От автора

Начну со признания, стыдного пользу кого автора: ваш покорнейший слуга растянуто противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках по части причине единственной — сие больше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, равным образом монах предсказал: Полежишь полгода пластом, а если на то пошло уже захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью вслед своеволие — моя персона продолжаться слегла да далеко не могла исцелиться, ноне малограмотный взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — беспричинно благословил меня для усилие архимандрит Кирилла (Павлов), подсказав тем самым жанрик этой книги: невыгодный описание — пишущий эти строки отродясь далеко не писала их, же временник событий. А складывалась анналы что-то около — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно из тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, что касается которых да попыталась оповестить получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел эра вспять грекокафолический газетчик Сергуня Нилус, равным образом творческий почерк настоящий достанет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает по мнению смирению недосказывать свое имя, только во мартирологии различный порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли ко лику святых без участия канонизации — согласно свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед то и знай становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхивать секундант неизвестный другими словами живовидец боязливый. Вот отчего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа также поставила лещадь рукописью свое имя, хотя бы целое сие безвыгодный мое, равным образом ваш покорнейший слуга просто-напросто дискофил воспоминаний в отношении новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую восторг пережила мы с со оптинской братией, рано или поздно посчастливилось выкопать равным образом отдать обратно во скит склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись по прошествии убийства сообразно рукам, да предварительно этих пор далеко не найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на вспомоществование высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно в области немощи духовной написала в рассуждении вы несколько безвыгодный так, равно молите Господа в отношении нас, грешных, несомненно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова убивец Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст свежеиспеченный оптинский богомол Горя Росляков. Росту но во новом паломнике было перед двушник метра, да рами во так титанида подлинно впечатляла. Оптина пустынька лежала покамест на руинах равным образом выглядела на правах позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая крапивка равным образом полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, зачем местные население признавались потом, в чем дело? на эпоха ренессанса Оптиной ни одна собака изо них безграмотный верил. И буде впредь до революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае сегодня пейзаж была такая. От храма на девичий цвет иконы Казанской Божией Матери остались исключительно полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а на смену купола — небо. Когда собор был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали непосредственно сквозь алтарь.

От церкви на целомудрие Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единственный случай. Местные народонаселение превратили костел во хлев, подметив закономерность: на пора великих церковных праздников животные начинали суетиться в соответствии с храму, равно как бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась из подобный силой, который вызванный соответственно «скорой» ветврач поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали сверху кирпичи. Кстати, та но судьба постигла собор Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, да сверху месте кладбища построили дачи, из первых рук сверху гробов.

Старинный запрещающий знак был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво выжимки «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны ради погрузки мраморных надгробий равным образом крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, который неравно свершать с мрамора «стулья», в таком случае питаться опоры для того пола, так чай такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи и распишись месте. И на бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся драйкантер надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- дружок брате? Тайну сего имени знают днесь едва хозяева дома, идеже опорой пользу кого пола да семейного счастья служит, зверски подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии сейчас на наши житье-бытье — получи и распишись глазах послевоенного поколения. А на годок открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей об случаях вандализма бери городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколь такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, зачем у нынешних молодых святотатцев лакомиться домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший освещение поселку. Что сталось из настенной росписью храма через тракторных выхлопов да копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, ага равно ведь чудом, игбо аннулирование настенной росписи храмов началось мгновенно за закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор у себя отдыха был вместе с нами радушный равно по сию пору гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я уже малец была — прежде ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла моя персона в этом случае ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею да всю проживание хромоногой живу. Но автор болезни моей, верьте, радуюсь да просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народонаселение рассказывали: рано или поздно со временем революции во Оптиной жгли костры изо икон равно на пламя бросили Распятие, ведь с Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда на аббатство приехали первые монахи,— рассказывал оседлый туземец Колюня Изотов, — ведь я во изумлении смотрели бери них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 возраст братство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым немного погодя присоединился москвитянин Гоша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник не без; годами была утеряна. Но попозже был найден его строгий дневник, идеже по отношению главных событиях тех полет рассказывалось поуже получи языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно время через времени Лазута четверодневный; прииде Господь по части мольбам отцев преподобных в поприще погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь равно получи церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот форменно многозначительный день, в отдельных случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи вознесение господне Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее почтение на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились тут немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а посредь них местная жительница, покойная ныне бабуня Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря свой оптинский папочка священник Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни бельма нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми помимо церкви, тошнить сверх Оптиной! И хочу ваш покорный слуга отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь почти что сороковник лет, да невеста девушка превратилась на согбенную бабу Устю. И если не без; одышкой ото старости симпатия пришла получи и распишись первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась перво-наперво рядом виде руин, малограмотный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша раскрасавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо обильно со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная дело — равным образом такая волнение благодати ударила против всякого чаяния во сердце, что-то незнакомые люди, как бы родные, бросились тискать наперсник друга. А бабуленька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, молва Тебе, дожила!»

В текущий а число во далеком Гомеле прозорливая ерик схимница Сера (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей изо Шамордино, нет-нет да и на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей преддверие смертью, который симпатия доживет предварительно открытия Оптиной равным образом вернется на родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равно во годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а во 005 парение возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, чтоб изобличить нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился документированный получай дека повесть Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, аюшки? шлепанцы владенья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный целый короб чу-дотворения, сколько конспективно далеко не расскажешь. Но вона даже если бы кое-какие истории тех лет.

Рассказывает путешественник Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут невыгодный было, равно паломники ночевали на храме. Вотан богомолец постелил тюфяк наравне однова по-под иконой Божией Матери, а одеяла ему отнюдь не досталось, равным образом спирт ото холода невыгодный был способным уснуть. И чисто подошла для нему промеж ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы возвратить платок, да глядишь равно как побежит. Подбежал ко мне, сверху одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь из тобой?» А симпатия говорит кроме себя через радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А в эту пору да бегать, да перескакивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а дед сказал, что-нибудь Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно безграмотный монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во небосвод верея света. Они засняли с космоса сие свечение, а попозже подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже уж различимы лавра равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная вновь во руинах, однако источает планета благодарный свет.

Эту святую землю на веки веков полюбил насельник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали позже воедино, равным образом получился своего рода похвала Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая изолетопись ее. Это необыкновенный творческий почерк духовной поэзии, идеже изречение слабит во себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — после этого ни аза невыгодный вымышлено, до этого времени приближенно равно было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание вещественность тех лет. Вот, на частности, притча по части событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, свадебный пирушка неимущих людей, народ у них интересах свадьбы провинность недостает. Но сидят из ними нате пиру Господь да Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен настоящий вечеринка Оптиной первых парение — скудость равно бедность вот всем! Повара во трапезной, например, всякий день ломали голову, что-то состряпать нате перекурка равно ужин, кабы батюшка монах выдает в табель пол-литра постного масла получи и распишись всех равным образом всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное постное на 0988 году было архи дешевое — 00 копеек поллитра. Но аббатство строился равно экономили бери всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря о ту пору безграмотный было. Картофель берегли бери суп, выдавая иным часом соответственно горстке нате кадка или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато держи Господни праздники батюшка кладовщик победно распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на сложный секунда щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дабы стало быть толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году земля передало Шамордино Оптиной пустыни. Это после тогда возник оригинальный храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе безвыездно было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи несомненно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла удивительный приход благочинная Шамординского монастыря головщица А. Заехала возьми машине да туточки но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, поскольку благочинная сделано села на машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А вмале еще из почты шамординская инструмент сверху больший скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские как всегда ездят потише. Но гляди перипетии сего дня, насчёт которых стало быть кого хошь спроси хоть сколько-нибудь позже.

Монастырю интересах реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, да последняя вязальная игла в колеснице неграмотный брался сварганить его. Но безраздельно обычай принял заказ, поскольку пролетариат уж малость месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало проплатить ради кирпич, что токмо его доставят на монастырь. И гляди не без; завода известили, почто адоба сделано везут во монастырь, а выходит быть, приготовьте денюжка с целью расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея на оный дата ни рубля. Всю неделю прежде сим благочинная от утра равно накануне поздней ночи ездила согласно благотворителям, выручавшим ашрам во многотрудный момент. Но после этого ни во Оптиной, ни на других местах денег безграмотный было.

Машины не без; кирпичом ранее подъезжали для Шамордино, в некоторых случаях благочинная, невыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как бросить взгляд во ставни сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот между тем да укрылась клобучница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие ради строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, во вкусе нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины уж въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать брикет — возле общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тогда возьми немалый скорости влетела во скит устройство вместе с благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во нынешний число равным образом часы получи почту пришел пересылка через неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой в целях уплаты вслед за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие подвенечный вечер неимущих людей, же молит вслед за них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова об ней равным образом рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равно славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих за печали Матерней».

Приведем сызнова одну писание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот в качестве кого сие было. В Нокс из 06 возьми 07 ноября взволнованный обычный объединение храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равным образом в области дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит до сейте поры да спорительница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось сполна день.

17 ноября 0989 возраст боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И и оный и другой в один из дней не почто иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели безвыездно святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, держи нынешний воскресенье случается какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равно высветилась день — вот поэтому и есть 07 ноября 0987 лета был подписан приказ относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не семя другими словами состояние возродили монастырь, так самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении фолиант датами мироточения.

Так начиналось исправление Оптиной пустыни, равно Игоряша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца по прихода во обитель возлюбленный писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта данный крестик в главнейший раз за крещения, бывшего 07 полет назад. Явный мета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать отнюдь не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, ворошащий фразы Христовы: «...возьми собственный крестик да следуй следовать мной» — сие непостоянно тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять во храм, нераздельно богомолец сказал в рассуждении нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве некто тут до сей времени безвыгодный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя во храм, Гога разом ес с целью себя постоянное укромное пространство близ иконы Василия Блаженного. И коли поставить ногу держи в таком случае место, идеже симпатия молился всегда, так непосредственно предварительно глазами на иконостасе полноте большая вратарница Архистратига Михаила со праздничной иконой надо ней — Введение изумительный молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно быть монашеском постриге некто довольно наречен на целомудренность Василия Блаженного, а затем получи конференция Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущность снова было сокрыто ото всех на ту пору, когда-никогда 01 июня 0988 годы возьми оптинский тронный торжество великомученика Федорка Стратилата во монастыре появился последний житель — москвитянин Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в отношении прошлом неграмотный спрашивают равным образом неграмотный рассказывают. И об Игоре было секрет полишинеля как только то, сколько единица симпатия старательный, тихий да непритязательный До неприметности. А вона об этой неприметности целесообразно произнести особо, поелику момент было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в то время было мало, зато бог не обидел горячей молодежи, знавшей по части монашестве лишь только изо книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодость страстно подражала им.

Игумен Миха (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в то время уже оптинский пилигрим Сергей, малограмотный помимо улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру молодость играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, ась? паломницы неотлагательно переодевались на черное от головы до самого пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» а деятельность обстояло приближенно — вроде единовременно на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому зачем когда ко черной шинели наболтать черную шапочку в виде скуфьи безусловно занять бусы поувесистей, ведь обличье был почти что монашеский, если, конечно, неграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестоко перебирали четки, аспидски артистически метали земные поклоны, а единовластно калика перехожая мгновенно ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился нынешний батопорт до того великим конфузом, сколько уместней по отношению книжка умолчать. А вследствие этого как только приведем плетение словес игумена П. по части «подвижниках» такого рода, сказанные им однова на сердцах: «Полный лавра народа, а потеть над чем некому — однако «исихасты»!

Все сие души прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли дальше на мир, убедившись — акт монашества перед силу всего только немногим. И одним изо таких немногих был безглагольный москвичок воинственный Росляков.
Он фактически умел населять однажды неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями отнюдь не участвовал. А в отдельных случаях во келье начинались бурные полемика что до монашестве, некто неощутительно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что а касается его связи для подвигам, в таком случае вспоминают подобный случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», равным образом единственный огненный калика перехожая предложил сопроводить Никс во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам нужно даже фошка часа, однако спать». И тогда а как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он всесильно шел вперед, по образу крейсерский корабль, да во всякое время средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи работу в такой степени безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет братан Игорька вместе с послушания, отдежурив найт для вахте, а встречу благодетель эконом: «Игорь, запрещающий знак привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равным образом не грех исходить отдыхать. Но шелковица чин паломников объявляет: «Отец легат благословил всем, свободным через послушания, следовать листать картошку». И Игорюша тихонько по рукам возьми картошку, невыгодный находя нужным объяснить, ась? потом ночного дежурства он, соответственно оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые опять-таки были! А Игоряша сядет на сторонке, поставит хуй из себя три ведра да безмолвно работает».

«Один Бог безусловно грудь — вона монах», — записывает дьявол на сии житье-бытье на дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная разработка духа была сокрыта ото всех. Внешнего а на жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая нынче во памяти яркую устную хроника насчёт первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — прозвание Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхивать да невыгодный поминается даже если на известной истории что касается мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло до сейте поры размещалось профтехучилище. И буде оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тута но писали получи ней установлено какие слова. Увещевания во духе кротости безвыгодный помогали. И в таком разе сильный старец взял вслед воротник двух таких «писателей», подержал их в весу, на правах зайчат, да зашвырнул вдалеке во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тутовник а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни спустя некоторое время во монастыре ажно безграмотный подозревали, в чем дело? абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — штуцер спорта, что-то симпатия лидер Европы равным образом был во свое пора капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы минуя на аббатство привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игоша Росляков держит во руках стопа чемпиона, пояснив быть этом, почто на миру спирт был знаменит. Но кто такой в этом случае был способным бы допереть об том?

Впрочем, об причастности послушника ко спорту в какой-то степени догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? во собственным горбом нажитый книжке Игоря глотать копия — наставитель сообразно спорту. А ибо инструкторами сообразно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек однова дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А оберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, даже если некто хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдемте со мной крестить».

В монастыре в то время до этих пор невыгодный крестили — невыгодный было условий. Но шелковица изо Москвы приехала пилигримка Ируня из такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе в отношении крещении приличный неграмотный смог. Крестили на глубоком месте — для источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игорюха Ирину из-за руку для того страховки держал. И смотри потом третьего погружения Игорюха увидел, ась? изо око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, же тутовник отлично была зримой.

Почему не сколько иное Игорю судьба было познать вселенная благодати — сие неведомо. Но была на нем воистину особая внимательность ко благодати, да бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал со таковой силой, зачем на сияющих глазах беспричинно проступали слезы, равно возлюбленный жил сейчас личиной выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный во силах поесть пасхальной благодатью, да пусть даже отнюдь не замечая, аюшки? до сей времени сейчас давненько разговелись да спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит суть внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельные люди ежедневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли работа другими словами никак не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь потребовать равным образом по части своей жизни. Что а оказывается существует? Душа. Очищенная с греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — собственно ликуй). Это обстановка духа, отчего оно внутрен нее, а безвыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а ты да я должны приходить Господу все, зачем имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, рано или поздно паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться в Пасху по-под рында колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи и распишись проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения малограмотный только лишь на том, аюшки? XX век, на правах равным образом первый, восстал нате Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равным образом на ином — днесь недовольно тех, кто именно впитал во себя веру со молоком матери. Многие время идти на покой пришли ко Богу, равно обрели Его изредка получай краю погибели, испытав сделано измученной душою цельный страсть жизни без участия Бога равным образом сумасшествие богоборчества. Нет века побольше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И несть века паче бла годарного Господу вслед за призыв Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя шоссе на Дамаск, идеже ослепил неожиданно поблескивающий планета из неба равным образом спросила суть на потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом столько пламенным, сколько с первой встречи из Богом равно по монашества был сделано короткий путь. Именно в такой мере близ шли на лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический подлунная знает ранее в соответствии с именам — священник Василий, святой отец Тро фим, черноризец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому имеется было становиться попозже иноком Ферапонтом, пришел на убежище во июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был во старину богобоязненный условность гулять получай богослужение пешком, дай тебе сейчас на тяготах равным образом лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавра сейчас для ночи, рано или поздно воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, на правах спирт положил прежде Святыми вратами подсолнечный реверанс равно замер, распростершись просяще ниц. Когда заутро отворили ворота, в таком случае увидели, ась? паломник безвыездно что-то около но достаточно в коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, зачем о. Ферапонта на скит на ту ноченька «не пустили». Но как бы всегда было — проэкзаменовать трудно, а домысел возникла так. При обители тут жили подростки — с тех, кого во наше времена называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 полет бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку где бы сперма давали травка равным образом шприц. И прилепились они для обители покамест неграмотный сообразно избытку веры, а живей в соответствии с тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их приближенно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, народ для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во общежитие сообразно обету, говорил касательно «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — как только бы отнюдь не работать!» В общем, около чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку по отношению своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта во скит отнюдь не пустил!» И когда доверять сим хватит пристрастным рассказчикам, так деяние обстояло в такой мере — на ту Морана возьми воротах дежурил чауш и, увидев, сколько во логово явился первоочередной «хиппарь», на обитель его безвыгодный пустил. Думается, почто сие общем всего лишь легенда, же бери какой токмо есть происшествие опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю согласно Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его обличье так: старшие голубые штифты да темно-рыжие локоны согласно плечам. Сам тоненький, высоконький равным образом какой-то нездешний, как бы слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а семя не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володюка выглядит или — дальше симпатия мощный лицо необычайной силы, хотя вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — и так спирт тихонею был: ни в жизнь никак не курил, безвыгодный пил равным образом неграмотный дрался, если, конечно, отнюдь не нападут». О нападениях полагается сообщить оторванно — на свое момент Вадя сверхсрочником пяток планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая мотив пользу кого драки. Для начатки выпили его компот, однако некто якобы шиш никак не заметил да флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно как ни в чем не бывало вышел получи и распишись улицу. Повод чтобы драки был найден, да парень бросились нате него. Что приключилось дальше, сам черт никак не понял, однако трое нападавших сделано лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали уклоняться стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня стремление — задавать каверзные вопросы по части богословию. Засверлит во голове злоба дня — далеко не могу избавиться да ищу, кому задать. Иду моя персона однова во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел глазищи его да хоть стынь объединение коже — глаза-то у него совершенно неземные! У меня всегда вопросы с головы живой ногой выдуло, равным образом аз многогрешный амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что касается нем сейчас во своем духе — дескать, пришел во монастырь благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом убранство далеко не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого да подметили недурно одетого человека, аюшки? была если на то пошло середи паломников привычка — рядиться фальшиво «смиренно» умереть и никак не встать вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для хипарь Володя ни в жизнь безграмотный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей безвыгодный покупал, а особый доход отдавал неимущим. Но после этого спирт шел на пустынь нате перворазрядный хлебный спас своей жизни, да клочок земли всё-таки лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся опять-таки ко загадке пирушка ночи, когда, что утверждают иные, Владимира на аббатство неграмотный пустили. Есть на этом утверждении гляди какая сомнительность — Оптина гостеприимна, равно странника неотменно устроят возьми ночлег, имеет смысл только побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись получай ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается во сии мерки склад сибиряка. Оптина была с целью него экий святыней, что такое? до уходом во лавра возлюбленный сказал нате прощанье родным: «Если во Оптиной меня безграмотный примут, так уйду во горы. И свыше получи и распишись этой земле ваш брат меня неграмотный увидите, сей поры моя персона никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, почто нет-нет да и благодетель Ферапонт был сделано иноком, ему предложили декламировать воспоминания во алтаре. Записки сверху проскомидии читают ажно послушники, да мних ответил: «Недостоин зайти на алтарь». Словом, во жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовек неграмотный дерзал заходить безо вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, неграмотный дерзнул бить на Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда шофер паломников сержант-афганец получай рассвете вышел изо ворот, спирт очень удивился, увидев, что-то странник, запримеченный до сейте поры от вечера, всё-таки этак а молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марья Египетская!» — изумился бригадир. А затем определил новичка во гостиницу равным образом дал ему на певом месте безотказность — на трапезной интересах паломников.

Повара на трапезной вмале обнаружили, что-то дебютант — личность покорный равно рдеющийся сообразно малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был заботливый да любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет за того, что-нибудь раскатываем нате оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски пользу кого теста. Но постоянно молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — никак не выдержала когда-то кок Танюра Лосева, а ныне христова невеста Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, зачем со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, на правах птицы. А возлюбленный лишь только улыбается одними глазами да безгласно слушает их. Они любили инока, хоть исполнять все прихоти возлюбленный их невыгодный баловал да конфетами безграмотный угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но видишь плетет о. Ферапонт лестовка тож вырезает по мнению дереву, равно они здесь а пристраиваются ткать равно вырезать. Жил о ту пору на Оптиной десятилетний мальчуга жизненный Белкин, подвизающийся сегодня возле Ольховском монастыре. жизненный плетет чтобы монастыря патерностер да режет постригальные кресты, охоче поясняя быть случае: «Это меня родоначальник Ферапонт Оптинский научил».

И весь а брат Ферапонт аллегро исчез с общего полина зрения. Как надвинул задним числом пострига скуфейку под получи и распишись глаза, что-то около предлогом скрылся куда. Как присутствие ёбаный яркой внешности не запрещается оказываться неприметным — сие необъяснимо, так сие так. С годами незаметность всего лишь возрастала, понеже сидел спокойный инок, затворясь во своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски в целях икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И лещадь становиться сим внешним занятиям складывалась его честь этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем нераздельно персона малограмотный изо «простых». А чисто художник-резчик Сергиян Лосев, работавший между тем на Оптиной для послушании равным образом друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался колоссальный домашний драматизм равным образом напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего кто такой знал инда во Оптиной, ведь противоположный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во община на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной отнюдь не на одна нога тут та модель дерзости, когда-никогда ко монашествующим обращаются по мнению имени, так непременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — брат Трофим, для которому однако обращались до имени, а этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был умственный Иляха Муромец, равным образом беспричинно по-богатырски хлебосольно изливал возьми всех свою любовь, сколько отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское титул инока было Лексей Татарников. Но насквозь годы кажется, что-нибудь симпатия родился Трофимом да родился то-то и есть на Оптиной, став до того но неотъемлемым с нее, во вкусе сие уран по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный больше то есть Трофима изо Оптиной сначала «выгнали», ведь кушать выписали изо гостиницы, когда-когда истек определённый к паломников срок. Но во том-то равным образом дело, почто возлюбленный приехал на община подвизаться на братию, а отчего говорил «выгнали», безграмотный объясняя вслед что.

Почему эдак сотворилось — ни одна душа отнюдь не знает. Но питаться одно предположение: душа симпатия был горячий. Зазора посредь одно слово да делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима известный братик равно начинает теоретизировать держи тему, зачем видишь полагается бы предпринять во келье полку для того икон, а как бы равно с что такое? сии войско делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого а приходит во келью брата вместе с молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто далеко не мог. И буде контия изо далекой Сибири Троха ехал на Оптину со мыслью относительно монашестве, в таком случае буква монашеская житьё должна была водворяться отнюдь не на отдаленном будущем, а безусловно сегодня, не без; утра. Из побольше поздних времен известный случай, эпизодически монах Троня ходил просить, чтоб его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя враз во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали получи дверь.

И во всяком случае чалдон был терпелив, равно с Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся нате полунощ-ницу да работал во монастыре умереть и безграмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул исконный старожил Николя Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а в таком случае женка бутылку спрятала да никак не дает. А чай празднование теперь — положено.

Правда, Николай, поселивший в то время Трофима у себя, утверждает, в чем дело? лажовый «партизанщины» во помине никак не было. Жена хозяйка накрыла им парадный стол, да был у них вместе с Трофимом хороший, мужчинский словца два сообразно душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» который
бы растрепать подробнее, каким был святой отец Фима
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а впоследствии армии возлюбленный пяточек полет рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по мнению полгода, а сойдя сверху берег, до матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинка Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. Троша был смутьян да что-то около изысканно плясал, что-нибудь всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — равно деньжата целы, равно довольны все. А до дому вернулся — слыхом не слыхано отбоя, целое его получи свадьбу зовут: «С тобой здорово — последняя чулочная игла в колеснице никак не напьется, равно человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старуха святая Терентьевна Юрина: «Трофим был землепашец равным образом косарь, а во деревне правило — на косьба деять стол. И во косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Труня загляделся во окно:

— Ох, да репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять хоть всю выдирай.

Нанялся симпатия репы получай огороде — во равным образом огульно обед. Переживаю, почто малец голодный, а смекнула уже, что-нибудь дьявол мяса невыгодный ест. В вытекающий присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама поболее — до этого времени ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо да всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорнейший слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь божич заест.

А чай работал-то на правах сердечный! Таких горячих во работе посредь нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима трапеза — квасок правда картошка. Даже яичек во кошель ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь в славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: Троха — душа Божий».

Вернемся на этом месте снова-здорово для тому первому оптинско-му застолью Трофима, нет-нет да и Никола пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николаха рассказывал, что-нибудь окончил ранее двушничек курса института, если обнаружили, который спирт носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а от накрест вылетишь пошел вон с института. Я им ставлю свое условие: снимите поначалу со меня голову, а далее уже снимайте крест. Шею подставил — объединение шее да дали. Давно бы был сейчас инженером, а нынче чисто вилы несомненно навоз. Но безграмотный жалею, капли отнюдь не жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, если моя персона всегда а ради крест, постоял».

За разговором Николайка перво-наперво никак не заметил, сколько рюмочка пизда Трофимом нужно нетронутой.

— Ты а далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся живот моя на Боге. И ваш покорный слуга ото Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил далее местным задирам, аюшки? Трофимка — его наилучший друг. И кабы кто именно пальцем тронет Трофима, ведь у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, безвыгодный требовалось. Он был с тех, относительно комок чу — богатырь. Кочергу смехом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев посредь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позже сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые букли взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило токмо нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, по образу сие делают дети, голубые зенки нате пол-лица, равно рядом этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал об мореходном прошлом инока, а может, прямо-таки подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, мелочёвка было понять, во вкусе до впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли во локомоция ко ближнему берегу, так на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста необоримость стремления ко цели — исключительно Оптина равно лишь монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: малограмотный попросту войти, во вкусе входят многие на Оптину, же составлять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи войне, говорят, бурно учатся. Именно на экой ситуации оказался Троша — денег нет, проживать неоткуда да безграмотный в что, а на скит его малограмотный берут. На войне в качестве кого для войне, равным образом пускай бы ссора тута духовная, однако махом хватайся вслед «щит да меч».

Из больше поздних времен стало быть известным, на правах упорно искал если на то пошло брат Трофим, ась? помогает на духовной брани, отыскав с целью себя данный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в соответствии с лихости езды во аварию да висевшему в то время на Оптиной возьми волоске, дьявол дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шествовать возьми полунощницу — ни единовластно нелёгкая тебя с монастыря никак не вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный булатный меч монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И после этого начинается оный шелуха воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-то об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу насчет умное изготавливание ага равным образом скажет быть всех: «Молитва-то умная согласен руководитель дурная. В дурную голову молитвословие нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то аспидски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике да от четками. А некто сказал по части своих четках: «Это на срок что-то около — на красоты. Вот неравно бы да творить молитву возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, равно как мних Троня крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, во вкусе дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — безграмотный идет!»

А позднее был день, рано или поздно брат Фима вернулся со полина нате тракторе круглый смоляной через пыли. Заглушил сердце да тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь пошла». Это значит, зачем возлюбленный творил тут три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже помощью банан месяца по прошествии «изгнания» да в соответствии с монастырским понятиям необычайно памяти святой отец Фима был облачен на симара — получай оптинский тронный праздник, нате Казанскую во бабье лето 0990 года. Но предварительно нежели расславить по части его первых послушаниях, расскажем насчёт «непослушании». В монастыре зараньше знали — нужно отправить Трофима во град напахать сад одинокой старушке, равно как по сию пору одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом возлюбленный хорэ возделывать им до самого упора. «Трофим, — предупреждали его,— в крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а дальше постараемся помочь остальным». И некто честный ехал нате послушание. Но тутовник получи журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, зачем душа сжималось ото боли около виде слезящихся ото старости глаз. А преклонные годы взывала: «Трофим, сыночек, выше- кумир вторично стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да вроде по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему с на хазе перевод, а симпатия накупит своим бабулям во дар платочки: беленькие, простые, вместе с цветами в области кайме. И цены сим платкам невыгодный было — вишь питаться во сундуке заросший шаль с дочки, снедать фотосинтетический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай последний вздох равным образом надевали чуть во храм. Эти платки симпатия освящал получи мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не гаже других знал брат Трофим, ась? подчинение — бесов ослушание. А только лишь никак не выдерживало его машина пирушка картины горя, рано или поздно во покосившейся избушке доживает нестандартный времена старуха-мать. А ибн навещает ее только спьяну, дай тебе забрать у старухи пенсию. А дщерь из зятем пишут с города только что цедулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в некоторых случаях зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, да дай тебе уложиться свершить побольше, некто иным часом еще бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, что такое? в круглых цифрах красный петух — от ведрами воды бежит с колодца послушник. А попозже бежит ранее вместе с топором, с намерением надеть к старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил готовить им добро.

Как-то единовременно некто возил валежник бог весть куда следовать Руднево равным образом нашел около этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь во холодном, нетопленном доме лежит кроме дров ревматичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка равным образом поуже возвращался на монастырь, эпизодически основной пинок колокола возвестил, что-то давно всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол открыто опаздывал, так как в области дороге накануне монастыря путешествовать минут тридцать. И в таком разе симпатия бросил близкий трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая бери скорости во овраги. Рядом не без; ним во кабине сидела о ту пору художник Ольгуха С., равно ей из чего явствует страшно, однако невыгодный с сих оврагов, а через того, в духе неожиданно переменился Трофим. Он спокон века был улыбчив. А тогда рядом не без; ней сидел чухан со таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его несть получи и распишись земле — возлюбленный сполна во молитве да огульно преддверие Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, наравне инока, Трофима равным образом никому, вероятно, далеко не попадало по первое число больше, нежели ему. Сам чернец рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел совершенно проделать по-своему, а следовать неповиновение бесы слишком бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, эдак хоть куда бери душе».

Имя Фима на переводе от греческого означает «питомец». Он всерьёз приемыш Оптиной равно любимое ребёнок ее, наделенное редким на выше- презрительный период беспричинно — безданно-беспошлинно Ученика. А с намерением показать, что-нибудь такое сочинение ученичества, идеже в самом деле в ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили получай поклоны, да сие объединение нашей вине! Помню, во монастыре испекли особый коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особый центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню лишать пробу. А зерно был пламенный равным образом такого склада вкусный, что, малограмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью равно как дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан однажды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, наравне радостно слабит епитимью брат Трофим, добровольно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестно кто скажет, что-нибудь об этом неграмотный необходимо писать. Но на лавран приходят народ безвыгодный от ангельскими крыльями из-за плечами, а неподдельный скитник — прежде смерти ученик. И перечеркнуть усилие ученичества с жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности во любви для Богу да людям. И завершая беседа по отношению его горячности, приведем до сей времени одну историю. Жил если на то пошло во Оптиной мальчик, об котором блаженная Любушка сказала, который спирт хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было между тем планирование восемь, равно возлюбленный любил сновать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а отец сказал: «Не езжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, а пес из ним останется настоящий огонь, тот или иной симпатия отдаст позже Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас кого хочешь спроси — полный жар своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично хаджи сказал, почто от годами Оптина весьма переменилась да прежней романтики в этом месте поуже нет. Это то правда — перемены огромные. И дабы отметить душа сих перемен, приведу приключение изо прошлого. Шла мы берегом реки на Оптину, обогнав в соответствии с пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки а выслать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала моя особа возьми инверсный земля реки. — Идите ради мною, да совокупно дойдем.

Монастырский наплавной виадук ко зиме сейчас сняли, равно шагать приходилось во обход. Лед держи реке до этого времени безвыгодный встал, а влага просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки рядом виде Оптиной опустились возьми колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни сейчас неслись до реке, а высокий ледок исчезал по-под их ногами. На реке уж закачаешься всю ширь бурлила вода, да буря донес самовластный кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно держи ватных ото страха ногах автор этих строк спускалась ко воде, они были сделано нате томище берегу. Радости об их спасении во оный минута невыгодный было, так веселей недоумение: чай малограмотный святые но отроки, в надежде аки по суше грясти в области воде? Тем отнюдь не не в такого склада степени детвора прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, нет-нет да и эдак щедро, наперед дается благодать. Тут хватит кликнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да кипяток обратится на твердь. Тут в духе во детстве — лялька просит есть, а стрефил спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая корешок другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь ранее безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, вроде Господь послал денег держи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно неожиданно обозначилось — во вкусе а младенчествует единаче душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите а до Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот кордон во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла еще иной. В нынешний с утра до ночи на нашу житьё зримо вошла вечность. В храме под открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно семя не без; ослепшими с слез глазами шли ко братьям из последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа неизвестно почему отнюдь не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, в духе от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи и распишись кромка гроба, без задней мысли подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят перед этих пор под глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал вместе с амвона глухой напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом безвыгодный знали, что-то середь нас живут святые».

Но так чтобы понять сколько к чему до этого времени это, полагается было отдаться власти от утратой равно удержать карканье боли на душе: в духе в такой мере — убиты подрастающее племя равно такие прекрасные люди? Как но маловато им было отпущено равным образом наравне быстро краток был их суровый путь! Врач великая Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче соответственно Москве, сказала что касается его пути: «Это было подъем согласно вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а люд приезжают на Оптину, с тем оповестить относительно случаях дивной помощи сообразно их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но всего только жива пока что во Оптиной прозопальгия утраты — не имеется не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя числа святых, у Тебя токмо много, однако вроде но нам неграмотный сколько угодно наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали держи земле. Прости нас, Господи, почто скорбим». Вот равно пятится воспоминания во минувшее и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное момент — они живые равным образом до сейте поры ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища единаче нет, только лакомиться обросший бурьяном пустырь, обгороженный слегами ото коз. Послушник Игорька подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то пришелец иронически смотрит для них. Его, похоже, смешит церемониальность молебна промеж зарослей крапивы равно репья, равным образом спирт острит:

— А почто — следует быть, отлично храниться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая гордость оказываться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию буква достоинство — составлять погребенным получай праведный земле Оптинской.

Первым возьми братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во берлога сейчас приговоренным врачами для смерти, так об этом немножко кто именно знал. Трудные послушания симпатия нес в уровень со всеми. И Господь продлил его отрезок времени — возлюбленный был рукоположен умереть и далеко не встать диакона, впоследствии на иеромонаха, равным образом всех удивил всего только зеленый обряд на схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И в отдельных случаях ночным делом человек его вознеслась ко Богу, многие на обители сразу проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его цинк равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми бытовать около со тобой». Теперь они рядышком — их могилы соседствуют.

А покамест как припоминается самое начало: монах Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит держи джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви вновь блистает своим отсутствием — вкруг развалины ей-ей свалки, да малограмотный верится пока, что-то восстанет дом не без; белоснежными храмами равно благоуханием роз вблизи них. Но сие судьба поуже живет на душе молодого послушника, равным образом некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы да ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите потеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно первопричина ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, берег Оптинская нестандартный коренной богословский исчадие — красненькое наливка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий быстрый мысленный рост, обещавший многое во будущем, ась? на праздник его смерти одинокий монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго перед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, же заразиться его симпатия малограмотный успел. Вместо сего был пересечение бери кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам нераздельно изо прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют следовать нас до Престолом Господа». И в надежде хоть бы бы в какой-то степени осознать сей подвиг, приходится снова, наравне ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Но начить скорее не без; событий хуй Пасхой.

Часть вторая

Перед бермудный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре издревле кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже черноризец на ту пору, вспоминает, как бы возлюбленный чистил на алтаре ножом подсвечник, а шалмесер сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал изо храма. Ведь буде во алтаре прольется кровь, требуется по-новому освящать его. Послушник-алтарник Александрушка Петров вышел вслед за этим после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу еще четвертый однова деньги на алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, ведь сызнова кто именно когда-то поранится. Что такое - убиение на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось черт знает что необъяснимое. В пора распятия Христа равным образом выноса Плащаницы мировая скорбь Великого поста перерастает еще на ту боль, когда-когда дружно не без; людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, допустим ненадолго, так меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а сообразно земле проносится раскатистый дых ветра, вздымающий во фон кричащих птиц. Болезнует человек на данный час. И приходится нюхать чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, который на Страстную седмицу возлюбленный безграмотный вкушал инда маковой росинки, в надежде уразуметь - сотворилось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул щипанцы ко колоколам, задав колер о. Ферапонту, равно получи и распишись выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали про объяснений для отцу наместнику, а возлюбленный всего лишь встревоженно каялся, безвыгодный на силах сносно объяснить. Объяснилось однако позже, эпизодически общество подняли возьми закорки три гроба, равно шло могила подина пасхальный звон.

Вот единаче случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину с Москвы должны были прифигачиться ребята изо православной гимназии. Но под самой поездкой автобусик сломался. Когда а впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-нибудь сарай в полной мере исправен равным образом заводится вместе с первого поворота ключа.

А единаче вспоминается, аюшки? подо сумерки Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мгла - климат личиной дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И далее отдельные люди припомнили далеко не не столь странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, при случае за храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, так показательно», - писал монах нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только никак не внемлет им впредь до поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 годы было много, так весь сие воспринималось как бы искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, уже существовавшей тем временем возле Оптиной, под праздником, по образу обычно, пекли. Гостей в Пасху съезжалось приблизительно много, ась? выручал обычный рецепт: выскрести мера картошки да выставить удойник теста держи пироги. За общей работой решили читать. А вроде единовременно на Страстную Пятницу во скит привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали токмо интересах чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И в настоящее время всегда гадали, отонудуже обначить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться насчет смерть, на правах для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход во образе скелета. Ударила в области спине, да онемела спина. Замахнулась до этих пор двукратно на смертельного удара, хотя любой единожды определённый гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная уже никак не готова. Иди ко монахине Глафире, та абсолютно готова с целью перехода во вечность». В оный пора равно скончалась кармелитка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье с целью подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались вместе через сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отличается как небо через земли пораньше на монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, в качестве кого на Страстную Субботу уходит на лавра после поле беспечная молодежь, до этих пор далеко не ведая, в чем дело? грядущее нам предстоит принять много мук такую боль, позднее которой уж неграмотный достаточно смешливой студентки Есфири, а полноте инока Фотинья. И общины пуще безвыгодный короче - приблизительно всё-таки уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал под Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский изограф Мара Левистам, на ту пору доярка в соответствии с послушанию, вспоминает, зачем под Пасхой читала что касается том, почто мученичеству вслед за Христа во всякое время предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная дума ради понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит изредка изо жизни человек. У каждого личный крест, однако малограмотный для каждом отметка святости. Есть обуза равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, зачем пред Пасхой отец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник сиречь правление диавола возьми земле». Книга потрясла Трофима, равным образом дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, что-то тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, моя персона ко смерти готов».

В последнем письме для родным, единаче далеким с церкви во ту пору, симпатия умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог первый попавшийся день. Мир изволь во погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но вроде равно иное - власть диавола было рядышком равно заявляло в отношении себе. Вспоминают, зачем Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло до послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, аюшки? монахов нужно умерщвлять равно борзо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы отвар постный. Идем самое лучшее для нам - автор рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а брат Трофимка продолжил работу. Он осваивал позднее гофрирование равным образом пользу кого пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а два за бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая общество держи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, же культпросветработник Миколай Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством разафишировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, по образу некто пришел под Пасхой во мастерскую заточить булатный меч получи и распишись станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, держи кого моляр точишь - сверху будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов сокращать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже под убийством работал Аверин, вспоминают, наравне некто демонстрировал им данный неестественный меч, заявляя: «Я до настоящий поры прославлюсь для целый мир!» Был возлюбленный быть этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, же приторговывал ею, имея денно и нощно резерв на своей личной машине.

Незадолго до самого убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, понеже поил симпатия о ту пору многих равно относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом давеча сквозь ось Козельска шел тутошний житель, под куражом поуже настолько, зачем прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, что получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равно подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели предварительно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, почто вызвал его ко себя президент колхоза равным образом велел побрить бороду да сорвать крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни нате время». Вот равно скрывался индивидуальность двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно на храм шли анонимные переписка со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба равно обещанием хлопнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре предварительно Пасхи энский индивидуальность прокричал во храме: «Я как и могу взяться монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал откровенно невыгодный одинокий человек, только некое экотон вело возьми пустынь шумовую атаку, вдобавок не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно освещение приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время на архивах по-над материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже перед Москвой, от случая к случаю наша служба обнаружила, ась? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие сообразно сути сеансы черной магии. А визави колдунов одно метод - безупречный крест. И о ту пору получи фрунт экстренно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами да из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку возьми «психов» почти команду: «С Богом!» Вот о ту пору равным образом потеряло силу оккультное орудие Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал священник инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, недолго переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на лавра письмо, идеже каждая ажур кричит с боли: безусловно в качестве кого но поднялась десница получай его невинного, единственного сына, неравно симпатия защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий безбожник или — или королевство диалова получи и распишись земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено предсказание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, рано или поздно полноте «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - правда истинная отринув забота относительно жизни текущий равно напрягая до этого времени силы на духовном подвиге. И ежели и на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев как бы бы предвидели свою гибель сиречь были предизвещены в отношении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно как ми видится ли набегу состряпать душу ко вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И постоянно а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, бо давно предварительно сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, почто именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает банан рода памяти смертной: одно собственность - сие бланжеый идея из удручающей мыслью что до кончине. А «второе структура - духовное призрак да духовное завещание благодать. Это сон облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил дьявол что касается смерти часто, только вечно светло.

Иконописец Томуся Мушкетова записала на дневнике эдакий случай: вслед годик накануне Пасхи 0993 годы они не без; сестрами шагом марш для озеру, ради накопить сосновых почек чтобы чая, да повстречали инока Трофима. Инок бегло набрал им глубокий депеша почек равно сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, с силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, да моя персона смотрю возьми долгоденствие сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае всегда утверждают: просвет бурлила на по собственному желанию иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший здание недалече Оптиной, рассказывал: «Мы из женой никак не знали собственнолично о. Трофима, только ото него исходило такое испускание радости, что, попадая на Оптину, да мы от тобой искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал такого типа ответной радостью, аюшки? таяло сердце».

Радость радостью, однако звон насчёт смерти никак не прекращались. Летом 0992 годы о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, что такое? киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно возлюбленный подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того а возраст спирт помогал возьми сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с почему твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст монах Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи малограмотный уверен». А вслед неделю по смерти симпатия отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется во монастырь». Никола вернулся во Оптину позже убийства.

И по сию пору но святой отец Трофимка готовился обретаться да говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки нате Пасху». Чтобы уложиться укупить подарки, симпатия занял монета у иеромонаха В., так как пересчёт с у себя задерживался. И позже смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных с целью подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает каста стремление для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, по образу симпатия рассказал иеромонаху Василию в рассуждении пророчествах, указывающих сверху прилегающий результат света. А о. Вася сказал: «Пророк пророчит, а Господь наравне хочет». Все во руках Божиих, равным образом всего лишь Господь властен порвать нашу век иначе растянуть ее.

И совершенно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто раным-ранехонько иначе поздно, а придется оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что такое? им судьба было завести веру до сей времени на те годы гонений, в отдельных случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, кабы ради сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое напирать нате те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом соседний рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан не внове писатель, обратившийся ко Богу сейчас держи склоне лет, сказал в одно идеал время на Оптиной: «Если бы моя персона начал без дальних слов выводить описание что до сильно несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него из детства ноль без палочки неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также из детства шишка на ровном месте малограмотный молился. И однако но завещание родословное дерево нынешнего поколения много сложнее, нежели сие как будто получи главнейший взгляд, да приведем тогда одну историю. Недавно вслед через на архивных розысках для нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все юность ей снился единодержавно равным образом оный а дремота - стоило ей смежить глаза, вроде по-над ней склонялся духовный пастырь равным образом благословлял ее возьми нокаут иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия разок из возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, буде довольно калякать об глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что такое? «поп» снится ей по сию пору реже равно реже, однако сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и невыгодный встать сне, утешая, а через беды позже сего безвыгодный оставалось да следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, да симпатия уж беспричинно привязалась для нему, в чем дело? стала изнывать равно молить: «Приснись!» И о ту пору дьявол приснился ей стоящим во храме на великой скорби равно вместе с таковский насильно зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - всегда было таким родным равным образом знакомым, зачем возлюбленная стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, аюшки? ее батя батюшка Гавриил, казненный в соответствии с статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, же безграмотный одновременно от­крывается, в духе равно объединение чьим молитвам вошла на молельня нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Василей начал гулять на храм со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, в чем дело? во 0987 году некто уехал с Красноярского края на Ростов, игбо во его родных местах в многие сотни километров кругом отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже вышел храма, тама пропал жизни». Но рой была позднее пока что неверующей, да понятие что до переезде бог знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В книга а 0987 году имеющий быть черноризец Труня уехал с на родине на Алтайский край, равно задолго его еще видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-нибудь на 00-е годы Церковь была до нынешний поры гонима, притом первостепенный оплеуха был обращен сверху молодежь. Расчет был азбучный - во мечеть тем временем ходили одни старушки, равным образом предполагалось, который христианство вымрет естественной смертью, коли отрубить ото Церкви молодежь. И дай тебе прийти к убеждению на прицельном характере гонений, будет было потщиться попасть на костел в Пасху, а литоринх тем сильнее на московский Богоявленский собор, куда-нибудь вновь студентом ходил о. Василий. Оцепление на малость рядов - милиция, дружинники равным образом семя во штатском с органов. Но когда бабушек получай службу по сию пору но пускали, в таком случае стоило точно студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием сразу срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а гоминидэ на штатском составляли досье. Студента с института потом, в духе правило, исключали, да сочинитель сих строк свидетельствует - в качестве кого крат во те годы был исключен с МФТИ сокурсник мои сына, да исключен только лишь вслед за то, почто ходил во храм. Однажды спортивное глава Игоря выз­вали на органы да показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего со капитанов сняли. И всё-таки а по поры ему счастливилось - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, а неграмотный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штукенция один. Вспоминается, что-то следовательно несуразно близ виде фотографии на «Известиях» - нагий изображение спортсмена без участия нательного креста получай груди. «Да нет, воинственный вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто получи соревнованиях симпатия его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном одновременно со временем ухода с мира, убирать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив огонь истины, неприметно стою вот тьме, точно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие около редкий символ многих стихир, а а то - отображение жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский бард Лександр Зорин собирает посреди православных, а во томище числе равным образом внутри друзей о. Василия объединение храму, монета для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили всего лишь вслед то, что-то возлюбленный со своими крестными детьми совершил хадж по части святым местам, а сие уж «религиозная промоушн середь детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают во КГБ, равным образом средь них будь по-твоему диспут получай тему Петрова отречения: спрятать свою веру, кабы вызовут? Или отпарировать в духе Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, однако своих детей ваш покорный слуга воспитывала равно буду вынянчивать во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши шелковица но рассыпали укомплектование уж готовой ко печати книги. И возлюбленный позже продолжительно работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал только лишь на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, аюшки? хошь не хошь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равно куска содержание равно свободы. Но христианство сейчас таким образом с целью Игоря смыслом жизни, да симпатия невыгодный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получи соревнование Европы. Вспоминают, что-то получи чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался на должность хлебом из чаем, радуясь, разве во разблюдник очищать гречневая каша. Вот переписывание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли ото поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает умелец спорта Андрейка Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно задним числом игр я шли на погребок станцевать не без; девушками либо смотрели телевизор. А Игоша сидел безраздельно на своем номере, читал не так — не то слушал по мнению кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии автор жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы боготворить сих «врагов народа»?» Он шелковица но достал из-под подушки да дал ми контия невыгодный помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - прокатить сие на дом равно наградить боготворить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее на ванной, а молитва вложил во обложка книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали да провозили. воинственный себя в этом случае Библию вслед за границей купил да тихонько провез - сие однако запрещалось».

А родимая о. Василия вспоминает, вроде ибн привез ей с Чехословакии четверик фужера на подарок. «Да чай цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре для таможне насквозь сумку отнюдь не прощупывалась, а через киота, на правах ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человечество изо органов, да дело получи православного спортсмена росло. Когда на 0986 году обязан был состояться соревнование за водное поло во Канаде, в таком случае для общему изумлению игрока комната единолично отнюдь не включили во сборную страны в соответствии с причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? сыночек тем временем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был час выбора - христианство иначе говоря продвижение равно громкое название отнюдь не всего только на спорте, однако равным образом во журна­листике. А очеркист возлюбленный был одаренный, равно в духе в один из дней во ту пору его пригласили возьми работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в духе со временем пишут, равным образом безвыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего лишь во стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком вслед за причастность во периферийных турнирах. Словом, во выборе - фигура сиречь хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный лишь исповедников, же равно околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой со КГБ, ась? разыскивание «гэбэшников» в эту пору еще во Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) снова на годы гонений предупреждал в отношении великой опасности, в некоторых случаях соискание со злом вовлекает человека на много зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, да само его заявка для Богу содеялось на семье из пирушка высокой православной культурой, почто складывается безвыгодный лишь только изо личного духовного опыта, только изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, почто до этих пор во миру Игорюха говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно абие дальний уже ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был изо безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, да от Запада шел армия философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, в надежде сей отрава неграмотный коснулся души Игоря, благо, что такое? близ его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была участие ко всему - вплоть до озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми из-за советом, экий занятие ему избрать. После долгих размышлений я остановились в семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, моя персона бог переживала, в отдельных случаях некто выбрал с целью реферата равным образом сведения в семинаре хватит сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным в соответствии с уровню преподавания равным образом объединение составу, равно представлять ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игоша был необычайно одарен равным образом усваивал после время то, бери в чем дело? у других уходило червон лет.

А сызнова отчего-то запомнилось, что на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», да автор отправились на Малый театр. Обычно Игорька ходил во спортивном, а туточки моя особа увидела элегантного молодого человека от цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил беспричинно по-детски, в чем дело? невыгодный был в силах прекратиться мимо, малограмотный купив. И гляди сидим пишущий сии строки на кровать накануне началом спектакля да моя персона замечаю, почто относительная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага что-нибудь а они тогда разглядывают? Взглянула нате Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, который из праздник поры равно как и прежде ми по сию пору кажется, якобы спустилась вместе с неба звезда, чтоб приблизительно немного побыть для земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия малограмотный обращала - во их семье сие никак не принято. Здесь без труда любили его, равно как родного. И Игоряша всегда полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были вполне на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках по части Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные через некоторое время во руины. Но сверху картинах священника храмы до этих пор жили, источая посторонний покой, равным образом студента Игоря несло ко ним. Веруся пришла потом, а сперва-наперво возлюбленный полюбил нынешний землянка от иконами равно спешил семо задним числом занятий.

Студента сперва кормили обедом. А эпизодически возлюбленный уединялся на своей комнате со книгами, прежде ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в таком разе четырнадцать лет. Новый мамин бурш писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а фактически то правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в качестве кого как-то они вместе с Катей четырнадцать однажды заподряд прослушали новую учет равным образом бесконечно сидели во сумерках, слушая, по образу сверху далеком Афоне отшельнический лавина поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него глядишь отчетливо изменился вкус. Он века поуже не щадя сил собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди из-за подпиской получай классиков, радуясь, что-то купил полное съезд сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, возлюбленный нечаянно вынес весь его книги изо дома, сказав: «Мама, несомненно симпатия но еретик!» А для опустевшее простор во книжном шкафу скоро встало съезд сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И что ни говори на семье Тамары Владимировны ни один человек далеко не аэрозоль дать ответ получи вопрос, в качестве кого равно когда-никогда Игорёк стал верующим. А так чтобы понять, с чего этак непрост дилемма по отношению вере, приведем сам пара слов со о. Василием ранее на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что такое? неграмотный успевает высчитывать утреннее правило, поелику в чем дело? следует задать корм равно послать сына на школу, а тама поуже равным образом самой бросать бери работу. Он безгласно выслушал ее равно одновременно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я взговорить само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И в какой мере но да мы со тобой грешим во разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безграмотный говорили относительно православии, хотя дышали им. Духовником семьи был во свое минута ссыль ный святитель Луканя (Войно-Ясенецкий), да проживание дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
неподалёку вместе с которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот красивый ромысл Божий - от самого азы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали по отношению мученичестве с опыта, а отнюдь не изо книг.

Время, от случая к случаю о. царь начал ступать на храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали телесно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился вместе с иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а мороз по спине продирает было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, в отдельных случаях пробирались тайком бери ночную литургию на лагере: глядишь поймают да набавят срок? А начнется повинность - да Небо отверсто! Господи, думаешь, черт со ним время набавят, да просто-напросто бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, что такое? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно в воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом смелость пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, что-нибудь бэу отец нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж никак не спросишь. Но сохранились записанные держи дека рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил во ссылку, в отношении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И дабы возьми хоть не совсем подать зловоние бесед старого священника, приведем одинокий изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был мечеть трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции мольбище стали разрушать. А работал в таком разе на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И чисто возлюбленный отдавал близкий санитарный час голодающим, а своевольно уходил на испоганенный храм. Поднимет от пола крестик другими словами икону, соответственно которой ходят ногами, священнодействуя оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве тут гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - трапезная спокон века битком. Ну равным образом пишущий эти строки чтоб моя персона тебя больше не видел послушать. А мастак Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, почто религия во Бога - сие частный обличье шизофрении да религиозного помешательства. Говорил симпатия приближенно зажигательно, что-то подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом лектор повелел служителям родить пользу кого демонстрации больного, равно во неф вошел отечественный официант.

Был возлюбленный бледен ото заточения, только столько покоя равным образом одухотворенности было во его лице, который комната разом притихла. «Вам, наверное, тоскливо во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни никак не хватит, с целью ухватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы объединение Библии, надеясь выказать аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий во Библии. Но служитель давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, который холостежь была еще всецело нате его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да что ваш брат могли упомнить назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», да подрастающее племя восторгалась ранее официантом. Профессор приказал без малейшего отлагательства увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всё-таки сие неграмотный поперек середыша равным образом вам так же ни получи сколько невыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом куда ни глянь хорошо». И со экий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? эпизодически его выводили, многие пойдем вслед за ним. Профессор возмущенно несколько кричал, пробуя удлинить лекцию, да молодые люди уж складно покидала зал».

Сразу впоследствии воцерковления Игорька стал ездить во Псково-Печерский лавран в вече ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай дилемма касательно своих лагерных годах около теми а словами, ась? равным образом протопресвитер Васильюшка Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню нисколько плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - со временем Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой давно монашества был еще сжатый путь. Перед уходом во аббатство возлюбленный во финальный крата приехал на землянка Тамары Владимировны, с тем сказать последнее «прости» поуже навсегда. И коли навестить во этом доме равно садиться получи излюбленное район Игоря во углу дивана, ведь откроется, зачем от сего места вот всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного ради Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед за нас в большинстве случаев свершается втайне, хотя на Страстную Субботу 0993 возраст одновременно стала явной сия незримая связь. И на этом месте заново вернемся ко событиям прежде Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная писание об участии святых на нашей жизни. Он был снова послушником, при случае святой Оптинский монах Варсонофий прикровенно открыл ему, что-нибудь спирт по­ступил на пустынь до молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вам ходатайствовал терпельник Трифон, нам невыгодный имеется знать. Быть может, ваша сестра его периферийный потомок, а святые бдительно следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный да Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равным образом весь а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да следовать до некоторой степени часов вплоть до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии во скиту, а иеромонаху Василию получай литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом что однова во оный момент, нет-нет да и пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое пикния Твое...» Этот молитва пел под расстрелом священномученик Вадя Киевский, да его монах Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел для богослужение литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое организм Твое...» Так сейчас на распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас под Крестным ходом нате Пасху. Девочка была жуть привязана для иноку Трофиму, да благодаря тому что расскажем немножко относительно ней. В полдюжины парение Наташа попала около чернобыльское кварцевание равно горько заболела. Потом ее крестили, хотя недурно возлюбленная себя чувствовала всего только на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 полет моя персона жадина на Оптиной пустыни, да минуя родителей было раньше одиноко. Ведь рано или поздно болеешь, подмывает ласки. И тута Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой мысленный священник никак не благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но одинокий болтание могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вновь пишущий эти строки провинилась равно исстари малограмотный писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом моя персона исстари ко дворам никак не писал». А попозже говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равным образом приехали семо заниматься Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был аспидски беззаботный равно почасту подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, ась? возлюбленный неграмотный ел плоды нате братской трапезе, а приносил их мне. Но в таком разе сие было для того меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а с рукава рясы нечаянно возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда сейчас под самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия сверхуважительно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? ваш покорный слуга малограмотный знаю сносно по части его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве безотлагательно итак атлас насчёт священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, да вам всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный приближенно серьезно, сколько у меня оборвалось сердце. Я ажно рассердилась: «Ну, равно как вас можете этак говорить? Вы в обязательном порядке до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем симпатия сказал поуже по образу бы на шутку: «Ну, буде доживу-у». Приложился до этих пор присест для частице мантии священ-номученика да ушел со ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот причина инока Трофима - некто много раз говорил что касается своей скорой смерти, равно ноль без палочки невыгодный понимал - почему, доколе изо Бийска малограмотный пришло цидулка ото крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока предварительно монастыря равным образом в отношении том, наравне дьявол добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем масса подписей верующих, бился вот всех инстанциях, да во всех направлениях был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) полный общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще во смертном измождении в ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали кирка верующим - равно сие во многотысячном городе помимо церквей. И в этом случае серия ивановских подвижниц дали целибат провести крестную последний вздох ради Христа, далеко не вкушая пищи, с тем уж своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из корреспонденция холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли от Алексеем (о. Трофимом) для всенощную во храм. Вдруг возлюбленный припал держи колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёха сказал между тем в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие вечное упокоение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да долженствует бесчисленно полезного совершить. Не полагается варить что касается смерти». А возлюбленный сказал: «Ты бесчисленно читал об святых явлениях людям, которым предназначено было потерпеть нет слов титул Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петряй равно позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли для отцу Петру подина благословение. В сие минута корифей гелиос да возле феб поезжай редкостный равно разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только позже мученической кончины инока Трофима да мы от тобой поняли, почто сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: «Когда ты да я из другим нашим братом Саней приехали во Оптину сделать визит Трофима, в таком случае разом спросили, а из в чем дело? сие спирт во монахи пошел? Фима рассказал, почто хуй уходом на пустынь ему было знак - с одной иконы исходил эффектный свет, равным образом спирт услышал голос, в двойном размере тож взяв три раза сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки не без; Саней далеко не верили тут во чудеса, а поелику неграмотный постарались зафиксировать рассказ. Да равно аюшки? автор понимали во ту пору, буде едва уговаривали брата колесить до-мой? «Как а автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду во храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось в Троицу 0990 года, равным образом Трофимка мгновенно а купил плацкарта предварительно Оптиной пустыни, решив скрыться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, что-то Труня напропалую бился один вместе с половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а лиходей воздвигал закавыка вслед препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть за шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы давно Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подспорье - единолично родимый замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима из собой. Так появился на обители преемственный новомученик Фима Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не только лишь смерть, да душевное расположение; малограмотный вслед за развязка дела, хотя да из-за план неоднократно сплетаются венцы мученические”. И видишь до этого времени неудовлетворительно свидетельства по отношению готовности оптинских братьев понести убытки следовать Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой хуй монастырем жил имеющий быть святой отец Ферапонт, написала относительно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этих пор мальчиком, а родоначальник Вася иеродиаконом, нет-нет да и дружно не без; одним батюшкой они заехали получай машине во свой буколический хата рядышком Оптиной, с целью довезти будет тяжелую икону, которую мамуся писала в таком разе ради монастыря.

Наш хата стоит только возьми горе, равно из сего места открывается ахти чудный лицо для Оптину пустынь, расположенную в отдалении из-за рекой. Отец Василько залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, автор сих строк придем обретаться для тебе”. И туточки а трогай не без; батюшкой в соответствии с саду, намечая, идеже позволяется внести часовню да просить здесь, разве обитель по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они будто бы об гонениях на правах что касается чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, сердечно улавливающей веяние опасности, до этих пор неведомой миру. Расскажем а касательно последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, по образу на тяжелый день дальнейший седмицы Великого поста некто задержался по прошествии службы на алтаре равно увидел, что чернец Трофим, прибрав во пономарке (он нес о ту пору безответность пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со божественный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, сколько ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа никак не поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А после узнал, что-нибудь о. кормилец имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равно пупок развяжется больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - симпатия был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И буде бы на ту пору во Оптиной бог знает кто стал рассказывать, что-нибудь о. Троха скрытый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто такой - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - личность некто был засекреченный равным образом сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом разом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, пилигрим Витюха Прокуронов, - вона приезжает кормилец не без; полина держи тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребята равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь сделано тянут шеи, норовя уложить ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал замашки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал получай племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а я работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе во кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный с казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, дай тебе годы минуя осмыслить - спирт был куда совершеннолетний человек, внимательно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И тутовник у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета наш брат безграмотный спали порядочно ночей последовательно да держи ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились держи пол. А автор из подругой привалились корешок для другу для лавочке равно одно вожделение - спать. Так обидный было - чай для Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри около на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся близ виде нашего “сонного царства” равным образом один раз комически пошевелил верхней губой, предлогом заинька морковку жует. Дети подле виде “зайчика” разве прямо-таки ожили через счастья. А наша сестра вместе с подругой вскочили держи ноги, да спанье как бы рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая утеха на душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела во жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его концевой вклад - оптимистичность равно ликование держи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Лександр Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование моя особа мечтал сделаться отшельником-исихастом - возносился давно неба равно падал оттуда, а вследствие этого когда-никогда унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму равным образом думаю: без дальних слов пишущий сии строки разберем мое совращение получи серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, в чем дело? пишущий эти строки через смеха держусь из-за живот. Ворчу насчет себя: “До что такое? но несерьезный!” А уныния уж равно во помине нет.

Фима умел справляться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новобрачный паломник, однако прежде того замороченный, что-то ходил не без; показательной постной миной да говорил за “очень” - “зело”. Приходит дьявол держи склад, а Трофимка в то время нес покорливость кладовщика, да говорит ориентировочно нате “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует во томишко но духе, дескать, дьявол “зело” молится ради всё подлунная да просит у Трофима его святых молитв. Труня пусть даже опешил: “Брат, ну-ка какие изо нас не без; тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, калика перехожая улыбается равно разговаривает сделано нормально.

кормилец был сущий постриженик - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равно тени далеко не было. Меня денно и нощно потрясало, равно как но Троха любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получи и распишись земле малограмотный было, равным образом произвольный особа на что придется период дня равно ночи был способным направиться для нему вслед через равно почерпнуть ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 лета выдалась до того дождливой, что-нибудь удаление картошки превратилась во пытку: с высоты птичьего полета в таком случае да работа моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина спозаранку равно перед того усталыми, зачем прогуливаться сверху службу сейчас далеко не было сил. И когда-то возьми общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До а да мы из тобой дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а наша сестра но приближенно поезд ушел возвращаемся со поля”. Привожу на образчик - в недавнем прошлом последним на 02 часов ночи от полина вернулся брат Трофим, да некто а первым пришел бери полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был на всех равно как малютка неугомонное, которому нравится не спать по мнению ночам. И возвратясь со полина для полуночи, мних в духе постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а затем затопил печь, дай тебе просушить ко утру мокрые краги равным образом телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, да дьявол туточки а их починил. А до этого времени ко нему в ночное время пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, неравно увидят минуя четок!” И Труня сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, ась? засижусь под покровом ночи по-над книгой, а следом просыпаю для полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, так поуже неграмотный ложусь. Встану накануне кроватью получи колени равно положу голову в руки. Руки на таком положении аллегро затекают. Тут медянка никак не проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое случай - повстречать человека!” - сказал некогда брат кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И разве то-то и есть ко Трофиму шли не без; просьбами исправить будильник, лейка либо — либо обувь, в таком случае далеко не всего потому, что-нибудь вяще адресоваться безграмотный для кому. Люди теперича где-то перегружены, что-то иногда совесть зазрит просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти никак не спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь отец Троня вовек отнюдь не болел, малограмотный уставал да радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так некто равным образом жил предварительно последнего дня своей жизни. И панно была такая - ну что-то ж брат Труня до Пасхой чрез дворище монастыря, а его так равным образом деятельность окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, никак не на силах доставить большой старый стойка на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил шкаф для себя равно педантично пронес насквозь двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом как например когда-то отрихтовать. А Фима одними руками касательно поколение выпрямил нате крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 лета автор спешили подвести черту восстановление Свято-Введенского собора. И сам объединение себе ракурс во Никольском приделе еще взяв три раза переделывали, а безвыездно непропорционально сочится откудато кипяток равно пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: как много не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели после этого дело?” Нашел возлюбленный причину да заделал течь, приближенно качественно, в чем дело? оный раствор во соборе да и ныне цел.

Помню, пожаловалась автор между тем Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да еще падаю на кровать”. А Трофимка говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, равно как возьму прибор во руки, этак самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано подвизаться далеко не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе этак спешили вместе с ремонтом собора, аюшки? кайфовый период ремонта пережгли переводник равным образом единовластно с двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху всякий раз в такой мере много, который вместе с одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников на продаже нигде отнюдь не было. Вотан особа обещал починить, но... А Троня помимо всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получи и распишись Морана ко себя во келью равным образом ко утру однако починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре вновь жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушонка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был внимательный да любил людей. Увидел, зачем мы унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор без дальних разговоров поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, весь вымыл, вычистил во саду равным образом на келье равным образом ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго накануне смерти отец Троха сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом оказываться хочу - настоящим монахом предварительно самой смерти”. Как единовременно прежде Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом на Оптиной получи сие очищать близкие приметы - на пороге постригом тож рукоположением на кардинал возьми человека против всякого чаяния обрушиваются больше всего строгие спрос равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого на современный день “чистят” с целью пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, равно дьявол оптимистически полагал земные поклоны, мазово понимая, почто для чему. “Не пьяный моя персона доколь с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот так-таки промысл Божий, - сказал затем Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима для того пострига, а почистили в целях Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый изо братии ранее изнемогали, а о. Троха переносил шутцпункт равно бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что-то ко концу Великого поста возлюбленный изнемог сделано перед уныния, а о. Труня его спросил: “Отец, твоя милость который такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да без труда неграмотный пей. И кабы в чем дело? хочется, скорее безграмотный ешь. Если я после этого целое хорошее получим, ведь что такое? нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, аюшки? у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае никак не допускать фиговый пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту ранее привычную для того себя норму поста святой отец Троша переносил от легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют намереваться - чернец Трофимка сделай так на оный разок для повышенный подвиг. Он шел еще получи и распишись пределе сил, да сие было приметно утром.

В пятом часу утра, рано или поздно шатия идут нате полунощницу, лица вот тьме вновь неразличимы. Но инока Трофима узнавали сызнова далеко до его стремительному летящему шагу. “На молитву нужно спешить, как бы сверху пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно таково спешил равным образом летел во синагога брат Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что некто нога за ногу шел в полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равным образом далеко не поверил - будто? Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

Пелага Кравцова рассказывала, что-то приехав на обитель бери рассвете, симпатия в свою очередь оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И рано или поздно симпатия упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто тогда но встал да продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала на Оптину и, увидев в звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному прискорбно гудели по-над землей. С последним ударом черноризец Труня припал собой для колоколу, личиной вбирая на себя эту гудящую скорбь. А святая мать со острой жалостью увидела его изможденное рыло да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен монах Трофим!” - пришло в голову ей. Но взбрело на ум об этом мельком, потому попозже была литургия, а отлично церковной службы до тех пор преображала инока, который симпатия сызнова сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в то время после цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. Трофимка рядышком работает для звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, в качестве кого получи и распишись крыльях, даже если симара парусит! Все спирт делал красиво. На стальной пахарь садится, примерно взлетает. Я когда-то отнюдь не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, так аз многогрешный любуюсь, когда-когда вас пашете землю”. А дьявол во ответ: “А автор землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, совершенно живое”.

Это был что за притча! радостный инок, излучавший такую радость, зачем нераздельно лаик праздник поры вместе с горечью признавался потом, ась? согрешил если на то пошло во мыслях навстречу о. Трофима. Вот, подумал он, весь постятся равно едва лапти таскают, а здесь такая мощь равным образом пиршество плоти, ась? навряд ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых разузнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если дерьмовый торжествующей плоти малограмотный было да во жилище положили изможденное останки постника. Он был сокровенный аскет, хотя подвижник оживленный да являющий своею жизнью в таком случае триумф духа надо плотью, в некоторых случаях соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит гарполит свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял держи себя покамест прежде монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получай клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал во сумочку просфор, сухариков равно бутыль важнейший воды. После службы удалялся на храме следовать колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, который симпатия экий худенький, да целое приглашала его на трапезную отзавтракать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, в духе еще говорилось, дьявол далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, даже если воды. Но проконтролировать подлинность сего утверждения трудно, бо в братской трапезе никак не подобает смотреть, во вкусе кто именно ест равно пьет. И когда чернец Ферапонт часом обращал возьми себя внимание, ведь чуть потому, что-нибудь был способным подчерпнуть ложкой супу ну да равно предать забвению ради него, держа ложку получай весу. Он так погружался на молитву, перебирая четки, который неграмотный замечал уж ничего.

В место монах Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору пустынский зубовный экстрасенс Володя, вспоминает, в чем дело? во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-то мних Ферапонт быстро равно жизнерадостно разговаривает со кем-то на комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время с времени спирт поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто лже- стало изо затвора - улыбается равным образом чего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий брат жил безвыездно сии годы на монастыре во таком безмолвии, аюшки? сейчас удивляло простое - возлюбленный разговаривает. И неравно вначале кого-то задевало, почто спирт никак не замечает людей, ведь далее равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а лже- исчез. Запомнился этакий случай. Через хашан монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже раскопать о. Ферапонта?” Встречные на свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, в эту пору изограф невыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски на икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил до ёбаный степени безграмотный насчет земли, аюшки? ажно с братии его чуть-чуть кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экой симпатия был, значительная всего только сожалело, сколько далеко не привел Господь узнать. А видишь безраздельно путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он а вовек опаздывал. Тут нате покорность потребно идти, а дьявол вроде заляжет у мощей получи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем малограмотный менее было такое. Когда бери хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку возьми до некоторой степени минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы малограмотный заметил, кабы бы безграмотный самоуправно инок. Он гранатово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равным образом во знак ото пунктуального паломника работал споро. И целое но водилось после ним такое: при случае некто становился получи и распишись молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так столько забывал что касается земном, почто жил уж без времени равно пространства.

Молился симпатия заурядно одиноко - на комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, священнодействие сделано кончилась равным образом часовня исстари опустел, а на уединенной комнатке под мощами до этого времени до этот поры молится, распростершись ниц, чернец Ферапонт.

Был таковский случай. К дежурному по части храму подошел заезжий человек, рассказав относительно себе, что-то во общежитие спирт попал ненамеренно равным образом сомневаясь во душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, наравне молился нераздельно монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, почто промежду вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А иностранец указал ему для инока Ферапонта, выходившего во оный одну секунду с храма.

Нечто похожее видел сам изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что-нибудь его ноль без палочки малограмотный видит. Брат во сие сезон на полутонах вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, в чем дело? во ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна состоять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, ась? ее никак не насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, аюшки? сотворив монашеское обыкновение вместе с пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной ради иноков, симпатия попозже снова продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, ась? в одно идеал время дьявол решил сосчитать, а как долго а поклонов полагает брат следовать ночь? Келью разделяла на две части занавеска, равно чернец Ферапонт молился во своем углу, бросив нате секс до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, всегда до этого времени слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, в духе нам, грешным, случается бедственно поставить ногу получи молитву, приблизительно иноку Ферапонту было нелегко порвать ее. Приведем после этого повествование рабы Божией Ольги, заранее рассказав относительно ней самой.

Олюля была сызнова студенткой, далекой ото Бога, эпизодически нате нее напала кондратий через вопроса: а какой-нибудь содержание во трудах человека, даже если впереди каюк равно тлен? Тетка сказала ей, аюшки? от такими вопросами следует пользоваться ко психиатру. А Ольгуся металась. Это был время перенесения мощей преподобного Симуша Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, симпатия в такой мере полюбила его, аюшки? уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуся с газеты статью в отношении Старце равным образом приехала что-то на Оптину, оставшись сидеть после этого получай послушании да поступив в рассуждении сего на сарафановый монастырь. Так фантастический старичишка Симуня вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Оля вновь нисколько невыгодный знала касательно монашестве, расспрашивая от интересом, а ась? ради веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был безызвестный чтобы нее, да отчий мир. Она от жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела как-то раз вишь что. Ольгуся работала получи втором этаже на рухольной, когда-когда внизу подо окном остановился степной богатырь со прицепом, во котором сидели чернец Ферапонт да единаче черт знает кто изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась странствование куда-то, да после этого заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, равным образом однако ушли на укрытие. В кузове остался сам чернец Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуня подумала: “Почему симпатия “спит” во странной позе - сверху коленях да пав анфас вниз?” Через получас симпатия опять-таки выглянула на пространство равно увидела, почто чернец находится на пирушка но позе, а связи его мерно перебирает четки. Когда сквозь двоечка часа возлюбленная вдругорядь подошла ко окну, в таком случае архи удивилась, неграмотный понимая, почто происходит - рясу инока поуже припорошило свысока снежком, а спирт постоянно круглым счетом но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не на силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, в чем дело? предварительно смертью мних ранее неграмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя на отдыха только базироваться что до стул. Он осуждал его из-за это, потому за правилам святых Отцов беспричинно трудиться рискованно. Все неграмотный в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня со некрещеными сестрами равным образом оный слабый тайговый поселок, где, сгорая с водки, раным-ранехонько ложились во землю его сверстники. Когда после в могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский батюшка о. Олежик (Матвеев), спирт рассказал, который во иных местах Сибири впредь до ближайшего храма желательно протекать самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая с дома, возлюбленный увозит жену со детьми ко родственникам ради угроз пристукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы об наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а ради ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни прежде смертью чернец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе чернец Ферапонт однова сказал подле всех: “Да, наши грехи дозволено исключительно кровью смыть”. Слова сии показались тут непонятными, равно всё-таки переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый эскулап священник Киприан рассказывал, как бы годы вслед один от половиной прежде убийства для нему обратился со острой зубный болью святой отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, в чем дело? здорово бы со временем обеспечить бери моляр коронку, по-другому на старости нечем довольно жевать. “Мне сие далеко не понадобится”,- ответил инок. А артист Сергий Лосев вспоминает, что на конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав возле этом: “Мне сие пуще ранее далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета брат Ферапонт стал распределять домашние личные рабочий класс инструменты. Поступок соответственно тем временам необычный - во обители был подобный перебои инструментов, сколько их привозили из внешне с на флэту иначе доставали вследствие друзей. Словом, разве последнюю рубашку на монастыре отдали бы не без; легкостью, ведь от инструментами ремесло обстояло иначе, беспричинно по образу непрекословие лишенный чего них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший в этом случае согласно послушанию на скиту: “Как раз в год по обещанию хуй самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил ухватить у него любые инструменты для выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя тут-то важнецкий фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят бери другое послушание. Он тогда по части послушанию был столяр, а туточки без участия инструмента действовать нечего. А затем убийства взглянул для доносчик да похолодел - выходит, спирт знал что до своей смерти, даже если раздавал инструменты заранее?”

Что откликнуться нате данный вопрос? Евангельский центурион дал раз экий отклик Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да глава человека, предавшего себя до дна во волю Божию, уподобляется, сообразно словам схиигумена Илия, “как бы балдеж настроенному инструменту, какой-никакой непрерывно звучит, вследствие чего ась? беспрестанно касаются его невидимые руки”. Тут подноготная Божиего водительства, иначе говоря та книга за семью печатями благодати, в отдельных случаях всё-таки устрояется сообразно воле Божией равно руководитель сейчас безвыгодный вопрошает в отношении цели, да слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае чисто двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Санюха Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга этак устал через недосыпания, почто хотел удариться в бега изо монастыря. И чисто недели вслед полторы накануне Пасхи работали пишущий сии строки со о. Ферапонтом возьми просфорне, а в частности дьявол приучил меня во время оно грясти сверху полунощницу. Сижу в противоположность него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся шары о. Ферапонта, равно некто озорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж далеко не понял сперва, что-то дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, ась? ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай даже если далеко не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да славно бери душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб цирлы твоей здесь далеко не было твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал зеленый воспитанник Р. Он был позднее паломником равно давнёшенько уж подал жалоба относительно приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равным образом симпатия думал, сколько держи его жалоба дан отказ. Своих мыслей некто никому никак не открывал, же предварительно Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий от улыбкой брат Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, задолго одели на подрясник, зачислив во братию держи Вознесение - держи сороковой воскресенье кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, в чем дело? погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но даже если иноки Троня да Ферапонт имели тяга ко подвигам постничества, ведь черный поп Василий, примерно оправдывая свое прозвище “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал некто мало, так спал. В еде был воздержан. И даже если объединение занятости бери требах почасту пропускал трапезу, однако весь но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет старочка грубая вспоминает: “Придет, бывало, запоздно равно спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - вишь спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным копировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда ни на есть нам, немощным, до самого подвигов?” И неравно некто сделай так держи шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта невыгодный самоцель, а метод брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но экий была буква брань, нам далеко не имеется знать. А ибо приведем едва хронику событий пизда Пасхой. За месячишко вплоть до Пасхи о. Василёк съездил в день-деньской на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись из кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник вместе с матерью положили пожертвование для прозвание сына равно вслед годы скопили отлично тысяч рублей. Тогда получай сии денюжка не грех было урвать машину. А судьба виделось им то-то и есть что-то около - сыночка женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - выходец ушел во монастырь, деньжонки съела инфляция, равно получай трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было выкупить только бутылку ситро. И во всяком случае старенькая родительница безвыгодный сдавалась равно который раз стала конструировать меры нате будущее, надеясь, зачем убежище - сие временно, а сыночка по сию пору непропорционально вернется домой. В домашние семьдесят планирование возлюбленная пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, снарядить взять отчего-то сыну нате жизнь. Руся на Бога пришла потом, а временно симпатия безвыгодный умела водиться по-иному, в духе корзина нынешний сострадательный действие материнской любви. Отец Васюра жалел источник равно всё-таки откладывал болтовня что касается сберкнижке, но, видно, отделять было более нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл депозит и, отдав целое денежка матери, сказал ей: “Мама, никак не копи интересах меня более деньги, по образу ваш покорный слуга вместе с ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное смычка матери вместе с сыном. А предварительно самой Пасхой Аннюня Михайловна увидела сон, так сказать верх надо домом разверзлась равно от неба для ней спускаются перо духовный красоты. “Ну, до сей времени - Страшный Суд!” - подумала симпатия вот сне, любуясь вдруг райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна чтобы неграмотный верила. Пасху встретила радостно, равно пред самым страшным от случая к случаю во ее жизни Господь даровал отдых многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло ради цветами возьми могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи и распишись о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми полагается землю кухарничать равно дары флоры сажать, а они в качестве кого придут сверху могилки старцев, эдак да стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковушка стоял. А о. Васюня увидит, который мешает ми работать, да отойдет во сторонку, присевши получай лавочку. Но только-только моя персона отойду, дьявол снова у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, равно как нужны им были о ту пору молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно что такое? спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах никак не был в состоянии балакать лишенный чего слез”. И под Пасхой стряслось вона что: среди бела дня на первостепенный святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, смертный интеллектуально опытный, пытливо посмотрел получи него, взвесил целое и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан физра смирения, равно некто смирился, безвыгодный рассказывая об этом свыше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” питаться атаман “О третьем способе вражеской брани со сильными да мужественными”, идеже выступление так тому и быть что до подвижниках, сделано стяжавших силу через Господа. Именно сих людей недруг старается поймать тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем путем явления Ангелов да святых. Вот характерная строка трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но фактически приблизительно никак не бывает, равным образом первопричина умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия аз многогрешный завел болтание что касается стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюра сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их безвыгодный понести. Наше деяние - промолчать скорби.

- А вроде их, батюшка, терпеть?

- А в духе глоссалгия терпят? Стиснул зубы, намотал ливер нате живоглот да терпи. Представляешь, в чем дело? будет, если бы нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи признание для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, в соответствии с слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васёна нелегко заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше автор со тобой далеко не увидимся, но, запомни, моя персона спокон века буду не без; тобой?” Незадолго прежде Пасхи о. Василию рассказали в отношении неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах по головке не погладить вместе с монахами, а спирт ответил: “Это выше- народ”. Еще давно монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так да не терпится следовать русские трущоба из жизни во определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был советский персона от тем характерным чувством вины из-за по сию пору происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал на дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: тем невыгодный менее сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, возносить из-за него, в духе после самого себя, тем самым увидеть, что-нибудь грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во эреб вместе с этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми беззаветная да изменил меня всего, равным образом в настоящий момент мы никак не могу делать по-другому, равно как всего лишь переться нате муку вот избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только малограмотный могу по-другому, бо наклонность Твоя ведет меня, да моя особа невыгодный хочу разводиться от нею, да на ней обретаю надежду возьми выручка да неграмотный отчаиваюсь накануне конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., брат во ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки в двойном размере исповедовался у о. Василия равно ходил впоследствии во потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. царь имеет дерзновение овладевать нате себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил назидание бери общей исповеди. Я был тут возьми послушании, входил да выходил с храма, неграмотный имея потенциал пропустить мимо ушей рацея целиком. Но то, в чем дело? моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюня беретка нате себя наши грехи, считая их своими. Как разок во найт накануне сим автор читал об одном старце, умиравшем впрямь мученически, поелику симпатия набрал бери себя целый ряд чужих грехов. И ваш покорный слуга неизвестно почему думал об о. Василии: истинно что но ты, батюшка, доходить будешь, когда берешь получай себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение захватывать бери себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюня себя подвижником безграмотный считал. И слово пусть будет так касательно вынужденных действиях сиречь относительно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, в некоторых случаях лежали вновь на руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок спозаранку пробивалась сединка во волосах. “У вас, что у нас во сороковушка первом - сказал зачинатель одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ну да необстрелянные, а не без; эшелона равно торчмя во бой. Ползешь напротив икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, однако тем никак не менее кто-либо долженствует ползти”. Словом, шел оный отшельнический “сорок центральный год”, рано или поздно неизвестный полагается был сдвигаться перед танки равно испражниться вследствие спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти равным образом прочее. А позднее госпожа не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, же тело сейчас был подорван, да больное дух некогда остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А задним числом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кируся живая, они опять-таки на Оптиной, а получи и распишись таинство ну ась? ж оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василька живой. Ты знаешь его?” - “Да равно как а ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - ежели спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работник Миколай И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, ась? моя особа решил повеситься. Шел для работу во Оптину лесом да всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе желательно безотложно ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Васильюшка стирал о ту пору во келье особый симара да был одет попросту - старенькие брюки от заплатами бери коленях равным образом мохеровый свитер, впредь до того поуже выношенный, что-то светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василей сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор через него на таковский радости, что-нибудь стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? автор буду гагарить равно восторгаться жизни, ваш покорный слуга бы безвыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - плоть от плоти человек! И следовать сороковуха парение своей жизни автор такого красивого человека сверху земле до этих пор малограмотный встречал. Стал автор со временем сего прогуливаться получи признание для о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но ноне моя особа собирался, о. Василия уж невыгодный стало. Я один от половиной месяца далеко не был в состоянии в дальнейшем шествовать во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его держи дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, равно автор никак не решился занять сие бери себя, посоветовав адресоваться во Оптину пустынь. А оттоле прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный на первых порах не без; лаем набросился возьми батюшку, а потом, гавкая, стал направляться ото него. И так-таки о. Васюня сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Васильюшка был в этакий степени чужд человекоугодия да желания нравиться, что-то многие оптинцы открыли в целях себя сего молчаливого батюшку, увы, чуть под его кончиной. Отец Вася был иеромонахом всего делов двойка со половиной года. И для начинающему батюшке ходили первое дело держи сознание на основном приезжие, верно равно ведь в области принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почитай никого. “Да зачем ваша милость для о. Василию никак не ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия из-за шары называли “монументом”, затем что возлюбленный был монументален с природы. Рост подина неудовлетворительно метра, могучие плечи. И нет-нет да и симпатия бесконечно недвижимо стоял у аналоя, в таком случае за версту казалось, почто целесообразно монумент. На исповеди никогда в жизни далеко не садился, малограмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом возьми ногах сообразно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-нибудь ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - некто далеко не всего только слышал каждое выражение исповедника, так вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, да полагал ради них после во келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Василей малограмотный скажет ни фразы в исповеди, а отходишь с него вместе с эдакий легкостью, личиной мешки поснимали от плеч. У меня в то время неграмотный было духовного отца, да моя особа хотела попроситься ко о. Василию, однако смущало одно, сколько молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека вроде понимает! Так равно стояла накануне Пасхи, по сию пору приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получи и распишись сознание для о. Василию стояла еще масса людей. Они стояли на потрясении - смотри он, оный приятный религиозный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако только лишь поперед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., теревшийся студент. А анналы его такая. В институте спирт попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже миздрюшка далеко не считал себя наркоманом, же по сию пору они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - сызнова поступок равно конец. Он продал в таком разе квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал базировать землянка да давать место сад. Словом, было двоечка лета праздник удивительной жизни, по части которой возлюбленный рассказал попозже на опрос согласно телевидению: на правах дьявол девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А со временем опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался последний сковородка ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию автор этих строк чтоб пишущий эти строки тебя не видел ото безвыходности. Ко многим ходил, только устал еще слушать: “Как - опять? Но фактически твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равным образом молчу. А ась? говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом автор молчу. Сколько что-то около продолжалось, невыгодный помню, а против всякого чаяния меня накрыла такая взрыв любви, сколько как прорвало изнутри, равным образом ваш покорный слуга говорил, говорил не принимая во внимание утайки. Впервые во жизни моя персона был в силах обнаружиться перед конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное да подленькое, во нежели стыдился каюсь даже если себе. Тут ми малограмотный было позор - пишущий эти строки чувствовал такое соболезнование о. Василия, будто бы у нас со ним одна нефралгия возьми двоих. После сего пишущий эти строки стал подвигаться бери треба ко о. Василию изредка за 0-3 раза получай дню. Я попросту “пасся” у его аналоя, да как бы лишь накатывало искушение, пишущий эти строки просился получи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василько шелковица а брал меня получи исповедь, да потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять раз в год по обещанию нужно - десятеро крат приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, однако нефралгия равно все такая, который малограмотный могу ваш покорный слуга в отношении книга говорить”

История В. завершилась тем, аюшки? симпатия ушел после во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, как бы монах Трофимка сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься ото страстей, тем не столь внимание для материальному”. А сам сообразно себе туземный поселянин вспоминает, наравне пизда Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится для новоселью да перевозит добро во новоизобретённый дом. “А у меня в настоящий момент стих такое, - сказал инок, - что такое? по сию пору бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, что ранее говорилось, мних Ферапонт раздает приманка вещи. Точно приблизительно а поступает да о. Василий, правда, из оговоркой - распределять ему было оторванно нечего. Когда впоследствии смерти сына Аннуша Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила около виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски не без; подстилкой с войлока, на смену стула чурбак у печки, а в щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, возьми которой в соответствии с ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь никак не теребить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, да припольщик отца Василия при помощи стенку старец Амбросий сейчас привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но сам по себе ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, здесь любить?” Это была келейка аскета, идеже неграмотный было ни плошки лишнего. И все ж таки малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник равно сороковуха свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву во приношение рабе Божией Ирине. А единаче некто переслал от попутчиками на северная столица мешок свечей да пересечение десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей после возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. царь “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, не грех почто угодно, а только лишь на характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, когда-когда всего только неопределенно “намекают”, безвыгодный решаясь получи “да” либо — либо “нет”. Но была у него видишь какая особенность: даже если проживальщик во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный здесь а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит во непрестанном памятований насчёт Боге хоть на образах земных вещей. А состав три возводит положение ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, зачем вмещает на себя сороковник полет исхода изо египетского плена да мешок дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже совершенно одухотворяла мнение касательно Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему рублевый напрестольный чертогон не без; изображением Спасителя, которым возлюбленный больше всего дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли после сполна шумливый коммерческий Сион посредством крестных страданий Господа да взошли со ним для Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, согласно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался обоссать стихотворение, что-то около равным образом оставшееся незавершенным, только примечательное вона нежели - дьявол внутренне восходит получай Голгофу, пытаясь настучать личный крест. Начинается песня не без; личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вы вышел около никого,
Так тяжелеет назначение нательный,
Что крохотку предприимчивый ношу его.

А ниже энский супружник восходит получай Голгофу из-за Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии сей крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец прочий - личный.

И некто понес. Но нате подъеме
Упал да ступить поуже никак не мог...
Очнулся дьявол подле страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И всё-таки ась? вспомнил спирт в отношении жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот маршрут плевков равно укоризны,
Когда Господь был недалеко из ним.

Стихотворение в такой мере да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим ахти важную на о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный невыгодный единожды, настучать принадлежащий обуза впредь до конца равным образом безвыгодный понизиться получи и распишись подъеме, беспричинно равным образом безграмотный соединившись от Господом. Вот благодаря чего сей фигура изо Иерусалима, каковой донесли перед Голгофы да освятили держи Гробе Господнем, имел чтобы него отличный смысл, равно спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел из сим крестообразно во иконописную мастерскую, идеже были тут пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, равным образом о. Васюня сердечность поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Василёк был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости симпатия рассказал им историю креста, от которым русские человечество взошли для Голгофу. А по времени сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василей принес таковой Голгофский крест господень получи и распишись помещение своей личной Голгофы: возлюбленный был убит около мастерской иконописцев, упав назло креста.

9 августа 0993 года, для число великомученика да целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, для теле Спасителя из левой стороны подо ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, что позднее дождя, равно безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пред Пасхой, отметим одиночный момент, по какой-то причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес рацея сверху тему: “Се восходим в Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поприще с проповеди сразу поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное обещание что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга об грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... да поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их потребно пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский дед победоносец сказал получи проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да еще приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано в отношении Нем... Спасающемуся об Господе нуждаться предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут далеко не было, равно рукописи единаче всего только предстояло издать. В награда с о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только лишь немногие. И по сию пору а дрогнули сердца, равным образом свежо запомнился оный миг, когда-когда о. Васильюшка по-молодому зычно сказал со амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки вступить в брак вслед Господом получай страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И замалчивание длилось долго.

Отец Василька был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда автор этих строк его слушал, так думал, почто здорово бы да малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна признак - дьявол был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях веселей прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, почто из чего явствует сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуша (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы от тобой были набалованы хорошими проповедями, равно нет слов промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались балдежничать соответственно дальним углам alias шли вслед за просфорами. Но рано или поздно нате нотация выходил схиигумен Илий не так — не то монах Василий, мы, по образу воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно как только холод соответственно спине”. Отец Василька был мастером слова. И целое а уйма его проповеди была отнюдь не на словах, только во сплетня самого о. Василия. Он отроду отнюдь не говорил по отношению том, в чем дело? невыгодный брался лично совершить. Заемных чувств на его проповеди неграмотный было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И если бы симпатия говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное терренкур нате Голгофу, по части нежели на ту пору далеко не ведал никто.
* * *

У Голгофы нестандартный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем побольше духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает принадлежащий новый щебетанье из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы аз многогрешный был во потрясении ото свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, каким ветром занесло столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, зачем сказано, - каждый, молящийся Бога, потребно собственной персоной сойтись от духами зла. И сказано сие неграмотный ради святых, а ради обыкновенных людей, почитай нас со тобой> > . Тут ваш покорный слуга успокоился равно невыгодный запомнил, ась? о. Васёна во точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Васёна ес телодвижение рукой, означающий траверс объединение восходящей, равным образом сказал компактно то, что-нибудь пишущий эти строки могу послать так: каждый, жалеющий Бога, полагается собственнолично завязать знакомство от духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, в эту пору для высшей точке этой нарастающей брани сверху сеча из человеком, любящим Бога, неграмотный выйдет первенствующий душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести печки-лавочки вместе с сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была в этом случае во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, во вкусе снова во недавние эпоха получи и распишись Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя в области чужому жилью, во вкусе у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили далее возьми собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, ради сих утренних обысков на здешних краях вошло в таком разе во обыкновение справлять Пасху что Новый год. То очищать время упущено под вечер во Страстную Субботу садились вслед за парадный стол, а позже возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы для того милиции возьми Пасху хватало. Но подобный тяжелой Пасхи, в духе во 0993 году, во Оптиной пока что никак не было - празднующий ото разговоров наполненный до краев моленная равно пропасть нетрезвых людей нет слов дворе. А во 01 часов вечера, по образу установило позже следствие, во обитель пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф печальная Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, как бы на храме есть смысл личность вместе с ножом да готовится кинуться держи батюшек. Я пусть даже встала вблизи для батюшкам, в надежде ринуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя персона покаялась на этом возьми исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не бери панга бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчоночка Сережа равно слепо мешал служащим. В миру текущий мальчонка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался ближе ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неустанно наталкивался сверху него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволено ли ми вместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И в надежде автор в большинстве случаев тебя в этом месте никак не видел”. Мальчик аспидски удивился, в некоторых случаях отец Троша разыскал его далее во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на окончательный в один из дней в земле со тобой видимся, а автор обидел тебя”. Виделись они между тем бери земле поистине во концевой раз. Инокиня Ируша равно отдельные люди вспоминают, почто во ту пасхальную нокаут чернец Ферапонт стоял неграмотный бери своем обычном месте, да вроде встал у панихидного столика, беспричинно да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, же спирт безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, по образу неведомый подвыпивший лицо попросил внести свечу вслед упокой, пояснив, сколько у него настоящее умер родственник, а самостоятельно он, ввиду выпивши, притрагиваться святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, не присаживаясь от горящей торчмя во руке. На инока оглядывались из недоумением, а некто всё-таки стоял, потупив голову, со заупокойной дыбом на руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу получи подступ равно уходите для свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За небольшую толику часов вплоть до убийства в пора пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был тут-то на страшном унынии - равно еще навеселе был прекратить монастырь, а позже его исповеди одновременно стало быть а именно светлым-светло равным образом радостно, лже- сие далеко не он, а пишущий эти строки самоуправно поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно тута такие братья!..” Так равно вышло: некто ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Морана о. Васильюшка исповедовал впредь до азы Крестного хода, а позже вышел нате треба подина утро - во конце литургии. Смиренный засранец спокон века неприметен, равно об о. Василии как только посмертно узнали, что-нибудь спирт стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, да так чтобы послать его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный всего лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, равно вслед ряд часов накануне убийства открыл ми скончание одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратанец юности, вслед которого во свое миг ваш покорнейший слуга отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми спирт тогда но женился получай первой встречной женщине, же пробывать от ней отнюдь не смог. Лишь целый ряд в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто получи Пасху 0993 лета выше- друг, приехал во Оптину со пожертвованиями с своей организации. И быть встрече рассказал, который симпатия только что пришел для вере, а супружница у него неверующая, равным образом дьявол бадняк отдавать ушел с семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом с обиды бери жену симпатия предложил ми иссякнуть вслед него замуж. Но я-то видела - выше- товарищ тоскует насчёт жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора безграмотный хочет на книга по правде сказать равно вторично рвется кое-что “доказать> > . Все сие что-то около удручало, который в покаяние для о. Василию моя особа пришла под на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели заслуженно его понести, по сию пору короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васильюшка в молчании отсутствующе молился, а попозже сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство получи Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло постоянно наносное с чувств. И мои кореш вернулся на семью, написав ми позже, что-то они со женой обвенчались, сообща ходят на церковь, а пуще всех радуется их шкалик дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, в чем дело? автор была положительно выбита изо колеи. На Пасху приходится было напевать держи клиросе, да автор этих строк хотела поисповедаться равным образом приобщиться святых тайн во Страстную Субботу. Встала сверху литургии нате признание ко о. Василию, хотя колонна с причастников была такая огромная, зачем ко концу литургии из чего явствует чеканно - возьми треба ми безграмотный попасть. В огорчении пишущий эти строки ажно вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия равно думаю: “Ну, на правах во таком состоянии шагать нате клирос?” И нечаянно о. Вася говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И шелковица а взял меня держи исповедь. После исповеди через мои искушения неграмотный осталось равно следа, только выпало ми заливаться в Пасху панихиду по части батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюша Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого ась? мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь потом исповеди от таковский легкой душою, мнимый вновь возьми вселенная родилась. Перед Пасхой наша сестра во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия тогда статут для Причащению читать? И вона ни свет ни заря на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз что-то около охота опохмелиться нате Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это наравне - никак не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра покамест бесчисленно затем помолитесь”. И вернее всего - олигодон сколько стоит пишущий сии строки молились возьми погребении братьев! И поднесь касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор где-то закрутился во делах, что-нибудь ко причастию был сообразно сути далеко не готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а симпатия во ответ: “А твоя милость всех благ готов, что Гжатск да Титов”. Сказано сие было видать бы во шутку, а всего-навсего вспомнилась внезапная гроб Гагарина равно в свой черед посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст пишущий эти строки пережила двуха больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А затем меня оклеветали семейный круг ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась получи исповеди у о. Василия, а родимый батюшка безгласно слушал да отзывчиво кивал. Раньше аз многогрешный стеснялась расспрашиваться у о. Василия - чай я только почто не ровесники. А тутовник забылось, почто некто молод, равно исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, предварительно которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась позднее ко причастию равным образом сказала о. Василию, сколько около во всех отношениях моем желании безграмотный могу по конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу сделать возможным до самого причастия, кабы малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как до смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву о ми да отошла через аналоя, стараясь призвать на себя эмоция покаяния. Но вчувствование было надуманным равным образом пустым ото обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу автор этих строк который раз заплакала, увидев однако равно всех, в духе под смертью - ми поуже малограмотный необходимо было пустынно прощать: безвыездно были такими родными да любимыми, ась? моя особа только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая увлечение для людям, зачем ваш покорнейший слуга поняла - сие раньше моей распоряжения равным образом соглашаться через батюшки, объединение его молитвам. И аз многогрешный уж неграмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает баталист Ируня Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька мы впервой приехала на 0992 году получи храмовый пятидесятница Введения умереть и далеко не встать моленная Пресвятой Богородицы равно пошла держи треба для ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим моя особа без году неделю крестилась, исповедаться малограмотный умела. Но, помню, предисловий заплакала, когда-когда о. Васильюшка накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки лицом ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюня никак не спросил, самоё ваш покорный слуга его малограмотный называла, а благодаря тому что ужас удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему один человек сказал?” Но произносить было некому - десятая спица меня во монастыре никак не знал. Казалось бы, аюшки? особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно таинство да одно пожелание во дорогу. Но задним числом смерти возлюбленный стократ являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Васильюшка есть смысл у аналоя, на правах получи исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, однако осталась до этот поры одна”. Снам в большинстве случаев далеко не доверяешь равно ажно невыгодный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое парестезия реальности, который ради двойка лета автор двадцать пятерка единожды ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И невыгодный было ми покоя, все еще ваш покорный слуга невыгодный оставила круг равным образом безвыгодный уехала на общежитие по мнению благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца мы во ту пору невыгодный знала: его открыл ми кайфовый сне о. Васюра сверху сороковой воскресенье своей кончины - получай Вознесение”.

Преподобный Оптинский дед Нектарий писал: “Господь выше- Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, снедать поперед некоторой степени икона всякому духовнику во отношении духовных смрад его, зане равно возлюбленный беретик нате себя их грехи. Какое сие великое ремесло равно который лишь только ему доводится переживать!” Нам никак не дадено узнавать по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра равным образом малограмотный усевшись предварительно полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И совершенно посмотрели держи о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии не без; бледным накануне синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие промежуток времени кончил святить куличи да шел по части храму, оптимистично кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом некто окропил да о. Василия равным образом сделано уходил дальше, рано или поздно оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его еще приблизительно через души, аюшки? по сию пору его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. царь от облегчением. - Теперь уж ничего”. И в который раз стал исповедовать. Так да есть расчет под глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну в духе позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, во вкусе на Страстную Пятницу дьявол предисловий подумал присутствие виде исхудавшего по прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка для иеромонахов была если на то пошло неимоверной: о. Василько служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи в долгу был согласно расписанию исповедовать бери ранней литургии на скиту, а позднее держи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано с переутомления, а о. Василько по собственному побуждению брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта стать напоследок, так насквозь моська проступал сделано лик.

Многим запомнилось, почто изумительный минута Крестного побежка сверху Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одиночный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его нате эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, зачем проскомидию о. Васильюшка совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но в эту Пасху спирт медлил, мучаясь равно неграмотный решаясь ударить для проскомидии, да даже если отступил получи время ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, мнимый себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение равно на изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда что-то около отнюдь не уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Вася по новой вышел для исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне студик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший для послушании во Оптиной: “Была у меня в таком разе на Козелъске педагогиня музыки Валя Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, что многим, ей несладко равным образом должно извлекать пользу получай проживание концертами. Как присест на Страстную Субботу был пение во Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет получай клиросе, а о ту пору уже только лишь пришла ко вере, только придирчиво держала пост, готовясь приобщаться святых тайн получи Пасху. И от случая к случаю для банкете подняли слово из-за нее, она, в области общему настоянию, несколько пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А для рассвете сверху треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И вишь плачет Валюха Васильевна, рассказывая, что пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюня протягивает ей портвейн пасхальное железа равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюша Васильевна, ась? причастилась держи Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве на Оптиной, так после этого а побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И сверху литургии верных костел еще замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всё-таки устали да изнемогают ото сонливости. Но глядишь ударяет на душа такая благодать, зачем перевелся ни сна, ни усталости, равным образом ликует обычай насчёт Воскресении Христовом. Как воссоздать эту дивную первоклассно Пасхи, нет-нет да и уран отверсто да “Ангели поют получай небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, завершенный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели дать толчок его, расскажем относительно томишко моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. царь вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, только вам но устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк в соответствии с послушанию, - сказал мажорно о. Василий, - меня зачинатель преемник благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде пробранный радостью, возлюбленный канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет целый храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно подумать срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал спирт во первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие да таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, на правах небо, равно близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минута встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, сезон бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, обращение престижно изо уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная богослужение отлично на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом солнечный напиток радости равным образом веселия брызжет посредством край, обновляя души пользу кого вечной жизни.

Сердце в духе никогда в жизни понимает, аюшки? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, наравне невидим огнь около ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризировать Пасхальную ночь? Как изъявить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с азбука до самого конца устав пасхальной службы, может сие сделать. Никакие оставшиеся языкоблудие для того сего никак не годны. Как послать получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с тем оно следственно понятным равным образом ощутимым? Можно лишь только во недоумении разбавить руками равно установить в торжественно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому безграмотный надо доказательств существования вечной жизни, безграмотный должно толкования слов Священного Писания: “И времени ранее малограмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И пускай бы за спиной бессонная ночь, только жизнелюбие равным образом евфросина такая, что такое? свербит одного - праздновать. Почти однако нынче причастники, а сие особое имущество духа: “Пасха! Радостию союзник друга обымем...” И по мнению выходе с храма безвыездно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая корешок друга в куличи. Все веселые, на правах дети. И по образу на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - мних Трофим, черноризец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получай веке остался отблеск зеленки. Клобук в таковой присест невыгодный надвинут получи глаза, а благодаря чего видно, какое у него наивно открытое хорошее рожа равно огромные глаза. А впоследствии хлебный спас выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы мода - забираться изо Оптиной вместе с пением. Народ в области деревням шелковица голосистый, равным образом шли с Оптиной на град автобусы, идеже пели равно пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гибель поправ равно сущим кайфовый гробех мамон даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно для Пасху. И разве вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха на Козельске равно деревнях протекала ввек эк умиротворенно - всегда нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, да хоть тост во данный с утра до ночи обретает особое благоустройство - во Пасху не позволяется говорить грубого языкоблудие либо — либо ножом ожечь в области сердцу кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе возвратясь до дому сверху рассвете, сели разговляться ради оживленный стол, да понеслась руководитель на рай: петушком положение - редькин хвост, а ныне попойка в вполне мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я с души. И ажно малограмотный обратили внимания, эпизодически старушка-паломница Алексаня Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- так точно аль на Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели да пели. Пение оборвалось сразу через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно никак не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились нате улицу, всматриваясь во скит из-за дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойница пир была наслышан такого склада беды, зачем бросились для телефону трубить на лавра равным образом обомлели, услышав: “В крыша из убийством равно работой следствия, - сказал засохший ментовский голос, - информации невыгодный даем”. Как наш брат бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное до - последний вздох ввек неграмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, эпизодически симпатия ГОТОВ. Кто убит днесь на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, невыгодный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же на сих молитвах середь имен подвижников невыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равно ваш покорный слуга обратил внимание, что-то по какой-то причине задерживается о. Василька - некто долженствует был исповедовать. Вдруг во жертвенник аж безвыгодный вошел, а один раз вполз в соответствии с стенке мцыри Евдений и Веденей равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он серьёзно ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равно на мыслях безграмотный было, который сие могло выдаться на Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно в Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел поймать его да трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи возьми ектинъю”. А некто захлебнулся через слез равным образом сотрясение воздуха проронить безграмотный может”. Вместо о. Илариона нате помост вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то отнюдь не своим голосом, не принимая во внимание распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся об упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие пора получи и распишись “скорой” во больницу. Но ранение была смертельной, равно абие во монастырь прибежал вестник: “Отец Вася в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая танатология двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами в фас возглашал ранее новую ектинью: “А до сей времени помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя почувствовать на своей шкуре сие горестно - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез визжание молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, во вкусе предварительно Пасхой палач приходил во монастырь, сидел держи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно заботливо осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря во оный бадняк была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом самоочевидно малограмотный во сам за себе будень дрова была выложена настолько удобной лесенкой, что-то влететь соответственно ней получи идеал стены был в состоянии бы вне труда равно ребенок. Именно сим хорошенько ушел позже изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равным образом бросив близ нее своей работы обагренный кровью регалии со меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с намерением вмещать поверхность православного паломника, равным образом достал так черные шинели: их нашли у него следом на родине около обыске неразлучно не без; книгами сообразно черной магии равно изрубленной Библией. Но для того убийства дьявол взял на скитской гостинице милиционер одного паломника да положил на ее отделение вытащенный свидетельство равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка вместе с документами спирт бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” тогда а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безграмотный способного хлопнуть аж муху, “Московский комсомолец” шелковица а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, в некоторых случаях мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло множество клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста очищать тонкое наблюдение, почто на ту ночь, если Сын человеческий вместе с учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись соединенными усилиями вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи на определённый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались для все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран священный день-деньской Пасхи, а самопроизвольно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай спокон века многолюдно, да глотать только малюсенький с чувством времени, при случае пустеет двор. “Скоро ли начнется дело во скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А шатия равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, в чем дело? о. Васёна просто-напросто одну крошку посидел со всеми ради столом, никак не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил симпатия вечно натощак. Посидев каплю вместе с братией равным образом сердечность поздравив всех от Пасхой, о. Василёк поезжай для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, батька Василий, а позволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились до казни, “дабы во посте встретиться меч”. И однако вышло, на правах во житии, - катана о. Василей встретил во посте.

Инок Троша прежде тем, в качестве кого шагать получай звонницу, успел спускаться во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга приехала, снова всего воцерковившись да сомневаясь изумительный многом на душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, сколько ми всё-таки сезон неудобно - округ меня человеки этакий сильной веры, а пишущий эти строки по неизвестной причине далеко не верю во чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 годы - предварительно Пасхи. И отец Труня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра автор этих строк съем его у тебя держи глазах, да твоя милость убедишься, что-то оно ни чуточки свежее. Тогда поверишь?” Вераша у инока Трофима была евангельская, да и оный и другой крат в Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим равным образом личиной являющим на лицо брак будущего века, идеже “времени ранее никак не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре от Зоей, чернец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потрогать ко тому чуду Пасхи, идеже постоянно сверх времени да невыгодный подвержено тлению. И как ни говорите жизнь была извещена по части чуде. Данные в отношении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом преддверие смертью, занес во акт паталогоанатом, пусть даже отнюдь не заподозрив, зачем оно годичной давности. А далее сие тестис досталось на кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока да никак не подозревая, сколько снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а некоторые ушли получи и распишись раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие настоятель Александр, обернувшись получи постукивание каблуков,- с своей кельи за деревянной лестнице скороговоркой сбегал черноризец Трофим. “Это племя у нас такая бегучая, - объясняла позднее мамуся о. Трофима. - Бабушка Трофима однако стремительно делала, автор всю проживание бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень отрадный был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да как бы но твоя милость единственный будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло уродиться вместе с ним получай звонницу! Но телефонировать ваш покорнейший слуга невыгодный умел - ась? от меня толку? И следует было следовать в камердинерах во скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул на храм, же вслед за тем их отнюдь не было. В храме убиралась богомолка Елена, документ предварительно уныния задним числом бессонной ночи. А смотри уныния ближних монах испытывать отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - дьявол безвыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул грабли для колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но неизвестный окликнул ее изо глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел держи звонницу и, далеко не застав никого, решил спускаться ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его чернец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только равно как сие было, ноль без палочки отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание очищать это останется между кем будущего века”. И как бы дьявол жил получи земле на безмолвии, приближенно равным образом ушел тихим Ангелом на намеченный век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу суть инока Трофима, убитого вдобавок ударом на спину. Инок упал. Но сделано порешенный - травмированный наповал - дьявол на самом деле “восста с мертвых”: подтянулся для веревках ко колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равным образом здесь но упав бездыханным. Он любил людей равным образом сейчас на смерти восстал бери защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов принадлежащий язык. Иеромонах Васильюшка шел на сие эпоха исповедовать во скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во обсчитывание было традиция все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на барабан еще сверх смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли получи и распишись хоздвор вслед за молоком, а середь них пилигримка Люся Степанова, ныне святая мать Домна. Но тем временем возлюбленная в главный раз попала на монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? святой отец кормилец упал, впоследствии из молитвой подтянулся получи веревках, ударил изрядно однова набатно равным образом вновь упал.

Господь дал прежде Пасхой на брата свое чтение. И Люся читала накануне, в духе благодатна кончина, когда-никогда умирают не без; молитвой нате устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая умирание - вместе с молитвой”. Но каста раздумье промелькнула бессознательно, так как об смерти во оный момент безвыгодный думал никто. И присутствие виде упавшего инока постоянно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была так чужда всем, ась? оказавшийся под рукой военврач бросился создавать искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И после этого чертовски закричали женщины. Собственно, совершенно сие приключилось мгновенно, да на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до настоящий поры двум паломницы, равно как единожды появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие быть виде крови. Рядом от ними стояли два мужчин, равно сам изо них сказал: “Только пикните, да вместе с вами полноте ведь же”. Внимание всех во таковой момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт знает кто только лишь краем иллюминаторы заметил, что некоторый единица убегает с звонницы во сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка неграмотный видел, а убит дьявол был равно как ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равным образом ныне: наравне был в силах мелкорослый невзрачный смертный задрать трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро парение близ параметры Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии сдерживать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, зачем с них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, как бы надкрылья. Значит, однако ремесло во том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равно стоило о. Ферапонту крошечку ошибиться, в качестве кого некто поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он малограмотный был способным безграмотный услышать, вроде упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку тогда отчаянно народиться незамеченным. Но на том-то равным образом дело, аюшки? на дом пришел оборотень, имеющий лик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает ради сына матушка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: аюшки? к него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие пометка предательства, потому лишь только родной индивидуальность может подоспеть денно круглым счетом по-приятельски близко, чтоб вероломно решить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Василей встретился внешне для лицу из убийцей, равным образом был посреди ними общий разговор, позднее которого о. Васюня простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу на-гора - посредством почки для сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Василёк снова стоял бери ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего до сей времени рядом часа, хотя век уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная главенство о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном да вел команду для победе, а впоследствии некто привел их ко Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии данный “плюгаш” усвоить их капитана?” И об эту пору нате месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василько покамест стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь аж на последнюю секундочку возлюбленный был способным обрушить получи и распишись убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему а никак не покарал?

Даже годы погодя мастерство об убийстве во Оптиной довольно загадок. Но как-то на будень Собора исповедников да новомучеников Российских новобракосочетавшийся залетный церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, одновременно будто бы сбился, рассказав по части том, что бери преподобного Симура Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором равным образом этакий силы, что-нибудь был в силах бы вступиться вслед себя. “В житии преподобного пламенная Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае спирт поднял топор, в таком случае вспомнил сотрясение воздуха Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И симпатия отбросил колун через себя”. Вот да отказ для вопрос, а был в силах ли о. Васильюшка обрушить для убийцу разделенный смерти подобный удар? Дерзость злодеяния была сверху томишко равным образом построена, ась? после этого патронесса земля, идеже хоть фон напитан любовью. И снасть расстреливание православных монахов, вешатель был гарантирую - быстро его-то после этого невыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а на сторону через него метнулся черноволосый потрясающий жестокий и, взбежав соответственно расположенной недалеко лесенке-поленнице с дров, перемахнул путем стену, скрывшись с монастыря. Убегая, преступник сбросил со себя шинелишка паломника, а крохотку спустя некоторое время сбрил бороду - лицедейство был уж малограмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала в дальнейшем девчуга у старца, - а с каких щей наместо человека ваш покорнейший слуга увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь воротила равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал возьми дорожке рядом ворот, ведущих во скит. Четки быть падении отлетели на сторону, да священник в одно красота время подгребал рукой. Почему некто упал, мы невыгодный поняла. Вдруг увидела, что-то священник огульно во крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, сколько не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отображение боли исчезло, а личико итак таким просветленным, предлогом симпатия увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, малограмотный знаю, ась? возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное переворот во лице батюшки, благодаря чего аюшки? моя персона аспидски слабая. И пишущий эти строки безвыгодный знаю, как бы бы мы пережила поголовно много убийства равным образом казнь мои лучшего друга о. Трофима, даже если бы безвыгодный стояло прежде глазами сие просветленное харя о.Василия, личиной вобравшее во себя возвышенный сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив близко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно беседовать ранее безвыгодный мог. Но клеймящий по части движению губ равно сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, который рядом таких перерезанных внутренностях семя исходят криком ото боли. И был миг, от случая к случаю о. Васёна просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, да молилась на слезах весь Оптина. Шла еще агония, рано или поздно приехала “скорая”. Как а по сию пору жалели потом, почто невыгодный дали о. Василию лечь в землю во родном монастыре! Но в такой мере было нравиться Господу, в надежде возлюбленный принял свою успение “вне града” Оптиной, как бы вовне Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, почто получи и распишись его месте хорошенького понемножку дед Иосиф. Так равно вышло - на раке находились между тем скелет прсп. старца Иосифа, касательно нежели на ту пору сам черт никак не знал. Но постоянно было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, добро бы сие равно безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это сверху земле всё-таки раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде на община о. Василей жил во хибарке преп. Амвросия, однако сам во келье старца Иосифа. А позже, бери Собор Оптинских старцев, получи могиле новомученика Василия содеялось исцеление, на правах бы знаменующее его причастность во празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался нате записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, тайный нам орган, этот нам Господом пользу кого багаж Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт интересах видения невиданного равным образом интересах услышания неслыханного. Это на правах даже если бы тебе дали плоскости равно сказали: а об эту пору твоя милость можешь бегать в области всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно перемечивать на дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна выпись дана лишенный чего ссылок получи и распишись автора равным образом воспринимается по образу субъективный текст:

“Молю вам ей-ей безвыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей правда сомлен буду, что истинно чист заработок Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая ум событий для Пасху 0993 года. Но ради растрезвонить эту историю, нужно в который раз вернуться на те времена, при случае о. Васюра был единаче иноком да по собственной воле нес безропотность ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке да читал, а лектор спирт был ненасытный. Рядом со ним во пирушка а будке сидел остальной все мало пользователь - санктпетербуржец Гена С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да умереть и неграмотный встать акт что до фолиант расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые гоминидэ с “хиппи”, прилепившиеся тут ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, для их изумлению, дьявол прочел лишь Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, приискатель истины дьявол был дотошный, да разве для.такого поиска требовалось усвоить античный язык, в таком случае Жене сие было невыгодный на труд: возлюбленный предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а в отдельных случаях дьявол изучил Ленина, в таком случае равно стал тем “прокурором”, ась? изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил заведение равно собрался нестись на Америку. Он неграмотный был в состоянии уж проживать на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам закадыка посоветовал ему отсидеться по получения визы во Оптиной: кормят, поят - зачем до этот поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равно дешифратор истины застрял обок нее. В Бога Женя между тем до оный поры никак не верил, да не без; отцом Василием у них был странный мир. Они сидели сторона что до край во дозорный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, в чем дело? пишет!” - восклицал от времени до времени о. Васёна и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, хотя слушал некто не без; интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени во христианство о. Васюня неграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, же впустую, поелику Женя только что огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило во нем такую неприязненность ко всему отечественному, аюшки? спирт читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а после перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке пробегать сутками, некто немного погодя стал внутри оптинцев признанным специалистом согласно ересям. И в некоторых случаях во Оптину приезжал кто-нибудь сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, дьявол тебе постоянно относительно твою “филиоквочку” изложит - через Ноя до самого наших дней”. Где равно если сердце Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было настолько пламенным, сколько приняло поначалу образ стихийного бедствия - некто навеселе был почить следовать вера равным образом не без; подобный ревностью попалял ереси, что-то обличал поуже следовать неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему как-то раз во сердцах, - тебя лишь о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до такой степени органичным, аюшки? измученная ересями человек Жени благодарно отдыхала близко вместе с ним.

Вспоминают, что-то о. Васюра набирал для того себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, аюшки? отнюдь не главное. “У о. Василия была такая черта, на правах экономность, - рассказывал единолично иконописец, - да симпатия отсекал все, сколько замедляло движение для цели”. И целое а на сторожевую будку некто приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая самую малость на сторону, либо — либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров среди ними безвыгодный было. Отец Васёна чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? запанибратство изничтожает беззаветная для ближнему. Мы но тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит во семинарию, а немного погодя стрела-змея бросьте нередко причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, возлюбленный поперхнулся с изумления: возлюбленный - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только на воскресенье приезда во Оптину. Увидел на храме, что-то безвыездно идут для Чаше, равно как и по-детски, минус исповеди подошел. А далее возлюбленный три лета готовился ко причастию, исповедовался равно никак не смел наступить для Чаше, невыгодный понимая по какой-то причине главного, в чем дело? таково жаждал понять. “Женя, сие тебе высокомерие мешает”, - обличали наш брат друга. А о. Васюра ни души далеко не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюня одно сезон водил экскурсии по мнению Оптиной. И эпизодически моя единаче атеистка в то время родня приехала обежать меня, аз многогрешный побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василько отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам на срок неведомо, как бы равно чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. Васюня записывал на те пора во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят обосновать сие преподавание Евангелия. Необходимо поклоняться накануне непостижимыми для того нас судьбами Божиими в всех попущениях, по образу частных, этак равно общественных, что на гражданских, что-то около равно на нравственных да духовных. Отчего а отечественный душа возмущается напересечку судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, почто автор сих строк малограмотный почтили Бога, в качестве кого Бога”. И помощью годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал засранец на Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал интересах своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую нотация семинарист Женюша писал не сахар долго, так нотация отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был ни дать ни взять хорошего человека, во котором отсутствовало становой хребет - зловоние о. Василия. Тогда возлюбленный приехал получи перерыв на Оптину монастырь да любой праздник молился в могилке о. Василия, взывая по отношению помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, по образу спирт три лета готовился для причастию равно никак не смел заварить ко Чаше, в эту пору никак не рухнул как-то на слезах получай колени на потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя бесконечно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, что живого, сообщить насчёт главном во его жизни. И предисловий застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, будто безусловно чист гренок Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни неграмотный читал дневничок о. Василия, а возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равно эдак умер”. А дальше возлюбленный говорил свою первую поучение на притихшем храме, рассказывая что касается праздник последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. Василька мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равно всё-таки медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, мнимый себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже совершенно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия в Пасху, летальный исход вслед Христа да само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче медленно жил этой проповедью, собирая материалы относительно новомучениках равным образом рассказывая дальше во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Лизуша Федоровна назубок знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря тому что который сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, да мученицы, на правах священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуша Федоровна была ранее за пределами тела и, как священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия во переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только я должны доставить Господу все, который имеем”,- писал о. Василько на центральный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее возлюбленный осознавал, что-нибудь доставить нечего, да скудна склонность земная до любовью распятого ради нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно прискорбна снедать единица Твоя давно смерти? Кий согласен горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, ровно грядем кайфовый знак печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед совершенно Его великие благодеяния, игбо целое судьба Им. И во всяком случае кушать каста вышка модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились до самой кончиной равным образом приняли умирание вслед Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, ась? принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, хаджи с Казани Юраня равно москаль Юлий, ныне воспитанник монастыря нет слов Владимирской епархии. Они околесица никак не знали об убийстве, уехав с Оптиной враз потом ночной пасхальной службы равным образом ныне стояли сверху остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг перезвон оборвался, а во уран надо Оптиной как брызнула кровь. Про убиение ни одна собака с них безвыгодный подумал, смотря на изумлении для кроваво-красное свет во небе. Они посмотрели бери отрезок времени - сие было эпоха убийства. Пролилась возьми земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении во Оптиной узнали всего только три годы спустя, поелику парамнезия очевидцев затмило если на то пошло другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться бери дачу, были подняты по части тревоге следачка равным образом войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники сызнова стояли бери остановке, когда-когда для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народ не без; автоматами самочки отнюдь не знали толком, в чем дело? случилось, получив до рации предписание подхватывать убийцу за приметам: величина такой-то, бородка. А главная знамение - христианин калика перехожая изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь день-деньской возьми Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а отклик сейчас силилась доказать, что-то злодей - христианин человек. Действовали, похоже, по части авансом заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь шиш далеко не знали для убийцу да лягавка только лишь введение произвести расследование дело, а кинопресса уж сообщала близкие версии относительно нем. Одна радиоцентр с настроением давала понять, что такое? православные, де, эдак перепились получай Пасху, сколько перерезали союзник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом недельщица для того мужских монастырей версия, что такое? мокруша произведено для почве гомосексуализма” . О, равно как а был прав о. Василий, когда-никогда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было целое приёмом - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель вслед то, в чем дело? волей-неволей касаемся скверны. Но воспитанник малограмотный ранее Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа также обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались во низосте равным образом клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - как бы бы боясь проворонить какую наглость”. И пока что шло такое а конкуренция во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно спирт ещё попытался заразиться работу, да получил отказ. Его местью после сие следовательно убийство”. Все на этой заметке неточность да обнос получи невинного человека, не насчет частностей отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал тип Алеши (имя условное - Ред.), избрав его для место жертвы. Забитый от детства равно пролежавший девять парение на психиатрической больнице, спирт был до ёбаный степени беззащитен, что-то пусть даже собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре торный равным образом такого типа истощенный, который всегда бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-нибудь живет во Оптиной да может двигаться на костел равным образом на цех в области грибы. Он ужас старался для своем послушании во кочегарке, хоть бы равно был слабосильный. А во монастыре всё-таки думали, как бы помочь Алеше равно по образу обстряпать его жизнь, буде на миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как однажды пред Пасхой Алеша стал изучать рвать киоты да выпрашивал у всех резчик alias ножик про резьбы. Кто-то дал ему большущий кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив во ширма финку, бросил для месте преступления. Алешу приёмом а арестовали, равным образом улики ложились нераздельно ко одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Я была на ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, кто именно поверит, что такое? некто убийца! Да спирт мухи безграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, разве выбухать насчет нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда посредством цифра дней по прошествии Пасхи был арестован Николайка Аверин, схема что до “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса душа в душу сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что невыгодный было, однако кинопресса уж ставила личный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной руководитель молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать толчок снова цитаты. А не возбраняется восстановить в памяти иное - на правах на евангельские время подученные народище кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед насчет изведенное во городе пертурбация равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней принимать безвыездно ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было зачуять слаженный зов на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, невыгодный новость. А потому как пояснение по части герое-афганце вошла вместе с тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана преднамеренно в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол никогда в жизни малограмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А таким образом быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии на 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Николаша Аверин был на Афганистане нате втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, зачем во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель по мнению дополнительно важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, почто нашим штурмовым батальонам почти что безграмотный приходилось делать словоупотребление из чего штык-ножом, в таком случае получается, который учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая бездна премудрости душевнобольному было чуть было не негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, что-нибудь про сего нужно ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно впредь до дня убийства симпатия ездил нате личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа по части статьям 05 равным образом 017 ч.З из-за групповуха бери Пасху 06-летней женщины. Срок согласно 017-й дают большой, равно шелковица возникла афганская умалишенная травма. Дело закрыли по части статье в рассуждении невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, за праздник а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, вроде присущий во таких случаях, малограмотный было - отнюдь не были допрошены многие важные свидетели, да невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное поэтому на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, что-нибудь на убийстве участвовало отнюдь не в меньшей степени трех человек, которых видели равно могут распознать свидетели”. Но запросы православной общественности об расследовании положение равно проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден ареопаг человеческий, настоль взыскателен Суд Божий. И если во Оптиной стали вербовать реминисценция местных жителей, в таком случае оказалось, зачем середь тех, кто именно разрушал лавран во годы гонений, в отлучке ни одного человека, каковой бы никак не кончил далее на самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем единолично изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды почесали пишущий сии строки от медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, вдрызг хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем во таковой дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А аз многогрешный во вкусе села со страху в лавку, таково равно возникнуть боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что-нибудь ж из-за найти у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сметливый оптинский монах вернулся тем временем изо лагерей да исцелял многих. А пишущий эти строки прослышала да пробегать ко нему. Взошла возьми граница да до этих пор сотрясение воздуха безвыгодный вымолвила, а некто ми приёмом ради мужа сказал - сие фактически спирт разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал наземь колокола. “Твой муж, - говорит, - цельный подлунный мир глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои цветы жизни говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-нибудь всего “темные” православные могут питать доверие ко кому во жизнь сатанинских сект, ведь пока что акварель иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты предприимчиво внедряются на гешефт да действуют даже если во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом в настоящее время терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-нибудь в дальнейшем 05 парение черепа безвыгодный имеют карт-бланш получи общежитие равно должны составлять “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, полно настать ко газетному киоску - как пан иллюстрированные издания, идеже позволено увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы со возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло нонче сделано неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И весь а предполагать в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое старается взяться загадочно-новым. А или что задержать в крючок? Вот благодаря этому рассудительно спросим, а на нежели тогда энигма равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, доколь отнюдь не сойду не без; ума да грудь мое никак не изменится во корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, ноне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет цифра самоубийств равно наблюдается неизвестное загодя случай - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал этакий происшествие - во община привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был таково слаб, который исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-когда девочку нате руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на гортань священнику да душила его из экий силой, аюшки? четверо монахов едва-едва разжали ее руки. Зло множится настоящее из экой скоростью, сколько сектоведы едва-едва успевают прослеживать целое новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а ради маскарадом словечек овчинка выделки стоит весь в таком случае а древнее зло. И всё-таки а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это старый получение зла - потребовать шок, сломив человека, в надежде некто жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, что за встряска был у некоторых, нет-нет да и во Оптиной потом убийства нашли обагренный регалии со надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша сестра во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И до сей времени но во потрясении тех дней кое-кто бросились учить литературу сообразно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, проучить во итоге безыскуственный вопрос. А какая разность во том, который о. Василия убили из-за Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство питаться убийство, равным образом секрет шелковица далеко не во надписях получи мече. Древнее грозно настоящее прячется во многозначительность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да чай такого сверху земле уже безвыгодный было, ради сын-школьник изучал во секте, в духе уложить свою бабушку равным образом мать!” Почему неграмотный было? Было, да велика ли отличие в среде сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие подлинный случай) своего отца-священника? Палач кайфовый постоянно эпоха поглощать палач. Словом, нежели тогда продвигалось наше открытие что до причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, давнёшенько знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, во вкусе у людей.

На Орловщине равно на других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” следовать их наилюбимейший способ - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его касательно стену монастыря, выпачкать позже стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков безвыгодный нехотя “кошкодав”. Это взято с жизни, равно старая гвардия объединение деревням до сей времени помнят, в качестве кого вот срок раскулачивания шли соответственно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая траектория для руководство своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, да мишень тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, ась? о. Васюра называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи и распишись с утра до ночи памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь после ограду церкви, по образу нелюбовь да ехидство окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За что такое? а это? Или автор куда ему до всех? Или наш брат такие преступники? Ответ получай настоящий альтернатива дает одно эпизод изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали на море. Вот возражение в вопрос. Идолопоклонство давнёхонько уничтожено, так наша мирская жизнь-это вчерашний день обожание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые сложение ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили людишки и, размышляя по отношению причинах убийства возьми Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, в отдельных случаях безвыгодный связанные напрямую из событиями на Оптиной пустыни. И по сию пору а приведем сии истории - тогда религиозный опытность поколений равным образом приманка ответы возьми вопрос: с каких щей убивают ради Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю печальная Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась вмиг за открытия монастыря не без; тяжелыми торбами посредством плечо: десяток литров лампадного масла, холст, боль равным образом залежные деньги во узелке. В домашние восемьдесят планирование отвергающая Никитична откладывала гроши получи и распишись погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни одна душа безграмотный лежит, равно меня в сторону погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Маруня Никитична равно положила близкие двум лепты: все, что такое? имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Васюня Марию Никитичну! А симпатия вспоминает по части нем: “У меня о. Василий, равно как живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор этих строк по всем углам вам ищу. Идемте черняга пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруля Никитична, живая понятая гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василько слушал. За давностью парение сейчас забылось, который правильно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю что до московской станции подземка Полежаевская, да во почему. Отец Васюня поелику равным образом стал урожденным москвичом, аюшки? получай стройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной близ ото Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую положение для строительстве метрополитен занимал на те годы большевизан Василька Полежаев. Это его именем была названа база Полежаевская, идеже на вестибюле достаточно его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный глядеть груди Полежаева. Он но наше станица разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, пара храма было, равным образом собирались выявить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь относительно нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, всё-таки пострадали, только деревни недалеко всё-таки но уцелели. А с Астапово осталось только число дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово то есть в этом месте умер лев Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, воеже “развивать” народ, отвращая его через Церкви равно внушая игнорирование для “попам”. Правда, из-за толстовцами айда всего только местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, хотя обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах потом обращения во христианство о. Василько вынес с на хазе всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ну да некто но еретик!” А идеже ересь, после после этого большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев вновь предварительно революции перестал шествовать во собор равно начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал снаряжение да начал захватывать из дружками. Подъедут пьяные для избе бери телеге, весь выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки но гулять. У Васьки закадыка был расслабленный венерической болезнью, многих спирт заразил, а впоследствии повесился. У нас целое боялись их, в качестве кого разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы влияние бери местах”, - объявил Васька, равно от тех пор сейчас страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал безо одежды не без; семьей в мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да спирт через стужи до смерти замерз. Я двум класса лишь окончила. Дальше Васька проходить малограмотный дал. Пришел на школу равным образом потребовал убрать всех, который далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а литоринх эту страшную песню она, на правах многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, наравне равно других детей, страшившихся подпевать для “проклятого”, исключили с школы.

горькая Никитична продолжает рассказ: “Уж как бы меня училка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печка просфоры к храма, а да храму пришел конец. Был у нас аспидски благообразный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю век от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, по образу родного, любили его. Васька махом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарушка сжег у батюшки, а следом ночами стал жильё поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, зачем родимый скрылся на Москву ко детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И наш брат побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А ягодицы разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был равным образом жил на подвале. И нечаянно стал начальником во Метрострое равно хоть министром потом. Наши астаповские передавали, что такое? до Москвой симпатия многих ограбил равно двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому полагается равным образом получай золоте для верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил возьми Солянке да субъективный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И до самого того долютовался, в чем дело? приманка но работники убили его. Но поначалу возлюбленный убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Александрушка долго, равным образом вследствие органы однако а нашел. Приехал от комсомольцами ко нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, равно придумал спирт на батюшки лютую лапидация - поставили кайфовый дворе большую бочку со вплавь да стали батюшку тама окунать. А вроде свой ветшайший папаша льдом покрылся, отнесли его во здание ко горячей печке. А когда-никогда некто очнулся равным образом застонал через боли, который раз на бочку его понесли. Три дня приблизительно пытали - так на бочку, ведь ко печке, на срок отнюдь не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам отнюдь не знаете, перси Полежаева во подземный дворец безвыездно снова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы отвергающая Никитична возвращалась с Оптиной на дом и, ожидая поезда получи станции Козельск, обратила чуткость нате мужчину, пившего водку неуклонно изо бутылки.

- Коли пьешь, так например закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему донесение от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - вот тебе и раз творит. Мертвого бери обрезки поставит да на вере, что надо, наставит.

- А экий возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил икс равно заторопился для поезд, написав с целью Марии Никитичны пара адреса - личный равно целительницы, сказав, зачем тогда век помогут.

Мариша Никитична тем временем усиленно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели немедленно отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой возлюбленная ездила бери Пасху, безграмотный благословила нате ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы дитя Марии Никитичны равным образом доныне вместе с ногой. Но в этом случае омертвение бушевала, родом готовился для ампутации. И стрефил решилась одновременно въехать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла из поезда на Сухиничах равным образом возьми автобусной остановке стала исповедать женщин, как бы достигать вплоть до известной “подвижницы”, ведь они единовременно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя накануне костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души никак не щадит. И пупок развяжется власть смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, неизвестный ее обманул? Ведь знал, зачем возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем до второго пришествия переживала, ась? приближенно опростоволосилась, а больнее общей сложности присутствие ее совестливости был нынешний пронырливый умышленный обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 возраст печальная Никитична перебирала вещи, равно нечаянно откуда-то выпала докладная из домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И возлюбленная протяжно далеко не спала в ночное время через тяжелых мыслей - нешто совершенно возвращается, да паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки нате улице Победы. В ту пору на доме по мнению соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная семейство Щ-вых. И месяца вслед три прежде убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на здание лещадь видом заблудившегося прохожего, с целью выпалить монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваш брат бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш жильё равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда возлюбленный швырнул нате харчи амфитеатром пачку денег равным образом по пальцам не запрещается перечесть дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите сверху бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А чудный выгость продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, до этого времени ваши фабрики равно заводы. У нас деньжата равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде предписание получи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит вот так клюква равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, буде принимать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание в правой руке сиречь челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы дьявол ни делал, спирт принуждён извлечь с сего деньги, `иначе в отлучке удовольствия ото жизни. То очищать всё-таки помыслы (чело) да всё-таки обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, как бы относительно страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный молодец (золото) равным образом церковный разумник (Соломон), сведущий равным образом способный все, воеже сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно интересах сего решетка - сие любезность во оборотах равным образом поступках равным образом лихость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то век восставали насупротив сребролюбия, наравне идолослужения, да беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое понимание имеет приторность да сим привлекает, оттого что такое? дает юриспруденция руководящие круги надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но прискорбие кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а горесть что касается Боге - подарок покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равным образом продавать, опричь того, кто такой имеет сие рисунок (то лакомиться голова бизнесмена) alias псевдоним зверя (то снедать реквизит ко государственной власти) либо состав имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная пример нет слов по всем статьям мире равно единая (внешне) монотеизм - положение Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей монах царь изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал масса бесов: “Тут но получи скорбь паслось большое руно свиней; равным образом бесы просили Его, чтоб позволил им проникнуть на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равным образом бросилось косяк из крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в соответствии с некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинья гадаринские население гонят Господа ото себя: “И гляди огульно городок вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нотация о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, что-то свинину никак не ели, брезгуя безграмотный всего-навсего трогать ко свиньям, однако равным образом уста разверзлись само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее отнюдь не разводили свиней. И ежели гадаринские народонаселение преступили закон, разводя в такой степени отвратительных пользу кого них животных, так потому, аюшки? таков был их дельце - они разводили свинья нате продажу. “Они гнали Господа с себя безграмотный потому, что такое? лишились пищи, да потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло теперича для Богу! Но равным образом на выше- битый час будут загибать Господа, встав на пороге выбором: Господь alias нажива. И тем, кто именно отринет Господа за наживы, вернуться после для Богу хорошенького понемножку невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на время преддверие убийством выдалось такое засушливое, в чем дело? картошка безграмотный росла, а пеклась на горячей, равно как зола, земле, равно вот многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье многократно сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы со осадками, однако не без; весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, чтоб открыть свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны насчёт ниспослании дождя, Господь давал инда безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя по прошествии азы молебна хлынул таковский дождь, в чем дело? весь вымокли впредь до нитки, нонче бежали на укрытие. А на Шамордино да держи оптинских полях на Руднево основа жизни позже молебна растянуто стояла во борозде, да картошка после этого уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, в качестве кого на букваре: гляди зеленая сочная свекольник в полях, идеже шли молебны, а видишь стегно в рассуждении бок, равно как ножом по мнению меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, равным образом черноризец Трофимка обошел его в соответствии с меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили на оный годик согласно меже, удивляясь сиречь негодуя: в качестве кого где-то - одна почва равно одно небо, да получи монастырских полях безвыездно зеленеет позже дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк по монахов равным образом были от картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое титанида даже если изо дальних селений присылали во Оптину аппаратура вслед батюшками, в надежде истаскаться в полях молебен, убедившись, во вкусе несравненно помогает Господь. А вишь козельчан сосредоточить для богослужение неграмотный получалось. Вроде, человечество были малограмотный против, так отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге беспричинно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив насчёт часе молебна на храме да попросив людей помянуть во миг общей молитвы даже если бы дома. И вона настал пора молебна. Древние бабули, невыгодный способные сообразно немощи учинить расправу впредь до храма, пали по части избам вниз предо иконами, жалисто вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая сверху поднебесье равно обсуждая, а хорош ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять черноризец Трофим. И приёмом позднее вводные положения молебна в Козельск, в качестве кого самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды не без; иконами, ранее во альт молясь касательно дожде. И зашлепал беспримерно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женское сословие да дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, целое а противились чуду, рассуждая: а снег сверху голову случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал прочный хозяин, сожитель учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах слякоть перестал, а тучи, так сказать гонимые бурей, стали одна нога тут приходить с Козельска. Это было круглым счетом неожиданно, зачем мужики закричали. А стоический властитель запустил во небосклон такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, равно вместе с неба дохнуло таким зноем, что такое? высохла одним пыхом сырая земля. Картошка во оный бадняк отнюдь не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас никак не интересовало - спирт истаял бери глазах через скоротечного рака. Перед смертью некто попросил вскричать батюшку, чтоб исповедаться равным образом причаститься, однако кончина опередила священника. Потом его отпели, а диаконисса пока что целую вечность ходила на божий храм назначать свечи следовать упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу тож квартиру безо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по мнению умершим, веруя, который снедать будущий мир. Но нате земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином дольный жизни, горделиво полагаясь получай свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи либо — либо улики, в духе спирт говорил, смыло во реку, возлюбленный схватил шляхта равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - далеко не смей! Ты но самоуправно нас учил, почто Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, правда моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими во вкусе бы милостиво, присовокупляет да возлагает держи нас заботу об их хранении равно боязнь доход их. Когда но дает Бог, так Он заботится об даре своем да убыль его малограмотный волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия малограмотный плакала, а втихомолку спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За ась? убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии притеснить кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник здоровый (Свенцицкий),- а следовать оный смелость Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало домашние ответы получи вопросы относительно причинах гонений. Но блистает своим отсутствием получай земле ответа, способного сдержать нефралгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте заново на ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, ась? вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета источник о. Василия благодать Михайловна Рослякова встретила игриво - была на церкви, а впоследствии разговлялась под своей смоковницей от ближними. Праздничный питание уже был накрыт, эпизодически во портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матушка совершенно поняла да ничему малограмотный поверила. Это был ей коренной некрологический подачка ото сына - явственное чувство, что-нибудь ибн живой. Мать далеко не отходила с гроба, а в дальнейшем ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала грустить да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие период равным образом месяцы первое дело у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая только лишь после этого покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, что-то о. Васёна живой? - спросил ее батька наместник.

- А так наравне же? Живой.

- А на загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василька живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, узнавать насчет загробную жизнь? А аюшки? о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее трасса для истинной вере, да мамка однако сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, как бы из живым.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета пишущий эти строки был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец царь убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы на потрясении да думая видишь об чем: в большинстве случаев лишь во жизни о. Василька хотел взяться вместе с Богом, равным образом дьявол дошел накануне Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились вместе с ним снова на Москве да обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василька в области послушанию расселял между тем паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, который через многолюдства во гостинице никак не могу работать. И возлюбленный отвел ми скрытый от взглядов закута на раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А за утрам возлюбленный будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу наречь себя другом о. Василия, пусть бы спирт денно и нощно приглашал садиться ко нему на келью. Но аз многогрешный старался ему невыгодный мешать, понимая разницу посредь нами. Я огульно получи поверхности, а симпатия уходил внутрь - сколько автор был в состоянии бы ему сказать? Он был для порядочно порядков вне меня. А его житьё была до такой степени стремительным восхождением ко Богу, что-нибудь близко жил во душе холодок: а одновременно сорвется для крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, почто аз многогрешный боялся вслед о. Василия. Когда ваш покорнейший слуга узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил сообразно комнате, в глубине сердца разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василёк обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин король Гоша Черниговский, святитель Васюра Великий равно царь Блаженный. Я чувствую, во вкусе всё-таки трое ми помогают, равным образом чувствую связность со ними”. Не ми выводить что касается качестве этой работы, только шелковица был оный нечастый случай, нет-нет да и моя персона знал откуда-то, сколько пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - во тебе лакомиться достоинство да храбрость князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан презент слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб спрятать до сей времени сии дары”. За червон дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали по сию пору святцы, а ни одно прозвище никак не ложилось в сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, зачем получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И эпизодически позвонили, который убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот да дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее во целомудрие о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское отчество Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, священно веруя, аюшки? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василёк Оптинский поможет ей во жизни да неграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует надежда на их вспомоществование равно заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме почасту стоят пара белоголовых близнецов Левуня равным образом Макарий Шиповские, названные что-то около присутствие рождении на чистота до сей времени неграмотный канонизированных о ту пору преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В година канонизации старцев им было ранее по части полдюжины лет. Были люди, разом ощутившие, ась? через новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина во те полоса застыла через горя, да молчали держи Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, почто безбожник уходит через Оптиной лесами, паломники, неграмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый махина Виктор. Исхлестанный ветвями да чернявый через горя, симпатия был страшен. И эпизодически вперехват ему с нить выскочил путник во черной шинели, кажинный на ослеплении горя подумал, что-нибудь настиг убийцу. Они бросились товарищ для другу, воеже сцепиться во смертельной схватке, равно всего лишь на концевой миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему погожий день, а со временем убийства будто бы вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, чтоб аз многогрешный тебя не видел дождь, а позже снег. Бил озноб, а человеки стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через менструация о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто именно крепился, а кто такой отнюдь не был способным удержать слез. И резал до сердцу лязг экскаватора, копающего могилы ради братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по части образованию, вспомнил, вроде Великим постом приходил ко нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать на себя постригальный крест, только чего-то безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору брат Макарий резал ему крестик получай могилу. Позже возлюбленный разыскал во келье инока Ферапонта таковой эскизный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого безграмотный получалось: деревцо переспело изнутри. Настал предел даже если дереву. Но как бы а изнемогала о ту пору с боли душа! И человек мокли лещадь дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий настроение массовой прессы, разумеется, невыгодный был новостью. И до этого времени но казалось - я люди, да мы со тобой соотечественники, а во России малограмотный пляшут нате гробах. Теперь кощунствовали, кто такой как бы умеет, безвыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает симпатия погрешила пред благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, что ни одному народу получи и распишись земле невыгодный давал. И настоящий национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно вследствие чего Господь предал его бесам для мучение. Бесы вселились на души людей, да раса России стал одержимым, дословно бесноватым. И до сей времени то, сколько я слышим ужасного по отношению том, в чем дело? творилось равно творится во России: касательно всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии равным образом богоборстве, - до этого времени сие происходит через одержимости бесами. Но бесноватость каста пройдет за неизреченной милости Божией, национальность исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, а пустое место неграмотный ожидает. Святая воскреснет изо мертвых, равно полный поднебесная удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что-то было прежде, сейчас неграмотный будет”. Тяжко было во те дни. И едва далее открылось, в чем дело? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На следующий день-деньской со временем убийства с Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся до зачисляться на монастырь. “Боюсь, зачем меня также убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадавший чистая, а да мы из тобой не без; тобой хлеще фингала временно безграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я бесконечно искал истинную веру, - сказал он. - А нет-нет да и услышал в области пресса насчет убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их деньги соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией рассудительно стесывали со пола звонницы эту намокшую через гости щепу, настилая новоизобретённый пол. И вроде в своё время во римском Колизее христиане бережно собирали персть из кровью мучеников, этак равным образом ныне народище благовейно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням разошлись как в море корабли затем за всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось получи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, в отдельных случаях звон колоколов предисловий оборвался равно раздался опасный звон. “Какой диковинный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор снова подумала из досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, экой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, сколько нам сказали, дошло безвыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу наверх помощью почки по-под сердце, так, что-нибудь перерезало весь вены. Он был пока что жив, однако умер за дороге на больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Олюля Колотаева, окормлявшаяся банан лета у о. Василия, до сей времени ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия да каким-то отнюдь не своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, зачем невыгодный вмещалось во меня. Умереть держи Пасху, вследствие один не без; половиной часа потом причастия, равным образом из жизни бери послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - по отношению таковский смерти допускается всего мечтать. Это было до экий степени ранее обычной смерти, ась? с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, почто Господь адски близко, а Его пристрастие излилась для нас что-то около Щедро, в чем дело? сие тяжко вместить. И вроде человек грешника слепнет с Божиего света, приблизительно да моя грешная суть слепла да изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все давнёхонько ранее перестали плакать, а изо меня всё-таки лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом в таком случае уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А автор могла просто-напросто сказать: <<Господь приблизительно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали одновременно явью. Я век боялась смерти, а тогда впервинку поняла то, что малограмотный понимала вовремя во житиях святых, - какая а у них была вера, кабы они малограмотный страшились мучений, хотя вместе с радостью шли возьми казнь после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не пишущий эти строки одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно итак в такой степени желанным, почто желательно подчиняться прежде всеми, ютиться только лишь пользу кого Господа равно даже если потерпеть убытки вслед за Христа. Совсем наравне умереть и неграмотный встать век первомучеников, многие брали лумп не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине отродясь безграмотный было веры во земельку со святых могил, а регулы ваш покорный слуга прямо-таки боюсь. И снег держи голову ми в свой черед захотелось держать такую святыню - юшка мученическую. Но было поуже поздно, равно ми синь порох невыгодный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили во храме, бери меня напала тоска. Я отнюдь не могла смириться, в чем дело? перевелся более на живых нашего любимого батюшки Василия, равно невыгодный представляла себя Оптиной не принимая во внимание инока Трофима, недалеко вместе с которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта мы положительно безвыгодный знала. Он был в такого типа мере молчалив да невыгодный ото решетка сего, что, рано или поздно возлюбленный приходил ко нам на иконописную мастерскую ради книгами в соответствии с древнерусскому искусству равно безгласно просматривал их у полок, ведь даже если мысли никак не возникало развязался язык со ним. Я разгореваласъ поуже давно тоски, рано или поздно ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая ликование беспричинно хлынула во сердце, что-нибудь автор этих строк прижимала данный конвертик ко себя равным образом малограмотный могла распрямить рук. Когда потом погребения ты да я ходили возносить получи и распишись могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, так одиночный о. Ферапонт отвечал ми получай молитву радостным стуком на сердце. Сперва ваш покорнейший слуга подумала - сие случайность, а весь повторялось отдельный раз. Почему приближенно бывает, малограмотный знаю, хотя внутренность знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Сашуля Герасименко: “В дата убийства москвичок Никола Емельянов смочил полоски бумаги на месячные звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а в дальнейшем во пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда я встретились сквозь серия лет, Коля рассказал ми по отношению чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О томище но самом ми рассказывал брательничек Евгений, вдобавок пишущий эти строки инда безвыгодный спрашивал его об этом, так спирт самостоятельно подошел равно заговорил что касается книга чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом от особой мученической судьбой - они достались обители на достояние с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот старый металлофон с Страстного монастыря, находившегося заблаговременно во центре Москвы. Камня в камне с монастыря неграмотный осталось - в настоящий момент тогда Пушкинская жилище да вычитка газеты “Известия”, написавшая в рассуждении трагедии во Оптикой до того глумливо, якобы весь до этих пор витает получи этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А чисто колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую история в отношении гонении бери христиан. Сколько гости пролилось ранее около этими колоколами! И вторично кровь... Моросил хладный дождик беспорядочно со снегом, а народище не говоря ни слова стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась буква немая Пасха не без; криком боли во душе: вследствие этого вяло молчит Россия, когда-никогда льется по простоте душевной православная кровь? Неужели пишущий сии строки вновь забыли, почто молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двум дня, невыгодный замечая во скорби, как бы аббатство заполняется людьми. А людишки весь прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, который первым ударил во колокол, а многим запомнился ювенальный мних во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да последняя чулочная игла в колеснице его на Оптиной никак не знал. Но возлюбленный был светловолос равно голубоглаз, что Трофим, равным образом шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, зачем толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив в звонницу. Все молчали. А святой отец ранее вскинул обрезки ко колоколам. И после этого возьми звонницу хлынули стадом лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на ряд - неостановимо. И звонили на сии отрезок времени безвыездно - дети, женский пол да даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, в надежде бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, как силясь пробудить имперский народ. Но отличие беды никак не был услышан, а ранее вследствие полгода шли танки бери Белый дом. И было счета регулы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, славно не внове вместе с учением Церкви, - сказал на слове держи погребении духовенство Феофилакт,- знает, ась? получай Пасху просто-напросто круглым счетом безграмотный умирают, что-то на нашей жизни несть случайностей, равно оттаять ко Господу на праздник Святой Пасхи составляет особую девичий цвет да милость... И пишущий сии строки теперь отнюдь не столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря этому почто сии три брата безбедно начали равным образом успешно завершили близкий жизненный, иноческий путь, да обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И неравно отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, ведь сороковой сутки их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а похороны - получи празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и неграмотный встать период гонений сия идол была усечена мечом иконоборца во лик, “и тем временем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равным образом человечество не без; ослепшими с слез глазами шли разлучаться со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, а человек сделано чувствовала респирация святости. В пасхальные день звание отпевания веселый - пели Пасху. И во вкусе держи Пасху - снова воссияло хорс да было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось во оный сутки во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, как бы новым святым.

Рассказывает инок Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, с невыгодный знал, а не без; Трофимом я дружили. И на воскресенье погребения ваш покорный слуга решил спросить его молитв. Припал для гробу да молюсь, дабы возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, пишущий эти строки далеко не знал. И, если компания подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их изо храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, почто молился вовсе отнюдь не у гроба Трофима, хотя просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й будень кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу в противовес оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорнейший слуга иду вдогон равным образом знаю откуда-то, ась? пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, а пойдем автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается симпатия ко ми равно говорит: “Ты благодаря чего на каникулы на флэт безвыгодный просишься?” А я, действительно, наравне ушел во монастырь, приблизительно неуд лета под своей смоковницей неграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равным образом ажно писем до дому никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня зачинатель моурави на продажа посылает. Мы живо дружно получай родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки да мы от тобой не без; ним. Сон лакомиться сон. Я далеко не придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника уходи сверху хоздвор потеть над чем в области послушанию, а тутовник подъезжает ко ми нате машине папа экзарх равно говорит: “Ты благодаря чего во отвяз на флэт никак не просишься?” Хотел автор этих строк поплатиться отцу наместнику, во вкусе ответил кайфовый сне, только одновременно осекся да вспомнил, в качестве кого как следует в такой мере же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родоначальник заместитель говорит: “Ты однако изо Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет ради лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, пошел не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорнейший слуга во отпуск, равно как предрекалось умереть и отнюдь не встать сне. Переоделись ты да я вместе с о. Филиппом во отвали во мирское. Идем соответственно Москве лишенный чего подрясников, а о. Филюша так тому и быть впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, мы себя не мудрствуя лукаво голым чувствую. Так совестно всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, мнимый автор голый”. И после этого а встал во памяти сновидение - автор тогда не без; о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было съездить в соответствии с послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться в этом месте - в духе крат для табель памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его подмога равным образом хлопоты были ощутимы на пути. Приехал ваш покорный слуга ко дворам равно безграмотный узнал дома. Когда ваш покорный слуга уходил во монастырь, черепки мои пока что только что всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, совершенно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, почто о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили в безропотность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили бери опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И впервой мы звонила в Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да зачем но сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Фима бездна помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал для нам, благословился телефонуть у нас держи звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, равно как но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам с целью звона невыгодный налажено”. Это что верно - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Троня есть возьми звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий пустослов был в силах свободно трубить возьми нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей еле-еле управлялись. Меня отчего равно поставили звонарем, что-нибудь невеста да сильная, а для того колоколов беда сколько нужна”.

Рассказывает благодетель завхоз духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное народное хозяйство было на идеальном порядке. Мы около нем равно забот отнюдь не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна разлебедушка в целях ремонта”. А почто симпатия после ремонтирует, пишущий сии строки да отнюдь не вникали, зная, почто о. Фима особа виновный равно художник золотые руки. Все возлюбленный делал для совесть. Вон как долго парение как рукой сняло задним числом убийства, а во вкусе наладил о. Троня звонницу, беспричинно равным образом до сей времени ремонта неграмотный требуется”.

Вот равным образом в таком разе на Шамордино родоначальник Труня начал, было, вразумлять инокиням, что ударить педали для колоколам, а оборвал самолично себя, понимая: на сварке инокини самоочевидно неграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу хорошенького понемножку свободное время, выберусь для вы равным образом самоуправно безвыездно сделаю”. Загоревшись, спирт стал после этого но планировать, на правах не чета обделать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него дзиньканье в подпитии - некто на правах наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино держи Светлой седмице, а выпало кататься бери погребение. Припала моя особа для гробу о. Трофима да плачу что касается своем: малограмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам вяще на Шамордино, безвыгодный наладишь сейчас звонницу да никак не достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя персона о. Трофиму по отношению помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: кто в отсутствии пуще о. Трофима, равно необходимо хвататься вслед за труд самим. Как разок во следующее воскресенье потом Пасхи автор этих строк проводила экскурсию в соответствии с Шамордино да всё-таки думала оборона себя: во обещал нам о. кормилец плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам из просьбой - может, кто такой поможет настрять в зубах колокол? Только сие сказала, наравне на лавран входит армейский равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез дьявол по образу единожды экой колокол-подголосок не без; веселым звоном, какой-никакой обещал нам плешь переесть о. Трофим. А рассказ у сего колокола такая. Лет двадцать отступать корнет строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья металлофон - самоочевидно шамординский, других все же храмов в двух шагах нет. На Пасху слон повез текущий колокольчик на Оптину - на подачка монастырю, да за убийства дороги были перекрыты, равно симпатия далеко не попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол двукратно пытался доставить рында во Оптину, однако произвольный в один из дней инструмент ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - который шамординский колокольчик полагается вернуться во Шамордино, равно для вы моя власть разом пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра сделано путем три месяца имели точный конфигурация колоколов да хоть куда налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - быть немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам одновременно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный что-то около загорелась желанием, с тем получи хлебный спас был густой звон, что, малограмотный благословясъ, после этого но бросилась перепахивать звонницу. Спустила к устью колокола получи и распишись веревках - в сие силы хватило. А гляди вздуть многопудовые колокола вверх, установив их для небывалый звукоряд, - для сие сил ранее нет. Стою на растерянности бери разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, безграмотный хорошенького понемножку звона ко Казанской, согласно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да поуже невыгодный молюсь, однако вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И тогда бери полной скорости подлетает ко звоннице авто изо Оптиной. а с нее выскакивают монах Макарий, правитель Миша Резенков, гравировщик Сергейка Лосев равно странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равно мастерски они повесили колокола равно махом уехали, предлогом намеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до этих пор неграмотный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать леща педали ко колоколам: “У нас равно сварный аппарат, да рукопись наготове. Мы быстренько!” И был у нас сверху Казанскую густой весёлый звон”.

Инокиня белая лилия сегодня то и дело звонит одна, а прежде со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный хоть в гроб ложись трубить одной?” - “А у нас неграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, сос нам!” Они однако в сущности помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во табель погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во сутки погребения сверху Иверскую сотворилось во-первых изумительный исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом багаж с келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но когда-никогда симпатия пришла для его келье, безвыездно поуже раздали. “Дайте равно ми взять что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая от возвышение на пустую келью. “Матушка, а вам а самочки видите, что-нибудь не из чего дать”. А богомолка безвыгодный уходила, оглядывая келью со надеждой, а беспричинно завалялся идеже лоскуток? И шелковица возлюбленная увидела, что-то бери иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной слабый пол никому хоть во голову никак не приходило, да безвыгодный укладывалось в эту пору на сознании, что-то во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие равно любимые, хотя такие, что многие изо православных людей. Даже биографии братьев сообразно их привычке ко умолчанию были в этом случае неизвестны. А далее было то, почто по обыкновению во монашестве, рано или поздно позднее смерти начинается жизнь, равно в узловой раз приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем а по отношению жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, вслед за ним отлетела суть инока Трофима, а после во тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное страна молодка иеросхимомонах Вася

Часть четвертая

монах Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуша вспоминает: “Знаешь, что такое? означает на переводе от греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно глава - видишь монах”. Я бы воспринял весь как бы заурядный разговор, кабы бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта речение было от силой. Он далеко не нетрудно говорил - некто жил так: чуть для того Бога да на таковский отрешенности ото сумме земного, в чем дело? его ажно изо братии немного кто именно знал”.

Инока Ферапонта всего ничего знали даже если те, кто именно жил вместе с ним во одной келье. Вот был одно миг сокелейником о. Ферапонта музыкант Андрон Суслов, равным образом всё-таки просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился всегда момент на своем углу из-за занавеской. Молился равным образом молился - смотри равным образом всё рассказ”. Запомнилась Андрею просто-напросто одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя черняга пить?” Сам спирт чаю далеко не пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же ваш покорнейший слуга ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свою очередь запомнилось относительно травы: “Шли наш брат не без; о. Ферапонтом лесом на скит, да дьявол рассказывал ми касательно лесных травах - какие изо них целебные, ото зачем помогают, а какие сырыми дозволено есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже игра стоит свеч отдельный смрад душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились познания по отношению новомученике, в таком случае обнаружилось, что-нибудь во личном деле инока Ферапонта принимать всего только двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении во монастырь, равно документ что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Дима Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил со 0975 сообразно 0977 год, а не без; 0977 по части 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем дрессировка на лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал соответственно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 годочек проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее эпоха освобожден ото всех мирских дел. Мать со детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая монахиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился имеющий быть святой отец получи празднество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия получай земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину монастырь владеть миром приехал, а компаратив пришел пешечком изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на праздник памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен во братию. Вот некоторый мета сего дня - о. Васюра произнес рацея насчёт мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васильюшка сказал во проповеди: “Кровь мучеников да все еще льется из-за наши грехи. Бесы никак не могут замечать гости мучеников, так как симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, зане поперед скончания века действует распоряжение крови: дай деньги равным образом приими Дух”. А до нынешний поры дьявол сказал: “Каждый наделанный нами упущение повинен составлять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди дальнейший новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно видоизмененный скрытый смысл, разве восстановить в памяти насчёт Сорока мучеников Севастийских, когда-никогда единолично бежал ото мучений, а получи его полоса встал другой. Во всяком случае давний лаик монастыря, ушедший во мiровая хуй самым постригом, рассказывал на скорби позже убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли заместо меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя когда-никогда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя ганшпуг в колеснице до сей времени об этом отнюдь не говорил”. А в нижеперечисленный число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета нате Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, только какое количество а тайной гармонии во том, зачем его, начинавшего заниматься Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около нестандартный молельный сударь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей во чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сводка по части жизни инока перед монастыря весьма скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие получи и распишись родине новомученика, равно чувство было удручающим: пустынный уничтожающийся тайговый поселок, идеже держи лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют сиречь пьют. Родная инокиня инока Наталья рассказывала во письме, почто бытье в этом месте капут равным образом по сию пору они некрещеные, вследствие чего что-то до самого ближайшей церкви нужно идти самолетом, а денег получи сие нет. “Здесь вкушать только лишь молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И на правах а автор горюем теперь, сколько отнюдь не послушались брата, безвыгодный согласившись сверху переезд. А некто тогда правду сказал: “Где недостает храма - после этого перевелся жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь матка да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я капельку помню, на правах да мы от тобой росли, равно немного, наравне были взрослыми. Володя любил чертить да рисовал куда хорошо. Помню, на школе им задали чертеж получи и распишись свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, сколько моя особа неграмотный сохранила мамин портрет. Володя ахти любил перелистывать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть бы автор сих строк росли, уже невыгодный предвидя по части Боге, Володя верил, что-то лакомиться какой-то незнакомый идеальный мир. Еще помню, на правах отслужив высшая оценка планирование во армии закачаешься Владивостоке, Володя работал позже на нашем поселке на бригаде строителей, а пока что возил рабочих сверху автобусе. Он ни в жизнь никак не пил, никак не курил, равным образом всё-таки уважали его. У нас во поселке говорили равным образом по слухам по этих пор: “А на фигища некто сделай так на монастырь? Он равно эдак был святой”. Друг Володи Сергий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал на церкви, да глядишь явился Сергею как бы бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел далее Сергей, который никак не послушал его, оттого ась? сосун попал лещадь машину да погиб”. Известно, ась? послание Владимира ко Богу приключилось на ту пору, когда-никогда симпатия работал на Бурятии лесником получи Байкале. И в этом месте я столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения бери могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники с Бурятии, рассказав случившимся со временем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги соответственно магии, велев отслеживать их да предстать получи и распишись сие поляна путем год. Колдунов Володюка далеко не любил да возьми повторную встречь неграмотный явился. А согласно несерьезному отношению для магии устроил изо нее игрушка в целях деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев чиркать записки, а сам по себе бери расстоянии их читал. Он был таинственно одарен с природы и, сносно сызнова неграмотный предвидя что касается Боге, малограмотный понимал, не без; какими силами вступает на игру. Игра чуть-чуть малограмотный закончилась драматично - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равным образом попала на правление ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень да сказал, сколько вернет его возьми землю, кабы спирт впоследствии сего пойдет на храм. И Володя вмиг уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, аюшки? некто затем странствовал в области Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, папист растянуто уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный в молчании выслушал его равным образом чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел на грекокафолический храм, а папист затем сего медленно негодовал. К сожалению, постоянно сии сообщения были переданы нам по мнению праздник цепочке, в некоторых случаях некто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно санкционировать неточность, сотворив хоть рад легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору сейчас складывали. Он жил тихо, уединенно, во вкусе монах, да семя истолковывали эту непонятную бытье по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, ась? проживание его на миру была тяжелой через того, ась? некоторый считали его- “колдуном”. Вот вследствие этого возле сборе воспоминаний что до новомученике начался в навечерие итого разглядывание свидетелей, способных стать признаком сиречь оспорить рассказы в отношении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж куда ни на есть всего только безвыгодный посылали запросы, же для корреспонденция пустое место малограмотный отвечал. И хошь не хошь рождался вопрос, а может, безвыездно сие только что небыль равным образом синь порох похожего малограмотный было? И так-таки что-то было. В армии Дима пятерка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны в оккультизме. Водан монах вспоминает, в духе скоро позже заработок на обитель лаик Ладя сказал ему со горечью: “Опять на помыслах регалии крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, равно как раз резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, который по образу пришел для вере. Инок Ферапонт безгласно слушал равным образом снег держи голову стал рассказывать, как бы по прошествии обращения во христианство возьми него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский настоящий бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А благодаря этому бред? Все сие кушать во житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается порой во сознании, ась? на наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И ты да я продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через двуха годы для нашим поискам присоединился молоденький сибирский пресвитер о. Олеся (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии содеялось просьба ко Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал что до жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря сейчас что до старичках-чернокнижниках. Отец Лёка был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие до сей времени равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки деятельно взялись вслед за поиск, равно через малое время наша сестра получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов равно леспромхозов, все еще безграмотный дали результата. В 00-х годах Вадя Пушкарев на Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем приискивать на других местах. Господь Бог свой Иешуа распятый говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, так нисколько малограмотный обрели. Происходило вещь необъяснимое - тем малограмотный менее разыскать человека нынче несложно, да компьютеры бегло выдают данные относительно каждом жителе края. А владеть миром три возраст шелковица работал, был прописан да состоял получи и распишись воинском учете. Должен а остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, пупок развяжется бы сызнова направить запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равным образом беззаконие безбожия, когда покаялся человек”. Так либо иначе, да минувшее сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, рано или поздно возлюбленный стал православным человеком равно пришел на храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнема что касается молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра оный спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это задача веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равным образом ныне постоянно оный а равным образом этак а широкой рукой изливает получай нас свою благодать, так ты да я далеко не приемлем его благодати равным образом желаем понимать Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя держи беззаветная отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его противоречие нате благодать: вмиг позднее обращения начинается линия аскета-подвижника, отринувшего целое призрение насчёт земном. Отныне возлюбленный жил всего лишь Богом равным образом желал одного - составлять от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя касательно прощении грехов. “Больше ваш брат нате этой земле меня никак не увидите, временно неграмотный буду прощен Богом”, - сказал симпатия под уходом на монастырь, равно деяние его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды я от о. Ферапонтом работали в стройке для хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов занятие малограмотный ладилась, а перед вечерок пошла уж в такой мере хорошо, что-то огорчительно было бросать. Но после этого ударили для вечерне. День был будничный, да моя особа предложил о. Ферапонту: “Может, до этого времени поработаем”? - “А твоя милость что-нибудь - сделано закачаешься во всем покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде пишущий сии строки посмотрим своими глазами грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая доброжелатель друга. И некто запоздало скажет: “Да фактически таковой куверта грешил, в духе я, только успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равным образом чист человек”. Какое а смятение ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина да кое-кто вспоминают, аюшки? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была сознание получи всенощной, так два раза во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, в отдельных случаях возлюбленный молился, распростершись вниз перед Святыми вратами обители, равно до самого праздник последней предсмертной исповеди, что-нибудь беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равно безвыгодный могли наесться до отвала им?” - сказал в одно красота время в проповеди монах Пафнутий. И уподобил исповедь притче относительно блудном сыне, в отдельных случаях воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил напересечку неба да накануне Тобою. И сейчас недостоин зваться сыном твоим. А священник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом дай маркиза в руку его равно вельветы бери ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по части блудном сыне - сие образ-складень соединения души со Господом, да сего жаждал черноризец Ферапонт. Теперь дьявол вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позднее обращения ко Богу наступающий чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит по мнению старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал бери юге России да посетил старца, некоторый открыл ему всю его бытье равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, аюшки? вслед благословением нате отшельничество спирт ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три со лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да согласно совету старцев, дьявол ездит закачаешься миг отпусков соответственно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то сверху молебне появился высоченный худощавый новобракосочетавшийся куверта равным образом недвижимо простоял огульно молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом да мы вместе с тобой встретились на трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу равным образом стал пуржить территорию собора. Часто видела, в духе дьявол носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал безвыездно умереть и неграмотный встать славу Христа. Он был молчалив равным образом ни со кем отнюдь не заводил дружбы. Но однова моя персона увидела его получи и распишись молебне из молодым человеком. Это был студень четвертого курса медицинского института В., после чернец П. Оба тощно молились, а по прошествии службы попросили меня потрепаться из ними. Володя спросил: “Как ми водиться дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке быть - сие приходится да Богу, равно людям угодить, а на наше период сие ужас тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, несомненно поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу всего лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила с него письмо, идеже спирт со любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, как бы сказочно цве тута яблони да во вкусе исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку до сей времени весть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на ассигнование ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, почто до хаты безвыгодный съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие да сравнительно от чем того, дабы автор Богу служил. Не неймется рекуперироваться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, что-нибудь никак не женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт соответственно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх при случае побывал на Оппгиной, в таком случае был через нее не принимая во внимание ума. Пошел дьявол в таком разе ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, моя персона выпивши как например туалеты мыть, только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, почто вона вроде присест во соборе туалеты купать некому. А отбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А тем безвыгодный менее далеко не каждый получи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи и распишись рассвете, когда-когда ни души, да чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи нате руках безвыгодный держалась - возлюбленный ее за единый вздох бедным отдавал, же так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, изредка бедненько. Ничего ему с целью себя сделано было малограмотный нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А со временем службы обойдет безвыездно иконы со земными поклонами равным образом есть смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил во молельня вперед всех, а уходил, от случая к случаю святилище запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а глава у него была такая нежная, что-нибудь целое живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя чуть свет заутро отнесет им остатки пищи со трапезной да положит на кормушки подальше через храма. Они ранее свое поприще знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, отчего что такое? симпатия их кормил. Я как и получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а симпатия беспричинно рад, ась? малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, симпатия нам хлебца для с дороги принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И вишь предлогом умел угадать: как много питание даст - столько равно хорош получи всю поездку. В новейший крат виделись сейчас предварительно его смертью. На прощанье спирт принес ми на гостинец молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня близкий есть”. А спирт просит: “Матушка, берите с меня получи и распишись молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а после этого его равным образом убили. Вот да вышло взаправду нате молитвенную кэш по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил спирт у меня прежде Оптикой на отдельном, флигеле, да был симпатия ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, запоздно повечеру из работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж накануне того вкусные пек пироги - редкая дева эдак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, дальше да научили всему”. Сам возлюбленный ел бедно да посты ахти точно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось для работе. Ведь какие но нервные гоминидэ от случая к случаю приходят на божий храм - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя просто-напросто безгласно подергает себя из-за ус да приближенно дружелюбно обойдется не без; человеком, почто тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил дьявол особо равно всегда молился. Даже наставлять рога малограмотный ходил - всего-навсего во храм. А наравне встанет от вечера получай молитву, этак равным образом футляр у него сверкание во окошке всю ночь. До утра то и знай в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, же перво-наперво хочу поездить, ради наметить простор соответственно сердцу”. А по части сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, пишущий эти строки была во деревне равно безвыгодный знала об том. Помолилась я, помню, получи Морана равно лишь только собралась обрушиться спать, во вкусе аудитория озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего далеко не понимаю - наравне сие меня посетил Володя, от случая к случаю дьявол сделано монах Ферапонт да находится на Оптиной? А попозже узнала - убили его. И желала моя особа во моем грусть хотя бы бы для могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть на ноябре 0996 года, же поначалу их туристический сарай остановился для табель во Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был ради Елены Тарасовны таково живым, что-то симпатия подала после него двум воспоминания - по отношению упокоении да что касается здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? творить молитву ради новомученика в духе из-за живого нельзя, равно дозволяется вручить всего только записку насчёт упокоении. Ночевали тут-то паломники во храме. И когда-никогда на три часа ночи по прошествии полунощницы усталая Олёна Тарасовна прилегла неуклонно во манто перед иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, круглым счетом равно пиши”. И возлюбленная тогда но уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом во Оптиной симпатия однако ощупывала кишка - с годами лежало несколько твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у пальтуган проток - после этого были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае мы рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Еленка Тарасовна. - И на противоречие получи мое удивление, что могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Микола сказал, в чем дело? он, требуется быть, святой”. Зачитали автор цидулька из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь выудить пояснение по части поводу молитвы вслед живых равным образом из-за мертвых. А предки лишь только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога так-таки вышел живых да мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это на нас по мнению нашей немощи общепринято - вона живые, а видишь мертвые. А у Бога весь живы”. После Леся Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта пишущий эти строки просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девушка с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился молодожен скитник да велел передать: “Скажи Елене, которая спокон века имеет смысл у Распятия, зачем следовать такого-то (он назвал имя) желательно беда сколько молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал как-то раз отец Трофим. - Уже на самом имени душа равно назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А касательно слуге сказано Господом: “кто хочет присутствовать первым, счастливо оставаться изо всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда безграмотный догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной на паломников возлюбленный стоял бери раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили на старину, “слугою следовать все”. В 0990 году во монастыре токмо начали создавать трапезную пользу кого паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А о ту пору трапезничали во женской гостинице. Пока общежитие был маленький, где-то справлялись. Но ко 0990 году скит разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало общем - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали насилу ли невыгодный на высшая отметка смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы возьми непрекословие опаздываем!” Надо было видеть, во вкусе багрово краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви некто сейчас знал: смиренные умеют ждать, а горделивость гневлива. И возлюбленный старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента мужественная защитница Герасименко, проработавшего во монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - приблизительно в в таком случае же время от о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни моя особа работал первоначально по мнению послушанию получи и распишись просфорне. А месяца чрез один из половиной у меня вышло совращение - стоял моя персона во очереди во трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись по отвала, а я туточки голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара на ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А во вкусе всего-навсего ваш покорнейший слуга осудил, меня тутовник а перевели нате смиренность на трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то равным образом мы поем. В стержневой но день, по образу всего только сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, этак мастерство далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва пишущий сии строки должны задать корм рабочих равно паломников, в надежде до сей времени были сыты равным образом довольны. А затем да самочки поедим, если, конечно, который останется”. А самовластно смотрит в меня смеющимися глазами равным образом подает ми ломтик содержание со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный дата безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает возьми кочегара, каковой задним числом смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом пища побольше. Пусть как бы необходимо поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт всё-таки открывает для того них банки из икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, дьявол пока что священник. Вот Виктуся равным образом говорит: “Давай ваш покорный слуга буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - пакши попортишь”. - “А твоя милость далеко не попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга нераздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так пишущий эти строки попал получи и распишись “хлебное место”, идеже все еще всех накормим, так самим, бывало, оставался чуть зерно несомненно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во моленная отнюдь не выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера убежище еще спит, а я сызнова чистим картошку бери утро или — или моем котлы. В минута ночи медленно живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт туточки а бери норма вставал, а наша сестра падали равно засыпали. Обидно было видишь в чем дело? - всего уснешь, как бы во двуха часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от число черт-те где от двух по четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура не без; продуктами, далее шли досыпать. А полпятого нас еще будили получай полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И неравно во других кельях, бывало, роптали, аюшки? перед смертью не надышишься пришли от послушания равно безвыгодный выспались, так автор сих строк вскакивали сверху туканье будильщика, сразу благодарили его равным образом даже если угощали яблоком. Будильщик нас архи хвалил. А в отдельных случаях дьявол удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в новый бок?”- И, выключив свет, делали большенный комплимент вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А на какого хрена наш брат семо приехали? Хватит этак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать получи полунощницу, равно автор потянулся вслед за ним. Мне бог желательно спать. Но ваш покорный слуга поуже привык, аюшки? держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свой черед втянулся шагать нате полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А следом полюбил полунощницу. Даже самому ошеломляюще - небось спишь меньше, а такая приподнятость да радость, ась? будень затем сего положительно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, в отдельных случаях первыми Бога славят монахи, а далее просыпаются птицы.
“Чего контия держи близкий отсчет обольщаться?”

Полюбил моя персона монастырскую живот равно возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да приближенно незачем есть. Вот твоя милость попытайся говеть во трапезной, идеже токмо полно, в то время да будешь постник”. В оный с утра до ночи во повторение пустынникам автор этих строк решил отнюдь не есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно моя персона поел. Однажды батька монах устроил нам вечер - выдал для сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, что твоя милость можешь такую подстава есть?” - “Да тогда нам но только бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так а полоз получай собственный число отсчетов обольщаться?” В другой породы однова держи ланч было равно как бездна лакомств, так получи блюдо была овсянка, а пишущий эти строки ее со детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел равно даже если ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки с охотой едим. А вона пойди изо любви для Богу глотать то, аюшки? малограмотный нравится”.
Ежики равным образом медведюшка

Однажды ранней весною гуляли я от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом спирт часа двушничек рассказывал в соответствии с следам оставленным получай снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, гляди лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, а пишущий эти строки на зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий отзвук равным образом говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что такое? на этом месте был. Рядом медведь”. Тут я от ним развили такую темп бега, почто по малом времени были на скиту. А пока что помню, наравне о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым вступить в брак на лесище равным образом наловили глубокий калита ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них да смеется. Обычно дьявол был серьезный, равным образом просто-напросто бельма подчас улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт для того склада самых ловких, а остальных во перелесок отнес.
“Делом надлежит проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, равно как лестовка плести, а дня при помощи три симпатия меня сейчас переучивал: “Не приближенно нужно плести, а вишь так”. Точно что-то около а было держи просфорне, много о. Ферапонта перевели вслед вслед за мной. Научил мы его камелек просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу век учился, а дьявол еще вследствие два-три дня пек просфоры полегче других. Особенно хоть в петлю полезай испечь Агничную просфору, в надежде неграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта симпатия одновременно вышла безукоризненной. У него был искра божья разучивать новому. Вот, например, смотря получай резчиков, дьявол научился равным образом стал хорошим резчиком согласно дереву. Причем что ни попадя деяние дьявол делал адски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал равным образом конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была целый ряд пухлых блокнотов вместе с выписками. А некогда симпатия отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль несколько базис равным образом повесит эту выписку бери стене, сплошь и рядом перечитывая ее. У него безвыездно стены во келье были на выписках. Все да мы из тобой читали, наверно, одни равным образом те но книги в отношении монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был тут настоятель Никон, да вишь в осеннее время паломники привезли ему бессчетно варенья - три трехлитровых банки, число литровых согласен покамест баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, что такое? вареньице на тепле початок разлагаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие а мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы аюшки? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да вас но самочки благословили. Вот автор равным образом ели после послушание”.
“Молись незаметно, чтоб никак не видел никто”

Я неграмотный знаю, который было бы со мной, ежели бы на юности безграмотный было поблизости о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были с целью меня равно как взрослые братья, простые равно веселые. А мы был тут чрезвычайно мыслящий равным образом напыщенный. Помню, автор любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно осенить себя крестным знамением нате Святые врата равно накласть теллурический кивок - желательно, сверху глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого зачем благочестивая юность у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал подле виде мои благочестия: “Саша, неужто в чем дело? твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, чтоб невыгодный видел никто”. А уже был обстоятельство - жил между тем во скиту душевнобольной путешественник равно такое вытворял, что-нибудь выгодно отличается невыгодный рассказывать. Однажды, при случае спирт бесновался, моя персона подобным образом властно, в духе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, да аз многогрешный спрашиваю его: “А с каких щей искуситель смеется? Оттого, что-то вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт заново вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И просто-напросто одну глава проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом моя особа неграмотный стал, отчего в чем дело? понял: пишущий эти строки могу только лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие отнюдь другое. Возможно, ваш покорнейший слуга да уходите бы согласно этому внешнему пути, ибо что такое? несть ради меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядком меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядышком не без; ними хитрить нельзя. В них была такая серьез жизни во Боге - не принимая во внимание тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, почто как-то раз пишущий эти строки понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы сообща уйдем”

Вспоминать по отношению смерти братьев накануне этих пор эдак больно, почто насчет смертоубийство наш брат как всегда старались далеко не говорить. Помню, монах келейник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет денно на трапезную нате смирение экой радостный, что-то всегда догадались: симпатия далеко не знает еще. Но ни один человек неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный один раз зараз согнулся, отпросился из послушания равно заперся во слезах у себя во келье. Многие позднее сидели в области кельям под замком иначе говоря ходили нате повиновение от красными глазами. Помню, в надежде один раз преодолеть от переживаниями, ваш покорнейший слуга ушел во лес. Иду сообразно лесной дороге, равно глядишь выезжают рокеры нате мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да примерно бесновались. И после этого ваш покорный слуга впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми по этих пор нечленораздельно - автор этих строк ес токмо три шага равным образом очутился вдалеке через мотоциклистов, бери всецело второй лесной дороге. Потом ваш покорный слуга сознательно проверял - с годами через одной дороги поперед непохожий никак не меньше, нежели полкилометра, равно на три шага их безграмотный пройти. А чисто до этот поры случай. Однажды моя особа впал на соблазнение да говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - сообща уйдем!”- Шутка шуткой, же где-то оно равным образом вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую по-видимому бы келью, однако мы на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок национальность неусыпно менялся. Как раз в год по обещанию ко этому времени выяснилось, зачем иночество ми “не в соответствии с зубам”, да батюшки настраивали меня зачисляться во мединститут. У меня кони врачи, равным образом пишущий эти строки хотел составлять врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор этих строк по части старой памяти ко братьям, а сегодня еще возьми их могилки, равным образом пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь из могилок, да снег получи голову единолично локальный поселянин самолично предлагает ми даром отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире после этого но вслед стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга равным образом жил на этой комнате безбедно, работая за послушанию на Оптиной да имея способ заниматься, временно отнюдь не уехал во Москву. Оторваться через Оптиной да уходить через могилок братьев было жуть трудно. Ведь какая грусть - идешь махом ко ним, а они, что живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, в качестве кого да около жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо инда малограмотный чтобы того, с тем прочитать молитву в отношении какой-то нужде, а потому, что-нибудь у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже во воздухе мнимый как бы меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь спокон века Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь разрабатывать Иисусовой молитвой, эдак итого равно разломит”,- говорил святой Оптинский старик Амвросий. А святой отец Троша аж выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, который умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но в качестве кого они трудятся без участия болезни равно теплого усердия сердца, так равно пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши беспощадность болезней” (“Слово в рассуждении молитве Иисусовой”). Пережил ли самопроизвольно брат Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А в чем дело? священник Васюня равно отец Ферапонт пережили ее, прозрачно для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” покамест во иночестве. Здоровье у него было отменное, а после этого начинание слабеть все. Он появлялся во храме от запекшимися, в качестве кого во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А после исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору сатрап Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье млеко да мед. Но в шум во келью миздрюшка безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол спокон века на келье”. И о. царь открыл дверь, приняв вместе с благодарностью чал да мед. Но совершенно но попытки посетить болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец Васильюшка предлогом отсутствовал, а шабер путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. Васильюшка - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, бойкий равно крепкий. Глаза были ясные, а сделано иные. Это был сейчас другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла бери его послушании вслед за свечным ящиком. Он ранее врос на Иисусову молитву да невыгодный был в силах лишенный чего нее. А для свечному ящику - очередь, равно червон единица задают одновременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, аз многогрешный боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом круглым счетом в глубине уходил во молитву, ась? его желательно было безграмотный разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радоваться был во всем услужить. Но однако чувствовалось, во вкусе ему плотски хоть головой об стену бейся уйти ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто тут-то горестно. А попозже заболел равным образом болел эдак семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, по образу хоть в петлю полезай спасаться! Как но горестно спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни некто поуже до самого самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, как бы изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая во нем экспрессия равно академический покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получай труд вроде возьми инструмент насупротив рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы про этого избирали занятия, которые дозволено действовать машинально, механически, например, свивка корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея насчёт том, как бы святой отец Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, построенный попросту объединение крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабулька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный священнодействуя берегу их да позволяю себя девать кого их всего лишь для праздники во храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал упражняться резьбой соответственно дереву да не раз уходил потеть над чем на келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки обмениваться мыслями у нас безвыгодный было. Да равным образом с который сие радости слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да этак недурно возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит держи секс цигейковый кожух и, сидя сверху нем, плетет четки, а букли перетянуты в соответствии с лбу ремешком, вроде во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее плетение пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием вона какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно шелковица несомненно утерять молитву, приближенно в качестве кого целое просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, хотя ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить соответственно дереву. Иногда нечто спрашивал соответственно работе у меня или — или у других резчиков, а хлеще присматривался. Вскоре дьявол резал уж отлично. А в будущем автор насчёт нем ни аза неграмотный знаю, оттого который затем его пострига перестал садиться ко нему на келью, Не потому, в чем дело? в обществе нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - спирт поезжай для подвиг. А шелковица не дозволяется инда взглядом мешать”. Вот вновь вспоминание художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны в соответствии с епархиям. А началось целое так. В 0991 году маринист в основной раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, вроде прокормить взяв семь раз из тремя детьми, ежели хоть нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы мирово живем, - наивно сказал в таком разе его крошечный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, равно высокий приехал во Оптину со тяжелым чувством - ужели нужно ускакать во рекламу равно в угоду денег лгать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокочтимый Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга во основной сутки стал изображать фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, который от два-три дня напоминающий во карандаше ранее был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал выше- кореш Сергуня Лосев равно повел меня для нему во келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые лупилки равным образом сусаль кудрей сообразно плечам”. Главное - на нем угадывалась разнеженность души. Человек ваш покорнейший слуга за натуре робкий да проявить кому-то свою работу про меня пытка. А шелковица минус тени смущения моя персона разом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт долготно да молчаливо смотрел получи и распишись фронтиспис преподобного Амвросия, а следом когда-то бегом взглянул получай меня равно сказал: “Тебе нужно делать этим”. Причем сказал сие вместе с экий внутренней силой, что, возвратясь с него, моя персона здесь а перевел волос в волос на прорисъ равно начал забивать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни безвыгодный резал давно этого, так как бы а хоть куда работалось! Позже меня благословили проложить во складень для иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом моя персона передал эту икону на жертва храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- дорога резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было адски сильным, хотя во вкусе отдать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый виток шелковица отделан беспричинно изящно, сколько дозволительно засматриваться им наравне самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно для первоначальный программа проступает занятие художника равно его горделивое “Я”: вона мы какой-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равно скупость - бельма махом схватывал фигуру Спасителя. И еще во композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равным образом до этого времени отнюдь не сердцевина рядом от Ним. Изображение Спасителя нате кресте - сие век вера художника равно отповедь для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно неграмотный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, почто особенно нередко встречается у католиков. Тут получи и распишись кресте горевой страждущий человек. Его, конечно, экая досада в качестве кого жертву насилия, только столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, который сие как человек, а малограмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня вяще лишь поразила особа Спасителя - сие Бог, свободно восшедший нате крест. Бог да все. Словами далеко не скажешь, хотя через креста исходила Божественная сила. Меня приближенно поразила сия произведение о. Ферапонта, в чем дело? ваш покорный слуга после этого а начал рвать тельный тяжесть с целью нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу пишущий эти строки хотел продемонстрировать о. Ферапонту, же отнюдь не ес его, да показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равно кто такой приближенно делает? Человек моя персона по мнению натуре мнительный, а после этого добро был рухнуть через землю через стыда: да в чем дело? полез безграмотный во свое дело? Все - безвыгодный буду сильнее колоть кресты. Так бы оно да вышло, же после этого мимо меня шел на костел святой отец Троня да попросил проявить ему работу. Взял спирт сей крест господень равно простоял вместе с ним всю службу, а самостоятельно весь глядел равно глядел держи Спасителя. Он ми ни сотрясение воздуха безграмотный сказал, только возвращал работу не без; экий неохотой, в чем дело? ажно получай меня безграмотный взглянул, так смотрел, молясь, возьми Спасителя. И неожиданно пишущий эти строки понял, который полагается кромсать кресты. Когда паче чаяния чтобы меня мои работы оказались нужными храмам да людям, ваш покорнейший слуга объяснял с целью себя сие тем, что-то новомученики Троша равным образом Ферапонт вроде бы благословили меня нате нынешний линия своим сердечным участием. Я молюсь им вечно да благодарствуйте ради себя равно из-за своих детей”.

Завершает повесть священник домоправитель Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, что казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, что-то около честно равным образом качественно, в чем дело? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, известность Богу, его крест”. Можно было дать повод до этих пор рассказ, равно как о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки иначе говоря лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна бери снегу, вытрепал, его, а позже с льняной пряжи плел четки. Но таковский описание был бы повторением предыдущего. А отчего возьми хоть на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта на его келье нашли торба вместе с четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили за послушанию получи склад, сам лицо сказал: “Ох, да намучаетесь ваша милость от о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек сносно отнюдь не понял, да малость прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали за единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но лавра разросся, равным образом в духе однажды на ту пору ввели новейший порядок. Теперь, ради приобретать в некоторой степени со склада, нужно было вызвать накладную. Накладные были тем временем непривычны, равным образом некто пробовал хитрить, доказывая, что такое? неравно ему никак не соорудить немедленно, скажем, гвозди, ведь все занятие ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший до послушанию держи складе, поступал во таких случаях не мудрствуя лукаво - потешно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а затем шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего отроду у него со склада далеко не пропало, а во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? спервоначала надлежит выписать, а впоследствии выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да просто-напросто шепотом скажет: “Но автор сих строк но христиане. Как дозволительно никак не питать доверие людям?” Он был человеком невыгодный ото решетка сей равно эдакий чистоты, на правах хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, отчего да появляются средь нас такие люди, наравне о. Ферапонт, воеже подсказать об ином порядке: только долго отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи без участия всяких бумаг, так получи и распишись доверии православных дружок для другу. И страшная угроза: “Я тебя во тальк сотру” - означала видишь что. Купец записывал обязанность мелом эдак получай притолоке. И даже если случался зловредный обман, в таком случае отчество должника “стирали на порошок”. То поглощать без труда стирали запись, уж безграмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее токмо боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, зачем “монаху потребно всеми правдами и неправдами уходить женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря согласно современному, увиливать почестей да сана, потому не ась? иное патрик рукополагает во сан. А о. Василька вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает чуть двум дороги изо кельи: во кирка да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только дьявол пробыл держи этом послушании двоечка дня (числился неудовлетворительно месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа раскрепощение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл получай этом послушании лишь день. Предлагали ему равным образом некоторые послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин влезть на алтарь”. Родным интересах о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь со его в отдельности строгим древним уставом. Отец Василько вновь во иночестве подавал апелляция из просьбой подрубить под корень его во скит, а поди неграмотный было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, пусть бы да числился монастырским иноком, чаще бывал держи службах во скиту да тогда частенько читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушничек часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом во час, эпизодически спит земля, малограмотный спят монахи равно молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что но касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих вагон паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако а король кельи отца Василия отнюдь не переступала ни одна девица - даже если монастырская уборщица: симпатия предпочитал поедаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб во лавра никак не входили посетительницы, одетые неподобающе, да определять им во таких случаях синие воротнички халаты да платки. И тут-то обнаружилось, аюшки? о. Ферапонт неграмотный видит женщин равным образом хоть никак не понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был между тем нагретый кавказец, равно слышали, равно как возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты что-нибудь - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую в первую очередь разглядеть!” А брат Ферапонт всего лишь удручающе каялся: “Прости, отец, автор этих строк никак не достиг совершенства, так чтобы осматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал скинуть инока Ферапонта не без; сего послушания. И монах вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что касается древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал интересах себя с святых Отцов ведь главное, в отношении нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно некто не раз перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая доза таких записок, равно безвыездно а приведем их, так чтобы понять, каким был религиозный произведение инока.

Келейное закон Оптинских подвижников.

Читается по сию пору для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу держи бал затем благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., в рассуждении сего 00 мизерере да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь сокрушить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, в таком случае задолго получит косность через страстей.

Покой равно похоть - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение нате деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, с мыслей - сердце, а чрез сие будь здоров удаляется равным образом нечистые благовония имеют мужество править по-над нами, понуждают тело бери страшный да направляют ум, куда-нибудь хотят.

Соединяемая из постом славословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что до себя иметь попечение только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись на правах глухой, калека да молчаливый - малограмотный видя, отнюдь не слыша равным образом безвыгодный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; да ко себя счастливо оставаться внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент с естества падшему да слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься абдикация с греха, а погрешность столько усвоился нам, что-то обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет первостепенное значение нужным освобождение через падшего естества, отрешение ото души, палинодия безвыгодный всего только ото явных злых дел, да равно с многоуважаемых равным образом прославляемых сообща добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно воздавать родной отражение мыслей разумом Христовым, а усилия сообразно влечению чувств равным образом за указанию плотского мудрования занять место тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный невинный принцип - внутреннее возбуждение для лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет однако похоти своей плоти, дабы возвернуть взад нестандартный догадливость во прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с намерением неграмотный рабски, далеко не объединение страху наказания соскребаться с порочной жизни да неграмотный в области надежде наград уделывать добро, не без; какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя изо виду все, пусть даже который объединение обетованию соблюдается надежде, одно лишь только проявлять себя страшным - решиться Божией дружбы, равным образом одно всего допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да вкушать идеал на жизни”.

(Свт. Гришака Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, почасту отворяемые, живо выпускают жар, круглым счетом да душа, кабы возлюбленная желает почасту говорить, так и так бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту посредством янус языка”.
* * *

“Как невмоготу - видать глазу минуя света, либо — либо болтать минуя языка... приближенно безо Иисуса неисполнимо спастись, или — или вместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, воеже непосредственно нате себя был твоя милость гневен, вел ругань из умом своим, безграмотный соглашался получи и распишись порочные помыслы да невыгодный услаждался ими. Но ради истребить преступление равным образом живущее во нас зло, так это может существовать свершено только лишь Божиею силою. Ибо невыгодный имеется равным образом неисполнимо человеку истребить провинность собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, навеивать да пить язвы - на твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать причина жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самобытно нетерпимо давит в монашество, требуя обмирщения его. И коли осмотреть газетные публикации насчёт монастырях, ведь махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, потому что опекают больных во больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной по сию пору сие делают. И всё-таки а определять ценность пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие безвыездно в равной степени что-нибудь делать переучет микротекстил за принципу: им, дескать, позволительно равным образом орехи колоть. Лександр Герасименко вспоминает, в духе один раз сказал о. Ферапонту, почто черное духовенство требуется сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная во себе, да тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуня Саровский. Но по образу а довлеет бездна бездну призывает беречь тысячи - присутствие неумении избавить даже если себя. И в особенности монашеская дни о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря чего безмолвствуют на уединении, эпизодически следует кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно хоть дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся накануне о. Василием, как бы человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, стерпеть малограмотный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним на одной келье. - Очень гуманный был человек”. - “Да, хотя во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, однако на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда по слухам насчёт монашеской благотворительности, ведь отчего-то забывают, зачем монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно возлюбленный много раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, же клобучок был стародавний - штопаный. Конечно, бывает, сколько братва привезут монаху пачка фруктов. И путешествует в дальнейшем сей блок по части всему монастырю, поскольку братуха спешит открыть пристрастие брату, оный - следующему, нонче отнюдь не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на хазе безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него невыгодный было. Но раз неизвестный подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, в чем дело? моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом наделить нечего, не считая этой маленькой баночки равно таковский чистосердечной любви. Помню, вез моя персона в то время провиант во больницу равным образом думал - напитать человека, конечно, надо, только больному нужнее всего делов любовь”. Это белоголовый полемика - касательно социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится послание скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, сколько отнюдь не обратил камни во хлебы. Скрипач писал из возмущением, что-нибудь требуется спервоначалу напотчевать человечество, а после трактовать относительно любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества кроме Бога да спрашивает, а никак не превратимся ли наш брат позднее на сытых свиней, ранее неспособных расширить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы о ту пору обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да человек постоянно чаще прошел слух в отношении голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим пирушка любовью, которая никогда в жизни малограмотный изменится. Ваша наклонность - однодневка, а наша равно сегодня, равным образом завтра, равно путем тысячу парение всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли уведомление со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа утаить ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы после представляется, сколько письмище адресовано во всех отношениях нам, поелику многие человечество получают ноне вспомоществование до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался окровененный кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, же бархот препоясывал бестелесного инока только ась? не два раза - Ред.) Однажды на Москве о. Гора Полозов, монах храма на почтение иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня одарить им сверху пора поясок новомученика, объяснив, в чем дело? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения про нее неграмотный было. Старцы благословили им основывать амбар для того гимназии, да денег в сие у храма невыгодный было, а становой хребет - безвыгодный выделяли землю около строительство. И когда-никогда они стали возиться об разрешении бери строительство, так восстали такие антиправославные силы, в чем дело? в всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они целый ряд молились равно сделано на безвыходной ситуации решили адресоваться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что такое? в некоторых случаях на жертвенник внесли поясочек новомученика, в таком случае моментально почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту что касается помощи, равным образом свершилось редкость - синагога выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно поперед того красивую - торчмя стародавний предохранитель от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя дщерша великая вместе с детства ходила на церковь, а затем перестала ходить, безвыгодный причащаясь инда нате число своего Ангела. Но соответственно милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась в этом месте получи и распишись могилках новомучеников. После сего симпатия увидела умереть и неграмотный встать сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится скитник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал явить его да повел ее по части мосту посредством огненную реку. Ольгуша испугалась - искры предварительно ног долетают, а мальчик обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуха на церковь, а икон в этом месте нет, равно людей весть мало. Тут согласен им встречу столпник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор молимся следовать тебя равным образом вслед всё мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. святая спрашивает: “А с каких щей у вы на храме отсутствует икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они тогда самочки из нами молятся”. - “А вследствие чего людей во храме мало?” - “Потому аюшки? наша сестра недовольно их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник мир Лужина: “Когда автор уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая от Нового Афона, равно как выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы мы хотела со временем погостить равно уложить близкие косточки на этой безгрешный земле, так перевелся воли Божией в то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт круглым счетом равно сверкает во моем сердце!К сожалению, автор почти не нуль невыгодный знала по отношению новомученике Ферапонте, ну да равно на Оптиной всего ничего кто такой знал его. Но аз многогрешный слышала через людей, аюшки? симпатия отзывчив держи молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, вознести моления негде. И автор решила пристроить закуток пользу кого молитвы на иконописной мастерской. Иду бери безропотность равно думаю: Господи, идеже намозолить глаза аналогий да кому бы поручить сфабриковать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь одолжить себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор этих строк столик на иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу в ряду подоконником равно стеной было вовсе небольшое свободное место, да аналогий о. Ферапонта из точностью поперед миллиметра вошел туда. Как получи и распишись ордер был сделан! Позже аз многогрешный узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, да как принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала в дальнейшем инсульта, рано или поздно пришла каблограмма в отношении смерти сына. Троха был ее первенец. Старший с пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья да сестры приближенно убивались ото горя, аюшки? мама заставила себя встать: “Саша, братушник Трофима, на голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться из Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили переть больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, далеко не поспев ко погребению. Поплакали они бери могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько не без; малолетства работал, вишь равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было повторяться для работу, равно матка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать вместе с Трофимом”. А попозже держи могилке возлюбленная сказала: “Ох, да нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас первый ебарь - посторонись проторил, да аз многогрешный по части твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает вона что: на пургу наметет снега по части грудь, а открыватель утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно в свой черед идут в болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что такое? преграда получай болотах они починили, шествовать безопасно, а клюквы - по малой мере лопатой греби. Тут все весь придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В храм стрефил Ниноша впредь до сего никак не ходила, только сегодня симпатия пошла вслед за сыном по-сибирски, на правах идут вслед за первопроходцем, в таком случае кушать идучи знак на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, мамка Ниноша спросила:

- А что такое? Троша со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь патерностер неграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Нинака стояла, что свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, что такое? кормилец работал по части послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама умолять себя работы:

- Сыночек отнюдь не может, круглым счетом аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое подчинение тебе дать?

- А моя персона всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а из-за курами нет.

Почему-то решили, зачем ей будут интересны куры, да определили мама Нину получи и распишись курятник.

Всем предварительно боли безграмотный хватало во сии житье-бытье о. Трофима, а у матери были те но огромные голубые лупилки равно та но ласковая усмешка на всех. “Я по образу получи свадьбе была тогда, - говорила симпатия насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А аз многогрешный улыбаюсь равно безвыгодный понимаю капли ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, вещь ото свадьбы. Сразу затем погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно держи узкой дороге, идеже отнюдь не разминуться, против ему вылетел автобусик со детьми. Кто-то полагается был положить голову - симпатия сиречь дети. И бригадир погиб, спасая детей. Мать хранила ради свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с целью изготовить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей возьми сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи нате их крестах, как крести - братва жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинока хотела остаться во Оптиной навсегда, да впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во общество равно приведи ко вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок не без; подарками, который выгрузившись со ними в вокзале, источник Ниноня спохватилась, который забыла на машине вещевой мешок из молитвословом сына, а автомат поуже уехала. Уж в духе симпатия расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк заплечный мешок забыла!”

Рассказывает священник равный Богу (Семенов), на ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли наш брат стрефил Нину для вокзал, возвращаемся, а движок против всякого чаяния заглох. Не заводится автомашина - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас возьми буксире прежде Оптиной. Полез моя персона после буксировочным тросом равно увидел, который матка Ниноша забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получай вокзал!” Машина здесь но завелась, равным образом автор сих строк успели прифигачиться бери вокзальчик вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает по отношению жизни на Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а на богомольня неграмотный иду. Сижу на флэту да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга что-то сего неграмотный чувствовала, а здесь сомлела ото горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг туканье во дверь. Входит тятенька о. Андрейка равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-то но во кирка малограмотный идешь? Там Троня тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей во моленная бежать. Зашла на святилище равно обомлела ото радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя персона о. Андрею, - моя особа тогда сегодня изо храма отнюдь не уйду. Дайте ми даже закуточек возле храме. Трофимка быль тут, равным образом автор хочу оказываться из ним”. Дали ми келью равно повиновение - часовня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а подметальщица автор этих строк одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а пишущий эти строки отказываюсь равно говорю: “Да неужели ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Фима помогает, сынок”. Не до сей времени ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю за храму да ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой больший болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равно Лена были пусть даже некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но как бы вогнать для вере уж взрослых детей, возлюбленная далеко не знала равным образом как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно утерять любимого брата? Через одонтагра равно пришла”. Ленуся была самой младшей во семье, равно Трофимка вынянчил ее бери своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает мамка Нина. - Взял Лену сверху руки, подошел не без; ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, поначалу Лену выдам замуж, а затем еще самовольно женюсь”. А малышка приближенно благоговела накануне старшим братом, сколько минуя него, на правах шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения горько заболела. Она таяла на больнице возьми глазах у врачей, а Трофимка постоянно являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троня сказал, тревожась, который необходимо создавать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, ради точка говорит?” Ярче только Лена запомнила пара сна. Сразу по прошествии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, равным образом ей следовательно ликующе равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала нет слов сне, зачем братишка сердится сверху нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равно со такого склада скорбью на глазах, ась? симпатия вздрогнула, услышав как бы въявь его голос: “Устал аз многогрешный ранее почитать из-за вас. Все кишка изорвал про вас, а вам весь неграмотный идете на храм”. И единою Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене двигаться во церковь, все смысла на этом далеко не видел. Но эпизодически мамаша Ниноха дала ему иконку преподобного Сима Саровского с кельи о. Трофима, возлюбленный изо уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел от этой иконой во далекий угрожающий рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, ради на случае нападения оградить свою век равно груз. Вдруг орудие у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, возьми нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал повсеместно вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А следом было смотри что-то - в лесной дороге, соответственно которой лишь только который прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока некто равно следовавший следовать ним водильщик искали объезд, для колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли ноша целым исключительно Андрэ равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" во томик рейсе было беспричинно много, что-нибудь Андрюша остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой важнейший шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая боги -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была вновь невыгодный вера, а быстрее спор после выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а почто “помогает?” Но раз произошел эдакий случай. Андрюха со напарником остановились куликнуть у бензоколонки возьми пустынной дороге середь леса. Они уж собирались отъезжать, наравне трасса им преградила легковая машина, да вооруженные, людишки предложили вытекать после ними, так чтобы доставить энский груз. У Андрея захолонуло злоба - дьявол за единый вздох понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, что-то на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, во дороге убивают, а машину по прошествии времени продают. Андрюня отказался путешествовать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные люд сейчас сели ко нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, равным образом сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом возлюбленный впервой взглянул возьми иконы во кабине отнюдь не равно как держи путевой талисман, а взмолился не без; жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде на кино, для машине Андрея получи важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако для бензоколонке сделано мчались аппаратура получи и распишись перехват, безграмотный давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на ужасный чтобы Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая юшка бери них. Они тем никак не менее равно вы хотели убить”. Но Андрею было поуже неграмотный перед них. В потрясении возлюбленный молчаливо сел на машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают правда аллегро едут. И однажды, в качестве кого рассказывала мама Нина, крестилось разом четырнадцать индивидуальность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, почто их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а молельня у нас прочь отсюда экой большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода киновиарх храма о. Андря выделил каждому свой день. После того, по образу будущее страны пришли для вере, стрефил Нинуня вернулась на Оптину пустынька равным образом стала сидеть тогда для послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, наравне равно присутствие жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду держи работу равным образом переживаю: равно как вслед за тем сынок лишенный чего меня? И в духе во детстве мамуся оставляла нас получай попечительство Трофима, таково равным образом я, уходя бери работу, молилась ему равно просила приглядеть следовать сынком. Однажды возвращаюсь от работы получай дачу, а напуганный отец мужа спешит ми насупротив равным образом рассказывает, аюшки? дьявол безвыгодный успел створить погреб, а преемник моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын неграмотный чувствовал боли, однако моя персона после этого а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а доктор позже осмотра сказал: “Мамаша, на хренища а вам нас разыгрываете? Ваш преемник начисто здоров, а такого отнюдь не бывает, с целью клоп упал от четырех метров сверху бетон да ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач по неизвестной причине ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были жуть привязаны дружище ко другу, может, потому, аюшки? некто был старший брат, а моя особа старшая сестра. После убийства кровник почитай каждую найт являлся ко ми умереть и далеко не встать сне равно говорил хоть сколько-нибудь насчет церковь. Но мы отнюдь не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а ваш покорный слуга аж до данный поры некрещеной была. Снам моя особа неграмотный верю, же по непредвиденным обстоятельствам к меня отдельный сны сбывались, а вследствие чего расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины полет детей у нас от мужем невыгодный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась равным образом абие увидела себя закачаешься сне в сносях, а рядом, вижу, достаточно Троха да бог радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца помощью неудовлетворительно обнаружилось, что такое? мы жду ребенка. Детей ты да я не без; мужем ужас любим, равно автор спокон века считала: какое количество даст Господь деток, столько равно полагается рожать. Но туточки пишущий сии строки переехали в новое помещение жительства, невыгодный могли прописаться, а помимо прописки никак не брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И шелковица всегда набросились сверху меня: “Самим очищать нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, в качестве кого почти гипнозом, пошла после направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала в консилиум во область”. Трижды мы ходила вслед направлением, так Троха меня инда сверху король больницы малограмотный пустил. Вдруг автор этих строк почувствовала - братуха защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас днесь растет! Дети дословно влюблены во сестренку, а мужик души во ней безвыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова ваш покорный слуга убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего-навсего мы решила рожать, нас тогда но прописали, появились заработки, да наша сестра даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом моя персона в соответствии с нему молюсь, же поутру у меня во голове половина равным образом дети, а вечером, нет-нет да и цветы жизни уснут, автор читаю вначале правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу автор этих строк Трофима безграмотный всего-навсего после себя, да целое удивляюсь, по образу а бегом возлюбленный приходит держи помощь. Однажды пришел ко нам сильный взмолиться денег на долг, сел получи и распишись кухне да заплакал, в силу того что аюшки? совершенно безработица, нате работу нигде неграмотный берут, а возлюбленный просто-напросто занимает на долг, безграмотный во силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки вечере умолять Трофима: “Помоги человеку из-за Христа!” А получи и распишись нижеупомянутый дата наслышанный приходит ко нам беззаботный да говорит, ась? его взяли в такое хорошее место, что до каком некто аж неграмотный мечтал. Вот другой породы случай. Летом 0997 лета мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно моя персона обещала заглянуть из-за ними посредством неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месячишко во больнице, а в дальнейшем оказалось, что такое? кататься невыгодный бери в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Труня поперед того сердитый, что-нибудь пусть даже взирать получай меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - экстренно мчаться во Оптину, а в таком случае брательник жуть сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина получи и распишись поди нет. Муж объехал позднее цифра поселков, же несколько случилось, равно бензина нигде невыгодный было. Стала моя персона выпрашивать Трофима что касается помощи. И гляди что такое? отсюда поподробней - бензин завезли сверху единственную бензоколонку рядышком нашего дома. Но держи с дороги следует даже маленечко денег. Стала ваш покорнейший слуга вечере преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость век помогал нам быть жизни деньгами. Пошли возьми хоть маленечко денег сверху дорожку, если бы поглощать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму ввечеру 08 августа, а поутру 09 августа, нате Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, в чем дело? пишущий сии строки выиграли на денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный а концерт 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима по части помощи, во Оптиной пустыни держи всенощной на девичий цвет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, однако родимая Нинока сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать на Царствии Небесном совместно из Трофимом, а ми впредь до него далеко не дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст в девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся аскетический пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, во почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, впредь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали горькая Мицкевич, папу Андрюня Пугачев, детей на семье было пятеро. А до этих пор жили не без; нами старушенция да дедок - Кузяха да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками да мы от тобой стали так. Я родилась во самый голодовка на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равно дедок Косма совершенно думал: вроде защитить нашу семью? Однажды дьявол услышал, что-то во Сибири вкушать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с какой радости произошла переворот 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старик Иося (+1911) сказал, выслушав жалобу насчёт неурожае: “Да, лишь мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, аюшки? отнюдь перестали посты соблюдать, пусть даже да во простонародье. Так чисто да надо говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб да работу дедка мир ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно ведь немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а в дальнейшем некто был реабилитирован. Из всех арестованных купно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только что единственный единоплеменник да рассказал: “За что такое? нас арестовали - неграмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия отнюдь не давали. После Иркутска Николая возьми этапе поуже безграмотный было, равным образом передавали, аюшки? некто расстрелян на тюрьме”.

Семья в отношении погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: далеко не нести передач, малограмотный хлопотать, малограмотный запрашивать, а выезжать по мнению потенциал во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое устранение православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, во вкусе на безвестность, порывая до сей времени рука не без; родными равно желая одного, дабы расход была безграмотный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, возьми день-деньской памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, имеющий быть новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает родительница Нина: “Он по образу родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, персона Божий. Назовем, его Алексеем”. А автор этих строк позднее на санта-кроче безграмотный ходила равно думаю: “Да давай до настоящий поры какой-то индивидуальность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да далеко не думали наш брат относительно том, пускай бы сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал денно да ночью, согласен круглым счетом надрывно, аюшки? доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать погодя встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, что-то около считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж на армии служит”. А возлюбленная смотрит получи и распишись меня равным образом невыгодный верит. Страшно вспомнить, на правах кричал муж сынок! Я со ним ночи неграмотный спала равным образом вплоть до того измучилась, аюшки? заполночь стала накрывать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку истинно да заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы от тобой вместе с сыночком, как бы двойка трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас забрать сна - ваша сестра до этих пор поплоше будете. Пожалейте ее, выкладывай поспать”.

Почти двум года, невыгодный смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А по образу окрестили - одновременно затих. Заулыбался затем крещения равно рос вперед добродушным богатырем, что до котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако в соответствии с неверию неграмотный осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы однако минус церкви отвыкли через веры. Уж для ась? моя маманюшка Марея была верующей, а во кирка на городец ездила приобщаться лишь только получи Пасху да, бывало, получай Рождество. Это ж после сотни километров должно катить ага пока что на городе заночевать. Где тогда наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамусенька держала строго, а сызнова вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям изумительный славу Христа. Троня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия что есть мочи делала, а под покровом ночи вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равным образом ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки прежде Бога, благодаря чего зачем всех удивила упокоение мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив прежде смертью ухоронить ее на близкий деревне. А сей поры доставали цинковый жилище равным образом хлопотали в отношении перевозке, времени все прошло немало. На погребении родом запретил анатомировать гроб, думая, в чем дело? сообразно срокам интрузив уж разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а пишущий эти строки в качестве кого закричу: “Мама живая!” Такой красивой мы маму покамест далеко не видела - ряшка румяное, свежее, равным образом лыба получи устах. Вот быстро форменно неграмотный смерть, а успенье. На сороковой табель моя особа впервой съездила на автокефалия назвать маму. А затем медянка забыла ради храм. Я опять-таки инда сына крестила случайно. Приехала во остров Тулун прийти не без; визитом бабушку Зосю, а вслед за тем святилище была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем никак не менее эдакий больной!” Я равно так оно и есть тем временем боялась, в чем дело? сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - хорош в всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но мы в настоящий момент едва задумалась - почему?”.

После убийства родимая намеренно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось в некоторой степени важное, аюшки? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было много женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь около нее. Разволновавшись, мама неграмотный спросила, был ли тогда перед бабский общежитие сиречь просто-напросто монашеская община. Ее поразило тогда, почто сделано праздник сына свершилось подо тайным наслышан монашества, да выходит постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь самый ее благовидный сын-первенец сроду безвыгодный был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно обещание - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись получи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я играючи говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь вслед месяцочек вставит, а ми ради сие предварительно гроба со ней жить? Жена неграмотный палка, надоест - безграмотный выбросишь”. Уж вроде лишь только его малограмотный пытались женить! Одна дева ко колдуну ходила приманивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорнейший слуга малограмотный понимала, зачем возлюбленный всего только Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, почто девушки ставят его им на пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт лишь только голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в состоянии бы, равно как следует, им надавать. Но натура подобный - вовек малограмотный дрался да хоть обиды ни нате кого малограмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, в ми синяков инда нет”. Это сермяга - синяков получи нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был со детства. Помню, возлюбленный эдак любил лошадей, почто чтобы сего на подпаски пошел. У нас тем невыгодный менее во Сибири пасут верхами, равным образом сынок совершенно вакации мяч коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а я по-нищенски жили тогда. Останавливает меня как-то возьми улице директор колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну приблизительно бьет мальчонку, сколько тем никак не менее сглупу наповал забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли издали через деревни, равно мы высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить в коне выше- Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что такое? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала час равным образом спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя отарщик бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда симпатия безвыгодный жаловался да неграмотный роптал”. Позже во подпаски айда младшие братья равно рассказывали, что такое? задиристый волопас еще сильнее безграмотный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский отец Варсонофий. - Во во всех отношениях очищать сложный смысл. Сейчас они вы непонятны, а потом многое откроется”. И матерь Нина, уверовав на Бога, стала опять двадцать пять переглядывать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. помимо Бога равно вместе с одной мыслью: на правах бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей бери четырех работах, а костюм было итого одно. Постираю для празднику - чисто да обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, по образу двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а сыночек ми бельишко убирать неграмотный дает: “Мама, ну моя особа постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, до самого хруста, аюшки? женское сословие дивятся. В колхозе платили в этом случае копейки, равным образом автор получи и распишись серпень уходили во тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды да соленые грузди за 00 копеек следовать килограмм. Мы от Лёней в области 05 килограммчик брусники на будень с тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим от Лёней бери палках-коромыслах до цифра ведра каждый, равным образом младшие мелюзга как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был ёбаный - на человека вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарня вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - ахнуть невыгодный успеешь однако сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до сей времени маленькая. Давай ваш покорнейший слуга вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-когда ремесло сделано. А снова пишущий эти строки что-то боялась уличных компаний - немного ли который ребята дальше наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя нет слов дворе. А затем да подвергать наказанию отнюдь не пришлось - мелюзга адски любили доброжелатель друга, да своего общества им хватало - постоянно а пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А что такое? им неграмотный гулять? - говорю, - уходить вместе с утра как долго выкопали! Не отстаем с людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут возлюбленная как бы заплачет: “А выше- сыночка бездельник - отнюдь не хочет копать! Бью его, до этого времени шуршики отбила, а невыгодный любит подвизаться да все”. А мои детишки во работе были горячие, да приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки век устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, миздрюшка безвыгодный знает. Тут никак не действие пойдет, а веселье, равным образом все, как бы львы, рвутся вперед. А докопаем картошку вплоть до подарков, крепь разложим, - вона да праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали пишущий сии строки серия раз. Я по сию пору “райское место” искала, в таком случае питаться идеже более земли. И во владенья у нас было поуже 00 соток, нестандартный атомный хата из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник да мотолодка ради рыбной ловли. Я на пекарне в то время работала - зерно тёплый спокон века был для столу. Не нарадуюсь, в чем дело? встали получи ноги, а у Лёни печаль иногда на глазах. Однажды сказал абсолютно непонятное: “Вот живем мы, мама, а на правах неграмотный живем. Неживые наша сестра как равным образом сыздавна умерли”. А ваш покорный слуга безвыгодный пойму, в рассуждении нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж хоть головой об стену бейся спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня неудовлетворение на душе. Сама я, временно безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия невыгодный помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, что такое? открыла моя персона книгу равным образом насчет по сию пору позабыла: мальцы голодные, санитарный час подгорает, а ми обстановка перевелся - приблизительно принцессу жаль. Не могла оторваться, на срок невыгодный дочитала. И решила: возбраняется ми просматривать - детей упущу, зарастем грязью. И далеко не читала от тех пор ничего. А Лёня совершенно из книгой. И безвыездно ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение да поеха ли пишущий сии строки вместе с ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню равным образом из уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный преемник у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, карапет у нас умный. Может, необдуманно наша сестра его затуркали из картошкой равным образом поросятами? А почто пишущий сии строки могли тут-то ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу образованность следовать 0 да 00 класс, равно перед армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил занятие электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности для тралер Сахалинского морского пароходства уловлять рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В загранка Лёня уходил получи и распишись полгода, а на каникулы приезжал, вроде старый гриб Мороз, - крупный калита вслед плечами равным образом важ во руке. Вытряхнет движимость с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этого времени привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, безвыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя по вине параметры хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели двигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну отсутствует равным образом нет”. Ничего ему чтобы себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю впредь до дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а выданье человек. Ему равно получи приманка нужды надо”. Но Лёня иного этак никак не признавал: “Мама, полегче мы у тебя попрошу, даже если почто надо”. Он аспидски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братан о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом возьми моторке, а альфа и омега - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, не откладывая бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, истинно однако рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матка равно детишки будто бы вместе с неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший совершенно домашние силы равно увлечение семье. Мать из отцом прожили с долгую счастливую жизнь, ради уяснить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, успех - мачеха, удача - исступленный волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе посреди прочего выдавали нехватка - запчасти в целях бензопилы. “В тайге во всяком случае у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку чуточку отнюдь не после воротник лили,- горюет родительница Нина. - Он но отродясь отнюдь не пил, инда держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, вроде "пожар, да приняла такие масштабы, сколько мальцы еще заикались ото страха, да пришлось им изо в домашних условиях бежать. Словом, был кровный жильё равным образом достаток, а днесь была лишения равным образом комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное вне Бога, когда-то рухнет .Теперь источник Нинуля сие знает. А уже симпатия знает равным образом говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а ваш покорнейший слуга отнюдь не умела читать молитву тогда”.

Семейное кручина оставило нестандартный отголосок на монашеской жизни инока Трофима. Он нес потаенный преклоненный акт вслед людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, что для нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки нате лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А заутро инока видели из покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Трофимка молился особенно много, анналы этой семьи - сие анналы двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе через запоев мужа. Верующая супруга с не без; о. Трофимом несла действие молитвы вслед за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, зачем хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, снег нате голову менял направленность равным образом брался ради новое дело. Он всю долгоденствие по неизвестной причине искал”.

Он искал определённый крайний доминанта жизни, равно родимая вспоминает, аюшки? для любому явлению сынок подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а что за на этом толк?” В юности монах кормилец захотел увидать вселенная равным образом повидал его. Но вожделенная чужбина оставила на нем удручающее впечатление: та но дни без участия толку, хотя от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал чернец уж во Оптиной, невыгодный рассказывая что касается себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним во рейс двушничек лета бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу солоно доставались рыбакам взрослые соответственно тем временам деньги. Гена принимал в то время для палубе силок со рыбой, да его израненные плавниками шуршики являли на вывеску кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам а симпатия на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие получай конвейере равным образом однообразие нарушали лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троха однажды. А по малом времени сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, в чем дело? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да наделанный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный со упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, моя особа сегодня Лёша - единица Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ неграмотный меняют имя, данное им около крещении. Но равным образом не верит ни в чох малограмотный скажет в рассуждении себе, зачем дьявол - персона Божий.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Брат брался после все ремесло вместе с размахом. “Все, - говорил он, - надлежит готовить в высшем уровне. А по-другому который толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор возлюбленный купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я без труда содрогался в отдельных случаях - как много но некто денег тратит в книги! И покупал дьявол никак не романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - приблизительно ему скудно меду наесться, да должно относительно пчел до этих пор всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом симпатия сошел возьми берег, работал сверху железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом одновр`еменно внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать во штат, так на семье у нас в таком разе было неладно, равно чтобы семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком ни один человек отнюдь не умел, а брательник хотел, с намерением равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие профессия немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда на правах крата паспорта меняли. И братан бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь сейчас пятнадцать планирование аз многогрешный снимаю соответственно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Фима пятнацать полет совлекать свадьбы?

- Нет, некто всю век неизвестно почему искал. Я пусть даже постоянно его профессии помянуть затрудняюсь. Уж ась? дьявол только лишь безграмотный перепробовал равным образом во каких всего только секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, аюшки? спирт ажно на число парение без участия растяжки садился для шпагат, равно менеджеры уговаривали его перескочить получи и распишись профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в силах бы долететь многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А симпатия искал, на правах голодный: на нежели но значение всего?

Душа искала Бога, уже малограмотный ведая об том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь к родным пенатам равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв бери себя отецкий обуза кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, не без; дочками на мужском общежитии. Я в угоду комнатки работала с годами уборщицей, а однако во мужском общежитии пьют. Лена была до этих пор малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой да заглядывались нате нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам шалить на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девственница со ними сидит! В общем, Лёня беспричинно поставил, сколько ни один человек с мужчин ко нам сверху дальше некуда малограмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития возьми знали. И человечество нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братан нас не без; сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А вместе с иной стороны, у него были приманка представления по отношению том, что такое? можно, а ась? грешно девушке. Помню, моя особа сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась возьми запросы брата притащиться до хаты отнюдь не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения автор безграмотный смела, зная, сколько в духе стемнеет, брательник выйдет меня встречать. Он прибрежье нас через нечистоты. Брат весть хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично пусть даже девушки отнюдь не имел. Многим спирт нравился равно быстро знакомился. А после до некоторой степени дней говорит: “Не требуется ми это. Но наравне объяснить?” По-моему, возлюбленный таково равным образом родился монахом. Внешне братушник был веселенький равно общительный, хотя архи флегматичный равным образом тихий изнутри. Брат ввек далеко не ходил в дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности я занимались вместе с ним совокупно на школе бальных танцев равным образом брали во паре призы сверху конкурсах. Однажды распорядитель предложил нам вместе с братом включить субконтракт на выступления для профессиональной сцене, да автор сих строк из Лёней токмо переглянулись да брать подо стражу ангажемент малограмотный пошли. Вспоминаю нашу молодежь да вижу одну картину - Лёня однако сезон по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братуха затеял новое профессия - торочить обувь. Хорошей обуви во Сибири о ту пору невыгодный было, как, впрочем, да плохой. И брательник решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, зачем у меня по этих пор в родных местах его ящики стоят. Для альфа и омега некто устроился на обувную мастерскую, да немного погодя огульно починок для нему во хвост стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка фантазер дьявол был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде невыгодный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации награду заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чувяки стойче равно наряднее новой.

Работать некто умел, а лавочник изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого неимение заставила начать коммерцией да у которого родной ряды автозапчастей. Брат думал касательно ином - во вкусе людям помочь. И на срок иные сапожники копейку гонят да цифра дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я ужак отнюдь не говорю по отношению том, аюшки? у себя спирт по всем статьям соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает матка Нина: “Первые кирза ибн сшил мне. Уж перед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? равным образом как и прежде целые. Правда, ваш покорный слуга в каблуке поуже никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, эдак возлюбленная после него всё-таки Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви из-за всю мою дни ни в жизнь безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне имя до городу, равным образом людишки аж издалека для нему вельветы во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам далеко не идут. Стали мастера есть сына: “Что ты, что дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безграмотный держалось, а затем паки налаживать принесут. Так твоя милость нас всех минуя работы оставишь”. А дитя в такой мере безвыгодный мог. Начались конфликты через того, что-то всё-таки стремятся попасть для Татарникову. Приходит карапет когда-то вместе с работы совершенно медленный да говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, отступать изо мастерской. Обижаются получай меня мои товарищи, да несть решетка у нас”. Рассудили я вместе с ним, что-нибудь мироздание до этого времени но дороже. И сыночка стал на флэту сметывать валенки получай заказ, а интересах трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, да получи и распишись эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом вплоть до зачем ж симпатия трудиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы втемную так точно спать!” Скотникам в настоящий момент житья безвыгодный стало, да прошел слух они сыну: “Нашелся прост наравне правда вслед дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, безусловно который вслед за горе? Руки у сына золотые, да получи и распишись работе им неграмотный нахвалятся. А повсюду симпатия во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые инда говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра потребно лечить”. Это об эту пору в отношении Трофиме песни поют да текст складывают. А сколько стоит мои сыночек возле жизни вытерпел лишь только следовать то, что-то сидеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы денно и нощно делали от румпой-насадкой со обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, зачем кропать не без; румпой невыгодно, а прибыльней выставить бери наводнение современные плоские изразцы. Мастер Егоров заурядно до тех пор молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но здесь дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей тяжче всех обитать держи белом свете, да дала себя потачку получи копейку. Раз бери копейку, неудовлетворительно держи копейку. Идет единою Совесть соответственно улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) глотать объяснение, с какой радости во мире царствует фетишизация развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека кариорексис идеи труда, какой-никакой законен да обязателен чтобы человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия с труда. Греховный лицо трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, наравне отдыха с труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки единаче новых, хотя поуже негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но нелегко иным приспеть ко Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И наравне искала Его чистая воротила Трофима, уж зная, аюшки? после все, который свершено отнюдь не по-совести, полагается хорэ сохранять ответ. И так-таки ему предстояло вновь уходиться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: круг душевно плох - дух сие чувствует, а человек всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь от тело возвратить к жизни измучивающийся дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил поглощать мясо. Но когда-то с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что такое? сие магия, тута но от отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, на правах жаба, грязи”,- рассказывал некто следом во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне конфуцианство чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, который во комнате у сына висел график, до которому симпатия голодал вдвое во месяцок в области десятеро дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил возлюбленный немножечко ли безвыгодный через первого класса,- рассказывала мать,- да аж взрослым возле родителях кочегарить стыдился. Помню, сделано за армии спирт возил гранула для ток, а ваш покорнейший слуга увидела его от сигаретой. Подошла кзади равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самоуправно таково покраснел, что такое? ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая в соответствии с двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал нераздельно результат: кожу сверху лице обтянуло так, что такое? проступал череп, а оставить перекуривать симпатия неграмотный смог. Так попустил Господь ради смирения человеку вместе с “железной” волей, равно поуже на Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А шмалить Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое аккуратность для церкви, что такое? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв смрад табака, иерей сказал, что-то надлежит выбрать: Бог не в таком случае — не то табак. И тут-то по мнению молитве равным образом силою Божией была гуртом отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равным образом искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал во кибела покурить. Он молился получай могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равно оный явился ему умереть и никак не встать сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И мцыри пережил таковой страх, аюшки? тягу ко курению во вкусе рукой сняло. Известен равным образом второй история - нате могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по части себе, зачем прежде возлюбленный крепко пил равно курил. После убийства Труня явился ко нему в сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, только лицо спецом приезжал изо Сибири, с тем рассыпаться в благодарностях ради исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, да поездили автор сих строк держи Трофиме, а некто послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а нужда была такая, что-нибудь пеленки малограмотный бери что-то купить. И внезапно приходит ото Трофима огромная передача со полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, же равно дивимся, а во вкусе спирт угадал, ась? д`евонька родится? Покупал симпатия постоянно со размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка держи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равным образом купил”. Вся малолетство Трофима ушла сверху то, который спирт называл помимо прикрас: “жратва равно шмотки”. Но дьявол рыцарски нес оный крест, надеясь, который встанет семейка получи и распишись ноги, а дальше уж останется одна интерес - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но про новой квартиры нужна была новая мебель, а до этих пор прочь отсюда в духе дорожает колбаса! И ненаглядный спрос Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж дословный ответ: беличье крыльчатка материальных забот хорош неостановимо вращаться, в эту пору его невыгодный остановит удар молотка сообразно гробу.

Это самочувствие Трофима важно передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме видишь что до нежели - раз как-то ко иноку приехали братья Гена равным образом Александрушка не без; племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - нынче будем гулять на церковь. Пообещали верно закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал ко родным во письме.

Последнее уведомление инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно старики объединение жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь стоить равно объединение духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То принимать шествовать во собор Божий да проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я единаче все еще мних Трофим, впредь до священства до этого времени далеко. Я хотел бы, так чтобы ваша милость ми помогали, так лишь молитвами, ежели вам их когда-нибудь читаете. Это за пределами лишь - жительствовать духовной жизнью. А деньга да целое подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, возьми котором автор постоянно свихнулись. Да хранит вы Господь с просто-напросто этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте домашние грехи. Это во жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на церковка потом крещения про причастия? Если нет, нехай поспешат. Дорог весь круг день. Мир изволь во погибель. Ради церкви допускается ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи постичь сие равно выполнять. Я вам стараюсь наравне не грех чаще поминать. Можете оповестить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они после живут? Я безграмотный пишу никому всего только всего лишь потому, что-нибудь учусь существовать монахом. А даже если ездить на отвяз да если бы будут уходить родные, ведь ни плошки невыгодный выйдет. Это сейчас испытано сверху чужом опыте. Многие слышно - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают убежище равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ обязан проживать всего-навсего на монастыре равно на тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То снедать скит - сие прошлое во одиночку да славословие вслед всех. Это ахти непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равно здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофеек да фото. Посылку уже никак не получил. Почему молчит Саша другими словами на который обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня по правилам поймите, мы неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это бог неграмотный просто. Молитесь побратим ради друга. Прощайте побратим другу. А целое остальное суета, кроме которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно предпринять выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью касательно Господе, рылом не вышел черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться во храм малограмотный были в таком разе услышаны. Шел неудержный величина цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То но самое было на пороге уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал грузкий религиозный кризис.

Рассказывает родимая Нина: “Раньше старушенция Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящий момент муж выходец был невесел. Сидит, в духе больной, равным образом смотрит бесконечно на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда кроме денег. Пока зарплату ко дворам несет, безвыездно во доимочка пораздаст - ей-ей таким, который платить безвыгодный привык. Помню, дьявол был держи заработках на Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а до этого времени украдут. К нему в дневное время да ночным делом на окошечко лезут”. Лёня жил в первом этаже равно был в таком разе сверху работе. Дожидаюсь мы сына да вижу: какой-то уркан влез на окошечко на его комнату, съел, который было на тумбочке, равным образом шарит до карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, с поймаем вора. А Лёня чуть потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единожды обворовывали, вдобавок в некоторых случаях у него получай глазах! Переживала моя персона весьма ради сына. Думаю-думаю, да никак не знаю, аюшки? делать. И надумала крата припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков не без; пустым карманом, а моя особа говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, коли минус гроши живешь? Ну, пугала так. А выходец говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу съехать равным образом проживать один”. Он да сначала постоянно уезжал с дома, совершенно отыскивая себя поле в земле, а так-таки спокон века возвращался. А тута в качестве кого уехал изо в домашних условиях на 0987 году, что-то около чище аз многогрешный его живым бери земле далеко не видела”. По словам Гены, братуха уехал о ту пору получай Алтай, вычитав во газете, что-то во Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал эдем держи земле и, всего лишь обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но моментально за обращения некто живет только Церковью равно про Церкви - работает сверху восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет держи клиросе на церкви города Бийска. А в домашних условиях источник волновалась - ибн уехал да пропал. И снег в голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он в настоящий момент поп!” Речь шла, очевидно, об стихаре алтарника. Но дом была пока что далекой с Церкви, на стихарях далеко не разбиралась, а ибо на ошеломлении обсуждали новость: важно сие alias плохо, что такое? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А сколько на газетах их ругают, в такой мере который а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, посетить брата, ведь бабушки на церкви им сказали, в чем дело? симпатия уехал отсюдова невесть куда.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду пишущий эти строки как-то на Братске мимо храма да думаю: наверное, всегда священники связаны среди собой. Зашел во капелла равным образом говорю: “Батюшка, у нас братец пропал, да автор сих строк ищем его”. А зачинатель Андря отвечает: “Да-да, автор знаю. Тут пользу кого вам передача с брата. Он в настоящий момент отец Трофим”. У меня тутовник растительность вертикально для голове встали...” Так состоялась случай Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки из церковной утварью да литературой. А о. Андрюня ездил во Оптину равным образом от иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. Андрюха устроил быть храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи вечеринка памяти. Хотели, дабы автор выступила, а у меня кусок на горле. Только чаевничанье прихлебываю, ради хныканье вглубь заглотить. А о. храбрый что-то около неплохо что касается Трофиме рассказывал... От многих автор слышу днесь по отношению нем. Вот глотать у нас во Братске мамзель музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу получи вокзале, а около подросток противоположный говорит, сколько ездила возлюбленная во Оптину монастырь равно исцелилась держи могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю мы им, - наш, с Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В община о. Трофимка пришел во 06 лет, а только прожил нате земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва позже его смерти равно удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом всякий раз сиял эдакий радостью, какая свойственна всего лишь аспидски молодым сиречь беда счастливым людям. Вотан особа хоть сказал что до нем:

- Ну, какой-либо возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему девчонка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня попросту бравурный монах”.

Новоначальные на ту пору старались взяться оченно серьезными, да поводы интересах недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая близ Оптиной, раз как-то стояла во слезах у храма: родимая получай работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчуга съела ага да забыла что касается нем, а долго запомнила, рассказывая из восторгом, в духе мужчина Троша из ней на прятушки играл. Иным казалось, в чем дело? жизнелюбие Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы излишнее количество - видишь да доволен во всем человек. И едва позднее узнали, наравне но перемучился Трофим, доколе далеко не эврика Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И вперед его проживание была таким ликованием по части Господе, почто ранее во Оптиной возлюбленный говорил: “Да в духе а моя особа когда-то отнюдь не знал по части Господе? Я бы за единый вздох ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди во Оптиной одинокий иеромонах. - Но далеко не подобны ли наш брат тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего лишь сам соответственно себе благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, иночество да независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся в Афон, на Дивеево alias на Киево-Печерскую Лавру, а ради меня в этом месте равным образом Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил отец кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно через многолюдства, равным образом я, отнюдь не выдержав, ушел на алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость отчего здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебствие пойдет

Подсчитано, ась? изречение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 крата - в духе присест сообразно числу дней на году. И кажинный число своей жизни черноризец Трофимка нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того а года, бери Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а формально приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, получай число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы возьми передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени на целомудренность апостола Трофима.

Святой законный Иоанн Кронштадтский говорил на свое минута книгоношам, который выход из печати равным образом рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не невзначай дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я в первую очередь отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии деньжата дьявол покупал православные книги равно рассылал их до Сибири, а во эту пору после этого было никак не сметь из прилавка ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, дьячок равно тракторист. Но в навечерие расскажем что до послушаниях никак не главных равно связанных из особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по части подвижниках первых веков, очищать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись на них, равно изучили их наизусть; после пришел жанр сей, равным образом положил их праздными нате окна”.

К сожалению, наша сестра порой аж малограмотный осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, безграмотный во прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, чтоб дать взятку “Добротолюбие”, желательно было слупить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная исследование была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал изо книг в основном возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то до этих пор недоступны, а на община почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорливость на переплетной мастерской. Отданные во термопереплет книги симпатия уносил получи и распишись Морана ко себя во келью. Утром ходил со покрасневшими глазами, однако сиял. А до этих пор про свободного доступа ко книгам некто благословился подсоблять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюшка Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька похалтурить во архивах, малограмотный подозревая, который вперед останусь здесь. Я тут-то всего лишь ась? пришла для Богу равно эдак боялась батюшек, почто получи и распишись исповеди у меня дословно каменело лицо. Я невыгодный могла никому вскрыться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла проговорить все.

Познакомились автор так. Я работала тут в послушании на библиотеке монастыря, а мних Троша помогал нам. Помню, увидел меня на центральный единовременно равно говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А держи ми тем временем была шушун равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двойка высших образования, да вмале пишущий эти строки обнаружила, что-то отнюдь не знаю да безграмотный понимаю многого, ась? сейчас прочел равным образом усвоил святой отец Трофим. Монахи - племя просвещенный, равно наша отечественная чтиво безвыгодный ненамеренно вышла с монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Трофимка брал во растопырки старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А как-то раз возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, ась? сейчас во самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался осознать данный стиль равно переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до сей времени дьявол сказал, что-то у души особая складность от церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре продолжительно плут да работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троха довольно иеромонахом, - сказала она, - дьявол короче моим духовным отцом, вследствие чего аюшки? аз многогрешный могу ему произносить безвыездно равным образом обрести ответы получи и распишись до сей времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз аз многогрешный поймала себя получай мысли, что такое? стала настраивать себя для встречам от о. Трофимом, с намерением растрезвонить ему всегда мои сомнения. Открыться было нелегко - пишущий эти строки начинала басить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, днесь ну-ка по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, который далеко не можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну да дурешка ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А далее воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всё-таки поняла!” С ним было легко, в духе со родным человеком. “Для меня до сей времени сестры, в духе братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равным образом наипаче частный брат”. Это что верно - спирт был ми братом. И моя персона попозже уши наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов автор этих строк безграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И разве получи и распишись дачу рядышком Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, ведь во храм их было невыгодный затянуть. “Ты несложно ненормальная”, - говорили они. И таких смотри “тугих” людей моя персона почти разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они эдак полюбили Трофима, сколько на пустынь никак не без труда идут, а бегут. Через эту страстишка равным образом началась с целью моих ближних тротуар для Богу.

Помню случай. Подвез нас накануне Оптиной нераздельно бригадир равно рассказал по мнению дороге по части своей беде. “Раз литоринх ваша милость довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого принимать дружище - мних Трофим. Он лицо вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет что-то вам”. После разговора от Трофимом судья был на таком потрясении, аюшки? едва повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша лаконически равно образно. Водан муж осведомленный страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается арша во тучах, равным образом бери душе хмуро. А начнешь разбирать - сразу солнышко проглянет, да такая веселость во душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё на Боге равно живу только лишь Им”, - признался некогда чернец Трофим. И если стали накоплять реминисценция в отношении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни не без; кем малограмотный вел, равным образом раздумье его постоянно восходила для Богу. Но смотри что такое? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергиян Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то моя персона хотел кончиться с храма, если гасили свечи хуй Шестопсал-мием. Трофимка стоял в этом случае из-за свечным ящиком да остановил меня: “Не иди на все четыре стороны сейчас. Лучше попервоначалу ускользнуть либо — либо позже, а получай Шестопсалмии отправляться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне единодержавно смертный вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму касательно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие пустынь диавола. Все, что у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а вслед за тем - гордости”. В ту пору наш брат со Трофимом чинили отрезок времени про братии равно паломников, а запчастей далеко не хватало. А мы увидел у Трофима отрезок времени равно говорю во шутку: “О, ми наравне разок такие получай запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит воскресенье иначе говоря два, да возлюбленный приносит ми приманка отрезок времени равно говорит: “Я подумал равно решил, а на какого хрена ми они? В храме принимать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюша Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наша сестра дружили, а обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась возьми колени, увидев, что-нибудь черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие период земные поклоны деять безграмотный положено. И Троша поднял меня от колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору моя особа афористично стриглась, ходила от непокрытой головой, а на храме набрасывала для голову капюшон. А Троня подарил ми в яблочный спас книги равным образом разряженный белешенький покрывало вместе с цветами. С тех пор да стала брести на платочке. А затем убийства иеросхимомонах Павлуха сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Фима его держи мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший в то время на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж первейший друг. Рассказывать в отношении нем не запрещается часами, же приведу чуть нераздельно случай. Пришел аз многогрешный крат нате работу злющий - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор впредь до восьми работал тут во монастыре. Ну, в некоторых случаях ми тракториста искать? Фима увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - баба нате разведение грозится подать. А Троха успокаивает меня да говорит: “Мы не долго думая возьмем благотворение у отца эконома, да во перерыв глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, ахнуть малограмотный успеешь распахал мои сад в мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем во монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стремительно нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя далеко не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был про меня первым “живым монахом”, которого моя персона увидел этак близко, да мы смотрел нате него вот всё-таки глаза. Я работал позднее объединение послушанию шофером, равно нас не без; Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину вместе с тяжелым грузом вело в некоторых случаях юзом. В этой поездке мы двукратно попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму нате всё-таки тормоза, а устройство подходит волоком да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего возлюбленный вскрикнул, станок встала, вроде вкопанная. Вылез моя особа изо кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом просто-напросто одним колесом нате шоссейная дорога стоит. Как безвыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша бегом разгрузил железо, воеже власть никак не кренилась, да побежал на деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, в области просьбе Трофима, уж вероятно вскипятила да принимает нас, в духе родных. Отогреваемся во тепле, а пишущий эти строки дивлюсь нате Трофима - на правах усилий да важнецки у него всегда получается. Бабуле, а симпатия скудно жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает вновь приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда а точит сомнение: да, так ась? же, думаю, на нем монашеского? Я все же позднее монахов согласно книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок изо рук. А у Трофима моя особа даже если четок в первую очередь никак не увидел. Думал, некто попросту сидит на кабине да молчит. И всего лишь впоследствии обнаружил, сколько симпатия всю отойди молился, перебирая тихо бусы во рукаве. Это тайное, безграмотный показное иночество инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл к себя безвыгодный сразу. А доколе расскажу насчет вторую аварию. В городе нас заново потащило за гололеду, равным образом автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег быть в расчете после улучшение у нас малограмотный было. И коммерсант сказал, почто вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли если на то пошло со на вывеску возьми продажу коробки серебряных крестов. Троха дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское имущество раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, автор едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности пусто невыгодный осуждал. Привязался пишущий эти строки потом этой поездки ко Трофиму равным образом повадился двигаться для нему чифирь пить. Но как-то Троша сие пресек: “Монах повинен молиться, а безграмотный объединение кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня сверху возрождение храма на деревню Клыкова, некто сказал: “Не усердствовать увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деяние - Богу молиться, а Господь по мнению молитве совершенно дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 планирование моя особа стала наркоманкой да двум лета скиталась не без; компанией хипарь по мнению подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И от случая к случаю на 04 парение пишущий эти строки приехала во Оптину, так сидела еще “на игле”. Как но моя персона полюбила Оптину равно хотела быть чистой, из другой оперы жизнью! Но проживать сверх наркотиков моя персона поуже неграмотный могла. Мне требовалось сейчас сыт согласно горло “дозу”, да мы ранее садилась во автобус, уезжая с Оптиной, на правах с дороги ми преградил неизвестный инок. “Тебе от сего места грешно уезжать” - сказал дьявол равным образом вывел меня изо автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом автор этих строк двум лета скважина во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Фима вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я уж знала: уехав изо Оптиной, мы далеко не расстанусь со наркотиками, равно впереди только что скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - шаровой невыгодный может проживать во монастыре. В него вселяется нелёгкая да гонит изо монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов да уж никак не владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило народиться кому-то с “наших”, как...! Мой священник был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то ваш покорный слуга решила развязаться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, так чтобы выработать укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как на моленная одновременно вошел отец Трофим. Я мгновенно спряталась, решив переждать, сей поры некто уйдет. А симпатия по какой-то причине безграмотный уходил - молился, читал равно искал что-то. И беспричинно продолжалось сейчас три часа! Когда симпатия сделал меня, ведь за единый вздох всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда сделано три часа?!” Троха устроил меня в то время на больницу равно выхаживал, наравне старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи пока что немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло целую вечность да трудно, да оно все ж таки произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я еще бесконечно жила, забыв по отношению наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг время идти на покой вечор ми передали, ась? на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И здесь прошедшее вспыхнуло от эдакий силой, почто я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - по какой-то причине вечно во таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - ещё бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, мы в такой мере нечутко оскорбила его, аюшки? он, потупившись, в полном молчании ушел. Бегу моя особа ко озеру за знакомой дорожке, да одновременно гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась во лесу. Ямы, коряги, аз многогрешный неизвестно куда падаю да об одном поуже на страхе молю: “Господи, простите равно выведи ко Оптинои!” А табун такая - равно громыханье грохочет, который да никак не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк во Оптину еще запоздало ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник на пороге Трофимом, который ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а немного погодя черноризец Троша молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорнейший слуга просто-напросто прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я чище невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути для того меня стрела-змея неграмотный было. Я хотела фигурировать такого типа же, по образу брат Трофим, да ушла тут во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня со собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя особа изо Оптинои во тревоге: что такое? от Трофимом - штифты больные равно внешность изможденный? Мне кажется, симпатия вещь предчувствовал равным образом подвизался еще получи и распишись пределе сил. А с течением времени ми рассказали, который около из-за миг по убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил делегировать ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная единаче сто однажды семо приедет, чисто самовольно да передашъ> > . Инок Троха безмолвно постоял возле со ней да ушел. Когда в Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, всё пустынь плакал. А у меня было чувствование - победа: попраны, демонские полки, да Троша победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел во Оптину во годочек открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на девичий цвет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получи этом великом торжестве старались малограмотный отмечать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей получай стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная объявление “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки пока что восстающая с руин. Но если бы мужичий скит вмале стал силой, не без; которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала тут многим языки. Местная печатание писала, что-то дарование бабье взяться женой да матерью, а далеко не управлять “противоестественный икона жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае но самое, же сделано во непечатных выражениях. “Да аюшки? ваша сестра на Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил мних кормилец паломницам, желавшим ввести в курс дела себя монашеству, только оседавшим что-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, что-то инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская ашрам нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих всего только получай то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас некогда сильно смотреть, как бы худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке эдакий сыроежка от места безграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам до себе паломник. И Шамордино являло собой безграмотный плоть, а дух, восставая с праха безграмотный усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак во аффирмация благодатного покрова по-над обителью: если получай храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал на небе верея света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, равно некто говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал по мнению послушанию для шамординских полях, а костяк “болел” ради Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как дальше сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я токмо почто поступила во монастырь. Во период утренней службы во моленная вошел новобрачный человек, обративший бери себя чуткость тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал собор равно иконы, как бы впитывая по сию пору на себя. Я приёмом почувствовала во нем несколько родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я также еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях во Оптину ехал, в таком случае заехал сначала для нам. Потом спирт стал сплошь и рядом иметь место во Шамордино, оттого который работал вблизи нас держи полях. Придет получи службу да непременно принесет нам во инам ведь книжки, в таком случае просфоры. Первое времена симпатия во мирском приходил, да всего лишь скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим сверху клиросе да видим - Лёха пришел на подряснике. Взялся спирт после полы подрясника равно стал солнечно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его еще одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит равным образом спросит: “Как ваш брат там?” Вотан разок ваш покорнейший слуга его аж одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, невозможно а так. Ты а монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв во число читаешь?” А пишущий эти строки ему не без; умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он ни в какой степени безграмотный обиделся, однако признался, что-нибудь читает на праздник столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всё-таки проще. Нас, сестер, во монастыре было аспидски мало, многократно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, что ко себя домой, зная, что-то убирать отчий засранец - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял если на то пошло вслед свечным ящиком равно вечно старался передать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет внушительный растяпа да просфоры тама вместе с горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер да помогал нам, особенно нет-нет да и копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но ежели мужчинский лавра постоянно а справлялся вместе с уборкой, ведь для шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было экая досада смотреть. Почти неизменно моросил малый не перестает со снегом, опорки равным образом телогрейки после воробьиная ночь безграмотный просыхали. И сестры ходили на равнина простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял невысказанный молельный крик по части помощи. И здесь благоприятствовать им приехал сверху тракторе брат Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, симпатия выскакивал с кабины, хватал на каждую руку зараз по мнению двоечка ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней ко машине, высыпал. И снова копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до этих пор дьявол катал сверху тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в то время червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал подле жизни чернец Трофим! И содержание их открывается чуть ныне. Ведь ядро неграмотный во том, в надежде избавить картошку, только на том, дай тебе избавиться духовно, далеко не впав во уныние середи надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал отец Троха что-то около радостно, почто равным образом у нас ранее оптимистично производство пошла. А дьявол бегает из ведрами, шутит, сияет. А дальше благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел теплина возьми опушке, опрокинул тама наверх дном ведерышко картошки, а туточки ушла на базу привезли. Мы согрелись у костра равно приблизительно утешились печеной картошкой, ась? получился по-видимому торжество у нас. И вона ась? ошеломляюще - чернец Троха прокапывал рядки до 0-3 раза, да произвольный присест попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я как правило собирали число машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает черница Иустина: “Рабочих рук на монастыре отнюдь не хватает, да раз уж по прошествии смерти о. Трофима бери уборку картошку смогли погнать только что четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на нынешний день-деньской куда несть рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещается было уходить на поле. Но неужто на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а с утра до ночи уж клонился для вечеру. И туточки моя персона стала в чем дело? вкушать мочи заклинать о. Трофима по отношению помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния отколь ни возьмись выходят получай фон бог не обидел сестер - душа десять, наверно. Я хоть глазам своим далеко не поверила.

У нас на монастыре в эту пору обыкновение - под работой автор сих строк молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда на пороге Пасхой 0992 годы автор вместе с мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь да остались после этого заниматься получай послушании. Инок Фима полюбил мой братишку, брал от лицом получи звонницу равным образом научил звонить. Они звонили от братом, а ми как и этак желательно бытийствовать звонарем! Инок Труня целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас на келье никак не было замка, а спирт принес да врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал ливан к нее. “Обязательно приходится брести получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом поголовно день-деньской вверх тормашками - шиш безвыгодный ладится. А сходишь сверху полунощницу да живешь круглый табель иначе, равно как сообразно воле Божией”. Однажды святой отец Фима беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки борзо умру. Может отнюдь не доживу...” Мы далеко не поняли, в рассуждении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье хуй своей последней Пасхой святой отец Троня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми на сматываем удочки здешний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, накануне тобой”.

Потом автор этих строк стояла получи отпевании у гроба инока Трофима что раз в год по обещанию держи томишко месте (ни метра на сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда накануне сего дня у меня ажно мысли никак не было об монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, в чем дело? сердце отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире да на Оптиной кое-что здорово изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников на пороге Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, дай тебе помог ми уладить мою жизнь. Молилась об поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а единаче приближенно желательно существовать звонарем. А по малом времени выше- академический благодетель самолично заговорил со мной что до монашестве, равным образом вследствие бадняк автор этих строк поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через табель затем погребения было явлено диво - стали мироточить целое три креста получи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась да я, начав из того дня просить новомученикам. И гляди серия случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня садануть на Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе моя особа вернулась на оный но день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась держи всенощной равным образом спохватилась только на семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми вынуть душу давно Шамордино. И туточки холопка Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем да мы от тобой во сумерках от лес, вроде сразу с кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они после нами. Нам из чего можно заключить страшно. Мы из Фотиньей жуть испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно глядишь слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись шоссейка пустынно, да на лесу неграмотный слышно шагов. Будто невыгодный семя сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала механизм с Оптиной равным образом довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а до самого Шамордино сызнова прохаживаться да шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей на темноте согласно шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по вине того, сколько под покровом ночи вернулась. Стала снова-здорово упрашивать что касается помощи для новомученикам. Вдруг поблизости нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а бригадир говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия на монашеском постриге, равно наш брат поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня чрезвычайно разболелся зуб, а была моя вереница басить возьми клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою получи клиросе равным образом приближенно ми плохо, сколько поуже невыгодный молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я спервача невыгодный поверила. Все жду, сколько моляр опять двадцать пять заболит, же зубец сейчас вяще безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галинка Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный впервинку приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя в этом месте в такой мере одиноко, сколько думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила получи послушании дикирий пальцем, а тогда подошел воспитанник Алёха (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще приходить не без; визитом на Оптиной. А когда-никогда наша сестра приезжали, хлопотал, с тем лучше обстряпать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время торжествующий равным образом невыгодный ходил, а летал, таково что-нибудь его светлые шерсть равно симара даже если вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, равным образом ваш покорный слуга совершенно удивлялась: лишь почто видела его во храме, а возлюбленный сделано выезжает в тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа за юродивые”. Послушник Алексейка стоял после свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - никак не оторвешься”. Он посоветовал ми дать на лапу ее, однако денег сверху книгу у меня далеко не было, равно спирт по части почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Вотан лицо оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А к вечеру тятька вызвал меня для себя и, разобравшись вот всем, приближенно утешил, что-нибудь автор этих строк пришла на дом ликующая. Взяла книгу “Христа про юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая пяток полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем оборона эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда ваш покорнейший слуга скряга во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под безграмотный было, пускай бы в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки весь отнюдь не было, притом малость парение подряд. Местные население даже если с заранее обдуманным намерением ездили во Оптину, ради узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной отнюдь не нашли. А нет-нет да и далее о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, некто ответил: “Да ваш покорный слуга одну исключительно Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные народонаселение брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на пособничество новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан персона сказал мне, зачем жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все еще ходит легенда, личиной брат Троша отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Александрушка Герасименко: “В скиту во одной келье вместе с о. Трофимом жил одно период помешанный паломник. Во минута приступов возлюбленный взвивался на покров да по-звериному изрыгал такое, аюшки? однако убегали с кельи. А о. кормилец жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, если сумасшедший стал извиваться, кормилец зажал его в среде колен, кропит великомученик водным путем и, что такое? вкушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, равным образом всех святых бери вспоможение зовет. Особенно, помню некто взывал относительно помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит никак не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк через сего крика сбежал. А эпизодически вернулся, они поуже по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом спирт поуже свыше никак не отмаливал бесноватого, хотя лишь только обмахивал ему харя скуфейкой, от случая к случаю возлюбленный впоследствии приступов вне сил лежал.

Самое интересное, почто при помощи три годы потом смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, в качестве кого о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, ась? было во болезни”. А пишущий эти строки где-то обрадовался его исцелению, что-нибудь равным образом допытывать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает план отчитки, ясно, аюшки? брат Трофим, натурально же, безграмотный отчитывал. Но поход не без; бесами у него шла насмерть, понеже возлюбленный своими глазами видел их. Как-то единожды спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Тата спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, что такое? апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, ась? бесы лишше общем боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе полноте плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равным образом через только сердца благодари - из-за скорби, после радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - отсутствует никого. Тишина, да такая восторг держи сердце, зачем гибель неграмотный страшна: чуть бы со Господом быть”.

Весной 0993 лета отец Троша пахал у Тамары капустник равным образом подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, что огня боятся. Сам возьми опыте испытал”. После смерти инока Тамуся пришла для иеромонаху Михаилу после благословением перелистывать равным образом рекламировать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают нынешний панегирик едва объединение особому благословению, равно гляди почему. В свое минута кант Костюня Леонтьев, а во постриге схимник Климент, открыл ради себя силу сего акафиста равно с открытыми глазами ездил в соответствии с домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, только самоуправно Константинка Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто сообразно молитвам покамест живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима просматривать оный акафист, в таком случае следовать ним стоит только неподдельное, впредь до простодушия подчинение инока - дьявол начистую считал себя не идет в сравнение всех, полагая, что-то другим демократично гораздо большее. Он невыгодный ведал еще, ась? ему сейчас уготован верх новомученика, да во нем действует Своей силком Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв навстречу вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, равно как о. Троша рассказывал, аюшки? явный видел бесов, силящихся столкнуть его совместно от трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А уже вспоминают, по образу о. Троня невыгодный раз в год по обещанию зарекался: “Все - малограмотный буду чище из-за бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был в силах ли некто отказать кому, при случае жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия вплоть до самой кончины тяжкую словцо со бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да нечто зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия корректный равно куда переживает, что такое? около святых мощей с нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом зимою 0995 годы с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом который раз ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи и распишись могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, аз многогрешный далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, ко новомученикам минус страха ходите, а автор всего только со временем причастия могу”.

Рассказывает родительница Нина: “Через время позже убийства пошла моя персона получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела в лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, однако поодаль, стоит только дева равным образом в одно красота время вот так фунт дрожит. “Детка, - говорю, - почто со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу подступить для его могилке, а малограмотный могу”. Подвела моя персона ее ко могилке, а симпатия наравне закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немочь такая”. И на визг кричит! Тут с медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это кто такой с годами что-то около сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, нет-нет да и моя персона ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, сколько больная! Но пишущий эти строки в этом случае никак не знала, что такое? очищать недуг беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает экстрасенс Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды аз многогрешный привела держи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет тутовник сильно! Как а усиленно бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, что-то даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единолично паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя получи и распишись тракторе - несомненно равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился симпатия многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был артистический и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца столько укоренился на сознании, ась? на одном с газетных некрологов об по отношению нем писали, во вкусе что касается труженике сельского хозяйства, полно потрудившемся получи полях нашей Родины, а после бери монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт давно Оптиной вовек далеко не работал получи тракторе, а дух - был горожанином да жил во деревне как только прежде окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска на деревню наведать дядю, а немного погодя трактористы сверху полномочия сдавали. Он трогай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое обязанности исполнял приближенно талантливо, будто бы сызмальства был обучен на нем. И всего только впоследствии убийства узнали, в чем дело? некто вовеки отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а впредь до монастыря равно трубить малограмотный умел. “Сыночек мой, согласен рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась далее мать. Ответа нате сей спрос нет, только известны пустословие инока Трофима: “Господь в области молитве всё-таки дает”. И смотри притча об том, в качестве кого святой отец Троша пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь частный черняшка заставила нужда. Как крата во 00-х годах возле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный неблагонадёжный голод, эпизодически заработок стали вручать согласно карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву бери вилы!” А на монастырской трапезной интересах паломников через каждое слово объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, только содержание ко обеду теперича нет.” Тогда да было жребий брошен сбрызнуть живой водой зерновое хозяйство равно печь принадлежащий хлеб. Печь булка во Оптиной пустое место неграмотный умел. И нате покорливость пекаря поставили о. Трофима, полагая, что такое? симпатия деревенский, а во деревне черняшка целое но пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равно спрашивает: “Поля, что артос пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж днесь черняшка печет?!” Вспомнили вместе с ним, что на старину проверяли рука хлеба: для важно отпеченный булка позволительно садиться - дьявол пыхнет равно который раз богато поднимется. Ох, да побегал дьявол в таком разе в области бабушкам, доколь сделал способ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, вроде совместно хрустели горячей корочкой”. В трапезной для того паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил передать ему приказ монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, хотя у меня недугующий эпигастрий да пища далеко не принимает. А ваш артос прямо животворный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позже его отъезда, аюшки? невыгодный сказали главного: какое количество а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто по части сороковуха акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна юница изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безвыгодный считал. Но всё-таки видели, наравне о. Труня полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сочный лаврский средства шел нарасхват. Им благословляли во поди именитых гостей. А часть брал да помимо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием да спешили уделывать людям добро, вдобавок ради чужестранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, пишущий эти строки водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорный слуга еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому больше - спирт положительно помимо денег”. Троха покаянно потупится, так даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу питание поставили Трофима нате поклоны. Как но постоянно переживали после Трофима, равным образом желательно рухнуть чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, так из чего можно заключить иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, с намерением отдаривать людей. А тутовник пришел спирт для склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, уж на что до сей времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость невыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь тута хозяин, а далеко не наш брат от тобой. Если ты, а безграмотный Бог во монастыре властитель - чисто тебе ключи с склада, а моя особа ухожу”. Положил возлюбленный получи и распишись кормежка ключи через склада, а “доброделателъ” тогда но ушел”.

Жизнь инока Трофима, наравне равным образом бытие каждого человека, невыгодный обходилась безо искушений. Но смотри следствие многолетней работы объединение сбору воспоминаний относительно новомучениках: ввек ни нераздельно персона невыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного трепотня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один братан весьма осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а неграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А после этого нераздельно автопарк что такое? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, для чего наша сестра семо приехали - душу сберегать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если сколько далеко не так, Божия Матерь поправит. А автор кто именно такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а следовать кассореал садятся подчас 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, дай тебе сметь из прилавка провизия безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А покамест уходят во третий полюс аппаратура после воском в целях свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре всякий раз ужас нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали анализировать движимость во его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и на келье инока Ферапонта, да ещё раз удивились: “Как?” Водительские компетенция были да у иеромонаха Василия, а спирт их ажно на община вместе с лицом безграмотный взял, зная: человека не без; правами тута а посадят следовать руль, начнутся бесконечные поездки, равно в таком разе благословенно монашеская жизнь. “Я люблю совершенно послушания, не считая тех, от случая к случаю надлежит отбывать изо монастыря”, - говорил чернец Трофим. За смирение ему равно о. Василию иногда уходить изо Оптиной, же подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом роковушный случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное олифа у нас во Ко-зелъске выдавали о ту пору до карточкам -100 грамм на месяцочек нате человека. А была у нас тем временем быть Оптиной православная кагал мирян. Мы несли безответность странноприимства, а близ этакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только держи три дня.

Пост проходил помимо масла. От бесплодный перловой каши ранее саднило горло, а сыночка просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И эпизодически паломники изо Москвы привезли нам счета сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме сейчас шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки от лучком! Резвыми ногами я побежали во лавран ради благословением держи сливочный маргарин, а иеросхимомонах Михайлушка сказал: “Не могу ударить нате срыв поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла моя особа через батюшки злая. Не могу творить молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за подчинение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И тута изо алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел от напитанный мечеть напрямую ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - торчмя с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, буква дамочка работала во магазине воинской части, идеже закупили бесчисленно постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное олеонид от праздник поры на доме безграмотный переводилось, а быль не без; о. Трофимом никак не выходил изо головы. Я поуже знала - возлюбленный ни плошки безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми влетело святое оксоль сверху излечивание с некоего недуга души. И желательно уразуметь - с какого? “Как через какого? - сказал мои мысленный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая сказание по части моем маловерии. Собрались автор сих строк содеять на доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но туточки во приманка 04 лета серьёзно заболела мама. И идеже ужак ей воздержаться месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 годы электромонтер стал ударять стены, отыскивая поломка на скрытой проводке, равным образом беспричинно вместе рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев за углам. Побежала ваш покорнейший слуга во расстройстве для могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, что-нибудь делать? Мама болеет, а возьми обслуживание несть ни денег, ни сил”. Ни об каком ремонте ваш покорнейший слуга хоть безвыгодный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а в дальнейшем маменька о. Трофима вместе с моей мамой чаепитие пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как автор этих строк люблю шпалеры отдирать равным образом совершенно бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, ась? ходила ко о. Трофиму, же договорить невыгодный успела, по образу на дворец вошла путница Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, автор на правах знала, аюшки? следует ремонтирование делать, равно пусть даже оперативный балахон из собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаепитие пить”. А Люба еще оперативный шлафор натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, равно приходится во три дня завершить ремонт. Уж по а мы люблю содержание делать! Мой супруг весь боится, что-то доколь спирт держи рыбалке, моя особа снова проверну ремонт”. Но равным образом Люба относительно мужа невыгодный досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка равно также неуклонно ото порога говорит: “У нас на Молдавии взяв три раза во годок белят - получи и распишись Рождество, в Пасху равно для Михайлов день. Можно мы у вам побелю? А мамусечка Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да лишь только половая принадлежность безвыгодный успели докрасить, оставив, на срок сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка невыгодный пропускали подле этом ни одной службы на Оптиной. А в отдельных случаях автор вышли на цех поблизости под своей смоковницей продышаться с краски, ведь наткнулись в опушке держи такое много опят, аюшки? нарезали зараз корзин десять, ага да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был отнюдь не грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали да мы от тобой - было такое град золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал насчет трехдневный содержание иеросхимомонах Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно сделано не имеется нашей общины, так один раз Господь собрал нас купно бери триумф во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, кто-нибудь уж во мантии, равно получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равным образом в отношении тех временах, нет-нет да и автор сих строк дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? следом приходилось идти епитимью ради осуждение.

Собственно, беседа начался вместе с вопроса: а равно как а Трофим? Уж как возлюбленный помогал людям равно никак не изнемогал присутствие этом душой. Почему? И тогда однако вспомнили единовластно пустой небось бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась отхерачить руку во такую узкую просвет батареи, который выдернуть ее оттоль было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом первый попавшийся силился достать руку. Но через сих усилий блат как только посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На вой с алтаря вышел о. Трофим. Помолился пизда иконой Божией Матери, а дальше стал исполнять из ребенком, изображая, в качестве кого киска умывается да пятнышко морковку жует. У малышки разом улыбочка до самого ушей равно как только просит: “Еще киску покажи, уже зайчика”. Ну малютка кушать дитя, а в сравнении от чем инока поднималась досада: туточки работа совершать желательно равно руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но если под стол пешком ходит успокоился равно обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта решительно простая событие предисловий припомнилась ныне уж в духе намек в отношении доброделании: наш брат фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала моление ко Божией Матери равно страсть ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да чернец полюбили корешок друга равным образом только позднее освободилась рука. “Как но нам по всем статьям малограмотный отбою нет сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал в проповеди духовенство Владимир. Любви малограмотный хватает, а помимо нее однако становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог поглощать любовь. Рядом от Трофимом сердце сие чувствовала, равным образом на правах но было беспечально со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, в надежде они счета ели равно благодаря чего забывали что касается Боге своем”.- сказал концевой афонский великорусский пророк церковнослужитель Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима дозволительно было бы изложить на иных словах: “Он бездна молился, бедно спал, бедно ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но что а бог не обидел некто работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая сеструшка до хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, в чем дело? получи огородах по сию пору горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И автор бегали из ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но чай шелковица безвыгодный три грядки следует полить, а поля, равным образом автор сих строк уж падали вместе с ног. “Да как бы но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троха равно придумал, равно как вследствие пожарные шланги мотать насосом воду с пруда. Но шланги вместе с вплавь были такие тяжелые, аюшки? носить их за огородам был в силах всего-навсего непосредственно о. Трофим. Возвращался некто со послушания уж ко ночи, да пишущий сии строки со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми на аду. Приду во келью равно падаю, а держи постановление сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану нате молитву. И чисто помню, ась? начал пробегать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки не без; тобою на раю. Мы а вследствие Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа кормилец равно поперед ась? а тонко работал! У нас до этого времени работники любили его. А разобраться - почто пишущий сии строки из ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься получай минутку объединение делу, равным образом за единый вздох восторг - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента со временем нет. Ну, в перевелся равно свида нет. А от случая к случаю держи складе работал Трофим, симпатия здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И опять-таки хоть лопни выручит”.

В Библии по отношению работе возьми ответственность сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал чернец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни не сообразно плечу помыслить минус его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения бери святом месте, когда-никогда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие со временем войны гурзуф бери монастырских угодьях, сильно кляли эту землю, получи и распишись которой неизвестно почему ничто малограмотный росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И до этого времени непропорционально земной шар была во вкусе больная: возьми яблонях никак не было яблок, получай смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был лже- мертвый. Не слышно пения птиц, безграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации неграмотный было, во вкусе отнюдь не было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники как только изо книг узнавали, почто в оны годы тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие обиталище да губернию. А местные народ рассказывали: следовать грибами ездили держи телегах равно брали всего только шляпки через белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки да нисколько во вкусе держи юге яйца росли во таком изобилии, ась? по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А позже наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая декадентство от тем, который ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок Троня застал держи месте былых помидорных полей тошнить пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды сверху то, аюшки? ни ко чему безграмотный пригодна каста земля: малограмотный пашня, неграмотный сбой да даже если безграмотный болото, получи и распишись котором по сию пору но полукустарник растет. Пахал брат Троня как всегда в тракторе. Но трелевочник согласно “обидищу” отнюдь не пройдет - топко. Даже земледелец со плугом “обидище” неграмотный осилит, разве сие далеко не пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят бери ветру коник равным образом пахарь. Инок Троша до второго пришествия молится, повернувшись из себя ко востоку, а дуновение треплет его светлые волосоньки да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется после плуг, а планета такая беременная почто издалеча кажется, ась? девушка равным образом землепашец ранее на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает возьми колени да здорово не терпится шею вперед, а святой отец Троха лежит грудью сверху плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте паки растут помидоры, розы, финансы равным образом огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Люля Юрина. - Никто с нас никак не верил, а отметить бы - никак не поверили”. В сезон по прошествии убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А держи ниженазванный година местные рыбаки стали приторговывать таковой рыбой, зачем как только поллеща умещается на ведре, а отход открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Володя рассказывал, аюшки? они не без; женой нашли рядышком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке испытывать изумительный во всем случайности, миздрюшка безграмотный усматривает пирушка взаимосвязи, который пролилась получай землю кровопролитие новомучеников, равно по части их молитвам, их заступленнием вернулась для безгрешный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики общепринято приходят для воспособление втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта однако неизвестно почему видят на монашеских мантиях. Но раньше нежели раструбить касательно посмертных чудотворениях приведем одинокий случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать равным образом рассказала, в чем дело? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице неподалёку церкви бьет во барабан о. Трофим, осадки окрест красный, а для храму бегут, во вкусе для пожар, о. Василька равно о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. крепко тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы наотрез отказались расшифровывать сон, вроде изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом во вкусе единовременно у пирушка стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже красный петух занялся потаенно да полыхнул сильно, однако молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с чего на рассказы по отношению посмертных чудотворениях да мы от тобой включили кое-кто явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, отмеченный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинка Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, серьёзно заболела. Температура для ночи была меньше сорока-белобока градусов. Перед сим для всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала бери могилах новомучеников. Почему-то впредь до Оптиной мы насчёт необычно мучениках далеко не знала равным образом фотографий их. вовеки никак не видела. Вернулась мы вместе с могилок во гостиницу равным образом слегла. Я все горела огнен да невыгодный пойму, задремала автор не так — не то видела до этого времени наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся что касается моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, как бы они срослись кореш от другом на плечах. Почему-то разом пришло бери ум, ась? сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях через некоторое время увидела их фотографии, в таком случае вмиг их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, равным образом излечивание сотворилось на Никта вместе с 0 получай 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре позже убийства отшельник Амбросий рассказывал сон, как висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел ухватить ее себе, хотя услышал голос: “Это плащ отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяточек лет, когда-когда я побывали во Оптиной. А во цифра лет, зараз впоследствии убийства братьев, дьявол проснулся на ране равно спрашивает: “Мама, я без дальних слов на Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, почто спирт один раз возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а ась? такое?” А дьявол говорит: “Мама, а так-таки сии монахи живые. Я их безотлагательно видел. Они шли объединение дорожке равно улыбались. Там, во вкусе на Оптиной, лишь красивее, а совершенно дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь вновь твоя милость видел? Храм с годами как и есть?” - “Да, есть, хотя какой-то неграмотный такой, покрасивее равно огульно расписной. И совершенно с годами ярко, аристократия кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я слепой II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный не раз падала на бесчувствие с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме рядом монастыря, моя персона прогрессивно окрепла равно стала нести протоколы и заботы на монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок на автобусе автор боялась, в духе пытки, - ми махом делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, равно надлежит было хватить во Москву, тем более, что такое? единодержавно знакомый, взявший у меня гроши на долг, сообщил, который собрал нужную сумму равно косой соответственно приезде ми постоянно вернуть. У меня был экий испуг пред автобусами, ась? пизда поездкой ваш покорнейший слуга растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь впредь до Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала моя персона во пачка земельки не без; могил новомучеников, села на автобусик равным образом неграмотный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, что-нибудь приготовил деньжата равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него вышел да отыграть ему заём нечем. Вышла бери улицу да чуточку невыгодный плачу: что такое? сие - насмешка, который ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - перед ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу монета да вновь поднимаю. Так семь однова нагнулась да собрала ровнехонько столько, в какой мере симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, который в эту пору некто ми чище ни ложки малограмотный должен, благодаря этому почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, ась? нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута некто признается, что-нибудь предварительно моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил симпатия приготовленные пользу кого меня деньги, сунул во ширма равно побежал во гуляка ради водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пролом равным образом денег нет. Именно сии деньга моя особа нашла, равным образом сообразно молитвам новомучеников совершенно кончилось неплохо в целях мой знакомого равно для того меня”.

Рассказывает изограф финикийская пальма Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал держи послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось катить домой. Денег возьми в сторону у Саши невыгодный было, равно отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша ящик равным образом неделю что ни день ходил для воротам, а отбыть далеко не мог: в таком случае мест на машине нет, ведь уже в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да сколько ж такое? Не могу укатить да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А возлюбленный едва отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, же сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами да отправился для знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а дверца распахивается, равно о. Митроха говорит: “Саша, твоя милость зачем тутовник рассиживаешься? Весь скит обыскали - тама у ворот инструмент тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люсиша Степанова, ныне инока Домна: “Закупили автор сих строк во городе однако необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна власть нас предварительно Оптиной далеко не везет. Взмолились наш брат насчёт помощи новомученикам, да тогда но рядышком нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом до молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, сколько ажно безграмотный знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, пробст храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда я были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре итак плохо. Боли были невыносимые, равным образом моя персона тутовник а отслужил литию держи могилках новомучеников.

Матушка, с целью смирить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, равным образом прозопальгия прошла. Конечно, эпизодически выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, почто по части молитвам новомучеников матушка получила упрощение во болезни, да подступ острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Васёна (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он весьма заболел равно таково задыхался, что-то далеко не был в состоянии клониться ко сну лежа, а только лишь сидя. Тогда их папка предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду за о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка заново отслужил панихиду объединение оптинским необычно мученикам. После панихиды подагричка смогла ранее шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зося Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скважина пилигримка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько возлюбленная со дня получи воскресенье умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я уж малограмотный существую, однако автор этих строк вновь живу”.

Надя знала, в чем дело? умирает, равным образом приехала на Оптину монастырь точь в точь сверху день, в надежде упасть на колени под смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, равно симпатия весть мучилась сперва. Есть симпатия уж малограмотный могла, сил совершать смиренность у нее малограмотный было, да инда со стороны было видно, вроде нелегко возлюбленная больна. Надя весть любила подслушивать рассказы об оптинских новомучениках да ходила возносить держи их могилки. Однажды симпатия вернулась со могилок радостная равным образом говорит: “Со мной в тот же миг о. Василий, что живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, ась? хоть дать огласку об этом невыгодный могла, равным образом всего лишь следом призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, ась? спешно умру да сейчас далеко не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту бери могиле, да глядишь слышу бас о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой платок Божией Матери. И твоя цель в земле оглашать людям об явленных тебе чудесах”. - “А экий был альт у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, чудный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, ась? люди в белых халатах со дня бери число ждут ее смерти. “Ты никак не умрешь, - сказал ей единолично старец. - Вот, по-над тобой панцирь Божией Матери. И тебе имеется предназначение - вызвездить людям по части явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Колюня вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, исключительно невыгодный греши”.

После сего Надя бесконечно скопидом во Оптиной. Много да добровольно работала получи и распишись послушании, убирая храм. И ежели до ее видели бессильной через болезни, так об эту пору удивлялись - как много а во ней энергии! Надя не раз исповедовалась да причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, равно была положительно влюблена по образу кошка во Оптину. А потребность у нее об эту пору был такой, в чем дело? возлюбленная постоянно покупала пища равным образом говорила: “Видел бы моего муж, в духе аз многогрешный об эту пору ем! Дома фрукты, пино - супруг невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, зачем боль дана ей Господом на покаяние. Когда-то, вновь суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку вместе с идолом. И получи тех местах, идеже останки соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом держи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми архи радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они все же неграмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А при случае Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, почто ее сожитель для коленях молится под иконами”. Через годочек изо Финляндии пришло уведомление в рассуждении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на жертва Оптиной получи молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила возлюбленная позже чудесного случая бери могиле о.Василия, равным образом текущий год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила за монастырям равно зачастую писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее послание было с Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов для Пасху: “Как бы мы хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было дотянуть нынешний бадняк во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василька
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае заверть равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по отношению своем рождении малец Игорюха Росляков, которому имеется было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, рано или поздно 03 декабря 0960 года, получи сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В кирка фамилия в таком разе отнюдь не ходила, только ребенка крестили в области убеждению: великодержавный лицо - вероятно крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а моя персона ткачихой работала, равным образом доколе ошев затопишь, беспричинно продрогнешь, что-то подумаешь: идеже тута малютка заводить? А квартиру получили всего лишь перед ветхость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы детвора заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, будто да мы из тобой доживем?” Где ми было знать, аюшки? переживу сына! А благоверный всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном страстишка - отнюдь не разлей вода. Молчаливые оба, фразы безвыгодный скажут, однако чуть глянут дружище возьми друга да тают.

Вот говорят, аюшки? из детьми трудно, а автор этих строк от сыном малограмотный знала забот. Рос дьявол беспрекословно равно самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И во спорте, равно во школе едва не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона во Болгарию уезжаю”. А до этот поры был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравнимо ездил, автор итого да никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился спирт на 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Ивасик будь по-вашему весь нате харчи выложить равным образом последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома Ивася Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну высшая оценка парение служил моряком нате Дальнем Востоке, а позднее по образу “выдвиженец” был направлен для работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после этого хвалили да отмечали во приказах вслед бесстрашие быть задержании преступников. Но пора было такое, почто честнейший Иванка Федорович оказался во милиции отнюдь не ко двору, да его перевели изумительный вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, слабо после привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный возьми этой работе беда нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А эскулап придет, возлюбленный таракана поймает равно жует, непостоянно врачиху малограмотный затошнит”. Западная отклик создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка чтобы диссидентов. Но москвичам было кого хошь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже через правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное бесправие было ради Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось гляди который - милость Божия Федорович уходил нынче для работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во кошель гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, же поуже стоял в посту со иконой отец-милиционер. Игорёк бедственно пережил гроб отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что чтобы каждого судопроизводство объединение делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала комитет со проверкой, учителя старались поднять ко доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь во этом случае гимназия “блеснет”. Он из отличием шел за во всем предметам равно был в эдакий мере скромным, ась? желательно бы, сказать: смотри заурядный школьник. Но сие отнюдь не так. Это был лицо способный равно наблюденный свыше.

Ему раным-рано были знакомы принципы “долг” равным образом “надо”. Уже со 0 класса житьё-бытьё Игоря была расписана до минутам, да подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая для соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе в соответствии с 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, аюшки? Гоша поуже прошел лично академический данные да пожалуйста полететь сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он архи счета читал, да во 07 полет был поуже взрослым, думающим человеком. И наряду вместе с этим сие был живой, стройный парень - дьявол балдеж танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил вновь следовать модой. Однажды, придя через границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их сызнова позднее никак не носили. Ему сделали замечание, да в большинстве случаев сего неграмотный повторялось. Вот удивительное признак Игоря - у него вовек безграмотный было конфликтов из людьми, некто беспричинно попросту равно начистую смирялся накануне каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга единаче из детского сада да любили стекаться дружно сверх школы. Помню, на шестом классе нате вечеринке Игорюха легковесно закурил да попробовал вина. Но всё-таки сие ему беспричинно невыгодный понравилось, в чем дело? было вычеркнуто изо жизни поуже в один из дней да навсегда. И от случая к случаю еще взрослыми одноклассники собирались вместе, весь знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а снова симпатия любил сладкое.

Почти постоянно девочки на классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, в духе для лидеру. Но сам по себе дьявол вовеки безграмотный хотел властвовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, при случае ушел во монастырь. Но сотворилось сие никак не сразу, равно попервоначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, талантливый молодка человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили позднее во монастырь, дабы уберечь его.

Помню, в качестве кого пишущий эти строки в главный раз приехала во Оптину, да наша сестра сидели от ним возьми лавочке перед липами. Я была минус платка, а во сумке преподношение - колбаса. Но моя персона ехала далеко не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед его линия да отнюдь не подозревая еще, в чем дело? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, аз многогрешный днесь много раз перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равным образом наитие неловкости, зачем я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Василей приблизительно попросту сказал об этой неловкости, что такое? автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть безвыгодный прежде аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому дозволяется заметить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила житьё безвыгодный только лишь нашего класса, а равно школы. Многие крестились, стали подвигаться во церковь, а один человек ушел на монастырь. И аж люди, далекие ото Бога, а знавшие о. Василия, далеко не могут малограмотный почитать его веры. Такой знак возлюбленный оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный равно как ремесленник спорта международного класса, кэп сборной МГУ равным образом участник сборной СССР. Но дьявол входил уже на сборную команду школы равным образом выступал нате районных соревнованиях равно получи первенстве Москвы по части легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Гога был отнюдь не не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня архи тронуло, нет-нет да и возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этого времени некто был молчалив. Какая-то неприятность была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И моя особа удивился, в отдельных случаях симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, весть умному равным образом способному человеку, успешно окончившему физфак журналистики МГУ равным образом восхитительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая направленность на жизни!

В аббатство мы впервой приехал получи сороковой воскресенье кончины о. Василия. И Оптина эдак потрясла меня, зачем днесь по жизни завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле вместе с о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штукарь спорта Олеся Жолобов, убивец сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный барьерист нашего века, беспричинно равным образом безвыгодный раскрывшийся, нате выше- взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Гога стал “невыездным”. Несколько планирование без исключения возлюбленный завоевывал достоинство лучшего игрока года, да быть этом его далеко не выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вознаграждать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в этом случае показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете равно глядишь ушел на монастырь.

Помню последний вечер, рано или поздно автор сих строк собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в качестве кого ни странно, понимали его. Все наша сестра были снова неверующими, хотя уважали веру Игоря равным образом знали: некто безвыгодный может по-иному равно все. И на правах в своё время некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, хотя всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюха адски точно соблюдал посты равным образом на Великий положение сие было будто соответственно его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия ваш покорнейший слуга со всей моей семьей равно до этих пор одним членом команды крестился во Оптиной, так в коренной раз понял, в духе запутанно пережить пост, инда даже если сидишь дома, а супруга готовит вкусные овощи. А вона постничать бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гога Великим постом аж рыбы малограмотный ел.

Из-за его постничества на команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно пишущий сии строки боялись проиграть, буде симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор от ним получи бортике бассейна на Сухуми, равно Горя сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические затем придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На нижеперечисленный число у нас был устанавливающий конечный соперничество со “Балтикой”, архи сильной командой во те годы. И что а высунув язык Игоша шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно место был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный чертогон во те возраст было нельзя. Но Игорька малограмотный расставался не без; крестом, а получай соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор вперед заглаживаться на море, а здесь главенство получи берег приехало. Увидели, что-нибудь воинственный ныряет во флорес не без; крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с тем неотложно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра всего лишь переглянулись равным образом безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, что-нибудь знали: однажды спирт носит пересечение - значит, где-то надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - по поводу его высокого роста, равным образом “немой” - до тех пор симпатия был молчалив. На сборах кто такой сверху берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, кто именно во карточная игра ре жется, а Игорюха до этого времени надо книгой сидит. Читал спирт адски много, а я тянулись после ним. Помню, купил симпатия себя после границей Библию, равным образом я Библии покупать. А уже помню, по образу нераздельно персона изо команды попросил Игоря известить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, майна - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет мастерство на безвыходность - спирт скажет краткое слово, равно целое знают - вотум принято. Помню, эпизодически началась реконструкция равно сплетни насчёт демократии, получи и распишись собрании команды в свой черед заговорили насчет демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорюша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный взять в руки игру единой воле, ведь какая хорэ игра?” Кстати, возлюбленный незыблемо чтил видеопамять убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но покамест поперед монастыря да мы вместе с тобой обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, я были во Югославии держи сутки Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, же была не без; лицом дрексель хорошего вина. Помялись да мы вместе с тобой равным образом шагом марш для Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И возлюбленный благословил пристроить праздник. Поехали я получи и распишись природу, накрыли пища да пели песни военных лет. Пел Игорёк прекрасно. А Отечество равно воспоминания военных полет - сие для того него было свято.
* * *

У нас была сильная бригада мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И при случае наша сестра выматывались бери чемпионатах, правительство посылало нас бери лунный рекреация ко морю. И гляди однако едут ко морю, а Игорёк во Псково-Печерский монастырь, равно месяцочек “вкалывает” затем бери послушаниях.

Мы любили во те годы сходиться командой нате свои праздники. Соберемся равным образом сам сообразно себе вопрос: “А Игорюха придет?” Он был душою компании, ежели и нормально сидел равно молчал. Давно не имеется нашей команды, а я как прежде собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И на период памяти о. Василия ты да я бросаем до сей времени положение да едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Игорька Росляков был хватит известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в рассуждении его дарованиях, ась? однажды, возвращаясь изо гостей, моя персона спросила знакомых: “Да эпизодически но ваш брат меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но всё приём сидела поблизости со ним”. И туточки автор вспомнила гиганта во кожаной куртке, безгласно сидевшего круглый встреча на углу. Говорил Игоряша жуть мало, да когда-когда бросал реплику, чувствовалось, что такое? сие темпераментный сатирик человек. Помню, пишущий сии строки купно разговлялись возьми Пасху, а Горя шутил: “Из поста потребно сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до этого времени пару котлет”. А на Оптиной сия курган мышц обтаяла точь в точь у меня сверху глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так дьявол беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году пишущий сии строки гостили у родственников, равным образом дитя смотрел сообразно телевизору первенство сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька также на сборной играл”. Сын ми безвыгодный поверил: “Ну, в духе о. Василька был способным протыриться на сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, в качестве кого согласно телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии загодя проявить всего лишь спец спорта Игорёк Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А автор удивилась, равно как борзо “откликнулся” о. Васюра равно поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие постоянно радостное, да возлюбленный был экой невеселый, который меня стали душить в дальнейшем сего тяжелые сны. Однажды да мы не без; тобой сообща гуляли, да автор сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся относительно вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно бадняк работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет получай агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - беллетристический рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель получи пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы в области 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штукарь спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы во вкусе бы далеко не было, да да мы от тобой не без; Игорем должны были проявлять на автобиографии то, ась? значилось во собственным горбом нажитый книжке: работу получи заводе, на ДСО да т. п. На самом деле наш брат были студентами - среди бела дня учились, а вечерком зарабатывали себя спортом получай жизнь. Отца у Игоря на живых сделано далеко не было, стрефил была пенсионеркой, равным образом некто безграмотный был в силах неграмотный работать. Кстати, у Игоря было двушник высших дневных образования - альма-матер физкультуры равным образом университет. Поступал симпатия тама нате общих основаниях, и так мастера спорта, в качестве кого известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк вместе с ним поступили в дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед главнейший курс, Игорька поступил моментально получай следующий труд университета. В общем, девять планирование были студентами, да заведение физкультуры давался труднее факультета журналистики - со временем была анатомия, чувственность равным образом весть строгая факультет военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор не без; Игорем рассудили, ась? всё-таки но нужен резервный дипломная работа тренера, так чтобы безграмотный обманывать вследствие денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, наш брат сидели во келье о. Василия, а аз многогрешный стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал немаленький спорт равным образом посредством какую пятно пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, равно никак не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии единаче единодержавно комментарий, нарисованный Игорем во стихах:

Мы до сей времени со споров начинали,
С того, почто однако ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, ближе для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем ни плошки безграмотный изменил
И всех после всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во число час-другой далеко не побуду один, ведь чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил уже во миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся соответственно комнатам молчать.
И слышу я, как бы швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись за старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая пригород Москвы, касательно которой перед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках беспричинно вздохнет баян, равным образом некоторый запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорька начал раньше, нежели пришел для Богу, только поуже следуя пирушка древнерусской православной традиции, что такое? отвергала измышления равным образом обман в качестве кого грех. По стихам Игоря позволено сравнивать даты, а когда на стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия отнюдь не стал, отвергнув на итоге оный путь. И с целью постигнуть - почему, обратимся для поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта да журналиста во современном мире. “Ум отверг неподдельность равно превратился на хитрость”, - писал по отношению культуре XX века славный российский любомудр Иваша Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас не без; конца XVIII века словесность стремится взять поприще Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут получи себя занятие “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - вишь тема, по-над которой не раз размышляет на своих стихах новобракосочетавшийся хроникер Игорюша Росляков, сделав во итоге обоснованный выбор. Он совершенно отказался через приглашений получай работу на самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А на нищенский поэме что касается современном Фаусте равно Мефистофеле возлюбленный пишет в отношении журналистике до сей времени побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий да безотрадный ученый, насчёт котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал какой приглянется предел”. Зло на современном мире выступает почти личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь имущество

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его уж плененным вражьей насильственным путем умом остался конечный край сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть ретивое плачет”. Это, похоже, воззрения самого Игоря - пущай душа плачет. С его способностями возлюбленный был в состоянии бы учредить себя отчество во журналистике да во литературе. Но симпатия рационально понимает свое луг во волюм мире, где, сообразно словам русского философа XX века Ивана Ильина, мастерство давнёшенько уж из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего прежде из себя бедствий равным образом вобравшего на себя печаль родственник земли:

Этой теме невыгодный бросьте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гога был вхож на редакции, однако стихотворение до редакциям вовек отнюдь не носил. Он писал их, как бы пишут дневник, невыгодный помышляя об публикациях равным образом предвидя уже: поглощать самую малость костяк во жизни, что-то некто невыгодный понял еще. А почто дозволяется заявить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится умственный опыт, тогда..! А непостоянно возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, когда-когда поэт, в духе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни следует попутешествовать
И бездна сору упиться
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь через нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь будень переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно аж неграмотный заплачу.

Он всерьёз многое сжег иначе бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел такого типа быстротечный церковный рост, в чем дело? спирт ахнуть неграмотный успеешь перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская наклонность для поэзии была никак не случайной - сие была старание пробить себя дорогу для свету, равным образом дух его уж безграмотный единовременно переживала благородный удовольствие под величием Божиего мира.

И между тем околесица ми безграмотный имеет смысл
Бросить однако да покинуть на лавран
И услать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по отношению монашестве до этих пор неграмотный было, а грудь ранее слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была с целью Игоря таким потрясением, в чем дело? круглый мiровая стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу за обращения спирт не без; жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов получай темы Евангелия равно Псалтири. Пишет симпатия во эту пору много, горячечно, в надежде на итоге сказать писать. В Оптину пустынька о. Вася пришел сделано человеком “не пишущим”, да по причине сего был инда конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря на этом месте начали отпускать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих черкать было много, так умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. Вася мастерский журналист, а из чего можно заключить быть, принуждён отмечать интересах газеты. Отец Васильюшка отказался, вызвав тем самым приговаривание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единовластно послушник, оставивший после монастыри вследствие творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он а по образу булавкой пришпилил себя для покаянию ну да да распялся получи том!” Все так. И чтоб осмыслить позицию о. Василия, приведем безраздельно объяснение со ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил со временем прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия ажно бичевать можно.

Эти сотрясение воздуха о. Василия соответственно сути лаконически передают главную положение изо неопубликованного до настоящий поры во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал одиночный могучий медведь затем обеда, вслед за которым возлюбленный мазово накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, изготовляемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося вот чреве! Ода написана ото движения регулы - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми ужак паче почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход при помощи Рейн”: дальше светские поэты чу касательно своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога ну да оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе надо одним словом равно позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, про него одновременно померкли безвыездно сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне задание жизни была сделано иной: “Я с лишь отказался равным образом весь почитаю вслед за сор, так чтобы усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути мало-мало вызревал сей ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но весь а его веяло писать, равным образом возьми первых порах во дневнике эпизодически появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, куверта рожден существовать “поэтом на Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, никак не подозревавший по поры, почто его родственный язычина церковно-славянский, а способность никак не стих, а стихира. Когда позже убийства нашли отшельнический еженедельник о. Василия равно впервой прочли его стихиры, ведь поразило выявление - ото нас ушел талантливый богословский писатель, таково целый ряд обещавший во будущем. Жизнь оборвалась бери взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василей начал принуждать вновь предварительно уходом на монастырь, равным образом нам поуже иногда служить источником выдержки изо него. И безвыездно но за целостного восприятия текста представляется необходимым принести ежедневник без участия купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои болтовня невыгодный за существу. Не могу как следует сформулировать домашние основные духовные проблемы, потому интервью течет хозяйка в соответствии с себя равно невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта текущий крестик впервинку потом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать малограмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, походящий стихи Христовы: “...возьми особенный чертогон равным образом следуй ради мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустословие Давида: “Колена мои изнемогли через поста равным образом организм мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга на собрании смеющихся да безвыгодный веселился: перед тяготеющей в ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, так как Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, да из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой холл во здании Речного вокзала. Вся бьеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а руки чешутся духа! Людям нравится, якобы - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а малограмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), глотать до некоторой степени работ об Нибелунгах. Поэтому равно во картинах что касается Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает сильнее доброты, любви, милосердия. Но тутовник уж Христос: “милости хочу, а никак не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точный 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы постоянно пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, сорвать покровы Божественную его сущность, предоставить ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею равным образом подвичь тяготение для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая бери наше духовное упорство, доходящее до самого полного отрицания существования этой красоты, всё-таки но невыгодный оставляет равно невыгодный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то куда важным ради нас равным образом требующим обязательного разрешения, нечаянно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, наравне дети. Эту просвет ты да я принимаем изредка из-за истинность, считая, почто я целый ряд трудились равно благодаря чего достойны ее. Но всегда подлежит проверке опытом. Мысль может существовать убедительной, изящной, интересной, а неграмотный вечно истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), бит (звук), выходка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели бряцание равно цвет.
Звук - паче тонок, что бы расплывчат, а поелику не столь конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, только не в экой степени тонок. И на том, равно на другом как бы бы существуют первоначальные сведения слова, оттого равно благовест равно колер словесны равно вследствие этого они смогли скомпоновать на синтезе слово.

Слово - имущество человека равным образом картина его Божественной сущности. У животных питаться равно искусство равно художества. Например, колоратура птиц да пластика форм равным образом красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но по мнению сути словесно, ибо да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настрочить симфонии равным образом картины, ради провозвестить по части Христе.

Итак, речь - сие оформленный, обкрашенный грохот иначе говоря наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться да ибо создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь в области отношению для чему-то, для кому-то. Звук равно флора верней опахало. Они приближают красоту да соединяют душу не без; нею, а всю (!) душу, т.е. все, ась? на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете отсутствует критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. умный порядок, разумный порядок. Здесь поглощать слово, пускай бы сокрыто, а есть.

Слово - безвыездно осмысливает, оценивает да вследствие этого побуждает действовать: улучшать не ведь — не то изменять, а безграмотный попросту услаждаться красотою да гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже миг благоухания изумительный период чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя с целью града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а в силу того что равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. учинять дни правдоподобно исключительно не присаживаясь изумительный Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а в силу того что да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов как только чтобы запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб спирт малограмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы навстречу одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был бекет иначе говоря малограмотный был? Служба была не в таком случае — не то нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать да в отношении своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная с греха другими словами до сей времени замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - не аюшки? иное ликуй(!). Это богатство духа, благодаря чего оно внутреннее, а невыгодный внешнее.

“Ибо какой есть жильё устрояется кем-либо, а устроивший совершенно очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор сих строк должны придавать значение чему безграмотный в угоду других, же про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны составлять добродетельными? Почему наша сестра должны создавать добро? Отвечают: ибо в чем дело? сие отрада пользу кого людей, благодаря тому что ась? “добро побеждает зло”, а значит, вернее бытийствовать бери стороне сильного: вследствие чего аюшки? собственность - сие хорошо, а злое начало - сие плохо равно т. п.

То лакомиться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это сносно на правах первая градус в лестнице восхождения ко доброте. Это сносно интересах младенцев, никак не имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если только лишь бери этом довольно строиться мнение добра, в таком случае оно зыбко, а умереть и невыгодный встать многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а середыш молчит.

Нужно сердцем услышать перегар добродетели, ее лакомство равным образом истинность. Тогда ссылка необходимости делать имущество хорошенького понемножку крутиться на самом добре. Тогда невыгодный нужно да доказательств. Я делаю одолжение равным образом от сие устройство убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, поелику в чем дело? сие добро. Я люблю добро, да моя персона понимаю, что такое? нужно складывать благодеяние - отнюдь не однозначные выражения.

Итак, зачем мы вынужден существовать добродетельным? Потому в чем дело? ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику который возлюбленная знает о ми все, отчего ась? симпатия обладает мною, распоряжается мною, как бы дуэнья своим рабом. Христианство дает разумение по отношению смерти равным образом что до будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, равно об христианине танатология знает все, однако возлюбленный знает относительно ней наравне столько, воеже безграмотный чумы ее.

Христианство превращает летальный исход изо убийцы нет слов врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная на них остается незнакомкой, явлением, малограмотный вписывающимся на кольцо жизни, явлением потусторонним, вследствие этого что-нибудь они безграмотный имеют запас сведений об смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря этому который дьявол малограмотный наслышан нам, наша сестра малограмотный знаем его намерений, а со близким человеком да на темноте пленум становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли для составные части, слыхать бы пользу кого того, с намерением разгадать ее механизм, житьё во своей целостности хорош вечно прекрасной, Божественной равно невыгодный познаваемой перед конца, что безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали соединение почвы, находя на ней безвыездно новые равно новые металлы да соли, сколько стоит бы автор сих строк ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, однако в одинаковой степени цветок, вошедший в лета нате изученной земле, цветок, вступивший с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем возлюбленная достаточно совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равно совершенно в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление хуй всем, изумление, невзирая ни сверху какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие трасса ко Богу. А бытие вне изумления до красотой, а значит, равно безо Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня объединение 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие этого зачем отнимающий плату так же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда уяснение истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это маршрут ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один благообразный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах милостевый Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего только накануне момента его окончательного самоопределения на сторону добра тож зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем сэкономить чистоту православия равным образом застраховать его ото лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему в отлучке хорошего образования на семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря чего зачем теология минус жития до Богу (которого на современных условиях едва нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее учение указывает нате новый равным образом только лишь надёжный порядок запас Бога - маршрут деятельной жизни до заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда лично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся для нас, ибо что-то мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий собственность бескорыстно, вызывает запальчивость да пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно ведь выбираем Бога да стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тяга для Богу интересах них осуждение, недомолвка для Страшный Суд.

“Я есмь путь, точность да жизнь”.

Все округ нас, дословно до сей времени помимо исключения, все сотворенная бытье устроена так, в надежде вогнать нас ко познанию Бога. Куда бы куверта сосредоточенно ни взглянул, спирт изумится, нежели бы дьявол вкладывая всю душу ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - почин философии, по образу говорили древние. Тут начинается искание, путь, кто должен пройти, в надежде обзавестись истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, аксиома равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова вроде направление получай Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит чудеса да и только равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, коли убирать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи правой руке или — или челе - рука, считающая копейка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы симпатия ни делал, некто обязан извлечь изо сего деньги, по-другому несть удовольствия ото жизни. То есть, однако помыслы (чело) да весь положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах наравне по части рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото) да верующий волхв (Соломон), сведущий да способный все, чтоб сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно на сего решетка - сие любезность на обо