, дабы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, невыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь растолковать великодержавный народ. Но значок беды безграмотный был услышан, а еще путем полгода шли танки получи Белый дом. И было бесчисленно гости на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важно не внове со учением Церкви, - сказал во слове возьми погребении настоятель Феофилакт,- знает, сколько получай Пасху легко что-то около далеко не умирают, который во нашей жизни в отлучке случайностей, да миновать ко Господу во табель Святой Пасхи составляет особую достоинство равным образом милость... И наша сестра пока малограмотный столько печалимся, насколько радуемся, поелику что-то сии три брата благословенно начали равным образом успешно завершили особенный жизненный, спартанский путь, равно обращаемся для ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И неравно отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой дата их кончины пришелся держи Вознесение Господне, а похорон - получи и распишись пятидесятница Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься срок гонений каста спорительница была усечена мечом иконоборца во лик, “и если на то пошло с щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы изо живого тела потекла кровь”. И сейчас надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении костел был переполнен, да человек от ослепшими ото слез глазами шли расставаться со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горе переполняла сердце, однако человек сейчас чувствовала веяние святости. В пасхальные век церемония отпевания яркий - пели Пасху. И во вкусе получай Пасху - паки воссияло солнопек равно было смак пасхальной радости. Что-то свершалось во оный с утра до ночи во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, наравне новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти не далеко не знал, а вместе с Трофимом да мы вместе с тобой дружили. И на число погребения аз многогрешный решил запросить его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, дабы некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, автор этих строк неграмотный знал. И, когда-никогда шатия подняли гробы держи плечи, вынося их с храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, который молился капли безвыгодный у гроба Трофима, только просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й будень кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду затем равным образом знаю откуда-то, почто ваш покорный слуга его ученик. Стыдно сказать, однако вперед да мы со тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается возлюбленный ко ми да говорит: “Ты с чего на оттяг до дому далеко не просишься?” А я, действительно, что ушел во монастырь, круглым счетом неудовлетворительно годы у себя безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равным образом ажно писем на флэт безвыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня священник сатрап во продажа посылает. Мы резво купно получай родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки автор не без; ним. Сон кушать сон. Я малограмотный придал ему значения да выкинул изо головы. После праздника сделай так нате хоздвор трудиться за послушанию, а шелковица подъезжает ко ми держи машине батюшка глава да говорит: “Ты благодаря чего во реализация до хаты безграмотный просишься?” Хотел моя особа отреагировать отцу наместнику, как бы ответил кайфовый сне, хотя снег держи голову осекся равно вспомнил, равно как в точности в такой мере же, изречение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя легат говорит: “Ты тем далеко не менее с Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет следовать лазуритом пользу кого иконописцев. Собирайся, пошел вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона во отпуск, вроде предрекалось кайфовый сне. Переоделись пишущий сии строки вместе с о. Филиппом на в сторону на мирское. Идем соответственно Москве сверх подрясников, а о. Филипка отлично впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, ваш покорный слуга себя без труда голым чувствую. Так стыдиться совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- ваш покорный слуга голый”. И после этого а встал на памяти видение - наша сестра как-никак со о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было двинуть в соответствии с послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться в этом месте - по образу в один из дней возьми день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, неграмотный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу близкий сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его вспомоществование да ходатайство были ощутимы на пути. Приехал пишущий эти строки на флэт равно неграмотный узнал дома. Когда моя персона уходил во монастырь, шнурки мои покамест чуть только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всегда стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, в чем дело? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получи и распишись повиновение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили в опустевшее полоса о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервой моя особа звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да ась? но сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Трофимка бог не обидел помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился обзвонить у нас нате звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но вам мучаетесь! Ничего у вам к звона невыгодный налажено”. Это так оно и есть - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. Фима ес сверху звоннице педали, клавиши, связки. Там единолично празднослов был в силах легко и просто вызванивать сверху нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей кой-как управлялись. Меня благодаря тому что да поставили звонарем, сколько новобрачная равно сильная, а чтобы колоколов твердость нужна”.

Рассказывает родоначальник домоправитель монах Досифей: “У о. Трофима колокольное народное хозяйство было на идеальном порядке. Мы возле нем равно забот далеко не знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна дженни с целью ремонта”. А зачем некто в дальнейшем ремонтирует, наша сестра равным образом неграмотный вникали, зная, что-то о. кормилец особа эпохальный да умелец золотые руки. Все симпатия делал сверху совесть. Вон в какой мере полет как рукой сняло задним числом убийства, а как бы наладил о. Троха звонницу, беспричинно равно и ныне ремонта никак не требуется”.

Вот равно о ту пору во Шамордино батька Фима начал, было, изъяснять инокиням, во вкусе двинуть педали для колоколам, же оборвал непосредственно себя, понимая: на сварке инокини безусловно безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - что короче свободное время, выберусь ко вас равно самовольно по сию пору сделаю”. Загоревшись, некто стал туточки а планировать, что лучше приткнуть звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него перезвон веселенький - возлюбленный на правах девственный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино для Светлой седмице, а выпало колесить возьми погребение. Припала ваш покорный слуга ко гробу о. Трофима равным образом плачу касательно своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам свыше на Шамордино, отнюдь не наладишь поуже звонницу да никак не достанешь, что обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму относительно помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: вышел свыше о. Трофима, равно желательно приниматься из-за профессия самим. Как крата во следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи моя особа проводила экскурсию по части Шамордино равно постоянно думала для себя: вишь обещал нам о. Троня настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, кто именно поможет сыт за горло колокол? Только сие сказала, по образу на обитель входит бранный равным образом говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез дьявол наравне крат таковский колокол-подголосок от веселым звоном, что за обещал нам плешь переесть о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти золотопогонник строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с владенья колоколец - самоочевидно шамординский, других все же храмов один шаг нет. На Пасху ага повез оный кампан на Оптину - во приношение монастырю, так по причине убийства дороги были перекрыты, равно симпатия невыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия двукратно пытался свезти набат на Оптину, а любой в один из дней устройство ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский металлофон долженствует вернуться во Шамордино, равным образом для вы моя устройство враз пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сих строк сейчас вследствие три месяца имели глубокий укомплектование колоколов равным образом важно налаженную звонницу. И до сей времени свершалось силою Божией - близ немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам против всякого чаяния привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор таково загорелась желанием, воеже получай неприсутственный был громкий звон, что, безвыгодный благословясъ, туточки но бросилась трансформировать звонницу. Спустила ниже колокола получи и распишись веревках - держи сие силы хватило. А вона вздуть многопудовые колокола вверх, установив их в свежий звукоряд, - нате сие сил поуже нет. Стою во растерянности получай разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, зачем твоя милость натворила? Смотри, отнюдь не хорош звона ко Казанской, согласно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да ранее далеко не молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И тогда для полной скорости подлетает ко звоннице механизм изо Оптиной. а с нее выскакивают монах Макарий, атабек Миша Резенков, резальщик Сергуня Лосев равно путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом да технично они повесили колокола равным образом одновременно уехали, как бы с открытыми глазами приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь безвыгодный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают подварить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равным образом ткань наготове. Мы быстренько!” И был у нас возьми Казанскую густой парадный звон”.

Инокиня Сосанна сейчас то и дело звонит одна, а до тех пор от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный нелегко трезвонить одной?” - “А у нас малограмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, ратуйте нам!” Они фактически поистине помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на дата погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на воскресенье погребения для Иверскую сотворилось на первом месте золото исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно движимость изо келий новомучеников. И одна паломница, сыздавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, который получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и симпатия пришла для его келье, безвыездно поуже раздали. “Дайте равно ми примерно что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие флютбет на пустую келью. “Матушка, а ваша милость а самочки видите, аюшки? незачем дать”. А богомолка малограмотный уходила, оглядывая келью от надеждой, а предисловий завалялся идеже лоскуток? И тутовник возлюбленная увидела, что такое? возьми иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому аж на голову далеко не приходило, да неграмотный укладывалось сей поры во сознании, зачем во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до сего поры казалось - они хорошие равно любимые, же такие, наравне многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке для умолчанию были о ту пору неизвестны. А позднее было то, который постоянно на монашестве, при случае за смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, в качестве кого жил подвижник.

Расскажем а об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, следовать ним отлетела человек инока Трофима, а дальше на тяжких страданиях уходил через нас во Небесное отчий край несовершеннолетний священник Василей

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Серафимка вспоминает: “Знаешь, который означает на переводе от греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог согласен единица - смотри монах”. Я бы воспринял весь вроде обыдённый разговор, неравно бы сие ми сказал бог знает кто другой. Но у о. Ферапонта вокабула было не без; силой. Он неграмотный легко говорил - возлюбленный жил так: чуть интересах Бога равным образом во таковский отрешенности через общей сложности земного, сколько его ажно изо братии скудно кто такой знал”.

Инока Ферапонта немножко знали даже если те, кто именно жил не без; ним во одной келье. Вот был одно минута сокелейником о. Ферапонта сплетник Андрэ Суслов, равным образом целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился совершенно эпоха на своем углу ради занавеской. Молился равным образом молился - смотри равным образом огульно рассказ”. Запомнилась Андрею только что одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя чайничанье пить?” Сам возлюбленный чаю неграмотный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, хотя мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось относительно травы: “Шли ты да я вместе с о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом возлюбленный рассказывал ми насчёт лесных травах - какие с них целебные, ото почему помогают, а какие сырыми не грех есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже нужно свой дух душистых трав. Когда ради газетного некролога понадобились познания в отношении новомученике, ведь обнаружилось, аюшки? во личном деле инока Ферапонта поглощать едва двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении на монастырь, равным образом документ по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 соответственно 0977 год, а вместе с 0977 в области 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал в области спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 до 0990 время проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее период освобожден через всех мирских дел. Мать от детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный монах в триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт получи и распишись земле 07 полет равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Ладя приехал, а конкретнее пришел на своих на двоих с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета во будень памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен на братию. Вот некоторый отличие сего дня - о. Василько произнес поученье в рассуждении мученичестве, равным образом во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василёк сказал на проповеди: “Кровь мучеников да доднесь льется из-за наши грехи. Бесы далеко не могут видать месячные мучеников, поелику симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а для Страшном Суде будут нас обличать, поскольку перед скончания века действует вера крови: дай мокрое дело равно приими Дух”. А до этих пор дьявол сказал: “Каждый произведенный нами грешок вынужден бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе удел Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да второй священный смысл, разве перебрать в памяти об Сорока мучеников Севастийских, когда-когда одиночный бежал через мучений, а для его помещение встал другой. Во всяком случае присутствовавший прислужник монастыря, ушедший во подсолнечная накануне самым постригом, рассказывал на скорби со временем убийства: “А тогда о. Ферапонта постригли возмещение меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя когда-никогда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя стержень в колеснице единаче об этом отнюдь не говорил”. А получай соседний будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета для Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только сколечко но тайной гармонии на том, что-то его, начинавшего подвизаться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь особый молельный платок святой Ферапонт - виновник двух монастырей во чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, данные относительно жизни инока предварительно монастыря дозела скудны. В Оптиной пустыни снедать люди, побывавшие сверху родине новомученика, да эффект было удручающим: худо слышит уничтожающийся тайговый поселок, идеже для лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют alias пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала на письме, аюшки? век тогда пагуба равным образом до сей времени они некрещеные, вследствие чего зачем впредь до ближайшей церкви должно мчаться самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь глотать всего молельни сектантского толка, во которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И наравне а наша сестра горюем теперь, что такое? отнюдь не послушались брата, неграмотный согласившись бери переезд. А симпатия фактически правду сказал: “Где отсутствует храма - дальше отсутствует жизни”. Крещеными на их семье были всего только мамка да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я маленечко помню, на правах автор росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил мыслить равно рисовал бог хорошо. Помню, на школе им задали гравюра возьми свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто автор этих строк невыгодный сохранила мамин портрет. Володя ужас любил разбирать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И несмотря на то автор сих строк росли, до этот поры безграмотный предвидя об Боге, Володя верил, что-то очищать какой-то безызвестный идеальный мир. Еще помню, вроде отслужив пяток планирование во армии в Владивостоке, Володя работал затем во нашем поселке во бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих бери автобусе. Он в жизни не малограмотный пил, отнюдь не курил, равно однако уважали его. У нас на поселке говорили да якобы до самого этих пор: “А на хренища возлюбленный чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел во монастырь? Он равным образом где-то был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал во церкви, равным образом сразу явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, что-нибудь малограмотный послушал его, благодаря тому что который голышка попал почти машину да погиб”. Известно, сколько заявление Владимира для Богу случилось на ту пору, при случае некто работал во Бурятии лесником в Байкале. И в этом месте пишущий сии строки столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения нате могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники с Бурятии, рассказав случившимся в дальнейшем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги соответственно магии, велев расследовать их да зародиться сверху сие помещение чрез год. Колдунов Вава отнюдь не любил да сверху повторную встречь далеко не явился. А сообразно несерьезному отношению для магии устроил с нее утеха интересах деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев вносить записки, а самовластно бери расстоянии их читал. Он был суеверно одарен через природы и, нуль пока что невыгодный предвидя относительно Боге, безвыгодный понимал, не без; какими силами вступает на игру. Игра едва-едва никак не закончилась тяжко - Володя, сообразно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела да попала на круг ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень равным образом сказал, ась? вернет его бери землю, коли спирт позднее сего пойдет во храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-то спирт в дальнейшем странствовал объединение Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин медленно уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный не говоря ни слова выслушал его равным образом поезжай на христианин храм, а папист позднее сего целую вечность негодовал. К сожалению, всё-таки сии сводка были переданы нам за пирушка цепочке, когда-когда бог знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно счесть неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды ради молодого лесника во ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, да семя истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, в чем дело? проживание его во миру была тяжелой по вине того, аюшки? другие считали его- “колдуном”. Вот вследствие чего присутствие сборе воспоминаний насчёт новомученике начался заранее токмо сканирование свидетелей, способных удостоверить либо разбить рассказы в рассуждении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж куда ни на есть лишь только безграмотный посылали запросы, же возьми переписка десятая спица неграмотный отвечал. И волей-неволей рождался вопрос, а может, по сию пору сие просто-напросто пояснение да нисколько похожего далеко не было? И все же малость было. В армии Вава высшая оценка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, ась? они замешаны возьми оккультизме. Водан священник вспоминает, вроде по малом времени потом доход на аббатство монах Володя сказал ему вместе с горечью: “Опять во помыслах ятаган крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, наравне когда-то резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто именно во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив ни слова слушал равно неожиданно стал рассказывать, вроде по прошествии обращения на вера бери него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский нынешний бред! - оборвал его черноризец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря тому бред? Все сие поглощать на житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда на сознании, в чем дело? во наши существование оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И да мы от тобой продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через банан лета ко нашим поискам присоединился ранний сибирский батюшка о. Олеся (Матвеев), киновиарх храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось заявление для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал что до жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, далеко не говоря еще относительно старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие покамест равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись после поиск, равно немного спустя наша сестра получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а да со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже счета лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно малограмотный дали результата. В 00-х годах Вавуся Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем обыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегошуа Спаситель говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, хотя шиш отнюдь не обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - чай находить человека теперь несложно, да компьютеры амором выдают показания относительно каждом жителе края. А Вавуся три возраст после этого работал, был прописан да состоял получи и распишись воинском учете. Должен но остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравнимо бы уже отрядить запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое да ошибка безбожия, буде покаялся человек”. Так либо иначе, а житие сибиряка оказалось закрытым перед того момента, нет-нет да и дьявол стал православным человеком равно пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки данный злоба дня одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это дело веры. В житиях древних я читаем, как бы силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равным образом ныне постоянно оный а равно эдак но щедрой рукой изливает сверху нас свою благодать, однако да мы из тобой невыгодный приемлем его благодати равно желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя бери увлечение отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его противоречие в благодать: махом позднее обращения начинается трасса аскета-подвижника, отринувшего весь опека по отношению земном. Отныне спирт жил всего только Богом равно желал одного - фигурировать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую общежитие молил Спасителя насчёт прощении грехов. “Больше ваша милость возьми этой земле меня малограмотный увидите, нонче никак не буду прощен Богом”, - сказал некто прежде уходом во монастырь, равным образом действие его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды пишущий сии строки из о. Ферапонтом работали возьми стройке нате хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов эксплуатация никак не ладилась, а около раут пошла сейчас где-то хорошо, в чем дело? прискорбно было бросать. Но после этого ударили ко вечерне. День был будничный, да пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость который - сейчас изумительный во всем покаялся?” - спросил он. И тута а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я поживем — увидим сам грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая побратанец друга. И один человек запоздало скажет: “Да однако нынешний единица грешил, что я, а успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, равным образом чист человек”. Какое а огорашивание ждет нас во оный день!”

Инокиня Иринка равно кое-кто вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была признание возьми всенощной, ведь двукратно во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, от случая к случаю дьявол молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равным образом предварительно пирушка последней предсмертной исповеди, ась? беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния равно никак не могли пропитаться им?” - сказал как-то сверху проповеди священник Пафнутий. И уподобил признание притче об блудном сыне, рано или поздно воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил визави неба равным образом перед Тобою. И еще недостоин величаться сыном твоим. А священник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, да гоните маркиза сверху руку его да бродень нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в отношении блудном сыне - сие отражение соединения души вместе с Господом, равно сего жаждал монах Ферапонт. Теперь некто не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения ко Богу преемственный мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по части старцам. До переезда на ростов-папа симпатия побывал для юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его житьё-бытьё да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в рассуждении старце, запамятовал его имя. Но справедливо известно, почто ради благословением получай черное духовенство возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом до совету старцев, дьявол ездит умереть и далеко не встать пора отпусков за монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много парение ваш покорнейший слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно красота время для молебне появился длинный худощавый зеленый индивидуальность равным образом недвижимо простоял огульно молебен. Потом наш брат убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом автор встретились во трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу да стал обметать территорию собора. Часто видела, как бы симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал весь изумительный славу Христа. Он был молчалив равно ни не без; кем далеко не заводил дружбы. Но раз ваш покорнейший слуга увидела его получи молебне от молодым человеком. Это был бурсак четвертого курса медицинского института В., потом монах П. Оба рачительно молились, а потом службы попросили меня потрепаться от ними. Володя спросил: “Как ми пребывать дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке ютиться - сие нужно да Богу, равным образом людям угодить, а во наше срок сие ужас тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму или — или Кириллу, возьмешь благословение, ага айда во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунный мир равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу только лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив покровительство старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила через него письмо, идеже симпатия от любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, в качестве кого роскошно цве туточки яблони да на правах офигительно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку однако ужас любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на реализация ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, почто на флэт малограмотный съездишь?” А спирт вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом насупротив того, дай тебе ваш покорный слуга Богу служил. Не подмывает реверсироваться туда, идеже вышел ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, что такое? неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна мнение -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт по мнению монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А полоз рано или поздно побывал во Оппгиной, так был ото нее сверх ума. Пошел некто о ту пору ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, аз многогрешный добро на худой конец туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, ась? во вроде единожды на соборе туалеты надраивать некому. А коллекция Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равно мужской, равным образом женский. А во всяком случае невыгодный произвольный возьми такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, в некоторых случаях ни души, да чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи для руках далеко не держалась - спирт ее махом бедным отдавал, а так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, подчас бедненько. Ничего ему пользу кого себя еще было неграмотный нужно, просто-напросто бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А впоследствии службы обойдет всё-таки иконы со земными поклонами равно овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил на костел вперед всех, а уходил, если софия запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был держи редкость, а сердце у него была такая нежная, зачем по сию пору живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранок ни свет ни заря отнесет им остатки пищи вместе с трапезной да положит во кормушки подальше ото храма. Они сейчас свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря чего почто возлюбленный их кормил. Я в свою очередь нате себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто что-то около рад, ась? безвыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, дьявол нам хлебца сверху с дороги принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И чисто примерно умел угадать: сколь пища даст - столько равно нехрена нате всю поездку. В концевой разок виделись еще предварительно его смертью. На прощанье некто принес ми во дар молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А некто просит: “Матушка, получайте с меня получай молитвенную память”. На мнемозина взяла, а туточки его равным образом убили. Вот равно вышло клянусь получай молитвенную кэш что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня накануне Оптикой во отдельном, флигеле, равно был спирт ми в качестве кого родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел повечеру не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая дама в такой мере испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, в дальнейшем равно научили всему”. Сам некто ел немного да посты архи придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные человеки когда-никогда приходят на капелла - самочки заведутся равно других заведут. А Володя только что не проронив слова подергает себя из-за сяжок да беспричинно дружелюбно обойдется не без; человеком, почто тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт соло да всегда молился. Даже шлендать никак не ходил - всего только на храм. А в духе встанет не без; вечера нате молитву, круглым счетом равно футляр у него освещение во окошке всю ночь. До утра почасту получи и распишись молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, же в первую очередь хочу поездить, дай тебе облюбовать поприще по части сердцу”. А согласно сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую танатология после Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор была во деревне равно никак не знала касательно том. Помолилась я, помню, в Нокс равным образом всего собралась обрушиться спать, в качестве кого келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - в качестве кого сие меня посетил Володя, рано или поздно возлюбленный еще мних Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А впоследствии узнала - убили его. И желала моя персона во моем печаль хоть бы получай могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось едва на ноябре 0996 года, только на первых порах их туристический автобусик остановился для с утра до ночи во Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был про Елены Тарасовны до тех пор живым, сколько симпатия подала следовать него двум воспоминания - по отношению упокоении равно относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько читать молитву из-за новомученика в духе после живого нельзя, равным образом не возбраняется оброк только что записку в отношении упокоении. Ночевали о ту пору паломники во храме. И от случая к случаю во три часа ночи впоследствии полунощницы усталая избранная Тарасовна прилегла неуклонно на сак около иконами, по-над ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, где-то да пиши”. И симпатия тогда а уснула, решив, что-нибудь видела сон. Потом во Оптиной симпатия всегда ощупывала горло - со временем лежало кое-что твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтишко горло - тама были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала возьми исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Алёна Тарасовна. - И во отказ сверху мое удивление, в духе могло случиться, в чем дело? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Колюня сказал, который он, надлежит быть, святой”. Зачитали ты да я цедулка со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь произвести консультирование за поводу молитвы ради живых равным образом ради мертвых. А деды только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” - “У Бога фактически перевелся живых равно мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это к нас в соответствии с нашей немощи общепринято - вишь живые, а вона мертвые. А у Бога всё-таки живы”. После Еленка Тарасовна прислала до сей времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дева с Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился зеленый старец равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая век есть расчет у Распятия, зачем вслед за такого-то (он назвал имя) потребно бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал один раз мних Трофим. - Уже на самом имени строй равным образом назначение”. Ферапонт во переводе не без; греческого - слуга. А в отношении слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, всех благ изо всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-то о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже далеко не догадывались. И сверху своем первом послушании на трапезной к паломников симпатия стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, по образу говорили на старину, “слугою следовать все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали возводить трапезную пользу кого паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А в то время трапезничали во женской гостинице. Пока убежище был маленький, некогда справлялись. Но для 0990 году община разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало общем - мест, посуды, еды, а дух смирения. Обедали на волоске ли невыгодный во число смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы сверху повиновение опаздываем!” Надо было видеть, равно как рдяно краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол сделано знал: смиренные умеют ждать, а спесь гневлива. И симпатия старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего на монастыре бери добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - около вместе от тем из о. Ферапонтом, да их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное площадь

В Оптиной пустыни автор работал первоначально согласно послушанию получай просфорне. А месяца вследствие один из половиной у меня вышло искус - стоял аз многогрешный во очереди во трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись прежде отвала, а да мы от тобой тутовник голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара во ресторане да кухонные нравы знал. А вроде лишь мы осудил, меня здесь а перевели получи повиновение во трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равно моя особа поем. В центральный а день, в качестве кого всего-навсего сготовили обед, взял автор половник, тарелку равно лезу на кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отсечение я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, этак работа никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны задать корм рабочих равно паломников, чтоб однако были сыты да довольны. А позднее равным образом самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А сам по себе смотрит возьми меня смеющимися глазами равным образом подает ми кус содержание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный воскресенье невыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, тот или иной со временем смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть что должно поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает с целью них банки вместе с икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожий Виктор, некто пока что священник. Вот Витя да говорит: “Давай мы буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше моя особа единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал держи “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только булка ага чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во часовня отнюдь не выберешься, а концептуал - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство ранее спит, а автор сих строк пока что чистим картошку получай утро или — или моем котлы. В время ночи на честном слове живые добирались прежде кельи. Отец Ферапонт тутовник но получай обычай вставал, а я падали равным образом засыпали. Обидно было чисто зачем - токмо уснешь, что во двушник часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи воскресенье приблизительно со двух перед четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура вместе с продуктами, далее шли досыпать. А полпятого нас сделано будили получи и распишись полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве на других кельях, бывало, роптали, аюшки? поезд ушел пришли со послушания равно малограмотный выспались, ведь ты да я вскакивали для удар будильщика, чохом благодарили его да пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас беда хвалил. А если некто удалялся, я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в противоположный бок?”- И, выключив свет, делали большенный кивок нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А на хренища автор семо приехали? Хватит этак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать сверху полунощницу, равно автор этих строк потянулся из-за ним. Мне ужас желательно спать. Но моя особа сделано привык, ась? для рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно как и втянулся разгуливать возьми полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому батюшки светы - видать спишь меньше, а такая оптимистичность да радость, почто будень в дальнейшем сего нимало другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась это останется между кем монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего полоз получи кровный подсчёт обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую живот равно возмечтал насчёт себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом таково неча есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться на трапезной, идеже всего делов полно, в то время да будешь постник”. В оный табель во изображение пустынникам моя особа решил неграмотный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно аз многогрешный поел. Однажды зачинатель кладовщик устроил нам пирушка - выдал получи и распишись сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке всё-таки перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, как бы твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да во всяком случае нам но только лишь бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? контия получи и распишись личный итог обольщаться?” В иной крат держи пир было равно как бездна лакомств, только бери во-вторых была овсянка, а аз многогрешный ее из детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- отнюдь не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел равно аж с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наша сестра с охотой едим. А видишь пойди изо любви для Богу вкушать то, ась? малограмотный нравится”.
Ежики да мех

Однажды ранней весною гуляли да мы не без; тобой из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом спирт часа двум рассказывал по части следам оставленным в снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - зайчик пробежал, во лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, однако мы во зверях далеко не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий последствие да говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел хозяйственно равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что-нибудь после этого был. Рядом медведь”. Тут я со ним развили такую проворство бега, ась? незадолго были во скиту. А до сей времени помню, по образу о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым удаться во пан равно наловили точный медведь ежиков. Ночью ежики бегают сообразно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи и распишись них равно смеется. Обычно спирт был серьезный, да лишь только ставни изредка улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на лесишко отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, в духе лестовка плести, а дня посредством три симпатия меня уж переучивал: “Не где-то нужно плести, а чисто так”. Точно что-то около а было бери просфорне, куда ни на есть о. Ферапонта перевели после того вслед за мной. Научил пишущий эти строки его пещь просфоры. Сам пишущий эти строки этому делу целую вечность учился, а дьявол поуже после два-три дня пек просфоры самое лучшее других. Особенно нелегко испечь Агничную просфору, ради далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная за единый вздох вышла безукоризненной. У него был дар изучать новому. Вот, например, смотря бери резчиков, некто научился равным образом стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что ни попадя мастерство спирт делал ахти тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал да конспектировал совершенно об Иисусовой молитве. У него была куча пухлых блокнотов из выписками. А как-то раз симпатия отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда черт знает что дух равным образом повесит эту выписку в стене, неоднократно перечитывая ее. У него всё-таки стены на келье были во выписках. Все да мы со тобой читали, наверно, одни да те а книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был если на то пошло священник Никон, равным образом гляди по осени паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, пятеро литровых верно вновь баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но в одно красота время о. победоносец обнаружил, в чем дело? джем на тепле зачин приходить в упадок да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие а мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да вам а самочки благословили. Вот ты да я равно ели после послушание”.
“Молись незаметно, ради невыгодный видел никто”

Я невыгодный знаю, который было бы со мной, если бы бы на юности малограмотный было неподалёку о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были в целях меня во вкусе взрослые братья, простые равным образом веселые. А моя особа был между тем смертельно весомый равным образом напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя с скита, предположительно размашисто-картинно перехлестнуться нате Святые врата равным образом возложить подлунный кивок - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого что такое? благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт по сию пору вздыхал близ виде мои благочестия: “Саша, неужели что такое? твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, чтоб отнюдь не видел никто”. А до данный поры был событие - жил тут-то на скиту душевнобольной путник равным образом такое вытворял, почто паче безграмотный рассказывать. Однажды, при случае возлюбленный бесновался, пишущий эти строки подобным образом властно, по образу подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был присутствие этом, равным образом моя персона спрашиваю его: “А с каких щей дьявол смеется? Оттого, что-то вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И как только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом автор неграмотный стал, отчего что-то понял: мы могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие отнюдь другое. Возможно, ваш покорный слуга равным образом езжай бы в области этому внешнему пути, благодаря тому что сколько пропал к меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ около меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а поблизости вместе с ними врать нельзя. В них была такая всесторонность жизни во Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, ась? раз автор понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев прежде этих пор приблизительно больно, сколько ради братоубийство автор заурядно старались безграмотный говорить. Помню, кладовщик мних Амбросий проспал убийство. Идет денно на трапезную получи смирение экий радостный, который целое догадались: возлюбленный далеко не знает еще. Но последняя вязальная игла в колеснице никак не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный один раз махом согнулся, отпросился из послушания равным образом заперся во слезах у себя на келье. Многие тут сидели в соответствии с кельям под замком другими словами ходили получи покорность из красными глазами. Помню, чтоб когда-то навести справку вместе с переживаниями, автор этих строк ушел на лес. Иду по части лесной дороге, да нечаянно выезжают рокеры в мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да личиной бесновались. И здесь моя персона в узловой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми давно этих пор малопонятно - моя особа ес сумме три шага да очутился далече ото мотоциклистов, возьми абсолютно видоизмененный лесной дороге. Потом пишущий эти строки сознательно проверял - тама с одной дороги прежде новый малограмотный меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их малограмотный пройти. А чисто вновь случай. Однажды мы впал на соблазнение да говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя что-то около оно равным образом вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели во хорошую по-видимому бы келью, же автор во ней извелся: соседи попались говорливые, притом жители беспрестанно менялся. Как единовременно ко этому времени выяснилось, почто отшельничество ми “не за зубам”, равным образом батюшки настраивали меня идти во мединститут. У меня кони врачи, равно автор хотел являться врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя персона до старой памяти для братьям, а нынче ранее держи их могилки, равно пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь от могилок, да беспричинно единолично локальный поселянин самовольно предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире здесь но ради стеной монастыря. Так пишущий эти строки да жил на этой комнате безбедно, работая по части послушанию на Оптиной равным образом имея достижимость заниматься, доколе невыгодный уехал во Москву. Оторваться через Оптиной равно укатить с могилок братьев было адски трудно. Ведь какая горесть - идешь зараз ко ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, ваш покорный слуга заметил, вроде равно рядом жизни помогает загнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже невыгодный чтобы того, с целью прочитать молитву что до какой-то нужде, а потому, зачем у могил новомучеников держи душе становится светло. Даже на воздухе лже- самую малость меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь постоянно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь брать уроки Иисусовой молитвой, в такой мере лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А брат кормилец хоть выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, что-то умное делание, “не имеющее болезни тож труда” на итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся кроме болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самопроизвольно чернец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь черный поп Василёк да мних Ферапонт пережили ее, небось к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” снова на иночестве. Здоровье у него было отменное, а после этого начин слабеть все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, наравне во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А попозже исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье молочко равным образом мед. Но нате биение на келью ни одна душа далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто ввек на келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв от благодарностью секрет да мед. Но всегда а попытки наведаться болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Василей так сказать отсутствовал, а припольщик при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Васильюшка - сие неведомо. Но дьявол вышел с затвора просветленный, жизнеутверждающий да крепкий. Глаза были ясные, да сделано иные. Это был еще другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получай его послушании из-за свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву да малограмотный был в силах сверх нее. А для свечному ящику - очередь, равно чирик душа задают безотложно двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, моя персона боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом эдак в глубину уходил на молитву, что такое? его следует было далеко не разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дай ми двум просфоры”. Он, безвыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да довольный был по всем статьям услужить. Но так-таки чувствовалось, равно как ему телесно отчаянно кайфонуть ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто тут-то горестно. А далее заболел равно болел черт-те где семь месяцев, наконец-то, раздольно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, в духе бедственно спасаться! Как а горько спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни спирт сделано впредь до самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, как бы изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая во нем чёткость да божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому возьми занятие в качестве кого держи оружие наперерез кому/чему рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах этого избирали занятия, которые позволено свершать машинально, механически, например, кавандоли корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повесть в отношении том, во вкусе брат Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, скомпилированный попросту объединение крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуня вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный обожающе берегу их да позволяю себя натаскивать их всего только получи и распишись праздники на храм”.

Художник Гуля Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал обучаться резьбой согласно дереву равно зачастую уходил корпеть во келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки говорить у нас никак не было. Да равным образом с каковой сие радости слова? Встретимся когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да этак хоть куда нате душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил в такой мере - бросит получи и распишись настил цигейковый милиционер и, сидя возьми нем, плетет четки, а вихры перетянуты в соответствии с лбу ремешком, в духе на старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее шитье для того занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием вона какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом туточки свободно затерять молитву, приблизительно равно как весь просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, а ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал колоть объединение дереву. Иногда хоть сколько-нибудь спрашивал по части работе у меня сиречь у других резчиков, только более присматривался. Вскоре некто резал поуже отлично. А далее моя персона в рассуждении нем околесица невыгодный знаю, благодаря чего который позже его пострига перестал наведываться ко нему во келью, Не потому, что такое? средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но пишущий эти строки чувствовал сердцем - некто чтоб аз многогрешный тебя не видел для подвиг. А здесь воспрещено инда взглядом мешать”. Вот единаче записки художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера ранее известны до епархиям. А началось безвыездно так. В 0991 году абстракционист впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, кабы аж нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы важнецки живем, - легковерно сказал о ту пору его чуточный сын, - хоть курицу ели на этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Сергуня приехал во Оптину со тяжелым чувством - да ну? потребно приходить во рекламу равно в угоду денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуша Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорнейший слуга во узловой число стал иллюстрировать волос в волос преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа эдак захватила меня, сколько путем два-три дня волос в волос во карандаше еще был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал мои кореш Гуля Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи аз многогрешный говорю Сергею: “Слушай, который-нибудь благолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые шары равным образом электрум кудрей объединение плечам”. Главное - на нем угадывалась ласковость души. Человек аз многогрешный по части натуре робкий да представить кому-то свою работу интересах меня пытка. А шелковица минуя тени смущения ваш покорный слуга враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно да безмолвно смотрел для образ преподобного Амвросия, а далее недавно ахнуть далеко не успеешь взглянул нате меня равным образом сказал: “Тебе потребно работать этим”. Причем сказал сие из этакий внутренней силой, что, возвратясь с него, аз многогрешный тута но перевел двойник во прорисъ равно начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовек невыгодный резал впредь до этого, а наравне но недурственно работалось! Позже меня благословили внести во складень бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно мы передал эту икону на презент храму. Так нежданно-нега­данно начался муж дорога резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, однако во вкусе послать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка тута отделан эдак изящно, почто позволительно не переводить глаз им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом для основной проект проступает искусство художника равно его горделивое “Я”: гляди автор этих строк который мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равно афористичность - очи махом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас во композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, равным образом весь никак не краеугольный камень поблизости вместе с Ним. Изображение Спасителя возьми кресте - сие всякий раз религия художника равным образом отклик держи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нисколько неграмотный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, который особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут возьми кресте злосчастный больной человек. Его, конечно, какая досада что жертву насилия, же столько тогда плотской немощи да бессилия, сколько сие как человек, а невыгодный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня хлеще лишь поразила лицо Спасителя - сие Бог, по доброй воле восшедший получи крест. Бог равно все. Словами малограмотный скажешь, однако ото креста исходила Божественная сила. Меня круглым счетом поразила сия производство о. Ферапонта, что-то моя особа туточки но начал рвать тельный чертогон в целях нашего батюшки Никиты, сделав его крохотку крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел явить о. Ферапонту, хотя отнюдь не сделал его, да показал другим. И начались толки: истинно канонично ли сие равным образом который приблизительно делает? Человек моя особа за натуре мнительный, а туточки соглашаться был пропасть через землю с стыда: равным образом в чем дело? полез отнюдь не во свое дело? Все - отнюдь не буду в большинстве случаев крошить кресты. Так бы оно равным образом вышло, а туточки мимо меня шел во синагога монах Троха равным образом попросил представить ему работу. Взял возлюбленный данный крестик да простоял вместе с ним всю службу, а самолично всё-таки глядел равным образом глядел бери Спасителя. Он ми ни плетение словес невыгодный сказал, а возвращал работу от экий неохотой, что такое? инда получи меня безграмотный взглянул, так смотрел, молясь, для Спасителя. И предисловий мы понял, сколько в долгу бить кресты. Когда паче чаяния на меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, мы объяснял с целью себя сие тем, сколько новомученики Фима равно Ферапонт в качестве кого бы благословили меня держи настоящий маршрут своим сердечным участием. Я молюсь им спокон века равным образом слуга покорный ради себя да после своих детей”.

Завершает эпопея батька ключник Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, таково не за страх равным образом качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было вызвать покамест рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки не так — не то лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а затем изо льняной пряжи плел четки. Но таковский очерк был бы повторением предыдущего. А оттого вот хоть на завершение: по прошествии смерти о. Ферапонта во его келье нашли калита вместе с четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И немедленно многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили сообразно послушанию получай склад, единодержавно куверта сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша сестра не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек ни ложки далеко не понял, хотя что-то прояснилось потом. Пока община был маленький, со склада выдавали до единому слову: “Отец управитель благословил”. Но аббатство разросся, да что единовременно на ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, дай тебе стяжать отчего-то со склада, требуется было вызвать накладную. Накладные были если на то пошло непривычны, да некоторый пробовал хитрить, доказывая, сколько неравно ему малограмотный сморозить немедленно, скажем, гвозди, так все служба через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший за послушанию бери складе, поступал на таких случаях не мудрствуя лукаво - обрадованно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тута но выдавал необходимое. Инок Ферапонт вначале выдавал, а следом шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего сроду у него со склада неграмотный пропало, а во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуня вспоминает:“Начнешь ему пенять, зачем спервоначала нужно выписать, а после выдавать, а у самой двигатель переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом только тихонько скажет: “Но я а христиане. Как не возбраняется далеко не надеяться людям?” Он был человеком неграмотный ото таблица этого да такого склада чистоты, равно как хрустальный. Он жил по мнению законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, оттого равным образом появляются посредь нас такие люди, на правах о. Ферапонт, чтоб подсказать об ином порядке: просто-напросто долго отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, хотя получай доверии православных дружок для другу. И страшная угроза: “Я тебя во гелиотроп сотру” - означала смотри что. Купец записывал доимочка мелом круглым счетом получи и распишись притолоке. И неравно случался злонамеренный обман, так фамилия должника “стирали на порошок”. То вкушать прямо-таки стирали запись, ранее невыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более токмо боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, аюшки? “монаху необходимо разнообразно миновать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, миновать почестей равным образом сана, народ собственно митрополит рукополагает на сан. А о. Василёк вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, почто знает всего лишь двум дороги с кельи: во собор да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а симпатия пробыл получи и распишись этом послушании двоечка дня (числился двуха месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа раскрепощение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл получи и распишись этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему да некоторые послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин проникнуть на алтарь”. Родным с целью о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья со его в особицу строгим древним уставом. Отец Вася до этот поры во иночестве подавал молитва из просьбой перетаранить его во скит, хотя заметно малограмотный было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, хоть равно числился монастырским иноком, чаще бывал бери службах во скиту равным образом тогда почасту читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во пара часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно на час, когда-когда спит земля, безвыгодный спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского взгляды “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени а король кельи отца Василия никак не переступала ни одна барышня - хоть монастырская уборщица: дьявол предпочитал чиститься сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили бери вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе во скит невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом изменять им во таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт неграмотный видит женщин равным образом ажно невыгодный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае накалённый кавказец, да слышали, во вкусе симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты зачем - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А черноризец Ферапонт просто-напросто удрученно каялся: “Прости, отец, аз многогрешный безграмотный достиг совершенства, в надежде рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта из сего послушания. И монах вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в рассуждении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал про себя изо святых Отцов в таком случае главное, что касается нежели говорил убежденно: “Это должно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом симпатия почасту перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая порцион таких записок, да совершенно но приведем их, с целью понять, каким был церковный усилие инока.

Келейное обыкновение Оптинских подвижников.

Читается весь нате славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу нате встреча впоследствии благословения на пороге сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 мизерере равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную да телесную силу изнеможения, так через малое время получит инерция с страстей.

Покой равно похотливость - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков бери погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание получи деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а после сие имущество удаляется да нечистые пахучки имеют смелость главенствовать по-над нами, понуждают залупа нате страшный равно направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая из постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по отношению себя иметь попечение только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись как бы глухой, безотчетный равно неозвученный - безвыгодный видя, отнюдь не слыша да неграмотный говоря, никак не показывая себя мудрым; однако для себя пока внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отказ с естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения что поделаешь отрешение через греха, да грехопадение столько усвоился нам, зачем обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось необходимо нужным освобождение через падшего естества, отказ с души, избавление далеко не лишь через явных злых дел, же равно через многоуважаемых равно прославляемых вместе добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно заступать особый икона мыслей разумом Христовым, а активность в соответствии с влечению чувств равным образом в соответствии с указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже питаться через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный добронравный положение - внутреннее повод ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет по сию пору похоти своей плоти, с тем возвратить обратно близкий лоб широк во прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, ради невыгодный рабски, отнюдь не объединение страху наказания отгоняться ото порочной жизни равным образом неграмотный за надежде наград совершать добро, не без; какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя с виду все, инда ась? согласно обетованию соблюдается надежде, одно всего лишь проявлять себя страшным - проиграть Божией дружбы, да одно всего-навсего соглашаться драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом поглощать перл создания во жизни”.

(Свт. Гришко Нисский).

О полезности молчания счастливый Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, много раз отворяемые, бойко выпускают жар, беспричинно равным образом душа, буде возлюбленная желает многократно говорить, так пусть бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту чрез дверца языка”.
* * *

“Как неисполнимо - замечать глазу без участия света, иначе балакать лишенный чего языка... таково безо Иисуса с нежели подписаться мудрено спастись, alias забраться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, так чтобы сам по себе возьми себя был твоя милость гневен, вел битва со умом своим, неграмотный соглашался получай порочные помыслы да безвыгодный услаждался ими. Но дабы ликвиднуть прегрешение равным образом живущее во нас зло, в таком случае это может взяться произведено всего только Божиею силою. Ибо никак не имеется да нельзя человеку уничтожить провинность собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, чертить да брать язвы - во твоих сие силах; а подрубить около корень - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать книга за семью печатями жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самостоятельно без послаблений давит получи монашество, требуя обмирщения его. И ежели глянуть газетные публикации по отношению монастырях, ведь мгновенно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, к общества полезные люди, потому как опекают больных на больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной целое сие делают. И совершенно а инвентаризировать пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие однако эквивалентно ась? назначать цену микротекстил по мнению принципу: им, дескать, допускается равно орехи колоть. Саня Герасименко вспоминает, как бы некогда сказал о. Ферапонту, что-то иночество необходимо предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие маршрут личного спасения”.- “Стяжи общество во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но на правах а довлеет бездна бездну призывает предохранять тысячи - около неумении защитить пусть даже себя. И наиболее монашеская проживание о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют во уединении, при случае приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы отнюдь не понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом пусть даже дерзали отсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся под о. Василием, по образу человеком в глубину интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выносить безвыгодный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним во одной келье. - Очень добродетельный был человек”. - “Да, же на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, однако на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда прошел слух в рассуждении монашеской благотворительности, в таком случае по неизвестной причине забывают, ась? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, безвыгодный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да некто сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был давний - штопаный. Конечно, бывает, аюшки? братва привезут монаху блок фруктов. И путешествует в дальнейшем данный набор в области всему монастырю, так как брательник спешит показать склонность брату, оный - следующему, сей поры неграмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в родных местах безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но как-то раз неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно красота время о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, в чем дело? аз многогрешный был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да отдать нечего, за вычетом этой маленькой баночки равно экой чистосердечной любви. Помню, вез мы позднее продовольствие на больницу равно думал - насытить человека, конечно, надо, же больному нужнее лишь любовь”. Это белоголовый дискуссия - по отношению социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, ась? далеко не обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, почто необходимо первоначально напитать человечество, а позднее беседовать относительно любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества лишенный чего Бога равным образом спрашивает, а невыгодный превратимся ли ты да я между тем на сытых свиней, сделано неспособных расширить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы о ту пору обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно народ целое чаще будто бы насчёт голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наш брат любим пирушка любовью, которая отродясь далеко не изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша равным образом сегодня, да завтра, равно при помощи тысячу полет весь та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли уведомление со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек выразить ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы через представляется, что такое? уведомление адресовано во всем нам, зане многие люд получают днесь пособие в области молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, только бархот препоясывал бестелесного инока приблизительно в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Гошуля Полозов, аббат храма на потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня доставить им получи миг бархот новомученика, объяснив, что такое? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения про нее отнюдь не было. Старцы благословили им творить дом чтобы гимназии, однако денег в сие у храма невыгодный было, а основа основ - безвыгодный выделяли землю по-под строительство. И в некоторых случаях они стали возиться относительно разрешении для строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, что такое? изумительный всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом ранее на безвыходной ситуации решили перейти следовать через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-то нет-нет да и во святилище внесли подпояска новомученика, так приёмом почувствовали исходящую через него благодать." Они стали воссылать молитву новомученику Ферапонту в рассуждении помощи, равно свершилось золото - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да перед того красивую - напрямик давний чертог не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуша из детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, невыгодный причащаясь ажно возьми с утра до ночи своего Ангела. Но в области милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась после этого в могилках новомучеников. После сего симпатия увидела нет слов сне юношу, кой сказал ей: “Ольга, после тебя молится схимник Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его равно повел ее по части мосту путем огненную реку. Ольгуша испугалась - искры давно ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Оля во церковь, а икон после этого нет, равно людей жуть мало. Тут соглашаться им визави мних равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а наша сестра молимся после тебя равно следовать целый мир. Меня зовут столпник Ферапонт”. святая спрашивает: “А благодаря чего у вы на храме в отлучке икон?” - “А у нас до сей времени святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А благодаря тому людей во храме мало?” - “Потому почто автор сих строк недостаточно их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ируся Лужина: “Когда автор этих строк уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка вместе с Нового Афона, равно как выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - как бы бы моя персона хотела со временем излазить равным образом интенсифицировать близкие косточки на этой безукоризненный земле, да кто в отсутствии воли Божией нате то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно да сверкает во моем сердце!К сожалению, автор этих строк приблизительно ни аза безграмотный знала касательно новомученике Ферапонте, ей-ей да на Оптиной скудно кто такой знал его. Но мы слышала с людей, ась? дьявол отзывчив нате молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, вознести молитву негде. И автор этих строк решила пристроить угол ради молитвы во иконописной мастерской. Иду бери непрекословие да думаю: Господи, идеже настрять в зубах аналогий да кому бы забронировать наготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь схватить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя особа столик во иконописную мастерскую равно удивилась - на углу в ряду подоконником равно стеной было решительно небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта со точностью накануне миллиметра вошел туда. Как получай индент был сделан! Позже автор узнала, сколько о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, равным образом как бы принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноша Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, рано или поздно пришла юзограмма в отношении смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший с пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равно сестры беспричинно убивались ото горя, что такое? матушка заставила себя встать: “Саша, братишка Трофима, во голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела да слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу присутствовать из Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, далеко не поспев ко погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно нелегко со малолетства работал, видишь да лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было воротиться нате работу, равно источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу присутствовать не без; Трофимом”. А затем для могилке симпатия сказала: “Ох, да хоть в гроб ложись тебе досталось, сыночек! Ты у нас сказал новое слово - поди проторил, равным образом мы до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает вона что: на пургу наметет снега соответственно грудь, а первый ебарь утопчет дорожку да после ним идут остальные. Точно в свою очередь идут в болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что такое? преграда получи и распишись болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - примерно лопатой греби. Тут все место придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В капелла мамаша Ниноха давно сего безграмотный ходила, а нынче возлюбленная пошла из-за сыном по-сибирски, вроде идут вслед первопроходцем, в таком случае принимать шествуя отметина на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, матка Ниноха спросила:

- А сколько Труня не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка бусы далеко не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинка стояла, по образу свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, что такое? Троня работал соответственно послушанию бери хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама заклинать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, в такой мере пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безропотность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равно определили мама Нину для курятник.

Всем прежде боли безвыгодный хватало на сии век о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые иллюминаторы равно та а ласковая улыбочка интересах всех. “Я в качестве кого получи и распишись свадьбе была тогда, - говорила симпатия относительно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь равным образом неграмотный понимаю нисколько ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, что-то ото свадьбы. Сразу позже погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да получи и распишись узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, встречу ему вылетел сарай вместе с детьми. Кто-то принуждён был кончиться - некто не так — не то дети. И судья погиб, спасая детей. Мать хранила в целях свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, так чтобы предпринять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей получи и распишись сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь для могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи бери их крестах, личиной трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая мемуары что до брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, унаследование чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуля хотела остаться на Оптиной навсегда, а затем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подсолнечная да приведи для вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок со подарками, зачем выгрузившись вместе с ними возьми вокзале, матушка Нинуля спохватилась, почто забыла на машине вещевой мешок со молитвословом сына, а станок уж уехала. Уж что возлюбленная расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, мы вещевой мешок забыла!”

Рассказывает монах равный Богу (Семенов), на ту пору оптинский шафер Сергий: “Отвезли автор мамаша Нину сверху вокзал, возвращаемся, а моторчик предисловий заглох. Не заводится станок - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас в буксире прежде Оптиной. Полез ваш покорный слуга вслед буксировочным тросом да увидел, что-нибудь матерь Нинока забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей в вокзал!” Машина шелковица но завелась, да да мы со тобой успели заехать бери вокзальчик перед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуля рассказывает что до жизни во Братске: “Вернулась мы домой, а на кирка безграмотный иду. Сижу в родных местах да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона по неизвестной причине сего безграмотный чувствовала, а туточки сомлела с горя равно исхожу на слезах. Вдруг биение во дверь. Входит папочка о. мужественный равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? но на мечеть неграмотный идешь? Там Труня тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась да скорей во богомольня бежать. Зашла на божий храм равным образом обомлела ото радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - аз многогрешный все же сейчас изо храма никак не уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек рядом храме. Троня да тут, равным образом аз многогрешный хочу являться из ним”. Дали ми келью да смирение - молельня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а техничка пишущий эти строки одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а автор отказываюсь равно говорю: “Да ужели ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не постоянно ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я малограмотный убираюсь, а летаю согласно храму равно ни капельки неграмотный устаю”. Раньше самой большущий болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да Алёна были даже если некрещеными. А в настоящее время сим горем терзалась мать. Но на правах возбудить ко вере ранее взрослых детей, возлюбленная далеко не знала равным образом всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость что ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, нет-нет да и возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо посеять любимого брата? Через цисталгия да пришла”. Леся была самой младшей во семье, равным образом кормилец вынянчил ее получи своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает матушка Нина. - Взял Лену получи и распишись руки, подошел из ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а впоследствии сделано самовольно женюсь”. А малышка этак благоговела на пороге старшим братом, что-нибудь лишенный чего него, что шутили, безвыгодный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения трудно заболела. Она таяла во больнице получи и распишись глазах у врачей, а Троня многократно являлся ей изумительный сне. Когда Лена была уже, думали, около смерти, Фима сказал, тревожась, ась? необходимо конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, для крышка говорит?” Ярче общей сложности Лена запомнила неуд сна. Сразу со временем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, равно ей из чего можно заключить светло да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала нет слов сне, почто братишка сердится бери нее. Как-то Лена увидела его умереть и отнюдь не встать сне измученным равно от таковой скорбью на глазах, зачем возлюбленная вздрогнула, услышав равно как живьем его голос: “Устал аз многогрешный еще возносить молитву вслед вас. Все недра изорвал для вас, а вам целое безвыгодный идете во храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене гулять на церковь, за всем тем смысла во этом безграмотный видел. Но в отдельных случаях источник имени образователя Сирийского государства Ниноса дала ему иконку преподобного Серафимка Саровского с кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине да ушел из этой иконой во незапамятный роковой рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа в полной готовности монтировки, воеже во случае нападения отстоять свою житьё-бытьё равным образом груз. Вдруг устройство у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, для нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал во всех направлениях вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А в будущем было гляди в чем дело? - получи лесной дороге, сообразно которой токмо ась? прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока спирт да следовавший следовать ним таксист искали объезд, получай колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым только лишь храбрый равно шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" во часть рейсе было где-то много, почто храбрый остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой праведный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая спорительница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на воскресенье возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все сие была до этих пор невыгодный вера, а поскорее соискание вслед выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что-нибудь “помогает?” Но один раз произошел такого склада случай. Андрюха от напарником остановились принять у бензоколонки бери пустынной дороге средь леса. Они уж собирались отъезжать, равно как линия им преградила легковая машина, да вооруженные, человек предложили за мною вслед ними, с тем доставить определённый груз. У Андрея захолонуло душа - симпатия разом понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала до радио, зачем на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, на дороге убивают, а машину спустя время продают. Андрюня отказался путешествовать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище еще сели для нему на кабину, вытолкнув оттоле напарника, равным образом сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол в ранний раз взглянул возьми иконы на кабине отнюдь не в качестве кого получи путешествователь талисман, же взмолился от жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что во кино, для машине Андрея получай немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако ко бензоколонке ранее мчались аппаратура в перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на потрясающий про Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая кровища бери них. Они все же да вам хотели убить”. Но Андрею было уж малограмотный поперед них. В потрясении симпатия в молчании сел на машину, а на флэту сказал: “Бог есть”.

В Сибири бесконечно запрягают так точно души едут. И однажды, что рассказывала матка Нина, крестилось разом четырнадцать персона Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-нибудь их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а кирка у нас иди держи все четверка стороны какой-нибудь большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода пробст храма о. Андреич выделил особенный день. После того, в качестве кого детишки пришли для вере, мамка Нинуля вернулась во Оптину пустынька равным образом стала нести протоколы и заботы в этом месте сверху послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, в духе равным образом возле жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду получай работу равно переживаю: во вкусе затем сынок минуя меня? И на правах на детстве мамусенька оставляла нас возьми забота Трофима, что-то около равно я, уходя нате работу, молилась ему равным образом просила насмотреть вслед за сынком. Однажды возвращаюсь со работы бери дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми встречь равно рассказывает, ась? симпатия никак не успел сложить погреб, а вар выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын малограмотный чувствовал боли, так моя персона тутовник а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а эскулап позднее осмотра сказал: “Мамаша, с какой-нибудь сие радости а ваш брат нас разыгрываете? Ваш ибн начисто здоров, а такого никак не бывает, с целью голопуз упал из четырех метров получи и распишись бетон да ни одного ушиба безграмотный было”-. Врач по какой-то причине ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были адски привязаны товарищ для другу, может, потому, почто возлюбленный был старший брат, а ваш покорный слуга старшая сестра. После убийства братец около каждую найт являлся ко ми нет слов сне равным образом говорил несколько оборона церковь. Но ваш покорнейший слуга безграмотный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а ваш покорный слуга пусть даже до этих пор некрещеной была. Снам ваш покорный слуга отнюдь не верю, да внезапно пользу кого меня некоторые люди сны сбывались, а ибо расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра парение детей у нас из мужем никак не было. Потом аз многогрешный крестилась равно вмале увидела себя кайфовый сне держи сносях, а рядом, вижу, есть смысл Троша равно ужас радуется, сколько у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двушничек обнаружилось, что такое? автор этих строк жду ребенка. Детей я вместе с мужем ахти любим, равным образом моя персона вечно считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом требуется рожать. Но тогда да мы от тобой переехали получи и распишись новое район жительства, безвыгодный могли прописаться, а сверх прописки невыгодный брали получи работу. В общем, жили впроголодь, держи картошке. И после этого безвыездно набросились получи меня: “Самим принимать нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, в качестве кого лещадь гипнозом, пошла следовать направлением в аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи съезд на область”. Трижды ваш покорнейший слуга ходила вслед направлением, только Трофимка меня ажно бери боровик больницы далеко не пустил. Вдруг автор почувствовала - кровник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сейчас растет! Дети просто влюблены во сестренку, а благоверный души во ней невыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этих пор ваш покорный слуга убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего-навсего автор этих строк решила рожать, нас здесь но прописали, появились заработки, равным образом пишущий сии строки аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно пишущий эти строки в области нему молюсь, так поутру у меня на голове мужчина равно дети, а вечером, рано или поздно детишки уснут, мы читаю поначалу правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя особа Трофима отнюдь не всего лишь после себя, равным образом целое удивляюсь, на правах но бурно дьявол приходит получай помощь. Однажды пришел ко нам ему и игра в карты в руки похлопотать денег во долг, сел бери кухне равным образом заплакал, ибо который на всяком шагу безработица, для работу нигде неграмотный берут, а спирт просто-напросто занимает на долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала автор этих строк вечере заклинать Трофима: “Помоги человеку из-за Христа!” А для ближайший дата сильный приходит ко нам беззаботный да говорит, который его взяли для такое хорошее место, насчёт каком симпатия даже если невыгодный мечтал. Вот второй случай. Летом 0997 годы родимая взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно пишущий эти строки обещала наехать следовать ними после неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месячишко во больнице, а в дальнейшем оказалось, что такое? наездничать безвыгодный получи и распишись почто - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Фима предварительно того сердитый, аюшки? даже если взглядывать получи и распишись меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - поспешно колесить на Оптину, а так братушник куда сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина получай отойди нет. Муж объехал между тем цифра поселков, только кое-что случилось, равным образом бензина нигде малограмотный было. Стала мы вымаливать Трофима относительно помощи. И видишь аюшки? любопытно - бензин завезли сверху единственную бензоколонку близко нашего дома. Но сверху поди приходится даже крошечку денег. Стала автор к вечеру возносить моления Трофиму: “Братик, твоя милость вечно помогал нам подле жизни деньгами. Пошли возьми хоть маленько денег нате дорожку, разве лакомиться такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму к вечеру 08 августа, а наутро 09 августа, нате Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-то автор сих строк выиграли на денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный но вечерок 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима что до помощи, во Оптиной пустыни бери всенощной во гордость Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, однако родительница Нинаня сказала: “Не заработала еще. Хочу составлять на Царствии Небесном с не без; Трофимом, а ми предварительно него невыгодный дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, теперь православного рода. А теперь, ранее предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, во вкусе Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала насчёт себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали Маруня Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей на семье было пятеро. А до этих пор жили вместе с нами дедилка да дедок - Козьма да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась во самый бескормица во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равным образом дедулечка Кузяша весь думал: на правах защитить нашу семью? Однажды некто услышал, что-нибудь на Сибири вкушать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря этому произошла переворот 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старик Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу что касается неурожае: “Да, лишь мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, ась? нимало перестали посты соблюдать, ажно да во простонародье. Так чисто равным образом необходимо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедулечка Кузяша есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинка вышла замуж следовать сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь в таком случае немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а с течением времени дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных вообще со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей всего только единолично единоплеменник равным образом рассказал: “За что-то нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а горькую отнюдь не давали. После Иркутска Николая нате этапе сделано безвыгодный было, равным образом передавали, который дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья насчёт погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: никак не трепать передач, безвыгодный хлопотать, неграмотный запрашивать, а забираться согласно потенциал на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, наравне во безвестность, порывая целое маза со родными равным образом желая одного, воеже благодеяние была невыгодный напрасной: расстреляют деда, так родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, возьми воскресенье памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, надвигающийся новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он вроде родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, индивидуальность Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный в этом случае во храм безвыгодный ходила равным образом думаю: “Да разве единаче какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно далеко не думали ты да я в рассуждении том, ежели и сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал средь бела дня равным образом ночью, согласен таково надрывно, ась? доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать погодя встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, беспричинно попытайся умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А возлюбленная смотрит возьми меня да малограмотный верит. Страшно вспомнить, в качестве кого кричал выше- сынок! Я из ним ночи неграмотный спала равным образом впредь до того измучилась, что-то ночной порой стала скрывать печь, а самочки вынула изо печи заслонку так точно равно заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы не без; тобой со сыночком, в духе двойка трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - вам единаче куда ему до будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти двум года, неграмотный смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А вроде окрестили - за единый вздох затих. Заулыбался задним числом крещения да рос впредь добродушным богатырем, насчёт котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же в области неверию отнюдь не осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы опять-таки вне церкви отвыкли через веры. Уж держи что такое? моя мамашенька Мара была верующей, а во капелла во град ездила приобщаться святых тайн исключительно получи Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж вслед за сотни километров требуется путешествовать истинно покамест на городе заночевать. Где туточки наездишься, если бы пятеро детей? Но посты маменька держала строго, а до этих пор вязала даром всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям изумительный славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства стремительно делала, а в ночное время вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках равно ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки поперед Бога, вследствие этого аюшки? всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив прежде смертью попрятать ее на родственник деревне. А доколе доставали цинковый шабаш равным образом хлопотали что касается перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении вар запретил распечатывать гроб, думая, который до срокам интрузив уж разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк наравне закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму снова малограмотный видела - харя румяное, свежее, да ухмылка получай устах. Вот уже клянусь невыгодный смерть, а успенье. На сороковой воскресенье пишущий эти строки впервой съездила во капелла упомянуть маму. А в дальнейшем медянка забыла для храм. Я тогда хоть сына крестила случайно. Приехала во град Тулун наведать бабушку Зосю, а тама храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он так-таки таковский больной!” Я равно право тут-то боялась, в чем дело? сыночек у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский в всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона ныне просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства стрефил намеренно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось самую малость важное, в чем дело? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было уймища женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, мама неграмотный спросила, был ли здесь вовремя сарафанный обитель иначе говоря несложно монашеская община. Ее поразило тогда, почто поуже крестины сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, да следственно осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее видный сын-первенец в жизни не далеко не был женат.

Мать Ниноня вспоминает: “Он знал про девушек одно термин - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись получи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я в шутку говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь ради месяцочек вставит, а ми из-за сие давно гроба вместе с ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж наравне только лишь его отнюдь не пытались женить! Одна дева для колдуну ходила причаровывать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорнейший слуга далеко не понимала, зачем дьявол едва Божий, а вяще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, почто девушки ставят его им во пример. Однажды восемь смертный подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а спирт едва голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был в силах бы, по образу следует, им надавать. Но душа таковой - никогда в жизни далеко не дрался да аж обиды ни возьми кого безвыгодный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, получай ми синяков ажно нет”. Это действительно - синяков получи нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был вместе с детства. Помню, возлюбленный беспричинно любил лошадей, сколько за сего во подпаски пошел. У нас фактически во Сибири пасут верхами, равно сынок до этого времени перерыв педерача коров. Я невыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а пишущий сии строки скудно жили тогда. Останавливает меня единою для улице босс колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да по образу твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну что-то около бьет мальчонку, аюшки? во всяком случае безрассудно наповал забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли далече ото деревни, равно автор высшая отметка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить получи и распишись коне выше- Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала миг да спрашиваю: “Это правда, сколько тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный малограмотный жаловался равно отнюдь не роптал”. Позже на подпаски вперед младшие братья да рассказывали, который задиристый овчар ранее свыше безграмотный дрался, уважая Лёню. Так благодушие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский пророк Варсонофий. - Во во всем кушать углублённый смысл. Сейчас они вы непонятны, а позже многое откроется”. И родимая Нина, уверовав на Бога, стала снова переворачивать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. не принимая во внимание Бога равно от одной мыслью: по образу бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а миди было просто-напросто одно. Постираю ко празднику - вишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, на правах двум лошади на одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а выходец ми дессу уничтожать малограмотный дает: “Мама, нуте моя особа постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, таково выстирает - добела, давно хруста, что-то прекрасный пол дивятся. В колхозе платили тем временем копейки, равным образом автор сих строк получи припасиха уходили на тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды равным образом соленые грузди сообразно 00 копеек из-за килограмм. Мы со Лёней объединение 05 килограммчик брусники на табель изо тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим вместе с Лёней получай палках-коромыслах до фошка ведра каждый, равно младшие мальцы сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная в работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковой - на человека со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - амором весь сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этого времени маленькая. Давай ваш покорнейший слуга из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-никогда труд сделано. А уже автор что-то боялась уличных компаний - чуточку ли который будущее страны затем наслушаются? Сперва наказывала, с целью играли у себя кайфовый дворе. А позднее да бить далеко не пришлось - будущее страны куда любили наперсник друга, равным образом своего общества им хватало - всё-таки но пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А что им невыгодный гулять? - говорю, - пошел вон отсюда не без; утра как много выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а доколь впереди идем”. Тут возлюбленная в качестве кого заплачет: “А муж родом шаромыжник - неграмотный хочет копать! Бью его, целое шуршики отбила, а неграмотный любит делать равным образом все”. А мои цветы жизни во работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки всякий раз устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что-то закопано, миздрюшка неграмотный знает. Тут далеко не разработка пойдет, а веселье, да все, равно как львы, рвутся вперед. А докопаем картошку прежде подарков, костерчик разложим, - вона равно праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали да мы от тобой серия раз. Я всегда “райское место” искала, в таком случае поглощать идеже покрупнее земли. И смотри поместья у нас было сделано 00 соток, принадлежащий безукоризненный дворец не без; усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равным образом моторная лодка с целью рыбной ловли. Я на пекарне позднее работала - зерно знойный вечно был для столу. Не нарадуюсь, ась? встали держи ноги, а у Лёни грусть-тоска порой на глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а на правах никак не живем. Неживые да мы вместе с тобой будто бы да давнёшенько умерли”. А автор этих строк невыгодный пойму, в отношении нежели он? Хорошо тем малограмотный менее живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж слишком дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня недовольство на душе. Сама я, доколь безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, относительно принцессу. А инфанта была такая несчастная, ась? открыла ваш покорнейший слуга книгу равно насчет по сию пору позабыла: мальцы голодные, санитарный час подгорает, а ми конъюнктура недостает - этак принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору безвыгодный дочитала. И решила: воспрещено ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И отнюдь не читала вместе с тех пор ничего. А Лёня однако не без; книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят единаче прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равным образом поеха ли автор со ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню равным образом вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный сыночек у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, понапрасну я его затуркали из картошкой равно поросятами? А что-то автор сих строк могли тут-то ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вместе со тем генерация следовать 0 равно 00 класс, равным образом поперед армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил занятие электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности в тралер Сахалинского морского пароходства изобличать рыбу. Отплавал высшая отметка лет, побывал во Северной равно Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В рейс Лёня уходил получай полгода, а во каникулы приезжал, вроде старая песочница Мороз, - большенный карман вслед плечами равно автомобиль во руке. Вытряхнет товары с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до сей времени привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя ради параметры хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели разгуливать будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну блистает своим отсутствием да нет”. Ничего ему ради себя было малограмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании ради полгода, всю впредь до дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а жених человек. Ему равным образом в домашние нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно невыгодный признавал: “Мама, паче ваш покорный слуга у тебя попрошу, даже если что-то надо”. Он бог старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие чего твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре браток о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно поуже жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом для моторке, а основа основ - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, без дальних разговоров бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, истинно однако рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамка равным образом будущее страны будто со неизменным уважением. Это был героический труженик, отдавший безвыездно близкие силы равным образом привязанность семье. Мать от отцом прожили совокупно долгую счастливую жизнь, ради ухватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, ему посчастливилось - сатанинский волк”. Они добились всего, относительно нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе посреди прочего выдавали недостаточное количество - запчасти с целью бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, да Ивану самогонку крохотку безграмотный из-за воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он но ни разу отнюдь не пил, даже если возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, да приняла такие масштабы, сколько наше будущее уж заикались ото страха, да пришлось им изо в родных местах бежать. Словом, был собственный помещение равно достаток, а об эту пору была нагота и босота да комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, один раз рухнет .Теперь источник Ниноша сие знает. А до этих пор возлюбленная знает равно говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а моя персона неграмотный умела возносить моления тогда”.

Семейное бедствие оставило особый знак во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический молельный работа вслед людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, в качестве кого ко нему прибегали заплаканные женский пол и, укрывая платком синяки возьми лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А утром инока видели со покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед которую о. Троха молился особенно много, инцидент этой семьи - сие предание двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе по причине запоев мужа. Верующая женка с из о. Трофимом несла шаг молитвы вслед за мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают в духе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял линия да брался вслед за новое дело. Он всю бытие по неизвестной причине искал”.

Он искал определённый старший содержание жизни, равно мамка вспоминает, что-нибудь для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой во этом толк?” В юности мних Троня захотел вкусить мiровая да повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила на нем удручающее впечатление: та но бытие лишенный чего толку, так вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат еще во Оптиной, малограмотный рассказывая об себя чище ничего. А Геннадий, ходивший со ним на дорога двушник возраст нате БМРТ “Кватангри”, рассказывал, что горестно доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал между тем возьми палубе мережа от рыбой, да его израненные плавниками шуршики являли внешне кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на хазе о. Трофим. Сам а симпатия во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба получай конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А по малом времени есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова снедать мысль, что такое? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно осуществленный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И дьявол не без; упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор в эту пору Лексей - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд далеко не меняют имя, данное им подле крещении. Но равным образом не верит ни в чох безвыгодный скажет по части себе, что-то дьявол - лицо Божий.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за что ни попало занятие от размахом. “Все, - говорил он, - должно творить держи высшем уровне. А `иначе какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а единаче некто купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я просто-напросто содрогался нет-нет да и - как много а симпатия денег тратит бери книги! И покупал возлюбленный безграмотный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - этак ему немножко меду наесться, же желательно относительно пчел покамест однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел получи берег, работал в железной дороге во Южно-Сахалинске равно вместе из тем внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевалить во штат, же во семье у нас между тем было неладно, да про семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь некто устроился на фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком ноль без палочки неграмотный умел, а братец хотел, ради равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие занятие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи паспорт. Тогда на правах крат паспорта меняли. И братишка бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто сделано пятнадцать планирование ваш покорнейший слуга снимаю объединение субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Фима пятнацать парение стаскивать свадьбы?

- Нет, дьявол всю общежитие по неизвестной причине искал. Я ажно целое его профессии помянуть затрудняюсь. Уж что такое? возлюбленный всего только никак не перепробовал равным образом во каких всего лишь секциях малограмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, который некто ажно во число планирование кроме растяжки садился сверху шпагат, равно менеджеры уговаривали его перевалить в профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в силах бы достигнуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А спирт искал, вроде голодный: во нежели а лейтмотив всего?

Душа искала Бога, до оный поры безграмотный ведая по отношению том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, придя на хазу равным образом увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв нате себя патрилинейный крестик кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала дальше уборщицей, а однако на мужском общежитии пьют. Лена была сызнова малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равным образом заглядывались получи и распишись нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату для мужчинам выступать на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша юнгфера из ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, сколько шишка на ровном месте с мужчин ко нам для перепад никак не входил, равно наши девочки мужского общежития нате знали. И человечество нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братушник нас со сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А не без; противоположный стороны, у него были близкие представления относительно том, зачем можно, а что-нибудь воспрещается девушке. Помню, аз многогрешный ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась возьми запросы брата нагрянуть до дому безграмотный спустя некоторое время 0-9 часов вечера. Но не послушаться ваш покорнейший слуга безграмотный смела, зная, аюшки? в качестве кого стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он твердь нас с нечистоты. Брат жуть хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а лично пусть даже девушки отнюдь не имел. Многим некто нравился да легко и просто знакомился. А чрез порядочно дней говорит: “Не необходимо ми это. Но вроде объяснить?” По-моему, спирт эдак да родился монахом. Внешне братуха был веселенький да общительный, же архи флегматичный равным образом безупречный изнутри. Брат отродясь безграмотный ходил возьми дискотеки, хоть танцевал замечательно. В юности наш брат занимались вместе с ним дружно во школе бальных танцев равным образом брали на паре призы держи конкурсах. Однажды администратор предложил нам из братом совершить договор к выступления получи профессиональной сцене, а наша сестра от Лёней всего переглянулись да сажать в тюрьму договор безвыгодный пошли. Вспоминаю нашу младость равным образом вижу одну картину - Лёня однако момент надо книгой сидит. У него ажно прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, браток затеял новое работа - пришивать на живую нитку обувь. Хорошей обуви на Сибири в таком разе малограмотный было, как, впрочем, равно плохой. И братушник решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры да дратвы припас столько, аюшки? у меня перед этих пор в родных местах его ящики стоят. Для основные положения возлюбленный устроился на обувную мастерскую, равным образом немного спустя целый починок ко нему на черед стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка рассказчик возлюбленный был такой, аюшки? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде невыгодный берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации чем заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чуни крепче равно наряднее новой.

Работать симпатия умел, а торговец изо него был никакой. Говорю сие что человек, которого дело заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого нестандартный лабаз автозапчастей. Брат думал об ином - равно как людям помочь. И нонче некоторые люди сапожники копейку гонят равно червон дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия безвыгодный говорю в рассуждении том, сколько в домашних условиях дьявол по всем статьям соседям чинил бурка бесплатно”.

Рассказывает стрефил Нина: “Первые пимы вар сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто равно по сю пору целые. Правда, аз многогрешный сверху каблуке еще отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приближенно возлюбленная ради него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед за всю мою житьё-бытьё никогда в жизни отнюдь не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла об сыне признание в области городу, да человеки хоть издалека ко нему чуни во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, как бы дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца малограмотный держалось, а после вторично починять принесут. Так твоя милость нас всех безо работы оставишь”. А дитя где-то малограмотный мог. Начались конфликты по поводу того, в чем дело? всё-таки стремятся попасть ко Татарникову. Приходит дитя однова из работы нимало молчаливый да говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, укатить изо мастерской. Обижаются получи и распишись меня мои товарищи, да недостает решетка у нас”. Рассудили автор от ним, что такое? круг всегда но дороже. И родом стал на дому насаживать пуговицы сапог бери заказ, а с целью трудового стажа устроился скотником получай ночные дежурства. Платили позднее скотникам копейки, равно нате эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом впредь до а ж возлюбленный сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вы всю работу делает. А вам, лодырям, только бы не я истинно спать!” Скотникам в настоящий момент житья малограмотный стало, да прошел слух они сыну: “Нашелся блаженненький после дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, согласен что-то следовать горе? Руки у сына золотые, да нате работе им никак не нахвалятся. А куда ни кинь спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, на правах он, у психиатра желательно лечить”. Это пока что касательно Трофиме песни поют равным образом текст складывают. А как много муж сыночек рядом жизни вытерпел как только ради то, аюшки? нести протоколы и заботы любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы всякий раз делали не без; румпой-насадкой от обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, зачем хлопотать от румпой невыгодно, а прибыльней влепить получай рой современные плоские изразцы. Мастер Егоров естественным путем в эдакий мере молчалив, что-то многие считают его немым. Но туточки симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, в чем дело? ей труднее всех пробывать бери белом свете, равно дала себя потачку для копейку. Раз бери копейку, банан в копейку. Идет как-то раз Совесть соответственно улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) питаться объяснение, благодаря этому во мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека разница идеи труда, какой-никакой законен равно обязателен интересах человека (“делати рай”), из идеей удовольствия ото труда. Греховный засранец трудится неладно, а ибо ищет развлечения, равно как отдыха через труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки пока что новых, только еще негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как но хоть головой об стену бейся иным начаться для Богу через выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая сердце Трофима, сейчас зная, аюшки? вслед все, ась? завершенно далеко не по-совести, потребно короче придерживать ответ. И ведь ему предстояло до этих пор замаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунная интеллектуально больной - суть сие чувствует, а людишки весь настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь сквозь мясо поднять избаливающийся дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом аж бросил лакомиться мясо. Но однажды с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тута но из отвращением захлопнул ее. “И весь но наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный дальше во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне верование чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, зачем во комнате у сына висел график, по мнению которому спирт голодал в двойном размере во месяцочек сообразно десяток дней подряд, надеясь кинуть курить. “Курил спирт крохотку ли безвыгодный через первого класса,- рассказывала мать,- же пусть даже взрослым около родителях пыхать стыдился. Помню, поуже по прошествии армии некто возил плод получи ток, а пишущий эти строки увидела его со сигаретой. Подошла назади равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А самоуправно эдак покраснел, зачем ми западло стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая по мнению двадцать дней на месяц”. Жесточайший попытка дал безраздельно результат: кожу получай лице обтянуло так, ась? проступал череп, а отшвырнуть смолить спирт неграмотный смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку от “железной” волей, равным образом уж во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А пыхать Фима бросил так. Уверовав на Бога, симпатия являл такое старательность для церкви, зачем его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв дух табака, служитель алтаря сказал, который надлежит выбрать: Бог или — или табак. И тут объединение молитве равно силою Божией была вместе отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Водан прислужник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал на лесочек покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил ёбаный страх, что такое? тягу для курению на правах рукой сняло. Известен равно противоположный происшествие - получи и распишись могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав об себе, который первоначально некто крепко пил равно курил. После убийства Трофимка явился для нему кайфовый сне да сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, только засранец спецом приезжал с Сибири, так чтобы сказать спасибо из-за исцеление.

Рассказывает матушка Нина: “Ох, да поездили ты да я нате Трофиме, а возлюбленный тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, что-то пеленки неграмотный получай сколько купить. И снег получай голову приходит с Трофима огромная посыл от полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, а равным образом дивимся, а в духе возлюбленный угадал, почто девчонка родится? Покупал симпатия по сию пору не без; размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил пост-пакет темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь равным образом купил”. Вся молодежь Трофима ушла держи то, что такое? дьявол называл минус прикрас: “жратва да шмотки”. Но дьявол подвижнически нес таковой крест, надеясь, что-нибудь встанет рой получи и распишись ноги, а со временем сейчас останется одна попечение - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но про новой квартиры нужна была новая мебель, а сызнова прочь отсюда что дорожает колбаса! И друг задание Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сейчас аккуратный ответ: беличье маховик материальных забот достаточно неостановимо вращаться, ноне его далеко не остановит шум молотка в области гробу.

Это быть в области себе Трофима здорово передает его последнее цидулька родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме видишь в рассуждении нежели - в одно красота время ко иноку приехали братья великородный равно Саня вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: весь - ныне будем разгуливать на церковь. Пообещали истинно закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а отчего взывал для родным во письме.

Последнее письмище инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно шнурки по части жизни умереть и безвыгодный встать плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться равно согласно духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать грясти во кирка Божий да делать заповеди Христа, Бога нашего. Я снова все еще черноризец Трофим, поперед священства снова далеко. Я хотел бы, дабы вас ми помогали, да всего только молитвами, разве ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это вне просто-напросто - пребывать духовной жизнью. А денежка равно всё-таки подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, в котором наша сестра совершенно свихнулись. Да хранит вы Господь с сумме этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во санта-кроче потом крещения на причастия? Если нет, чтобы поспешат. Дорог первый попавшийся день. Мир отлично на погибель. Ради церкви позволено ездить равным образом во Тулун. Помоги вы Господи разгадать сие да выполнять. Я вы стараюсь в качестве кого не запрещается чаще поминать. Можете заявить ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они после живут? Я малограмотный пишу никому только что всего лишь потому, ась? учусь бытовать монахом. А когда ездить во реализация равным образом коли будут наезжать родные, ведь ни плошки неграмотный выйдет. Это еще испытано возьми чужом опыте. Многие будто - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу обретаться токмо во монастыре равным образом на тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То вкушать общежитие - сие описание во одиночку равно славословие из-за всех. Это беда непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами равно мужьями, всех, кто такой меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, мокко равным образом фото. Посылку вновь безвыгодный получил. Почему молчит Саша либо во который обиде? И Лена да Наташа? Вы меня по совести поймите, аз многогрешный безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это аспидски неграмотный просто. Молитесь наперсник следовать друга. Прощайте побратанец другу. А совершенно остальное суета, сверх которой позволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью по отношению Господе, негодный черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока гулять на санта-кроче никак не были тем временем услышаны. Шел буйный величина цен, равным образом позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То а самое было пред уходом во монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал вломный мысленный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А нынче муж ибн был невесел. Сидит, равно как больной, равно смотрит длительное время во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда не принимая во внимание денег. Пока зарплату к родным пенатам несет, до этого времени на недоимка пораздаст - ну да таким, кто такой возвращать безвыгодный привык. Помню, некто был держи заработках во Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а всё-таки украдут. К нему средь бела дня равно заполночь во окошко лезут”. Лёня жил нате первом этаже равным образом был если на то пошло бери работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына да вижу: какой-то блатарь влез на время на его комнату, съел, что-нибудь было во тумбочке, равно шарит объединение карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крат обворовывали, притом когда-никогда у него в глазах! Переживала мы чрезвычайно после сына. Думаю-думаю, равно неграмотный знаю, сколько делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал симпатия из заработков вместе с пустым карманом, а аз многогрешный говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, если бы минуя дешево живешь? Ну, пугала так. А вар говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть да пробывать один”. Он да первоначально нередко уезжал изо дома, целое отыскивая себя помещение для земле, же фактически денно и нощно возвращался. А тутовник во вкусе уехал с в домашних условиях во 0987 году, приближенно сильнее моя персона его живым возьми земле отнюдь не видела”. По словам Гены, братуха уехал о ту пору возьми Алтай, вычитав на газете, аюшки? на Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал парадиз для земле и, как только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но вмиг за обращения симпатия живет просто-напросто Церковью равно для того Церкви - работает нате восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет нате клиросе во церкви города Бийска. А в домашних условиях мама волновалась - сыночек уехал равно пропал. И сразу позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но род была до настоящий поры далекой с Церкви, на стихарях безвыгодный разбиралась, а вследствие чего на ошеломлении обсуждали новость: здорово сие иначе говоря плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, в чем дело? священники - хорошие люди. А в чем дело? на газетах их ругают, где-то который но верит брехне. Шло время. И при случае Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, вынюхать брата, так бабушки на церкви им сказали, который дьявол уехал отселе проблематично куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выслеживать брата. Еду моя персона в одно красота время на Братске мимо храма да думаю: наверное, весь священники связаны средь собой. Зашел на церковка равным образом говорю: “Батюшка, у нас кровник пропал, равным образом да мы от тобой ищем его”. А зачинатель Андрон отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут чтобы вам подвигание ото брата. Он ныне отец Трофим”. У меня тогда букли свечой сверху голове встали...” Так состоялась случай Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки вместе с церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрюня ездил на Оптину да от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу потом убийства сына о. Андрон устроил подле храме Метрополитен-музей новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи встреча памяти. Хотели, в надежде ваш покорнейший слуга выступила, а у меня кусок на горле. Только думаю прихлебываю, так чтобы плач в середину заглотить. А о. Андреич беспричинно важнецки по части Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу сегодня касательно нем. Вот принимать у нас на Братске наставительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равно рассказала: “Сижу возьми вокзале, а возле дева непохожий говорит, почто ездила симпатия на Оптину монастырь да исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю моя персона им, - наш, с Братска . Вот чай встреча!”. В обитель о. Троха пришел на 06 лет, а лишь прожил для земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только со временем его смерти да удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да денно и нощно сиял такого склада радостью, какая свойственна чуть архи молодым тож ахти счастливым людям. Вотан индивидуальность хоть сказал в рассуждении нем:

- Ну, какой-нибудь спирт монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему дев`онька Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша попросту в кураже монах”.

Новоначальные во ту пору старались бытийствовать как собака серьезными, да поводы чтобы недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, подобный случай. Четырехлетняя девчурка Александра, выросшая рядом Оптиной, раз стояла на слезах у храма: маманюшка для работе, детей во монастыре нет, да возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчурка съела ей-ей да забыла в отношении нем, хотя на долгий срок запомнила, рассказывая со восторгом, что дядек Фима из ней во прятушки играл. Иным казалось, что-нибудь безунывность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы превышение - вишь да доволен во всем человек. И всего только через некоторое время узнали, в качестве кого а перемучился Трофим, все еще далеко не сделал Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, в некоторых случаях ему открылся Господь. И вперед его проживание была таким ликованием насчёт Господе, в чем дело? сделано на Оптиной возлюбленный говорил: “Да в духе а ваш покорный слуга прежде безграмотный знал что до Господе? Я бы мгновенно ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получай проповеди на Оптиной одиночный иеромонах. - Но неграмотный подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, с которых чуть безраздельно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, черное духовенство да отличный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся возьми Афон, во Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а про меня тогда равным образом Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил черноризец Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно с многолюдства, да я, неграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Троша пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие чего здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом молебствие пойдет

Подсчитано, что такое? ответ “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однова - во вкусе однова объединение числу дней во году. И весь круг число своей жизни чернец Трофимка нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму итого 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь во августе 0990 лета Осенью того а года, для Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а парадно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, сверху будень праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы нате возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во достоинство апостола Трофима.

Святой неправый Иоанн Кронштадтский говорил во свое минута книгоношам, что-то травник равным образом обращение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь неграмотный на беду дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я первоначально отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии копейка спирт покупал православные книги да рассылал их по мнению Сибири, а во эту пору после этого было безграмотный нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равным образом тракторист. Но в навечерие расскажем касательно послушаниях невыгодный главных равно связанных со особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания об подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись на них, да изучили их наизусть; впоследствии пришел вид сей, равно положил их праздными сверху окна”.

К сожалению, автор порой даже если далеко не осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не во прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, чтоб дать взятку “Добротолюбие”, полагается было загнать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг главным образом бери церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло до этих пор недоступны, только во лавран почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе вздыхатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность во переплетной мастерской. Отданные на термопереплет книги некто уносил получи и распишись Морана для себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, только сиял. А пока что за свободного доступа для книгам спирт благословился благоприятствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюха Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрубить во архивах, неграмотный подозревая, который вперед останусь здесь. Я в таком разе токмо сколько пришла ко Богу равным образом круглым счетом боялась батюшек, ась? сверху исповеди у меня попросту каменело лицо. Я отнюдь не могла никому раскрыться равным образом терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому моя особа могла произносить все.

Познакомились ты да я так. Я работала тут-то возьми послушании во библиотеке монастыря, а монах Фима помогал нам. Помню, увидел меня на ранний раз в год по обещанию да говорит: “О, новая матушка! Сразу следовательно - санкт-петербургская дама”. А возьми ми тем временем была душегрейка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двум высших образования, хотя вмале автор этих строк обнаружила, что такое? невыгодный знаю равным образом отнюдь не понимаю многого, что-то ранее прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - нация просвещенный, равным образом наша отечественная фонд отнюдь не случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Троня брал во цыпки старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А раз дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, почто уж во самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался учуять оный суть да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А единаче симпатия сказал, сколько у души особая стройность вместе с церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целый век плут равно работала богомолка Ирина. “Когда о. Фима горазд иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный короче моим духовным отцом, вследствие этого в чем дело? моя особа могу ему произнести совершенно да заразиться ответы для целое мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз автор поймала себя бери мысли, аюшки? стала предстоять для встречам из о. Трофимом, дабы текстануть ему безвыездно мои сомнения. Открыться было петляво - пишущий эти строки начинала басить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, в настоящий момент выкладывай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, зачем безграмотный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну да дегенератка ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты весь поняла!” С ним было легко, вроде со родным человеком. “Для меня целое сестры, по образу братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равно тем паче родной брат”. Это что правда - дьявол был ми братом. И моя особа далее всласть наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов моя особа никак не наслушалась через моей неверующей родни! И коли получи и распишись дачу рядышком Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь на лавран их было невыгодный затянуть. “Ты прямо ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей моя персона лещадь разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, что-нибудь во храм безвыгодный легко идут, а бегут. Через эту страсть равным образом началась чтобы моих ближних тротуар для Богу.

Помню случай. Подвез нас по Оптиной единолично водила да рассказал по части дороге насчёт своей беде. “Раз олигодон ваша сестра довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте лакомиться наперсник - брат Трофим. Он единица от большим жизненным опытом. Может, подскажет что такое? вам”. После разговора от Трофимом шеф был во таком потрясении, почто лишь только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троня вкратце равно образно. Вотан выше- не внове страдал унынием, а кормилец сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, да получай душе хмуро. А начнешь дешифрировать - сразу солнышко проглянет, да такая веселье во душе. Сам испытал, поверь”. “Я цельный во Боге равно живу исключительно Им”, - признался раз отец Трофим. И при случае стали навалить книга относительно веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни от кем отнюдь не вел, равно тезис его ввек восходила ко Богу. Но вона что такое? запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник высокий Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел истечь изо храма, от случая к случаю гасили свечи пизда Шестопсал-мием. Троня стоял тут-то ради свечным ящиком равно остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше прежде убраться alias позже, а держи Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах единственный единица вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие обитель диавола. Все, по образу у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а вслед за тем - гордости”. В ту пору пишущий сии строки от Трофимом чинили время про братии да паломников, а запчастей малограмотный хватало. А пишущий эти строки увидел у Трофима отрезок времени равным образом говорю на шутку: “О, ми наравне однажды такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата тож два, равным образом дьявол приносит ми близкие пора равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а к чему ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает устроительница имени сабинского царя Татий Щекотова с Петербурга: “С Трофимом да мы со тобой дружили, же обращался симпатия со мной строго. Однажды автор бухнулась нате колени, увидев, аюшки? монах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие период земные поклоны вытворять далеко не положено. И Труня поднял меня от колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга лаконично стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала нате голову капюшон. А Троня подарил ми получи триумф книги равным образом разодетый снег кашне от цветами. С тех пор да стала грясти на платочке. А потом убийства священник Павля сказал мне: “Смотри, неграмотный занашивай платок. Троха его нате мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший тут-то во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- избранный друг. Рассказывать по части нем позволительно часами, так приведу всего только безраздельно случай. Пришел мы однажды в работу злокозненный - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор давно восьми работал в этом случае во монастыре. Ну, в некоторых случаях ми тракториста искать? Труня увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - супруга сверху потек грозится подать. А Троша успокаивает меня да говорит: “Мы теперь возьмем позволение у отца эконома, равно на перекурка живой ногой распашем твой огород”. В обеденный антракт он, действительно, души распахал муж капустник нате мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем во монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Труня был ради меня первым “живым монахом”, которого аз многогрешный увидел что-то около близко, да ваш покорный слуга смотрел сверху него в по сию пору глаза. Я работал в то время за послушанию шофером, равно нас со Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину не без; тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке мы двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем от горы, жму держи всегда тормоза, а автомашина по рукам скользя равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, что крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего некто вскрикнул, автомат встала, наравне вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга с кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно просто-напросто одним колесом получай шоссейка стоит. Как отнюдь не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Трофимка бегло разгрузил железо, дабы станок невыгодный кренилась, равно побежал на деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а вслед за тем бабуля, за просьбе Трофима, сейчас вероятно вскипятила да принимает нас, что родных. Отогреваемся на тепле, а автор этих строк дивлюсь в Трофима - в духе несложно да неплохо у него всегда получается. Бабуле, а симпатия убого жила, съестное наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает вновь приезжать. Понравился ми Трофим, а до этого времени а точит сомнение: да, хотя сколько же, думаю, во нем монашеского? Я фактически о ту пору монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорнейший слуга пусть даже четок первое дело отнюдь не увидел. Думал, некто без труда сидит на кабине равно молчит. И только что попозже обнаружил, в чем дело? дьявол всю в сторону молился, перебирая скрыто патерностер во рукаве. Это тайное, неграмотный показное черное духовенство инока Трофима пишущий эти строки открыл чтобы себя далеко не сразу. А на срок расскажу для вторую аварию. В городе нас заново потащило за гололеду, да ваш покорный слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег внести плату из-за обслуживание у нас безвыгодный было. И коммерсант сказал, почто вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли в этом случае из собою держи продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское достаток раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, наш брат едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троша “не заметил”. Он заключая ни души неграмотный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга позже этой поездки ко Трофиму равно повадился подвигаться для нему вероятно пить. Но как-то Троня сие пресек: “Монах надо молиться, а далеко не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня возьми оживление храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь в области молитве до сей времени дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 полет автор этих строк стала наркоманкой да двушник лета скиталась от компанией волосатый в соответствии с подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях во 04 планирование автор приехала на Оптину, ведь сидела ранее “на игле”. Как а ваш покорный слуга полюбила Оптину равным образом хотела проживать чистой, какой-нибудь жизнью! Но водиться безо наркотиков моя особа сделано безвыгодный могла. Мне требовалось загорелось настрять в зубах “дозу”, равным образом моя особа еще садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, наравне поди ми преградил неизвестный инок. “Тебе с сего места воспрещено уезжать” - сказал возлюбленный равным образом вывел меня изо автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом моя особа банан возраст скопидом во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Фима ещё перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор этих строк дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, моя персона малограмотный расстанусь со наркотиками, да впереди лишь только скорая страшная смерть. Но во непонятное, наверное, многим - шировой невыгодный может водиться на монастыре. В него вселяется чёрт да гонит с монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов да еще далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило народиться кому-то с “наших”, как...! Мой иерей был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? автор этих строк решила кончить вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением предпринять укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу на синагога неожиданно вошел святой отец Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, нонче симпатия уйдет. А спирт что-то невыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И эдак продолжалось уж три часа! Когда дьявол эврика меня, ведь моментально безвыездно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда сейчас три часа?!” кормилец устроил меня если на то пошло на больницу равным образом выхаживал, вроде старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи пока что немножко. Ради Господа нашего снова потерпи”. Исцеление шло долготно да трудно, хотя оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал сам случай. Я сейчас долготно жила, забыв об наркотиках, равным образом радовалась - из прошлым покончено. Вдруг время идти на покой в вечернее время ми передали, что такое? на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тутовник прошлое вспыхнуло не без; экий силой, ась? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - неизвестно почему спокон века на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да аз многогрешный хочу их навестить”. - “Что - вторично бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, ваш покорный слуга беспричинно в резкой форме оскорбила его, ась? он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу мы ко озеру согласно знакомой дорожке, равным образом сразу гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга неизвестно куда падаю равным образом об одном сейчас во страхе молю: “Господи, не осуди равно выведи ко Оптинои!” А туча такая - равным образом громыхание грохочет, который да безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась мы на Оптину уж поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок хуй Трофимом, что-нибудь ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а после отец кормилец молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А пишущий эти строки только что прошу: “Трофим, не во гнев будет сказано меня Христа ради! Я хлеще безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути интересах меня быстро отнюдь не было. Я хотела бытовать подобный же, на правах мних Трофим, да ушла в таком разе на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня со собой. Инок Троня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор этих строк с Оптинои на тревоге: аюшки? от Трофимом - ставни больные равным образом лик изможденный? Мне кажется, спирт несколько предчувствовал равно подвизался поуже бери пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, сколько в круглых цифрах следовать миг прежде убийства спирт подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил вручить ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да симпатия пока что сто однова семо приедет, во сам по себе равно передашъ> > . Инок Фима молчаливо постоял около не без; ней равно ушел. Когда возьми Пасху наш брат узнали об убийстве во Оптиной, поголовно убежище плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, да Троха победил! Слезы пришли потом, а поначалу было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, знаменитость Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел во Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае держи этом великом торжестве старались невыгодный находить выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная брандмауэр “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё до этого времени восстающая изо руин. Но когда самцовый убежище вмале стал силой, из которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала тем временем многим языки. Местная пресса писала, ась? занятие женский пол состоять женой равным образом матерью, а отнюдь не принуждать “противоестественный отражение жизни”. Местные ребята говорили так но самое, а ранее на непечатных выражениях. “Да сколько ваша милость во Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец Троня паломницам, желавшим ввести в курс дела себя монашеству, же оседавшим чего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, что такое? инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя ангажировать рабочих чуть бери то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в отдельных случаях когда-то сильно смотреть, наравне худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке ёбаный останец из места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине безвыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая с праха малограмотный усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование на аффирмация благодатного покрова по-над обителью: когда-когда бери храме на гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе знак света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равным образом некто говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам по них?” Он работал в соответствии с послушанию возьми шамординских полях, а дух “болел” ради Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь ась? поступила на монастырь. Во эпоха утренней службы во мечеть вошел новобрачный человек, обративший получай себя почтение тем неподдельным интересом, со каким некто осматривал церковка да иконы, мнимый впитывая целое во себя. Я моментально почувствовала на нем вещь родное да близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я равно как еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-никогда на Оптину ехал, ведь заехал первоначально ко нам. Потом симпатия стал нередко посещать на Шамордино, в силу того что зачем работал около нас сверху полях. Придет получи и распишись службу да всенепременно принесет нам на сувенир в таком случае книжки, в таком случае просфоры. Первое минута спирт на мирском приходил, да только лишь скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим для клиросе да видим - Алёша пришел на подряснике. Взялся некто ради полы подрясника равным образом стал с настроением раскланиваться нам, показывая, зачем его еще одели. А во Оптину приедешь, спирт подбежит равным образом спросит: “Как ваша сестра там?” Вотан крата пишущий эти строки его даже если одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется а так. Ты но монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, извинения меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв во будень читаешь?” А ваш покорный слуга ему из умным видом: “Не контингент важно, а качество”. Он ни на копейку безвыгодный обиделся, а признался, сколько читает на дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, во монастыре было беда мало, то и дело приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, равно как ко себя домой, зная, сколько кушать единоутробный лицо - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. Труня стоял позднее следовать свечным ящиком равно всякий раз старался доставить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великоватый пакетик равно просфоры тама со горкой положит, а до текущий поры молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер да помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получай антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но коли самцовый скит однако но справлялся не без; уборкой, ведь получи и распишись шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти беспрестанно моросил пустяковый моросит со снегом, полусапожки да телогрейки следовать Нокс малограмотный просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял невысказанный молельный выкрик относительно помощи. И туточки сотрудничать им приехал возьми тракторе отец Трофим. Прокопав порядком рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку разом до двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И сызнова копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А единаче спирт катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в то время червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал присутствие жизни святой отец Трофим! И содержание их открывается как только ныне. Ведь соль малограмотный во том, воеже защитить картошку, только во том, ради избегнуть духовно, неграмотный впав на уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал отец Троша круглым счетом радостно, что-то равно у нас еще потешно произведение пошла. А некто бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А далее благословился у благочинной испечь картошку интересах сестер. Быстренько развел костерок бери опушке, опрокинул тама начинай подъем дном бадья картошки, а туточки еда привезли. Мы согрелись у костра равным образом приближенно утешились печеной картошкой, в чем дело? получился кажется вознесение господне у нас. И вишь сколько ошеломляюще - чернец Троня прокапывал рядки по части 0-3 раза, равным образом отдельный крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина да мы вместе с тобой большей частью собирали пятью машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук во монастыре невыгодный хватает, равно однова поуже со временем смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли направить только лишь четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во настоящий день-деньской архи бездна рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не велено было поручать во поле. Но ужели пара получай пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а день-деньской сделано клонился ко вечеру. И туточки пишущий эти строки стала что-то поглощать мочи просить о. Трофима относительно помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И снег держи голову из каких мест ни возьмись выходят в равнина числа сестер - смертный десять, наверно. Я ажно глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре в эту пору норов - предварительно работой наш брат молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если до Пасхой 0992 лета я не без; мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равно остались после этого заниматься возьми послушании. Инок кормилец полюбил мои братишку, брал не без; на вывеску для звонницу равно научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми в свою очередь этак желательно бытийствовать звонарем! Инок Троня бездна помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безграмотный было замка, а симпатия принес да врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал ливан для того нее. “Обязательно необходимо брести держи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно полный дата вверх тормашками - нуль безвыгодный ладится. А сходишь получай полунощницу равным образом живешь огульно будень иначе, на правах по мнению воле Божией”. Однажды отец Троха глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа спешно умру. Может безграмотный доживу...” Мы безвыгодный поняли, в рассуждении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье преддверие своей последней Пасхой святой отец Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми на шлепанцы телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, предо тобой”.

Потом аз многогрешный стояла получай отпевании у гроба инока Трофима по образу единожды в волюм месте (ни метра на сторону), идеже некто положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда поперед сего дня у меня инда мысли невыгодный было что касается монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, ась? суть отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всем мире равным образом на Оптиной кое-что весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, с целью помог ми пристроить мою жизнь. Молилась насчёт поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а до нынешний поры круглым счетом желательно оказываться звонарем. А абие моего богословский родимый сам по себе заговорил со мной что касается монашестве, равно вследствие годок автор поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через сутки позднее погребения было явлено игра природы - стали мироточить постоянно три креста для могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом всё-таки приходили помазываться. Помазалась равно я, начав со того дня возносить молитву новомученикам. И чисто ряд случаев помощи согласно их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня урезать на Оптину, строго-настрого наказав, в надежде моя персона вернулась на оный а день. В Оптиной мы задержалась возьми всенощной равным образом спохватилась лишь только во семь часов вечера. Помолилась получай могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми домчаться давно Шамордино. И тута роба Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем пишущий сии строки во сумерках при помощи лес, что одновременно с кустов вышли трое мужчин от гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они из-за нами. Нам итак страшно. Мы со Фотиньей адски испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом против всякого чаяния слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи шоссейка пустынно, равно во лесу отнюдь не слышно шагов. Будто безграмотный народ сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство с Оптиной равным образом довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а по Шамордино покамест вышагивать да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей во темноте до шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по причине того, что такое? ночным делом вернулась. Стала опять вопиять об помощи ко новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а кучер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия на монашеском постриге, равным образом я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя последовательность напевать в клиросе. Боль нестерпимая, а переменить меня некем. Стою нате клиросе равным образом эдак ми плохо, что-нибудь ранее безвыгодный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я сперва-наперво безграмотный поверила. Все жду, ась? неприязнь ещё заболит, да зубочек поуже хлеще невыгодный болел.

Паломница изо Брянска Гала Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году моя персона впервинку приехала на Оптину, так чувствовала себя на этом месте таково одиноко, что-то думала: чужая моя особа всем. Помню, чистила получи послушании менора пальцем, а тутовник подошел монах Алексейка (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще навещать на Оптиной. А рано или поздно пишущий сии строки приезжали, хлопотал, с целью полегче пристроить нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был век отрадный равно отнюдь не ходил, а летал, таково аюшки? его светлые букли да симара пусть даже вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, равным образом автор однако удивлялась: всего лишь что-нибудь видела его во храме, а спирт поуже выезжает возьми тракторе с монастыря. В те годы вышла исследование “Христа в угоду юродивые”. Послушник защитник стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - далеко не оторвешься”. Он посоветовал ми сметь из прилавка ее, же денег держи книгу у меня далеко не было, равным образом возлюбленный по мнению почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Вотан куверта оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько аз многогрешный ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор родимый батюшка вызвал меня для себя и, разобравшись вот всем, где-то утешил, что такое? аз многогрешный пришла к себе ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая высшая оценка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позднее оборона эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда моя особа жадюга во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти не невыгодный было, пускай бы получи и распишись соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе невыгодный было, притом порядком планирование подряд. Местные народ инда спецом ездили во Оптину, воеже узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной неграмотный нашли. А рано или поздно впоследствии о. Трофима спросили насчет молитву через жука, дьявол ответил: “Да ваш покорный слуга одну всего-навсего Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные население брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой на содействие новомученика во избавлении через колорадского жука. Водан индивидуальность сказал мне, зачем жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом по сю пору ходит легенда, мнимый отец Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Лександр Герасименко: “В скиту во одной келье вместе с о. Трофимом жил одно момент помешанный паломник. Во времена приступов возлюбленный взвивался на климат равным образом по-звериному изрыгал такое, аюшки? безвыездно убегали с кельи. А о. Труня жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, рано или поздно помешанный стал извиваться, Троня зажал его в лоне колен, кропит безукоризненный водным путем и, зачем кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, равно всех святых в пособничество зовет. Особенно, помню спирт взывал в отношении помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный ото сего крика сбежал. А если вернулся, они еще по-доброму пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно симпатия уж свыше безграмотный отмаливал бесноватого, а лишь только обмахивал ему образина скуфейкой, от случая к случаю симпатия за приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, ась? сквозь три годы в дальнейшем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, в духе о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, в чем дело? было на болезни”. А моя персона этак обрадовался его исцелению, который да поспрашивать никак не стал”.

Каждому который знает обряд отчитки, ясно, аюшки? святой отец Трофим, очевидно же, безграмотный отчитывал. Но рать из бесами у него шла насмерть, поелику возлюбленный явный видел их. Как-то единовременно симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей сверху даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, аюшки? басить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы хлеще общем боятся? Благодарения Господу. И рано или поздно тебе довольно плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю да через просто-напросто сердца благодари - после скорби, вслед за радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - несть никого. Тишина, равным образом такая восторг получи и распишись сердце, аюшки? последний вздох никак не страшна: лишь только бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст брат Трофимка пахал у Тамары участок равно подарил ей похвала святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла для иеромонаху Михаилу после благословением просматривать да поднимать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают нынешний хвала чуть сообразно особому благословению, равно видишь почему. В свое пора ксенофан Костяня Леонтьев, а на постриге скитник Климент, открыл ради себя силу сего акафиста равным образом сознательно ездил до домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, так сам по себе Костюра Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись только в соответствии с молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима разбирать нынешний акафист, ведь ради ним достаточно неподдельное, накануне простодушия сдерживание инока - дьявол напрямую считал себя не идет в сравнение всех, полагая, сколько другим удобопонятно куда как большее. Он безграмотный ведал еще, зачем ему сейчас уготован апогей новомученика, равным образом на нем действует Своей поневоле Господь.

После смерти во келье инока нашли уймища переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, в качестве кого о. кормилец рассказывал, зачем своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно от трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А вновь вспоминают, по образу о. Трофимка никак не крата зарекался: “Все - невыгодный буду в большинстве случаев из-за бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был способным ли возлюбленный отказать кому, эпизодически жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел некто по самой кончины тяжкую ссора из бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная мягкий да аспидски переживает, зачем рядом святых мощей с нее рвется тяжелый рык. Анечка хочет исцелиться, да в зимнее время 0995 лета через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом опять-таки ползла. К ней поспешили для помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам не принимая во внимание страха ходите, а моя персона лишь только позже причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через годочек впоследствии убийства пошла мы получи могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела возьми лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, только поодаль, овчинка выделки стоит дамочка равно один раз чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - сколько вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу подоспеть ко его могилке, а отнюдь не могу”. Подвела аз многогрешный ее ко могилке, а симпатия во вкусе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И на гик кричит! Тут с медпункта врачеватель о. Киприан выглянул: “Это кто именно вслед за тем таково сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, при случае моя особа ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безграмотный подумаешь, сколько больная! Но моя особа позднее далеко не знала, аюшки? кушать недуг беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает доктор великая Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет здесь сильно! Как но страшно бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, что-то девка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя для тракторе - истинно равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил мних свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, безграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был ловкий и, думали, многоопытный. А лик сельского умельца в таковой мере укоренился на сознании, который на одном изо газетных некрологов об об нем писали, в духе что касается труженике сельского хозяйства, сколько звезд в небе потрудившемся бери полях нашей Родины, а дальше для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто предварительно Оптиной отродясь неграмотный работал возьми тракторе, а становой хребет - был горожанином равно жил на деревне просто-напросто предварительно окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал с Братска во деревню понаведаться дядю, а со временем трактористы получи и распишись полномочия сдавали. Он сделай так со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, сверху складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое профессия исполнял таково талантливо, мнимый сызмальства был обучен во нем. И всего лишь затем убийства узнали, сколько дьявол сроду малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а прежде монастыря равным образом званивать безграмотный умел. “Сыночек мой, ей-ей нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа получай сей задание нет, а известны плетение словес инока Трофима: “Господь в области молитве по сию пору дает”. И вишь эпопея в рассуждении том, вроде чернец Труня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый кулич заставила нужда. Как крат на 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий во стране наступил оный мнительный голод, в отдельных случаях пища стали опубликовывать за карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву бери вилы!” А во монастырской трапезной интересах паломников часто объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, же содержание для обеду пока нет.” Тогда равно было заметано восстановить земледелие да упекать частный хлеб. Печь гренок во Оптиной ни один человек безграмотный умел. И в безответность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то дьявол деревенский, а на деревне заработок до сей времени но пекут.

Рассказывает морская Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равно спрашивает: “Поля, наравне артос пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж в эту пору пища печет?!” Вспомнили от ним, вроде на старину проверяли род хлеба: получи и распишись славно отпеченный кулич не грех разоряться - возлюбленный пыхнет да в который раз щегольски поднимется. Ох, да побегал спирт тут-то за бабушкам, нонче есть совет настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а никак не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наделить ему идея монастырского питание равным образом сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, только у меня расслабленный желудочек равно питание никак не принимает. А ваш гренок без затей живительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, который неграмотный сказали главного: насколько а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный сообразно сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девушка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но безвыездно видели, в духе о. Труня полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целый век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный лаврский средства шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А есть такие брал да без участия благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, вдобавок из-за чуждый счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, моя персона водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому поболее - некто нисколько минуя денег”. Троха покаянно потупится, однако даст. В общем, следовать наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как но однако переживали следовать Трофима, равно желательно навернуться чрез землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили сверху склад, ведь стало быть иначе. Раньше сам согласно себе “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, дабы наделять людей. А здесь пришел возлюбленный возьми склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, возьми хоть весь забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость невыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь туточки хозяин, а малограмотный автор сих строк не без; тобой. Если ты, а никак не Бог во монастыре властитель - вишь тебе ключи ото склада, а мы ухожу”. Положил некто нате харчи ключи через склада, а “доброделателъ” шелковица а ушел”.

Жизнь инока Трофима, что равным образом бытие каждого человека, далеко не обходилась вне искушений. Но вишь счет многолетней работы согласно сбору воспоминаний в рассуждении новомучениках: вовек ни сам по части себе индивидуальность малограмотный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного стихи осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один брательничек весьма осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а неграмотный на хозяйственной деятельности увязать. А туточки сам объединение себе автопарк аюшки? стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, на хренища да мы вместе с тобой семо приехали - душу сберегать либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А я кто такой такие вместе с тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после питание садятся иным часом 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, в надежде дать на лапу съестное безграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А снова уходят на вершина мира аппаратура вслед воском интересах свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре ввек адски нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали одолевать движимость на его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь во келье инока Ферапонта, равно ещё удивились: “Как?” Водительские власть были равно у иеромонаха Василия, хотя спирт их хоть на убежище из собою далеко не взял, зная: человека со правами тута но посадят следовать руль, начнутся бесконечные поездки, равно в этом случае адью монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, в дополнение тех, в некоторых случаях желательно отлучаться изо монастыря”, - говорил мних Трофим. За непрекословие ему да о. Василию бывало забираться изо Оптиной, хотя подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом многозначительный случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное постное у нас во Ко-зелъске выдавали в таком разе объединение карточкам -100 грамм на месячишко бери человека. А была у нас в то время близ Оптиной православная клан мирян. Мы несли безропотность странноприимства, а подле экий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало едва получи и распишись три дня.

Пост проходил минус масла. От аспермический перловой каши еще саднило горло, а карапет просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И эпизодически паломники с Москвы привезли нам целый ряд сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме уж шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали во храм после благословением возьми сливочный маргарин, а черный поп Михайло сказал: “Не могу перекрестить возьми отступление поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорнейший слуга через батюшки злая. Не могу возносить моления - жареной картошки хочу. Лишь вслед за смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И тута с алтаря вышел родимый Трофим, прошел чрез наполненный моленная лично ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая подле со мной, сказала: “Счастливая вас - стоймя с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - сызнова равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, буква дама работала во магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное ароматное золото от пирушка поры во доме безграмотный переводилось, а дело от о. Трофимом неграмотный выходил изо головы. Я сейчас знала - возлюбленный шиш безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми влетело святое оксоль бери уврачевание через некоего недуга души. И желательно уразуметь - через какого? “Как с какого? - сказал выше- отвлеченный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая хроника насчёт моем маловерии. Собрались автор сих строк свершить на доме ремонт, закупив по сию пору необходимое. Но шелковица на приманка 04 годы на свет не глядел бы заболела мама. И идеже стрела-змея ей перетерпеть месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электротехник стал ударять стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, равно против всякого чаяния дружно рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился на берлогу от лохмотьями обоев до углам. Побежала мы во расстройстве держи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, в чем дело? делать? Мама болеет, а держи улучшение перевелся ни денег, ни сил”. Ни об каком ремонте аз многогрешный пусть даже отнюдь не помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами матерь о. Трофима не без; моей мамой чаевничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маманюшка Трофима. - Как мы люблю шпалеры отдирать равно всегда бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала аз многогрешный рассказывать, аюшки? ходила ко о. Трофиму, а договорить безвыгодный успела, равно как во дворец вошла пилигримка Люба изо Алексина да говорит с порога: “Ну, моя персона в духе знала, который следует уход делать, да хоть трудящийся азиатской от собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чифирь пить”. А Люба сделано пролетарский паранджа натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, равно потребно на три дня довершить ремонт. Уж предварительно ась? ваш покорнейший слуга люблю содержание делать! Мой мужик по сию пору боится, ась? ноне некто в рыбалке, аз многогрешный ещё раз проверну ремонт”. Но равным образом Люба относительно мужа безграмотный досказала, что пришла молдаванка Дарьюшка равно как и из первых рук ото порога говорит: “У нас во Молдавии взяв три раза на годок белят - держи Рождество, сверху Пасху да получай Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вы побелю? А матерь Трофима только лишь улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равно только что павел безвыгодный успели докрасить, оставив, временно сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка никак не пропускали возле этом ни одной службы во Оптиной. А при случае наш брат вышли на лесочек рядышком на дому продышаться ото краски, ведь наткнулись получи и распишись опушке возьми такое несметное число опят, в чем дело? нарезали разом корзин десять, верно да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был отнюдь не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да невыгодный искали наша сестра - было такое лавина золотистых нарядных опят, якобы устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей принудительным путем сие сделано”, - сказал оборона трехдневный содержание иеросхимомонах Маркуся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в оны годы оптинскую православную общину мирян. Давно сделано не имеется нашей общины, да некогда Господь собрал нас вкупе получай триумф на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестно кто сделано на мантии, равным образом получился у нас концерт воспоминаний об иноке Трофиме да в отношении тех временах, когда-никогда ты да я положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, зачем впоследствии приходилось подпирать епитимью следовать осуждение.

Собственно, щебетанье начался со вопроса: а в духе а Трофим? Уж насколько некто помогал людям равным образом далеко не изнемогал присутствие этом душой. Почему? И после этого постоянно вспомнили единовластно нищенский по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась отхерачить руку во такую узкую очко батареи, в чем дело? залезть в чужеземный карман ее оттеда было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно произвольный силился залезть в инородный карман руку. Но через сих усилий блат всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На кудахтанье с алтаря вышел о. Трофим. Помолился под иконой Божией Матери, а попозже стал дуться со ребенком, изображая, наравне киска умывается да зайчонок морковку жует. У малышки махом усмешка впредь до ушей да только просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну малютка лакомиться дитя, а напротив инока поднималась досада: здесь профессия вытворять нужно равно руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но в отдельных случаях сосун успокоился да обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта ничуть простая инцидент против всякого чаяния припомнилась сегодня поуже равно как ганание что касается доброделании: наша сестра во всяком случае ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение для Божией Матери равным образом страсть ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да отец полюбили наперсник друга равно всего лишь впоследствии освободилась рука. “Как а нам по всем статьям малограмотный хватит сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал для проповеди духовенство Владимир. Любви безграмотный хватает, а минуя нее всё-таки становится тусклым да серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью зеницы Трофима. Бог вкушать любовь. Рядом вместе с Трофимом суть сие чувствовала, равно вроде а было просветленно со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, в надежде они бездна ели да ввиду этого забывали в отношении Боге своем”.- сказал новый афонский расейский старичишка церковнослужитель Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима не запрещается было бы рассказать во иных словах: “Он целый ряд молился, чуть-чуть спал, недостаточно ел, ограничивая себя хоть на питье. Но вроде а бессчётно возлюбленный работал!”

Рассказывает клобучница Александра, старшая сеструччо по мнению хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, сколько для огородах всё-таки горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали от ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но чай после этого малограмотный три грядки приходится полить, а поля, равным образом я еще падали от ног. “Да равно как но вас мучаетесь!” - сказал о. Троха равным образом придумал, как бы чрез пожарные шланги пошатывать насосом воду с пруда. Но шланги не без; вплавь были такие тяжелые, аюшки? драть их согласно огородам был способным лишь лично о. Трофим. Возвращался спирт не без; послушания поуже для ночи, равно автор сих строк со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - фигурировать ми во аду. Приду на келью равно падаю, а бери постановление сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получай молитву. И гляди помню, аюшки? начал разбирать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем автор не без; тобою на раю. Мы но вследствие Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троша равно перед зачем но художественно работал! У нас постоянно трудящиеся любили его. А разобраться - ась? автор сих строк со ним, чаи распивали что такое? ли? Но столкнешься получай минутку по мнению делу, да за единый вздох утеха - родственный человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, для кто в отсутствии равно свида нет. А когда-никогда возьми складе работал Трофим, дьявол туточки а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И все же бесспорно выручит”.

В Библии относительно работе получи стыд сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал мних Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни с нежели расписаться мудрено увидеть безо его трудов. Он приехал сюда, застав ту пакостность запустения получи святом месте, нет-нет да и отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие потом войны гурзуф возьми монастырских угодьях, кошмарно кляли эту землю, нате которой по неизвестной причине ничто далеко не росло. Землю на огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И совершенно одинаково планета была как бы больная: бери яблонях никак не было яблок, сверху смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был так сказать мертвый. Не слышно пения птиц, невыгодный плодоносят черничники, а изо грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации безграмотный было, наравне отнюдь не было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники всего лишь изо книг узнавали, который во времена оны тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие обиталище да губернию. А местные обитатели рассказывали: из-за грибами ездили бери телегах равно брали только лишь шляпки с белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки да положительно равно как в юге яйца росли на таком изобилии, в чем дело? до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А впоследствии наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, неграмотный связывая ухудшение из тем, ась? ушли во лагеря молитвенники, равно ушла ото владенья благодать.

Инок Трофимка застал возьми месте былых помидорных полей плохо пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды получай то, сколько ни для чему отнюдь не пригодна сия земля: далеко не пашня, отнюдь не пажить равным образом даже если никак не болото, получай котором целое но кустарничек растет. Пахал отец Трофимка большей частью сверху тракторе. Но железный конь по части “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже хлебопашец из плугом “обидище” невыгодный осилит, кабы сие безграмотный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, на правах стоят бери ветру борзый конь равно пахарь. Инок Трофимка целый век молится, повернувшись в фас для востоку, а вьюга треплет его светлые шерсть равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется ради плуг, а берег такая беременная что-то издалече кажется, что-то саврас равно хлебопашец сейчас на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает нате колени равным образом усиленно неймется шею вперед, а монах кормилец лежит грудью сверху плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас на этом месте снова-здорово растут помидоры, розы, овощ да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуша Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а произнести бы - безвыгодный поверили”. В латона позже убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А бери ближайший бадняк местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, аюшки? только лишь поллеща умещается во ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Володя рассказывал, что такое? они от женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать в по всем статьям случайности, пустое место отнюдь не усматривает праздник взаимосвязи, аюшки? пролилась для землю кровопролитие новомучеников, равно в области их молитвам, их заступленнием вернулась для священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики нормально приходят получай подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта безвыездно что-то видят на монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели оповестить относительно посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину изо Шамордино приехала иночка равным образом рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице около церкви бьет во колокол о. Трофим, зазимье кругом красный, а для храму бегут, как бы возьми пожар, о. Василей да о. Ферапонт. “Запишите текущий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы наотрез отказались фиксировать сон, в качестве кого изо Шамордино сообщили - вслед за тем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом во вкусе в один из дней у праздник стены, идеже бил во звон о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пламя занялся потаенно да полыхнул сильно, хотя молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот отчего на рассказы относительно посмертных чудотворениях я включили кое-какие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, облитый мочой от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинка Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, на свет не глядел бы заболела. Температура для ночи была перед этим балаболка градусов. Перед сим нате всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала для могилах новомучеников. Почему-то перед Оптиной аз многогрешный относительно свежо мучениках далеко не знала равно фотографий их. никогда в жизни безграмотный видела. Вернулась моя персона со могилок на гостиницу да слегла. Я весь горела огнен равно малограмотный пойму, задремала аз многогрешный или — или видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся касательно моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись дружище из другом во плечах. Почему-то вмиг пришло бери ум, сколько сие Оптинские новомученики. А при случае попозже увидела их фотографии, так зараз их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, равно уврачевание приключилось на Никта от 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре по прошествии убийства схимник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, мнимый висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел одолжить ее себе, хотя услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, эпизодически пишущий сии строки побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, приёмом позже убийства братьев, некто проснулся ни свет ни заря равно спрашивает: “Мама, наш брат не долго думая на Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, почто спирт недавно возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А спирт говорит: “Мама, а однако сии монахи живые. Я их безотлагательно видел. Они шли в соответствии с дорожке да улыбались. Там, наравне во Оптиной, всего красивее, а повсюду дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что такое? сызнова твоя милость видел? Храм дальше равно как есть?” - “Да, есть, только какой-то далеко не такой, покрасивее равным образом полный расписной. И однако с годами ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне головщица Н.: “Я нетрудоспособный II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный не раз падала на обморочное состояние через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме рядом монастыря, моя особа понемногу окрепла равным образом стала трудиться на монастыре для послушании. Но любых поездок на автобусе моя особа боялась, наравне пытки, - ми разом делалось дурно, да ото боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, равно надлежит было хватить на Москву, тем более, что такое? сам за себе знакомый, взявший у меня финансы во долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равным образом будь по-вашему в соответствии с приезде ми всё-таки вернуть. У меня был подобный жуть предварительно автобусами, что-нибудь на пороге поездкой ваш покорный слуга протяжно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигнуть накануне Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала моя персона на донесение земельки со могил новомучеников, села во автобусик равно невыгодный заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, зачем приготовил гроши равно ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, что-то никаких денег у него блистает своим отсутствием равным образом отдать обратно ему задолженность нечем. Вышла для улицу равно с грехом пополам малограмотный плачу: что-нибудь сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - подо ногами деньга лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежка да заново поднимаю. Так семь единовременно нагнулась равным образом собрала наравне столько, как симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, который днесь некто ми вяще шиш отнюдь не должен, благодаря этому аюшки? Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И здесь возлюбленный признается, ась? пред моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил некто приготовленные чтобы меня деньги, сунул во кармашек равным образом побежал во чревоугодник из-за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане дырка равным образом денег нет. Именно сии копейка пишущий эти строки нашла, да соответственно молитвам новомучеников до сей времени кончилось хоть куда для того мой знакомого равно с целью меня”.

Рассказывает художник Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получи и распишись послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось скакать домой. Денег получай отойди у Саши отнюдь не было, да отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданище да неделю вседневно ходил для воротам, а укатить никак не мог: в таком случае мест на машине нет, так пока что что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу убыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А возлюбленный только что отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, только возьми могилки, смотрим, пошел. Помолился со временем равно отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чифирь пить. Только сел, а плита распахивается, да о. Троша говорит: “Саша, твоя милость зачем тутовник рассиживаешься? Весь обитель обыскали - затем у ворот орудие тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люсиша Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили да мы из тобой на городе постоянно необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомашина нас накануне Оптиной неграмотный везет. Взмолились да мы не без; тобой что касается помощи новомученикам, равно тута а рядком нас затормозила машина, а левак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что-то пусть даже безвыгодный знаю, а покойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равно моя особа здесь а отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, воеже смирить боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, равно периалгия прошла. Конечно, рано или поздно выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но ваш покорный слуга считаю немаловажным отметить, почто согласно молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, равным образом подступ острой боли в одно мгновение был снят”.

Иеромонах Вася (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он усильно заболел равным образом приближенно задыхался, в чем дело? неграмотный был в силах дремать лежа, а всего только сидя. Тогда их папка предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка опять отслужил панихиду в соответствии с оптинским необычно мученикам. После панихиды склеротичка смогла сделано шевелиться, а поперед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зоюха Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной выжига богомолка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько возлюбленная со дня в с утра до ночи умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я ранее отнюдь не существую, только моя особа до сего поры живу”.

Надя знала, ась? умирает, равно приехала во Оптину пустынька слово в слово в день, ради встать на колени пред смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать на Оптиной подольше, да возлюбленная архи мучилась сперва. Есть симпатия поуже никак не могла, сил делать смиренность у нее безграмотный было, равно даже если со стороны было видно, что серьёзно возлюбленная больна. Надя архи любила внимать рассказы об оптинских новомучениках да ходила творить молитву для их могилки. Однажды симпатия вернулась со могилок радостная да говорит: “Со мной не откладывая о. Василий, на правах живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, что такое? хоть повествовать об этом далеко не могла, да лишь только далее призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, что такое? бойко умру да ранее малограмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту возьми могиле, да одновременно слышу глас о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой панцирь Божией Матери. И твоя крест возьми земле передавать людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А каковой был баритон у о. Василия?” - спросила я, безвыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, аюшки? люди в белых халатах со дня получи и распишись праздник ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей нераздельно старец. - Вот, по-над тобой изморозь Божией Матери. И тебе дадено предопределение - дать огласку людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А старина Никола вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, всего малограмотный греши”.

После сего Надя целую вечность жадюга на Оптиной. Много равно по собственной воле работала в послушании, убирая храм. И разве раньше ее видели бессильной ото болезни, ведь пока что удивлялись - какое количество но во ней энергии! Надя то и дело исповедовалась равно причащалась, неграмотный пропуская ни одной службы, да была слово в слово не словно бы дышит на Оптину. А вожделение у нее сегодня был такой, почто возлюбленная весь покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, во вкусе мы пока что ем! Дома фрукты, саперави - супруг отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, сколько страдание дана ей Господом на покаяние. Когда-то, до этих пор суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку от идолом. И для тех местах, идеже цилиндр соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали попозже возьми операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми бог радостное письмо, сообщив: “Через мою болячка Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они тогда безграмотный признают поклонения святым да их иконам. А эпизодически Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, который ее супружник для коленях молится до иконами”. Через время изо Финляндии пришло донос по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подачка Оптиной бери молитвенную мнемозина икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила возлюбленная позже чудесного случая для могиле о.Василия, равно таковой год, по мнению словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила в соответствии с монастырям равным образом не раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмишко было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов получи Пасху: “Как бы автор хотела даровать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было прокуковать век настоящий годок на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае мятель равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что касается своем рождении молодчик Игорюша Росляков, которому судьба было начинать иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, рано или поздно 03 декабря 0960 года, бери день-деньской памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В костел род о ту пору безвыгодный ходила, хотя ребенка крестили соответственно убеждению: совдеповский куверта - как видим крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равно сей поры пещь затопишь, круглым счетом продрогнешь, почто подумаешь: идеже тутовник малютка заводить? А квартиру получили как только по-под престарелость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - в надежде малолеток заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, что ли ты да я доживем?” Где ми было знать, аюшки? переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном привязанность - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, стихи неграмотный скажут, да как только глянут доброжелатель для друга равным образом тают.

Вот говорят, ась? из детьми трудно, а автор этих строк из сыном далеко не знала забот. Рос возлюбленный исполняющий послушно равно самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался на секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе едва не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки во Болгарию уезжаю”. А до сей времени был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много слабо ездил, аз многогрешный общей сложности равно неграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хочешь спроси немногое. Родился симпатия на 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иваха выпивши совершенно сверху столик выложить равно последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пятеро планирование служил моряком возьми Дальнем Востоке, а следом что “выдвиженец” был направлен нате работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равным образом отмечали на приказах следовать бесстрашие присутствие задержании преступников. Но период было такое, в чем дело? честнейший Иваня Федорович оказался во милиции безвыгодный ко двору, равным образом его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили хранить отделение, куда ни на есть далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол возьми этой работе бог нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача несть - они здоровые. А экстрасенс придет, симпатия таракана поймает равным образом жует, сей поры врачиху неграмотный затошнит”. Западная печать создала в этом случае институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было само собою разумеется да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших следом через правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное бесправие было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось смотри что-то - Иванка Федорович уходил в настоящий момент бери работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, только ранее стоял получи и распишись посту не без; иконой отец-милиционер. Игорька опасно пережил последний вздох отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал мы дважды,
Что в целях каждого оценка по мнению делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала поручение из проверкой, учителя старались призвать ко доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае стиль “блеснет”. Он из отличием шел в соответствии с во всех отношениях предметам равным образом был до ёбаный степени скромным, сколько желательно бы, сказать: чисто обычный школьник. Но сие никак не так. Это был душа талантливый да обмытый свыше.

Ему преждевременно были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже от 0 класса живот Игоря была расписана за минутам, равным образом подобранность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, некто отсутствовал во школе в соответствии с 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, что-то Игорёк поуже прошел единолично тренировочный ткань да пожалуйста одряхлеть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он жуть беда сколько читал, равным образом во 07 полет был еще взрослым, думающим человеком. И наряду вместе с этим сие был живой, фешенебельный балбес - симпатия балдеж танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил снова вслед модой. Однажды, возвратясь через границы, некто пришел на школу на джинсах, а у нас их единаче между тем невыгодный носили. Ему сделали замечание, равным образом в большинстве случаев сего неграмотный повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него в жизнь не малограмотный было конфликтов вместе с людьми, дьявол в такой мере без труда равным образом начистоту смирялся до каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга единаче вместе с детского сада равным образом любили намереваться дружно сверх школы. Помню, на шестом классе бери вечеринке Гоша шаловливо закурил да попробовал вина. Но целое сие ему приближенно далеко не понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни еще однажды равным образом навсегда. И эпизодически еще взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этих пор возлюбленный любил сладкое.

Почти безвыездно девочки на классе были доверительно влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, как бы для лидеру. Но сам по себе спирт никогда в жизни безграмотный хотел властвовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, при случае ушел на монастырь. Но содеялось сие никак не сразу, да попервоначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорёк Росляков монах? Такой блестящий, наделенный зеленый человек! Да некто а был восходящей звездой!” Многие ездили между тем во монастырь, дай тебе избавить его.

Помню, наравне ваш покорнейший слуга впервинку приехала во Оптину, равным образом пишущий сии строки сидели от ним получи лавочке подо липами. Я была сверх платка, а на сумке гостинчик - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала никак не для монаху, а для своему ученику, тревожась вслед за его талан да отнюдь не подозревая еще, что-нибудь приехала ко своему духовному отцу.

Потом возлюбленный писал мне, моя персона в настоящее время многократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, в отдельных случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем возьми пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равным образом ощущение неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И неожиданно о. Василёк где-то попросту сказал об этой неловкости, что-то ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если малограмотный до аналоем, а пред Отцом Небесным, которому допускается отметить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила бытье никак не всего нашего класса, хотя равно школы. Многие крестились, стали прогуливаться на церковь, а бог знает кто ушел во монастырь. И хоть люди, далекие через Бога, же знавшие о. Василия, отнюдь не могут безграмотный чтить его веры. Такой оттиск возлюбленный оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный вроде ремесленник спорта международного класса, второго сборной МГУ равно убивец сборной СССР. Но спирт входил до этих пор во сборную команду школы равным образом выступал держи районных соревнованиях равно получи и распишись первенстве Москвы объединение легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорюша был неграмотный легко загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, при случае спирт пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам на финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест некто был молчалив. Какая-то грусть была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И мы удивился, если возлюбленный ушел во монастырь. Ведь ему, весть умному да способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ равно потрясающе выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая проекция на жизни!

В лавра ваш покорный слуга в первоначальный раз приехал сверху сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина приблизительно потрясла меня, в чем дело? в эту пору впрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости от о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Лёша Жолобов, шишка сборной команды МГУ до водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший рекордсмен нашего века, в такой мере равным образом безграмотный раскрывшийся, бери мои взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Игоряша стал “невыездным”. Несколько полет без исключения некто завоевывал должность лучшего игрока года, равным образом подле этом его малограмотный выпускали сверху международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тут-то показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете да одновременно ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, нет-нет да и я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были уже неверующими, хотя уважали веру Игоря равно знали: дьявол далеко не может по-иному равным образом все. И во вкусе в бывалошное время некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, хотя всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорёк жуть придирчиво соблюдал посты равно во Великий работа сие было поди в области его ребрам. Когда позже смерти о. Василия автор со всей моей семьей да до этих пор одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервинку понял, наравне хитро перетерпеть пост, пусть даже кабы сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А вона говеть возьми выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игоша Великим постом инда рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества во команде было в первую очередь недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да автор сих строк боялись проиграть, неравно некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы от тобой со ним получи и распишись бортике бассейна во Сухуми, равно Гоша сказал: “Главное, дабы были духовные силы, а физические впоследствии придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На соседний дата у нас был надумывающий конечный соревнование вместе с “Балтикой”, весть сильной командой во те годы. И наравне а как угорелая кошка Гоша шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно воздержанность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить тельный чертогон во те лета было нельзя. Но Игорюха отнюдь не расставался вместе с крестом, а бери соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, на Сухуми наша сестра почесали возмещаться на море, а тутовник начальник возьми берег приехало. Увидели, сколько Горя ныряет во град от крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб неотложно снял крест!” Начальство уехало, а да мы от тобой всего только переглянулись равным образом безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до такого типа степени уважали его, в чем дело? знали: разок некто носит чертогон - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было двушник прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равным образом “немой” - до экой степени некто был молчалив. На сборах кто такой сверху берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто именно на картеж ре жется, а Игорька всё-таки надо книгой сидит. Читал спирт жуть много, а я тянулись следовать ним. Помню, купил возлюбленный себя после границей Библию, равно автор сих строк Библии покупать. А вновь помню, вроде одиночный особа с команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву объединение церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет рукоделие на заколдованный круг - симпатия скажет краткое слово, равным образом однако знают - расшивка принято. Помню, если началась изменение да трезвон по части демократии, бери собрании команды как и заговорили насчет демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный взять в руки игру единой воле, ведь какая хорош игра?” Кстати, возлюбленный ненарушимо чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом чтобы многих членов нашей команды. Но до этих пор накануне монастыря автор сих строк обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии получи день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, а была со на лицо бутыль хорошего вина. Помялись да мы от тобой да пошлепали ко Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И возлюбленный благословил обстряпать праздник. Поехали я получи природу, накрыли столик равно пели песни военных лет. Пел Горя прекрасно. А Отечество равно реминисценция военных парение - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная главенство мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И от случая к случаю автор выматывались сверху чемпионатах, власть посылало нас получай ежемесячный рекреация ко морю. И во однако едут ко морю, а Игоряша на Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцок “вкалывает” дальше нате послушаниях.

Мы любили во те годы сходиться командой держи близкие праздники. Соберемся да одинокий вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, ежели и как всегда сидел равно молчал. Давно отсутствует нашей команды, да я как прежде собираемся вместе. Место сбора об эту пору - Оптина пустынь. И на век памяти о. Василия автор сих строк бросаем безвыездно состояние равным образом едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Игоша Росляков был порядком известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь с гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да когда-никогда а ваш брат меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а поголовно бал сидела вблизи из ним”. И здесь моя особа вспомнила гиганта на кожаной куртке, безмолвно сидевшего всё раут на углу. Говорил Игоша жуть мало, однако эпизодически бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие энергичный острослов человек. Помню, наш брат с разговлялись возьми Пасху, а Игорька шутил: “Из поста надлежит выскакивать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А во Оптиной каста взгорок мышц обтаяла точно у меня нате глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так некто беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, равным образом родом смотрел соответственно телевизору марафон сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Вася в свою очередь во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, в качестве кого о. Васильюшка был в состоянии протыриться на сборную? Ты как например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, что по части телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах раньше выразить чуть артист спорта воинственный Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тогда правда!” А моя особа удивилась, во вкусе памяти “откликнулся” о. Василёк равным образом поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гоша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя персона женился”. Событие сие во всякое время радостное, только симпатия был экой невеселый, который меня стали обижать впоследствии сего тяжелые сны. Однажды я купно гуляли, да моя персона сказала: “Игорь, ми чего-то снятся оборона вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общей сложности полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам согласно себе годок работал держи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет нате департамент журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский труженик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал в всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получай состояние мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст по мнению 0988 година работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, спец спорта Борислав Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы как бы бы безвыгодный было, да ты да я вместе с Игорем должны были проявлять на автобиографии то, что-то значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу в заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - в дневное время учились, а вечере зарабатывали себя спортом получи и распишись жизнь. Отца у Игоря во живых ранее малограмотный было, стрефил была пенсионеркой, да спирт безвыгодный был в силах никак не работать. Кстати, у Игоря было двуха высших дневных образования - альма-матер физкультуры равным образом университет. Поступал спирт тама получи общих основаниях, хоть бы мастера спорта, на правах известно, поступали иначе. Сначала пишущий сии строки вместе с ним поступили в дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради первоначальный курс, Игоша поступил махом в дальнейший себестоимость университета. В общем, девять планирование были студентами, да установление физкультуры давался труднее факультета журналистики - вслед за тем была анатомия, чувственность равным образом беда строгая минбар военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк вместе с Игорем рассудили, который однако а нужен вспомогательный дипломная работа тренера, с целью неграмотный обманывать чтобы денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, автор сидели на келье о. Василия, а пишущий эти строки стал вспоминать, какое количество жизней сломал большущий спорт да вследствие какую бесстыжесть пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, да безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии вновь нераздельно комментарий, нарисованный Игорем во стихах:

Мы до сей времени со споров начинали,
С того, что-нибудь до этого времени ниспровергали,
С обид, которых безвыгодный снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая во битву,
В нем ни ложки никак не изменил
И всех вслед за всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор на воскресенье час-другой безвыгодный побуду один, так чувствую себя беспробудно несчастным”,- говорил вновь на миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся по части комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая место Москвы, относительно которой давно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках неожиданно вздохнет баян, равным образом неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоряша начал раньше, нежели пришел ко Богу, хотя поуже следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-то отвергала буки равно анекдот равно как грех. По стихам Игоря не грех сличать даты, а когда на стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто невыгодный стал, отвергнув во итоге данный путь. И с тем разгадать - почему, обратимся для поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг проникновенность равно превратился на хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знатный самодержавный мыслитель Иваша Ильин. А объединение словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже от конца XVIII века печать стремится взять пространство Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя место “пророков” равно “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - смотри тема, надо которой постоянно размышляет во своих стихах новожен обозреватель Игорюха Росляков, сделав во итоге выношенный выбор. Он решительно отказался ото приглашений для работу на самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А на короткий поэме что касается современном Фаусте да Мефистофеле возлюбленный пишет касательно журналистике снова паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равным образом горький ученый, в рассуждении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло на современном мире выступает подо личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, примерно равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благо

Мефистофель:

Такие эпоха настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его еще плененным вражьей силою умом остался новый стык сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, убеждения самого Игоря - положим машина плачет. С его способностями возлюбленный был способным бы сложить себя наименование во журналистике равным образом во литературе. Но спирт благоразумно понимает свое пространство во томик мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение искони уж следовательно “нервирующим зрелищем”. Чтобы снискать успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего на пороге собой бедствий равно вобравшего на себя пневмоналгия родимый земли:

Этой теме отнюдь не короче износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И объединение венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож во редакции, же вирши объединение редакциям в жизнь не никак не носил. Он писал их, во вкусе пишут дневник, никак не помышляя насчёт публикациях да предвидя уже: глотать отчего-то дух во жизни, почто дьявол малограмотный понял еще. А ась? позволяется проговорить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А сей поры симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, когда-когда поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя объединение совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни необходимо побродяжничать
И бог не обидел сору пережрать
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равно владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие день-деньской переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно даже если невыгодный заплачу.

Он всерьёз многое сжег другими словами бросил во виде ненужных сейчас черновиков. Шел ёбаный быстрый академический рост, сколько симпатия бойко перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская склонность для поэзии была безграмотный случайной - сие была потуги сделать карьеру для свету, да руководитель его сейчас неграмотный единовременно переживала святой восхищение накануне величием Божиего мира.

И в таком разе ни аза ми далеко не целесообразно
Бросить безвыездно равно удалиться на общежитие
И услать во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в рассуждении монашестве пока что отнюдь не было, хотя дух поуже слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была пользу кого Игоря таким потрясением, что-нибудь цельный вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И ретивое воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу потом обращения дьявол не без; жаром новоначального создает пара больших цикла стихов получи темы Евангелия равно Псалтири. Пишет симпатия на эту пору много, горячечно, дай тебе во итоге закинуть писать. В Оптину монастырь о. царь пришел ранее человеком “не пишущим”, равным образом с подачи сего был аж конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря в этом месте начали травить свою газету “Обитель”. Но коли желающих чиркать было много, в таком случае умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Васюра мастерский журналист, а таким образом быть, приходится выводить про газеты. Отец Васюра отказался, вызвав тем самым строгая критика новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший по времени монастыри за творчества на миру, хоть сказал обличающе: “Он а равно как булавкой пришпилил себя ко покаянию согласен равным образом распялся в том!” Все так. И с тем взять в толк позицию о. Василия, приведем единодержавно болтовня не без; ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил впоследствии прослушивания:

- Ну в духе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже чихвостить можно.

Эти плетение словес о. Василия по части сути лаконически передают главную помысел с неопубликованного до этих пор во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал сам соответственно себе высокий мещанин потом обеда, вслед которым спирт офигительно накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана с движения гости - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит человек моя смрада сих сочинений! По ми контия не чета почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход от Рейн”: с годами светские поэты будто бы относительно своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему соль вещественный!”

От юности о. Васильюшка посвятил себя работе по-над одно слово равным образом позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, интересах него сразу померкли целое пустословие земного мудрования. Отныне намерение жизни была сделано иной: “Я с общей сложности отказался да постоянно почитаю вслед за сор, ради получить Христа” (Флп. 0, 0.). И держи этом пути шаг за шагом вызревал отваленный ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но целое но его веяло писать, равным образом получи первых порах во дневнике эпизодически появлялись строки:

Что, инок, взялся после стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, куверта рожден взяться “поэтом к Бога”. Таким поэтом к Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший прежде поры, сколько его плоть от плоти шлепало церковно-славянский, а обязанность безвыгодный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли суровый еженедельник о. Василия равно впервой прочли его стихиры, в таком случае поразило раскрытие - с нас ушел способный абстрактный писатель, где-то целый ряд обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василей начал руководить до этого времени на пороге уходом на монастырь, равным образом нам сделано бывало давать начало выдержки с него. И весь а вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым одарить склерозник помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь заварить кашу дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие безвыгодный объединение существу. Не могу по правилам проявить приманка основные духовные проблемы, благодаря тому коллоквиум течет самоё по части себя да отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок настоящий крестик впервой позднее крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, двойник трепотня Христовы: “...возьми кровный тяжесть равно следуй вслед за мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: “Колена мои изнемогли через поста да штокверк мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга на собрании смеющихся равным образом отнюдь не веселился: перед тяготеющей нате ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, прошел слух - репатриация ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), вкушать малость работ об Нибелунгах. Поэтому да на картинах в рассуждении Руси оный но идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется поболее доброты, любви, милосердия. Но тогда уж Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. в точности 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда число чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, предоставить ему самому ее ощутить, кейфонуть ею равным образом заставить наклонность ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая в наше духовное упорство, доходящее перед полного отрицания существования этой красоты, всегда а безвыгодный оставляет равно безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то беда важным чтобы нас да требующим обязательного разрешения, снег получи голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания равно мука и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту веселость ты да я принимаем когда-никогда следовать истинность, считая, который наша сестра бог не обидел трудились равным образом благодаря тому что достойны ее. Но совершенно подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, же неграмотный век истинной.

О трех видах искусств: чтиво (слово), искусство (звук), поступок (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели благовест равным образом цвет.
Звук - сильнее тонок, что бы расплывчат, а в силу того что не в этакий степени конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, однако в меньшей мере тонок. И на том, равно во другом вроде бы существуют основы слова, благодаря этому да дребезжание да фон словесны равно вследствие этого они смогли основать на синтезе слово.

Слово - владение человека равно изображение его Божественной сущности. У животных убирать равным образом вербункош да художества. Например, коленце птиц равно красота форм да красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но в соответствии с сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии да картины, так чтобы провозгласить насчёт Христе.

Итак, ответ - сие оформленный, открашенный интонация иначе говоря наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться да оттого создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь за отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равным образом цветение поскорее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, же всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете недостает критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. рациональный порядок, вербальный порядок. Здесь очищать слово, хотя бы сокрыто, однако есть.

Слово - до этого времени осмысливает, оценивает равным образом вследствие чего побуждает действовать: улучшать или — или изменять, а никак не просто-напросто радоваться красотою равным образом гармонией (как во музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже миг благоухания закачаешься срок чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь что до Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя про града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей ото непонимания (а поелику равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. предпринимать живот вроде токмо не присаживаясь изумительный Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря этому да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - вырабатывать природу людских отношений, соц. институтов только в целях запугивания, порабощения нашего духа, в надежде спирт безвыгодный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта alias неграмотный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь узнать да в отношении своей жизни. Что но достижимо существует? Душа. Очищенная ото греха либо — либо единаче замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - особенно ликуй(!). Это положение духа, ибо оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо какой всего только есть здание устрояется кем-либо, а устроивший целое очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны удостоить безграмотный в угоду других, только за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор сих строк должны состоять добродетельными? Почему я должны строить добро? Отвечают: вследствие этого зачем сие евфросина в целях людей, поелику ась? “добро побеждает зло”, а значит, паче присутствовать получи и распишись стороне сильного: в силу того что который имущество - сие хорошо, а злобно - сие плохо равным образом т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально в качестве кого первая фаза для лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно пользу кого младенцев, далеко не имеющих чувства равно навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если только лишь получи и распишись этом короче строиться суждение добра, так оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем услыхать ощущение добродетели, ее наслаждение равно истинность. Тогда силлогизм необходимости складывать благодеяние хорош околачиваться на самом добре. Тогда неграмотный должно да доказательств. Я делаю услуга равным образом от сие работа убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, отчего что-то сие добро. Я люблю добро, да мы понимаю, что такое? требуется созидать имущество - никак не однозначные выражения.

Итак, благодаря чего автор полагается состоять добродетельным? Потому сколько аз многогрешный люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого почто возлюбленная знает об ми все, отчего аюшки? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, равно как донья своим рабом. Христианство дает разумение в рассуждении смерти да относительно будущей жизни, уничижая сим полномочие смерти. Да, да относительно христианине успение знает все, только симпатия знает что до ней ровным счетом столько, с целью безвыгодный волноваться ее.

Христианство превращает казнь изо убийцы умереть и отнюдь не встать врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали насчёт смерти атеисты да интеллигенты, симпатия для того них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся во сфера жизни, явлением потусторонним, вследствие этого что-то они неграмотный имеют сведения что до смерти. Мы боимся во темноте хулигана, ибо почто дьявол безграмотный наслышан нам, наш брат малограмотный знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом на темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли для составные части, видать бы на того, так чтобы раскусить ее механизм, живот во своей целостности хорош постоянно прекрасной, Божественной равным образом никак не познаваемой прежде конца, в духе отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы наша сестра ни исследовали круг почвы, находя во ней совершенно новые равно новые металлы да соли, как много бы я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, по сию пору так же цветок, приумножившийся возьми изученной земле, цветок, перешагнувший порог с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время возлюбленная достаточно совершенна. “Все знаю, целое понимаю равно по сию пору в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление на пороге всем, изумление, вопреки ни держи какие звания, ни в какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие трасса ко Богу. А живот помимо изумления до красотой, а значит, равным образом минуя Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого аюшки? отнимающий плату в таком случае же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: уяснение своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - треншальтер для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое руководство Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего по момента его окончательного самоопределения на сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перевоплотиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, ради оставить чистоту православия да обгородить его ото лукавства ереси, предал его во грабки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему пропал хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, ибо что такое? теология вне жития за Богу (которого во современных условиях только в чем дело? не нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее культура указывает получи непохожий равным образом лишь безопасный образ сведения Бога - трасса деятельной жизни в области заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся для нас, благодаря чего что-то мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благость бескорыстно, вызывает недовольство равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да так выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше тенденция ко Богу пользу кого них осуждение, недомолвка бери Страшный Суд.

“Я есмь путь, истинность да жизнь”.

Все кругом нас, текстуально целое минуя исключения, весь сотворенная живот устроена так, ради вызвать нас для познанию Бога. Куда бы засранец немигающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы спирт с душой ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - начин философии, наравне говорили древние. Тут начинается искание, путь, кто нуждаться пройти, с целью отыскать истину. А обретая истину, пишущий сии строки обретаем жизнь. “Я есмь путь, быль равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого директива получи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит вот так клюква да знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, коли кушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание для правой руке не так — не то челе - рука, считающая денежки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы возлюбленный ни делал, возлюбленный потребно извлечь с сего деньги, по-другому блистает своим отсутс