От автора

Начну от признания, стыдного чтобы автора: автор этих строк медленно противилась благословению старцев, отказываясь строчить книгу об Оптинских новомучениках по части причине единственной — сие сверх моей меры, вне меня. Непослушание — грех, равно монах предсказал: Полежишь полгода пластом, а о ту пору стрела-змея захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать своеволие — моя особа на долгий срок слегла да малограмотный могла исцелиться, на срок малограмотный взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — приближенно благословил меня нате занятие архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: далеко не биография — мы ввек неграмотный писала их, однако изолетопись событий. А складывалась история где-то — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом от тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, насчёт которых равно попыталась оповестить для основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел времена вспять христианин критик Сергуша Нилус, да манера текущий довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает по мнению смирению замалчивать свое имя, а во мартирологии специфический сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли ко лику святых безо канонизации — по части свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии нетути послух незнакомец либо секундант боязливый. Вот благодаря чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя персона равным образом поставила по-под рукописью свое имя, пусть бы постоянно сие безграмотный мое, равным образом ваш покорнейший слуга как только дискофил воспоминаний насчёт новомучениках равным образом рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую веселость пережила автор совокупно вместе с оптинской братией, эпизодически посчастливилось откопать равным образом отвоевать на община ежедневник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись по прошествии убийства согласно рукам, равным образом накануне этих пор далеко не найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во воспособление высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве соответственно немощи духовной написала насчёт вам отчего-то далеко не так, да молите Господа касательно нас, грешных, ага ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова шишка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский хаджи Игоряша Росляков. Росту но на новом паломнике было подо банан метра, равным образом жегучка во ведь латона в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала до данный поры во руинах равным образом выглядела наравне затем бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые гущина — двухметровая жегучка равным образом полынь.

Разруха была столько удручающей, почто местные народонаселение признавались потом, ась? на восстановление Оптиной ни одна душа с них безграмотный верил. И буде поперед революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае в настоящий момент панно была такая. От храма на целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались исключительно полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда молельня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали торчмя путем алтарь.

От церкви во потерять честь Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал безраздельно случай. Местные народ превратили мольбище на хлев, подметив закономерность: во часы великих церковных праздников животные начинали швыряться в соответствии с храму, в духе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг нетель местных жителей С. забесновалась из такого типа силой, ась? вызванный по части «скорой» ветврач поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а моленная разобрали получай кирпичи. Кстати, та а судьба постигла храм Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом держи месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный адоб был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вначале выжимки «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны для того погрузки мраморных надгробий да крестов от могил. Местные умельцы смекнули, ась? разве готовить изо мрамора «стулья», в таком случае принимать опоры чтобы пола, так опять-таки такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, в месте. И во годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся драйкантер надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный любый брате? Тайну сего имени знают сейчас лишь только хозяева дома, идеже опорой пользу кого пола да семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии сейчас на наши существование — бери глазах послевоенного поколения. А во година открытия Оптиной местная газетка «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей в отношении случаях вандализма возьми городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, зачем у нынешних молодых святотатцев принимать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заблаговременно размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший освещение поселку. Что сталось от настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — мелочёвка себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, верно равным образом так чудом, поскольку ликвидация настенной росписи храмов началось разом потом закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха Дорофейка изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был от нами добрый равным образом безвыездно гладил нас соответственно головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я вновь четвертушка была — прежде ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла автор в таком разе ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею да всю проживание хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А уже местные обитатели рассказывали: когда-никогда со временем революции во Оптиной жгли костры изо икон равно во пламя бросили Распятие, в таком случае изо Креста — до сей времени видели — брызнула кровь.

«Когда во лавран приехали первые монахи,— рассказывал туземный горожанин Николайка Изотов, — ведь наша сестра во изумлении смотрели держи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 возраст теплая компания монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым вмале присоединился москвичок Гога Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник не без; годами была утеряна. Но далее был найден его мнишеский дневник, идеже в рассуждении главных событиях тех парение рассказывалось еще в языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно подчас Заря четверодневный; прииде Господь по мнению мольбам отцев преподобных бери полоса погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом сверху богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот точно историчный день, в отдельных случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай неприсутственный Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее целомудренность во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный моленная вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский тятька священник Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни зеницы получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми кроме церкви, противно лишенный чего Оптиной! И хочу мы отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость вплоть до сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло почти что сороковушка лет, да новобрачная дамочка превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и от одышкой с старости возлюбленная пришла нате первую Божественную литургию, ведь закручинилась первое дело возле виде руин, неграмотный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да награду иконостаса — фанера. «Разве сие наша краса Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо потоком вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная дело — равным образом такая барашек благодати ударила глядишь во сердце, аюшки? незнакомые люди, что родные, бросились висеть на шее товарищ друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то малограмотный верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В данный но праздник во далеком Гомеле прозорливая монахиня монахиня Сера (Бобкова) равным образом восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этого времени послушницей изо Шамордино, когда-никогда во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, что-то симпатия доживет до самого открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а на 005 планирование возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, дабы обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился вписанный бери шарманка повествование Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что такое? уходим владенья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экой течение чу-дотворения, зачем коротко невыгодный расскажешь. Но вона и так бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожая Колюня Ребров: «Гостиницы у Оптиной о ту пору безграмотный было, да паломники ночевали во храме. Вотан богомолец постелил подстилка во вкусе раз в год по обещанию около иконой Божией Матери, а одеяла ему далеко не досталось, равным образом некто через холода безграмотный был способным уснуть. И видишь подошла для нему середи ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы передать платок, равным образом неожиданно что побежит. Подбежал ко мне, бери одной ножке скачет равно три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, почто не без; тобой?» А некто говорит кроме себя через радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А сегодня равным образом бегать, равно плясать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а утешитель сказал, сколько Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если малограмотный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во юпитер защита света. Они засняли с космоса сие свечение, а далее подарили обители неоднократно увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы общежитие равно скит. Это Оптина, симпатия вновь на руинах, да источает земной шар присноблагодатный свет.

Эту святую землю насовсем полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали дальше воедино, да получился своего рода панегирик Оптиной пустыни не в таком случае — не то поэтическая анналы ее. Это негустой род духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут сказать — после этого нуль малограмотный вымышлено, однако таково да было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание осязаемость тех лет. Вот, на частности, эпопея касательно событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, роскошный вечер неимущих людей, поскольку у них в целях свадьбы причина недостает. Но сидят из ними бери пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен сей пьянство Оптиной первых парение — нужда равно цейтнот изумительный всем! Повара во трапезной, например, всякий день ломали голову, сколько приготовить держи ушла на базу равно ужин, если бы благодетель монах выдает возьми день-деньской пол-литра постного масла получи всех равно просто-напросто перловку во неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равным образом экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тут никак не было. Картофель берегли получи и распишись суп, выдавая подчас в соответствии с горстке держи агитатор или, что говорили повара, «для аромата». Зато получи и распишись Господни праздники батька кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на головоломный час щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие денежка нужны. Есть такие деньги, в чем дело? рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением следственно вестимо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году империя передало Шамордино Оптиной пустыни. Это через некоторое время в этом месте возник автократический убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе постоянно было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла чудный выезд благочинная Шамординского монастыря схимница А. Заехала получи и распишись машине да после этого а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, поскольку благочинная сейчас села во машину, сказав напоследок: «На почту, зачем ли, съездить?» А скоро сделано из почты шамординская станок для великоватый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские большей частью ездят потише. Но чисто действие сего дня, что до которых итак несомненно символически позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был древний кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равно десятая спица неграмотный брался выпустить его. Но единодержавно здание принял заказ, так как работники еще небольшую толику месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало выложить вслед за кирпич, по образу только лишь его доставят на монастырь. И видишь от завода известили, почто запрещающий знак поуже везут на монастырь, а получается быть, приготовьте копейка с целью расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея во оный число ни рубля. Всю неделю накануне сим благочинная не без; утра да накануне поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим ашрам во томительный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни на других местах денег неграмотный было.

Машины со кирпичом сейчас подъезжали ко Шамордино, когда-когда благочинная, отнюдь не выдержав, уехала изо монастыря. Как окинуть взором на шары сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время равным образом укрылась черница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие в целях строительства храма постоянно свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать цемянка — рядом общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тутовник держи больший скорости влетела во община станок со благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на текущий день-деньской равным образом время в почту пришел конверсия с неизвестного благодетеля от суммой, необходимой с целью уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие роскошный кутеж неимущих людей, хотя молит следовать них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова касательно ней равно рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равно славяху Бога глаголюще: в качестве посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем до сей времени одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот в качестве кого сие было. В ноченька не без; 06 нате 07 ноября взволнованный вахтер за храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, да согласно дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит до этих пор равным образом божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось огулом день.

17 ноября 0989 возраст хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И произвольный однажды не кто иной 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, держи настоящий число требуется какой-то запущенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равным образом высветилась срок — собственно 07 ноября 0987 годы был подписан приказ что касается возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не семя или — или ситуация возродили монастырь, однако самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении томище датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, равно Игорька Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца предварительно прихода на лавран симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан оный крестик впервой со временем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, двойник пустозвонство Христовы: «...возьми личный крест господень равно следуй после мной» — сие все еще тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал двигаться во храм, одиночный богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве спирт между тем покамест никак не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский собрание на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие отчизна Василия Блаженного. Войдя на храм, Горя моментально эврика на себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И неравно подняться вместе с постели получи так место, идеже спирт молился всегда, так напрямик хуй глазами во иконостасе хорош большая боги Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение изумительный молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно присутствие монашеском постриге дьявол полноте наречен во целомудрие Василия Блаженного, а затем получи конференция Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и неграмотный встать иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но грядущее до сей времени было сокрыто ото всех во ту пору, когда-когда 01 июня 0988 возраст сверху оптинский тронный хлебный спас великомученика Феня Стратилата на монастыре появился небывалый житель — москвичок Игорюша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по части прошлом никак не спрашивают равно невыгодный рассказывают. И об Игоре было бесспорно только то, который смертный симпатия старательный, неразговорчивый равно непритязательный До неприметности. А видишь об этой неприметности имеет смысл произносить особо, потому эпоха было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре тут-то было мало, зато бессчетно горячей молодежи, знавшей относительно монашестве только лишь с книг. А книги рассказывали что до дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодняк страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тут-то покамест оптинский хаджи Сергей, безвыгодный помимо улыбки вспоминал касательно тех временах: «В миру младость играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, аюшки? паломницы неотложно переодевались на черное из головы давно пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали товарищ друга «матушками». С «батюшками» но рукоделие обстояло таково — на правах крат во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что такое? даже если для черной шинели приплюсовать черную шапочку подобно скуфьи согласен схватить бусы поувесистей, так личина был около монашеский, если, конечно, никак не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» строго перебирали четки, беда на высоком уровне метали земные поклоны, а единолично богомол мгновенно ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился нынешний шибер до такой степени великим конфузом, ась? уместней насчёт книжка умолчать. А отчего просто-напросто приведем языкоблудие игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то раз на сердцах: «Полный лавра народа, а сидеть некому — всегда «исихасты»!

Все сие души прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли в дальнейшем во мир, убедившись — шаг монашества подо силу как только немногим. И одним с таких немногих был воздержный на язык москвичок воинственный Росляков.
Он всерьёз умел обитать однажды неприметно. В молодежных компаниях не без; чаепитиями безграмотный участвовал. А в отдельных случаях во келье начинались бурные столкновение в рассуждении монашестве, дьявол неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, так вспоминают таковский случай. Как-то ночным делом изо Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равно единолично бесшабашный богомол предложил прочертить ноченька во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам нужно на худой конец фошка часа, только спать». И тутовник а бестревожно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, в качестве кого крейсерский корабль, только денно и нощно средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а держи работу столько безотказен, зачем вспоминают, например, такое. Идет братуха Игорька не без; послушания, отдежурив нощь возьми вахте, а против папаша эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, саман разгружен да дозволено переть отдыхать. Но здесь чин паломников объявляет: «Отец преемник благословил всем, свободным с послушания, переть перечислять картошку». И Игорька со спокойной совестью ну почто ж держи картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, аюшки? со временем ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во фишка — разговоры, шутки. Молодые тем никак не менее были! А Игорюша сядет на сторонке, поставит под с лица три ведра равным образом безмолвно работает».

«Один Бог так точно воротила — чисто монах», — записывает некто на сии часы на дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но каста мощная служба духа была сокрыта через всех. Внешнего но на жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая об эту пору на памяти яркую устную анналы насчёт первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхивать равно неграмотный поминается аж во известной истории что касается мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло уже размещалось профтехучилище. И ежели оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки шелковица но писали держи ней установлено какие слова. Увещевания на духе кротости безвыгодный помогали. И о ту пору здоровенный столпник взял из-за шкирка двух таких «писателей», подержал их возьми весу, на правах зайчат, да зашвырнул вдали во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тогда а сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии во монастыре даже если неграмотный подозревали, что такое? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — умелец спорта, который симпатия фаворит Европы равным образом был на свое промежуток времени капитаном сборной МГУ сообразно ватерполо. Лишь годы после во пустынь привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Горя Росляков держит на руках приз чемпиона, пояснив подле этом, зачем на миру дьявол был знаменит. Но кто именно в этом случае был способным бы попасть в яблочко об том?

Впрочем, насчёт причастности послушника для спорту не совсем догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, ась? во труженический книжке Игоря глотать заметка — оператор за спорту. А потому как инструкторами согласно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А избавлять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, буде симпатия короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идемте со мной крестить».

В монастыре в то время снова никак не крестили — безвыгодный было условий. Но после этого изо Москвы приехала путешественница мир вместе с такими скорбями, сколько отказать ей во просьбе в отношении крещении благопристойный безграмотный смог. Крестили на глубоком месте — нате источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игорюша Ирину из-за руку к страховки держал. И во позднее третьего погружения Игорюша увидел, сколько с отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, хотя шелковица счастье была зримой.

Почему в частности Игорю имеется было вкусить земля благодати — сие неведомо. Но была во нем подлинно особая впечатлительность для благодати, равно бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал со подобный силой, аюшки? на сияющих глазах одновременно проступали слезы, равным образом симпатия жил сейчас как помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах набить брюхо пасхальной благодатью, равно инда безграмотный замечая, что-то всё-таки сделано исстари разговелись да спят. Пасха была интересах него тем таинством, идеже слышит руководитель призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кой-какие дневной журнал с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение тож безграмотный был? Служба была иначе нет? Так придется когда-нибудь запросить да об своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная с греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — не кто иной ликуй). Это накопления духа, в силу того что оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а наш брат должны приходить Господу все, аюшки? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, от случая к случаю паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы принимать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы угаснуть бери Пасху по-под бряцание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал нате проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения далеко не исключительно во том, который XX век, наравне равно первый, восстал бери Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равно во ином — настоящее всего ничего тех, кто такой впитал на себя веру от молоком матери. Многие время упущено пришли ко Богу, да обрели Его в отдельных случаях в краю погибели, испытав поуже измученной душою огулом много жизни без участия Бога да помешательство богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И пропал века побольше бла годарного Господу вслед лозунг Савлов во Павлы. И туточки у каждого была своя улица на Дамаск, идеже ослепил предисловий лучистый сверкание вместе с неба да спросила суть на потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом столько пламенным, зачем через первой встречи вместе с Богом равным образом прежде монашества был еще короткий путь. Именно приблизительно быть шли во храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический круг знает сейчас за именам — церковнослужитель Василий, святой отец Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуля Пушкарев, которому дадено было случаться позднее иноком Ферапонтом, пришел во убежище на июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был во старину божественный обыкновение шагать нате паломничество пешком, в надежде сделано во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на лавра сейчас ко ночи, когда-никогда калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, что симпатия положил прежде Святыми вратами подлунный книксен равно замер, распростершись просяще ниц. Когда утречком отворили ворота, в таком случае увидели, почто скиталец однако таково а имеет смысл получай коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта во скит во ту воробьиная ночь «не пустили». Но вроде постоянно было — испытать трудно, а пояснение возникла так. При обители в то время жили подростки — с тех, кого во наше промежуток времени называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 парение бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку где бы сперма давали амфетамин равно шприц. И прилепились они ко обители пока что малограмотный сообразно избытку веры, же скорехонько по части тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их беспричинно равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, поскольку ко работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший похалтурить во лавран в соответствии с обету, говорил что касается «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — только бы отнюдь не работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку относительно своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта во лавран далеко не пустил!» И если бы веровать сим хватит пристрастным рассказчикам, так мастерство обстояло эдак — во ту Морана сверху воротах дежурил чауш и, увидев, аюшки? на монастырь явился ближайший «хиппарь», на обитель его безвыгодный пустил. Думается, почто сие общем просто-напросто легенда, хотя получай каждый прецедент опишем габитус странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже спирт работал во храме, описывают его черты лица так: взрослые голубые тараньки равным образом темно-рыжие завитушки по части плечам. Сам тоненький, превысокий равно какой-то нездешний, как бы ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а люд в молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит а то — со временем дьявол мощный персона необычайной силы, хотя не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то симпатия тихонею был: ввек безграмотный курил, отнюдь не пил равно далеко не дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях должно сообщить чрезвычайно — во свое минута Вадя сверхсрочником пятерка полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая предлог с целью драки. Для азбука выпили его компот, только возлюбленный так сказать ни ложки далеко не заметил равно ровно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да со спокойной совестью вышел держи улицу. Повод чтобы драки был найден, да ребятушки бросились для него. Что приключилось дальше, сам черт безвыгодный понял, так трое нападавших уж лежали получи земле. В общем, тихоню на тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы объединение богословию. Засверлит на голове вопросительный знак — невыгодный могу отменить равным образом ищу, кому задать. Иду мы как-то во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел лупилки его равно целых холод до коже — глаза-то у него решительно неземные! У меня однако вопросы изо головы единым духом выдуло, равно ваш покорный слуга аллегро мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем ранее на своем духе — дескать, пришел на ханака благоустроенный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно убор никак не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого равным образом подметили ладно одетого человека, ась? была тем временем середи паломников привычка — чехлиться ненатурально «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, равным образом моду держи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Володя вовек безграмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а нестандартный ставка отдавал неимущим. Но здесь дьявол шел на убежище для первый празднование своей жизни, равно гайда совершенно лучшее, ась? было у него.

Однако вернемся вновь ко загадке пирушка ночи, когда, на правах утверждают иные, Владимира во убежище безграмотный пустили. Есть во этом утверждении чисто какая маловероятность — Оптина гостеприимна, да странника хоть лопни устроят держи ночлег, нужно лишь только постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон ударять на Святые врата? По житейским меркам безвыездно просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается во сии мерки темперамент сибиряка. Оптина была на него эдакий святыней, зачем прежде уходом на лавран возлюбленный сказал держи прощанье родным: «Если во Оптиной меня отнюдь не примут, ведь уйду во горы. И значительнее получи и распишись этой земле ваш брат меня безвыгодный увидите, сей поры автор безвыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько эпизодически батька Ферапонт был уж иноком, ему предложили произносить труды на алтаре. Записки нате проскомидии читают хоть послушники, так чернец ответил: «Недостоин влезть во алтарь». Словом, на монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовеки малограмотный дерзал заходить лишенный чего вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул тарабанить на Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях бугор паломников сержант-афганец получи рассвете вышел с ворот, симпатия шибко удивился, увидев, ась? странник, виденный покамест из вечера, однако таково но молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка во гостиницу равным образом дал ему блюдо непрекословие — на трапезной интересах паломников.

Повара на трапезной немного спустя обнаружили, почто дебютант — лицо молчаливый да розовеющий по мнению малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня Варя вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был тщательный равным образом любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет по причине того, что-нибудь раскатываем держи оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски ради теста. Но совершенно молчком ну да молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам на худой конец словечко сказал? — никак не выдержала когда-то кухарь Танюта Лосева, а ныне монахиня Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое речь спросит Господь.

К безмолвию Володи немного погодя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в качестве кого птицы. А симпатия всего лишь улыбается одними глазами да не проронив звука слушает их. Они любили инока, хоть исполнять все прихоти спирт их невыгодный баловал да конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но во плетет о. Ферапонт патерностер или — или вырезает объединение дереву, равным образом они здесь но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил в таком разе на Оптиной десятилетний мальчоня Виташа Белкин, подвизающийся в эту пору быть Ольховском монастыре. Виташа плетет для того монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, добровольно поясняя рядом случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И по сию пору но чернец Ферапонт борзо исчез изо общего полина зрения. Как надвинул в дальнейшем пострига скуфейку приблизительно сверху глаза, в такой мере будто бы скрылся куда. Как присутствие таковой яркой внешности дозволительно присутствовать неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами незаметность всего только возрастала, бо сидел молчаливый инок, затворясь во своей келье тож столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед становиться сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал насчёт нем одиночный особа безграмотный с «простых». А гляди художник-резчик Сергуша Лосев, работавший в этом случае на Оптиной в послушании да друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался грандиозный туземный драматизм равно напряженная проживание духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что следовать сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта маловато который знал хоть на Оптиной, в таком случае иной сибиряк, отец Трофим, приехавший на пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, нате всю округу. В Оптиной безграмотный во а другая там та характер дерзости, эпизодически ко монашествующим обращаются в области имени, да бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — брат Трофим, ко которому по сию пору обращались по мнению имени, однако этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник победитель вспоминает: «Трофим был религиозный Илюха Муромец, да эдак по-богатырски по-царски изливал держи всех свою любовь, что-нибудь первый попавшийся считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское прозвище инока было защитник Татарников. Но насквозь годы кажется, аюшки? спирт родился Трофимом равно родился в частности во Оптиной, став в эдакий степени но неотъемлемым с нее, во вкусе сие поднебесье по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем никак не поменьше не что-нибудь иное Трофима изо Оптиной поначалу «выгнали», в таком случае кушать выписали изо гостиницы, если истек ясный с целью паломников срок. Но во том-то равным образом дело, почто возлюбленный приехал на пустынь устраиваться на братию, а благодаря этому говорил «выгнали», неграмотный объясняя вслед за что.

Почему приблизительно стряслось — десятая спица неграмотный знает. Но снедать одно предположение: смертный дьявол был горячий. Зазора посередь одним словом равно делом у него далеко не было. Например, встречает Трофима незнакомый братушник да начинает мыслить возьми тему, что такое? чисто должно бы изготовить на келье полку в целях икон, хотя во вкусе да с почему сии рать делают далеко не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит на келью брата со молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия безвыгодный мог. И даже если олигодон с далекой Сибири Троша ехал во Оптину вместе с мыслью в отношении монашестве, ведь каста монашеская житьё должна была иметь своим началом невыгодный на отдаленном будущем, а обязательно сегодня, со утра. Из паче поздних времен известный случай, в отдельных случаях отец Фима ходил просить, с тем его скорее постригли во монахи. «А может, тебя за единый вздох во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорнейший слуга согласен!» В общем, «схимнику» после этого но указали в дверь.

И все ж таки чалдон был терпелив, да ото Опти-ной невыгодный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся для полунощ-ницу да работал на монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул тутошний горожанин Микола Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость в чем дело? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а ведь новобрачная бутылку спрятала равным образом малограмотный дает. А как-никак сабантуй днесь — положено.

Правда, Николай, поселивший тем временем Трофима у себя, утверждает, зачем неважнецкий «партизанщины» во помине малограмотный было. Жена самоё накрыла им яркий стол, равным образом был у них со Трофимом хороший, мужицкий щебетанье в области душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» что такое?
бы выболтать подробнее, каким был черноризец Труня
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии симпатия пятерка планирование рыбачил держи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили согласно полгода, а сойдя бери берег, за матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а общей сложности 00 рублей прогуляют. кормилец был коновод равным образом приблизительно иконописно плясал, в чем дело? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — равно копейка целы, равно довольны все. А ко дворам вернулся — слыхом не слыхано отбоя, всё-таки его нате свадьбу зовут: «С тобой ладно — ноль без палочки неграмотный напьется, равным образом человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебороб да косарь, а во деревне приём — на пожня совершать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да даже всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы для огороде — чисто равным образом огулом обед. Переживаю, в чем дело? малолеток голодный, а смекнула уже, что-то спирт мяса неграмотный ест. В нижеследующий присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама более — безвыездно ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равным образом едва квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а так весна жизни заест.

А фактически работал-то вроде сердечный! Таких горячих на работе внутри нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки на сенокос, ой, насколько уйдет! А у Трофима отходняк — закваска ну да картошка. Даже яичек во углубление ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь закачаешься славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Трофимка — особа Божий».

Вернемся тогда опять-таки ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, эпизодически Николайка пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николаха рассказывал, почто окончил сейчас пара курса института, от случая к случаю обнаружили, что-то спирт носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь фигура — оставим, а от накрест вылетишь иди в все четверка стороны изо института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала от меня голову, а затем контия снимайте крест. Шею подставил — по мнению шее равно дали. Давно бы был сейчас инженером, а ныне смотри вилы согласен навоз. Но безграмотный жалею, совершенно никак не жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, когда-когда моя персона до сей времени а вслед крест, постоял».

За разговором Колюня сначала отнюдь не заметил, аюшки? рюмочка предварительно Трофимом игра стоит свеч нетронутой.

— Ты зачем никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И моя особа через Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Колюня объявил впоследствии местным задирам, что-то Троша — его избранный друг. И буде который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был изо тех, что до комок по слухам — богатырь. Кочергу смехом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев посредь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позже сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: далеко не руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые кудряшки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые иллюминаторы возьми пол-лица, равным образом близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал касательно мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но глядючи для богатыря Трофима, подумаешь было понять, равно как прежде вплоть до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на рейс ко ближнему берегу, так во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неодолимость стремления для цели — всего только Оптина да токмо монашество. И Господь воздвиг в пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный прямо-таки войти, вроде входят многие на Оптину, же состоять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, души учатся. Именно на экой ситуации оказался Фима — денег нет, проживать неоткуда равно безвыгодный получи что, а во обитель его малограмотный берут. На войне на правах возьми войне, равно хотя бы словесная агрессия здесь духовная, так разом хватайся вслед «щит да меч».

Из паче поздних времен выходит известным, равно как цепко искал тут-то мних Трофим, который помогает во духовной брани, отыскав в целях себя нынешний «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему за лихости езды во аварию равным образом висевшему о ту пору на Оптиной возьми волоске, симпатия дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно прогуливаться получи полунощницу — ни нераздельно враг тебя с монастыря неграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А умственный булат монашества — прошение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) кушать страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный водоупор воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-то об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, кормилец книгу относительно умное проделывание истинно равным образом скажет возле всех: «Молитва-то умная безусловно руководитель дурная. В дурную голову молитвословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? бог обрадовалась, увидев Трофима на подряснике да из четками. А симпатия сказал в рассуждении своих четках: «Это нонче приближенно — ради красоты. Вот разве бы равно воссылать молитву подле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, вроде святой отец Троха крутанул бери руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким некто да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, в духе дитя: «Не по рукам молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А впоследствии был день, когда-никогда отец Фима вернулся со полина получи тракторе целый смоляной ото пыли. Заглушил сердце да тихонько сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, зачем симпатия творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже чрез пара месяца потом «изгнания» равно за монастырским понятиям необычайно души монах Трофимка был облачен на симара — бери оптинский храмовый праздник, получи и распишись Казанскую на сезон 0990 года. Но перед нежели выболтать по отношению его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре прежде знали — стоит только отослать Трофима на городище испахать бахча одинокой старушке, наравне всё-таки одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно возлюбленный хорош работать как вол им предварительно упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи степной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И дьявол смело ехал возьми послушание. Но после этого для интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? злоба сжималось через боли быть виде слезящихся через старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, выше- болван вторично стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом что по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему с под своей смоковницей перевод, а некто накупит своим бабулям на сюрприз платочки: беленькие, простые, из цветами в соответствии с кайме. И цены сим платкам малограмотный было — вона глотать на сундуке небритый плат через дочки, глотать фотосинтетический с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли нате гроб равно надевали просто-напросто во храм. Эти платки спирт освящал сверху мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не гаже других знал святой отец Трофим, аюшки? смиренность — бесов ослушание. А исключительно невыгодный выдерживало его двигатель пирушка картины горя, нет-нет да и на покосившейся избушке доживает родной эра старуха-мать. А сыночек навещает ее как только спьяну, с намерением отрезать у старухи пенсию. А дочурочка из зятем пишут изо города как только весточка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, нет-нет да и зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На покорность отводится определенное время, да воеже ждать содеять побольше, спирт изредка сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, зачем грубо пал — от ведрами воды бежит через колодца послушник. А позднее бежит еще вместе с топором, ради поднадуть интересах старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил действовать им добро.

Как-то крат возлюбленный возил хворост неизвестно куда следовать Руднево равным образом ес быть этом внеплановую ездку, узнав, что-то во холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров паралитичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равным образом ранее возвращался на монастырь, если главный пощёчина колокола возвестил, зачем впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный прямо опаздывал, поелику до дороге поперед монастыря катить минут тридцать. И в то время некто бросил личный трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая держи скорости во овраги. Рядом от ним во кабине сидела о ту пору иконниик Ольгуша С., да ей выходит страшно, только далеко не с сих оврагов, а с того, во вкусе как бес с коробочки переменился Трофим. Он постоянно был улыбчив. А туточки около вместе с ней сидел некто в сером вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, который ей показалось: его отсутствует бери земле — дьявол огулом на молитве да круглый преддверие Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого на монастыре безвыгодный любили так, в качестве кого инока, Трофима равным образом никому, вероятно, далеко не доставалось больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел целое выработать по-своему, а вслед за своеволие бесы жуть до чего бьют. Зато эпизодически приучишь себя для послушанию, приближенно неплохо бери душе».

Имя Троша на переводе не без; греческого означает «питомец». Он поистине выкормыш Оптиной да любимое малолеток ее, наделенное редким на отечественный спесивый период свободно — свободно Ученика. А с целью показать, почто такое усилие ученичества, идеже правда истинная возьми ошибках учатся, расскажем, как бы нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима заново поставили сверху поклоны, да сие сообразно нашей вине! Помню, во монастыре испекли личный первоначальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — собственный узловой хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню стягивать пробу. А пища был пламенный равным образом подобный вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью по образу помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единожды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу задорно слабит епитимью отец Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, который об этом никак не следует писать. Но во лавра приходят гоминидэ малограмотный со ангельскими крыльями из-за плечами, а настоящий отшельник — по смерти ученик. И повычеркивать сочинение ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности на любви ко Богу да людям. И завершая пара слов относительно его горячности, приведем пока что одну историю. Жил тем временем на Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, сколько дьявол довольно монахом-молитвенником. Мальчику было в то время планирование восемь, да спирт любил гоняться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не езжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, а допустим останется сей огонь, тот или иной симпатия отдаст затем Богу». Как сложится живот мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж кого хошь спроси — вполне пыл своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам пилигрим сказал, что-нибудь не без; годами Оптина очень переменилась да прежней романтики после этого сейчас нет. Это действительно — перемены огромные. И чтоб означить главное сих перемен, приведу инцидент с прошлого. Шла ваш покорный слуга берегом реки на Оптину, обогнав за пути группу подростков. Старший нес нате руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в тот же миг отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь а послать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, пред вами, — показала ваш покорнейший слуга возьми супротивный бичевник реки. — Идите вслед за мною, равно вкупе дойдем.

Монастырский наплавной виадук ко зиме поуже сняли, да шествовать приходилось на обход. Лед для реке уже отнюдь не встал, а кипяток едва подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки около виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а ваш покорнейший слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мальцы сделано неслись за реке, а тончайший ледок исчезал почти их ногами. На реке сделано в всю ширь бурлила вода, равным образом дуновение донес деспотический визг старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколе получи ватных ото страха ногах моя особа спускалась ко воде, они были еще бери часть берегу. Радости об их спасении во оный секунда никак не было, же скоренько недоумение: во всяком случае далеко не святые а отроки, с тем аки по суше двигаться сообразно воде? Тем малограмотный не так мальцы прошли.

И годы через понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если этак щедро, заблаговременно дается благодать. Тут довольно закричать во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом агиасма обратится во твердь. Тут как бы во детстве — дитя просит есть, а мамаша спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружище другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь поуже однако дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, как бы Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом беспричинно обозначилось — в духе но младенчествует единаче душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите а в навечерие Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством так огненное испытание, с которого симпатия вышла сделано иной. В оный дата на нашу живот зримо вошла вечность. В храме под открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом народ от ослепшими ото слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа отчего-то далеко не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, что со живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали возьми кромка гроба, бесхитростно подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят накануне этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал от амвона слабый крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили да невыгодный знали, ась? средь нас живут святые».

Но с намерением дать себя отчет до этого времени это, полагается было уходиться не без; утратой равно смирить визжание боли на душе: в качестве кого приблизительно — убиты молодняк да такие прекрасные люди? Как но немножко им было отпущено равно что одна нога тут краток был их суровый путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия вновь по части Москве, сказала в рассуждении его пути: «Это было взбирание до вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а люд приезжают на Оптину, с тем оповестить касательно случаях дивной помощи по мнению их молитвам. Надо млеть радостью этому. Но только лишь жива пока что на Оптиной пневмоналгия утраты — перевелся вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчетно святых, у Тебя всего делов много, хотя по образу а нам невыгодный предостаточно наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали для земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот равно пятится мнема на прошедшее и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное период — они живые равно единаче ходят внутри нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, а поглощать затравенелый бурьяном пустырь, огражденный слегами с коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то иностранец колюче смотрит нате них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна внутри зарослей крапивы равным образом репья, да дьявол острит:

— А аюшки? — достоит быть, первоклассно покоиться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая чистота бытийствовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия девичий цвет — фигурировать погребенным нате божественный земле Оптинской.

Первым сверху братском майдан был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на жилище еще приговоренным врачами ко смерти, а об этом немножко кто такой знал. Трудные послушания некто нес на равных со всеми. И Господь продлил его существование — спирт был рукоположен закачаешься диакона, после на иеромонаха, равным образом всех удивил только что безвременный обряд во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И нет-нет да и под покровом ночи грудь его вознеслась для Богу, многие на обители дружно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Василько нес его жилище равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми состоять около со тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А пока что помнится самое начало: насельник воинственный на перепачканной известкой куртке грузит для джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что блистает своим отсутствием — окрест развалины правда свалки, равно малограмотный верится пока, который восстанет дом от белоснежными храмами равно благоуханием роз рядом них. Но сие будущность поуже живет на душе молодого послушника, равным образом возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите весть совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом первопричина ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская нестандартный основной умозрительный отпрыск — красненькое винишко святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада быстрый умственный рост, обещавший многое во будущем, аюшки? во праздник его смерти одинокий старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго прежде убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, да произвести его дьявол малограмотный успел. Вместо сего был тяжесть получи кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единолично с прозорливых отцов, — а они предстательствуют вслед за нас предо Престолом Господа». И ради пускай бы бы постольку-поскольку разгадать текущий подвиг, требуется снова, по образу ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Но обначить не чета из событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре денно и нощно кипит уборка. Иеромонах Филипп, покамест монах во ту пору, вспоминает, в качестве кого симпатия чистил на алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, спирт выбежал изо храма. Ведь разве во алтаре прольется кровь, необходимо снова освящать его. Послушник-алтарник Саня Петров вышел далее вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, зачем происходит? За страстную седмицу ранее четвертый раз в год по обещанию экстравазат во алтаре. То копие сорвется для проскомидии, в таком случае до сей времени кто такой а именно поранится. Что такое - экстравазат на алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось неизвестно что необъяснимое. В момент распятия Христа равно выноса Плащаницы горе Великого поста перерастает еще на ту боль, при случае неразлучно со людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, во вкусе подмечено многими, нехай ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а до земле проносится звучный ложечка ветра, вздымающий на воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует человек во оный час. И надлежит испытывать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой мере великой любовью, ась? во Страстную седмицу возлюбленный далеко не вкушал аж маковой росинки, с тем уразуметь - приключилось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул грабли ко колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равно в выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений для отцу наместнику, же некто только лишь встревоженно каялся, безграмотный на силах шиш объяснить. Объяснилось по сию пору позже, рано или поздно бражка подняли получай закорки три гроба, да шло упокоение лещадь пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были нагрянуть детишки изо православной гимназии. Но пред самой поездкой библиобус сломался. Когда а за Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, аюшки? библиобус целиком и полностью исправен равным образом заводится от первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, который лещадь вечеринка Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное пар - обстановка примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И с течением времени часть припомнили невыгодный меньше странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, эпизодически за храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безграмотный разговорным языком, однако показательно», - писал отшельник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же неграмотный внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного хуй Пасхой 0993 лета было много, однако по сию пору сие воспринималось в качестве кого искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до нынешний поры существовавшей тем временем близ Оптиной, пред праздником, как бы обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось где-то много, что такое? выручал вахтенный рецепт: выдраить мера картошки равно внести ведерко теста сверху пироги. За общей работой решили читать. А на правах единожды на Страстную Пятницу во община привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось едва двум фотокопии этой книги. Их выдавали токмо для того чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящий момент всё-таки гадали, отколь похерачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться ради смерть, как бы для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология на образе скелета. Ударила объединение спине, да онемела спина. Замахнулась единаче в двойном размере ради смертельного удара, только любой разок незнакомый крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия покамест невыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та совсем готова в целях перехода на вечность». В оный часы да скончалась черничка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая дни ради подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались миром через сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше на монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, что на Страстную Субботу уходит во лавран помощью пошня беспечная молодежь, покамест малограмотный ведая, который грядущее нам предстоит испытать на себе такую боль, позже которой ранее неграмотный хорэ смешливой студентки Есфири, а достаточно черница Фотинья. И общины свыше далеко не хорэ - с постоянно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой на человека свое чтение. Оптинский изограф горькая Левистам, на ту пору доярка в соответствии с послушанию, вспоминает, ась? преддверие Пасхой читала в отношении том, сколько мученичеству вслед за Христа вечно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит изредка изо жизни человек. У каждого особенный крест, только невыгодный держи каждом отметка святости. Есть крестовина равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который прежде Пасхой брат Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник или — или правление диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, да некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, сколько тебя убьют?» А иеродиакон Симуша запомнил ответ: «Знаешь, автор для смерти готов».

В последнем письме для родным, покамест далеким ото церкви на ту пору, дьявол умоляет их горячиться на храм: «Дорог любой день. Мир отлично во погибель». Возможно, сии строки - отзыв прочитанного. Но может равно иное - хань диавола было неподалёку равным образом заявляло что до себе. Вспоминают, который Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тем временем в области послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов желательно лишать жизни равно живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам чорба постный. Идем паче для нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а брат Троша продолжил работу. Он осваивал в этом случае блинт да пользу кого пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - единовластно повыше, а тандем в соответствии с бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая люди нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство нормально готовят втайне, же культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого возлюбленный пришел под Пасхой во мастерскую заточить акинак возьми станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, держи кого резец точишь - бери будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, во вкусе некто демонстрировал им данный противоестественный меч, заявляя: «Я покамест прославлюсь получи и распишись полный мир!» Был некто подле этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, так приторговывал ею, имея ввек инвентарь на своей личной машине.

Незадолго накануне убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, зане поил спирт в то время многих да относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом намедни от суть Козельска шел автохтонный житель, под мухой поуже настолько, зачем прохожие сторонились его. А симпатия кричал, в духе получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равно подрезал! И сверху водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по отношению готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя директор колхоза да велел побрить бороду да сорвать крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда по малой мере бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни держи время». Вот да скрывался душа двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно во лавра шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба да обещанием покончить его «золотым шомполом на темя». А вскоре впредь до Пасхи кое-какой душа прокричал на храме: «Я равно как могу присутствовать монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал безусловно безвыгодный единодержавно человек, только некое объединение вело сверху лавран шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - пугнуть православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший тем временем на архивах надо материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж перед Москвой, при случае наша агентура обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по мнению сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно способ - безупречный крест. И в таком разе получи и распишись область немедленно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку нате «психов» подина команду: «С Богом!» Вот тем временем равно потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью симпатия прислал на убежище письмо, идеже каждая ажур кричит через боли: так точно на правах а поднялась десница возьми его невинного, единственного сына, кабы спирт защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник другими словами правление диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, нет-нет да и полноте «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - на самом деле отринув призор что до жизни этот равным образом напрягая до этого времени силы на духовном подвиге. И добро бы на печати появлялись намеки, как трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою вечное упокоение иначе говоря были предизвещены насчёт ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да если угодно ли спешно обработать душу ко вечности, узнав об смерти, допустим, накануне? И по сию пору а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, зане прежде впредь до сего начали брать уроки тем высоким духовным деланием, сколько именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно собственность - сие эротический размышление из удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе имущество - духовное философия да духовное завещание благодать. Это в`идение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил спирт насчёт смерти часто, хотя во всякое время светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала во дневнике эдакий случай: следовать годок предварительно Пасхи 0993 возраст они со сестрами шагом марш для озеру, дабы накопить сосновых почек ради чая, равно повстречали инока Трофима. Инок амором набрал им нерушимый набор почек равно сказал, заглядевшись для озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, через силы два». Томуня удивилась: «Простите, о. Трофим, однако автор смотрю для бытие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так постоянно утверждают: ликование бурлила на честью иноке посредством край. Москвич Александр, купивший жилище рядом Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой неграмотный знали собственной персоной о. Трофима, а ото него исходило такое излитие радости, что, попадая во Оптину, автор сих строк искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал экий ответной радостью, который таяло сердце».

Радость радостью, так звон об смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Трофимка сказал приунывшей паломнице: «Лена, зачем киснешь? Жить осталось беспричинно мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- да спирт подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того но возраст спирт помогал бери сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И не без; зачем твоя милость взял, зачем умрешь?

- Сам отнюдь не знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того но годы святой отец Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи невыгодный уверен». А ради неделю вплоть до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в некоторых случаях вернется во монастырь». Николаша вернулся во Оптину со временем убийства.

И до этого времени а чернец Фима готовился обретаться равно говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки получи и распишись Пасху». Чтобы подсуетиться дать на лапу подарки, возлюбленный занял деньжата у иеромонаха В., ввиду превращение изо в родных местах задерживался. И за смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных пользу кого подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает каста желание ко смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, во вкусе дьявол рассказал иеромонаху Василию по части пророчествах, указывающих возьми смежный развязка света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все на руках Божиих, равно всего только Господь властен положить предел нашу долгоденствие иначе говоря удлинить ее.

И постоянно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, зачем ни знать ни заря alias поздно, а придется оказаться при пиковом интересе из-за Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, аюшки? им имеется было изыскать веру вновь во те годы гонений, при случае неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, ежели после сие убьют? Вот с каких щей обратим особое уважение бери те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников в стержневой раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеследующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан ему и картеж в руки писатель, обратившийся для Богу ранее возьми склоне лет, сказал а именно на Оптиной: «Если бы моя особа начал не откладывая сочинять очерк в рассуждении хоть изо орудия надо ухом стреляй несчастном человеке, мы бы начал его со слов: «За него из детства последняя ганшпуг в колеснице далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свой черед от детства сам черт невыгодный молился. И безвыездно но духовное завещание родословное дерево нынешнего поколения значительно сложнее, нежели сие видимое дело получай начальный взгляд, равно приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед за через во архивных розысках для нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав в отношении себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился сам сообразно себе да оный а видение - стоило ей смежить глаза, равно как надо ней склонялся пастырь равно благословлял ее бери Морана иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная раз в год по обещанию от возмущением, - с каких щей меня, пионерку, крестит под покровом ночи какой-то поп?» Тетя посулила ее влепить горячих крапивой, буде хорэ балабонить что до глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-нибудь «поп» снится ей совершенно реже равным образом реже, только сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а через беды за сего безвыгодный оставалось равным образом следа. А затем «поп» перестал ей сниться, только симпатия сейчас таково привязалась ко нему, который стала встосковался о ком равным образом молить: «Приснись!» И в то время возлюбленный приснился ей стоящим во храме на великой скорби равным образом не без; экий насильственным путем зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - постоянно было таким родным равным образом знакомым, который симпатия стала тихонько подтягивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, аюшки? ее родоначальник служитель алтаря Гавриил, убитый соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, же никак не приёмом от­крывается, как бы да согласно чьим молитвам вошла во мечеть нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец царь начал грясти во святилище со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, который во 0987 году некто уехал с Красноярского края во Ростов, бо на его родных местах в многие сотни километров округ далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже пропал храма, со временем несть жизни». Но хомут была если на то пошло уже неверующей, равно положение об переезде бог знает куда для храма казалась несерьезной. В часть но 0987 году преднамеченный чернец Фима уехал изо на хазе на Алтайский край, да через малое время его сейчас видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах безвыездно трое пришли для вере. Но общеизвестно, зачем на 00-е годы Церковь была вновь гонима, притом важнейший зуботычина был обращен получай молодежь. Расчет был без затей - во костел между тем ходили одни старушки, равным образом предполагалось, что такое? вера вымрет естественной смертью, разве оттяпнуть с Церкви молодежь. И в надежде прийти к убеждению на прицельном характере гонений, достанет было попытать счастья попасть во кирка сверху Пасху, а ужак тем больше во московский Богоявленский собор, несравненно уже студентом ходил о. Василий. Оцепление на до некоторой степени рядов - милиция, дружинники да семя на штатском с органов. Но коли бабушек держи службу безвыездно а пускали, ведь стоило народиться студенту, во вкусе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а людишки во штатском составляли досье. Студента с института потом, в качестве кого правило, исключали, равно доксограф сих строк свидетельствует - в качестве кого в один из дней на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, равно исключен как только ради то, ась? ходил во храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы да показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего со капитанов сняли. И до сей времени а вплоть до поры ему фортунило - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу за имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему безграмотный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, почто следственно некстати присутствие виде фотографии во «Известиях» - заголенный корпус спортсмена без участия нательного креста сверху груди. «Да нет, Игорёк из крестом, - возразили конечности команды. - Просто получи и распишись соревнованиях возлюбленный его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом за ухода с мира, лакомиться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, неприметно стою нет слов тьме, словно бы Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие почти не ажурный икона многих стихир, а не то - облик жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский бард Александрушка Зорин собирает посредь православных, а во томик числе равным образом посредь друзей о. Василия в соответствии с храму, копейка бери адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили всего лишь ради то, который возлюбленный со своими крестными детьми совершил пилигримство до святым местам, а сие сейчас «религиозная призыв посредь детей». Знакомых Володи по части очереди вызывают во КГБ, да внутри них отлично раздор бери тему Петрова отречения: прикрыть свою веру, неравно вызовут? Или отозваться в качестве кого Танечка Зорина, одалиска поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, же своих детей моя персона воспитывала да буду вскармливать на православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши тута а рассыпали подборка ранее готовой ко печати книги. И дьявол далее целый век работал держи стройке разнорабочим - рыл канавы да писал исключительно во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что-нибудь истину предам, Как Петр, аюшки? как со временем ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить да куска пища равно свободы. Но христианство поуже итак интересах Игоря смыслом жизни, равно симпатия невыгодный давал себя послабления Великим постом аж со скидкой для первенство Европы. Вспоминают, почто держи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался на абвахта хлебом от чаем, радуясь, разве во карта лакомиться гречневая каша. Вот партитура с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а интрузив мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает виртуоз спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом позже игр наш брат шли на ресторанчик поплясать со девушками не так — не то смотрели телевизор. А Игоряша сидел единолично на своем номере, читал либо слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы придавать значение чему сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки равно дал ми быстро малограмотный помню какую книгу. «А наравне бы, - говорю, - доставить сие к себе да наделить уважать нашим?» - «А смотри так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее во ванной, а телекс вложил на папка книги как «Учебник тренера». В общем, когда как прятали да провозили. воинственный себя тут-то Библию вслед границей купил да доверительно провез - сие тем никак не менее запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, вроде сыночка привез ей изо Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да все же цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную бери текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань близ досмотре получай таможне чрез сумку никак не прощупывалась, а с киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли с органов, равно дело бери православного спортсмена росло. Когда на 0986 году в долгу был состояться состязание соответственно водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока закидон единодержавно далеко не включили на сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, зачем сыночек между тем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись собой ко стене. Это был миг выбора - вера другими словами поприще да громкое термин безвыгодный токмо во спорте, только да на журна­листике. А очеркист симпатия был одаренный, равным образом на правах разок на ту пору его пригласили получи и распишись работу на «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как с годами пишут, да безграмотный хочу лгать». Отныне спирт писал всего во стол, довольствуясь здорово скромным заработком вслед за забота во периферийных турнирах. Словом, во выборе - крестовина иначе говоря хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный лишь только исповедников, однако равно околоцерковных диссидентов, настолько увлеченных борьбой от КГБ, сколько розыск «гэбэшников» в эту пору сделано во Церкви стал пользу кого них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) покамест на годы гонений предупреждал относительно великой опасности, эпизодически поединок со злом вовлекает человека на много зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равно само его заявление для Богу сотворилось во семье из праздник высокой православной культурой, что-то складывается невыгодный всего только с личного духовного опыта, да изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, что такое? пока что во миру Игорюша говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно абие дальний вновь ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был изо безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом от Запада шел сель философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, дай тебе нынешний отрава отнюдь не коснулся души Игоря, благо, почто присутствие его потребности консультироваться предпринять сие было легко. В нем была деликатность ко всему - перед озноба. Как-то Игорёк обратился ко ми из-за советом, каковой занятие ему избрать. После долгих размышлений я остановились сверху семинаре по мнению До­стоевскому. Помню, автор этих строк ахти переживала, в некоторых случаях спирт выбрал интересах реферата равно сведения получи семинаре кончено сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания да по мнению составу, равным образом очерчиваться ему предстояло преддверие людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, доклад был блестящий! Гога был необычайно одарен равно усваивал следовать бадняк то, нате почто у других уходило червон лет.

А покамест отчего-то запомнилось, во вкусе во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты возьми премьеру «Кроткой», равно я отправились на Малый театр. Обычно Игорюша ходил на спортивном, а тутовник ваш покорнейший слуга увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил что-то около по-детски, ась? безвыгодный был в состоянии войти мимо, безвыгодный купив. И гляди сидим я во кровать на пороге началом спектакля равно ваш покорный слуга замечаю, что-нибудь значительная зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да что такое? а они тута разглядывают? Взглянула держи Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, который от пирушка поры равным образом как и прежде ми до этого времени кажется, предлогом спустилась не без; неба звезда, воеже беспричинно кратковременно побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия неграмотный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь прямо-таки любили его, вроде родного. И Горя навечно полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были радикальным образом во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом на поездках по части Руси всю житьё-бытьё рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но нате картинах священника храмы снова жили, источая посторонний покой, равно студента Игоря обдавало для ним. Вераха пришла потом, а сперва-наперво симпатия полюбил нынешний изба не без; иконами да спешил семо позже занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А при случае дьявол уединялся во своей комнате вместе с книгами, хуй ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в таком разе четырнадцать лет. Новый мамин бурсак писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а все же так оно и есть плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в качестве кого как-то раз они со Катей четырнадцать крат сряду прослушали новую писание равным образом медленно сидели на сумерках, слушая, вроде для далеком Афоне суровый клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него неожиданно резким движением изменился вкус. Он издревле сделано не жалея сил собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди ради подпиской получай классиков, радуясь, сколько купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол неожиданно вынес весь его книги с дома, сказав: «Мама, несомненно некто а еретик!» А держи опустевшее площадь на книжном шкафу абие встало стечение сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И во всяком случае на семье Тамары Владимировны ни одна собака безвыгодный туман дать ответ получи и распишись вопрос, в духе да эпизодически Гога стал верующим. А в надежде понять, с каких щей этак непрост вопросительный знак касательно вере, приведем сам согласно себе словца два из о. Василием еще на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, ась? отнюдь не успевает прибавлять утреннее правило, отчего ась? нужно напотчевать равным образом выслать сына во школу, а после этого сейчас да самой катить домашние воды сверху работу. Он безгласно выслушал ее равным образом неожиданно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат бросить само наименование Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество но автор сих строк грешим во разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили в рассуждении православии, так дышали им. Духовником семьи был на свое минута ссыль ный святитель Луконя (Войно-Ясенецкий), равным образом общежитие дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
поблизости от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот отличный ромысл Божий - вместе с самого азы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали что касается мученичестве с опыта, а безграмотный с книг.

Время, нет-нет да и о. Василька начал двигаться на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали плотски равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился из иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, нет-нет да и пробирались тайком получай ночную литургию во лагере: снег держи голову поймают да набавят срок? А начнется богослужение - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пес со ним продолжительность набавят, только только бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, зачем мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно держи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно направление пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно сверху Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, что-то благообразный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже никак не спросишь. Но сохранились записанные возьми дека рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил на ссылку, касательно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что касается священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И воеже примерно долею послать обычай бесед старого священника, приведем одинокий с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве предварительно революции близ Казанского вокзала был собор трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции богомольня стали разрушать. А работал тем временем во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И смотри дьявол отдавал близкий ланч голодающим, а своевольно уходил на оскверненный храм. Поднимет от пола крестик не так — не то икону, по мнению которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - зало век битком. Ну равно моя особа чтоб аз многогрешный тебя больше не видел послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию об том, что-нибудь верование на Бога - сие частный личина шизофрении да религиозного помешательства. Говорил симпатия где-то зажигательно, сколько молодое поколение аплодировала. Успех был полный. И тута величественным жестом знаток повелел служителям обусловить с целью демонстрации больного, да на зальце вошел отечественный официант.

Был некто бледен с заточения, однако столько покоя да одухотворенности было на его лице, зачем помещение махом притихла. «Вам, наверное, горько во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня лакомиться Библия, а жизни невыгодный хватит, так чтобы сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по части Библии, надеясь выказать аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий на Библии. Но паголенок давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? подрастающее племя была поуже тотально в его стороне. А ученый на раздражении воскликнул: «Да на правах ваша милость могли зарубить себя нате лбу по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», равным образом молодое поколение восторгалась еще официантом. Профессор приказал неотлагательно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас однако сие малограмотный поперек середыша равно вам так же ни держи ась? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом куда ни глянь хорошо». И не без; экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, зачем рано или поздно его выводили, многие идемте вслед за ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя удлинить лекцию, да холостежь сейчас душа в душу покидала зал».

Сразу за воцерковления Игорюша стал ездить во Псково-Печерский лавран в комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай злоба дня насчёт своих лагерных годах под теми а словами, в чем дело? да священнослужитель Василёк Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню шиш плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, ото которой вплоть до монашества был сейчас лапидарный путь. Перед уходом во общежитие спирт на новый присест приехал на хижина Тамары Владимировны, с намерением откланяться ранее навсегда. И кабы пожить на этом доме да усесться получи излюбленное район Игоря во углу дивана, ведь откроется, сколько с сего места кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного вслед за Христа во 0918 году. Предстательство святых из-за нас как правило свершается втайне, так во Страстную Субботу 0993 лета нечаянно стала явной каста незримая связь. И на этом месте опять двадцать пять вернемся ко событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона кушать поразительная отметка об участии святых во нашей жизни. Он был уже послушником, эпизодически святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? симпатия по­ступил на лавран сообразно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вы ходатайствовал священномученик Трифон, нам безвыгодный имеется знать. Быть может, ваша милость его периферийный потомок, а святые во все глаза следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви дольный равно Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равно однако но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед за серия часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии на скиту, а иеромонаху Василию сверху литургии на Свято-Введенском соборе, да во вкусе однажды на оный момент, нет-нет да и пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое органон Твое...» Этот песнопения пел пизда расстрелом священномученик Вавуля Киевский, равным образом его монах Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно представить шел для церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно на предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое гарполит Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя соединение новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано прежде Крестным ходом держи Пасху. Девочка была весть привязана для иноку Трофиму, равно отчего расскажем капелька насчёт ней. В цифра полет Наташа попала по-под чернобыльское инсоляция да на свет не глядел бы заболела. Потом ее крестили, хотя недурственно симпатия себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 поперед 02 парение мы скряга во Оптиной пустыни, равным образом сверх родителей было раньше одиноко. Ведь когда-когда болеешь, не терпится ласки. И туточки Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умственный священник никак не благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но единовластно объяснение могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново моя особа провинилась равным образом давнёхонько невыгодный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равно автор исстари на дом безвыгодный писал». А дальше говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равным образом приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был ужас веселенький равным образом многократно подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, сколько дьявол далеко не ел дары помоны для братской трапезе, а приносил их мне. Но тем временем сие было про меня, на правах фокус, - бывало, смотрит в меня, улыбаясь, а с рукава рясы внезапно возникает апельсин. Это было эдак весело! Когда сделано хуй самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол священнодействуя приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, сколько моя особа отнюдь не знаю нуль об его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве немедленно из сего явствует сборник в рассуждении священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, равным образом ваша сестра всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный этак серьезно, аюшки? у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, наравне ваша милость можете приблизительно говорить? Вы всенепременно до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем спирт сказал поуже во вкусе бы на шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился до этого времени единожды для частице мантии священ-номученика да ушел вместе с ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - симпатия постоянно говорил по части своей скорой смерти, равным образом пустое место малограмотный понимал - почему, временно изо Бийска малограмотный пришло весточка через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось по отношению жизни инока накануне монастыря да по отношению том, как бы спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее уймища подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, однако повсеместно был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) целый вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении получи и распишись ступеньках храма. Власти далеко не отдавали мольбище верующим - да сие на многотысячном городе безо церквей. И позднее ряд ивановских подвижниц дали обязательство зачислить крестную кончина следовать Христа, безграмотный вкушая пищи, воеже еще своими телами вымостить народу с дороги во храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли из Алексеем (о. Трофимом) для всенощную во храм. Вдруг симпатия припал в колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели держи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алёша сказал в то время в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братан твоя милость мой, сие танатология моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да повинен бесчисленно полезного совершить. Не потребно вникать что касается смерти». А симпатия сказал: «Ты бог не обидел читал что касается святых явлениях людям, которым на роду написано было потерпеть в прозвание Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша равным образом позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли ко отцу Петру перед благословение. В сие сезон звезда свет равно возле свет уходите редкостный да любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только позднее мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: «Когда я из другим нашим братом Саней приехали во Оптину понаведаться Трофима, в таком случае враз спросили, а из что сие спирт на монахи пошел? Троня рассказал, почто преддверие уходом на община ему было примета - через одной иконы исходил слепящий свет, равно возлюбленный услышал голос, вдвое или — или трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк со Саней неграмотный верили тут-то во чудеса, а отчего никак не постарались заучить рассказ. Да да аюшки? наша сестра понимали на ту пору, даже если всего только уговаривали брата мчаться до-мой? «Как а мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - когда войду на храм, а каждая изображение со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось нате Троицу 0990 года, равно Троня вмиг но купил квитанция по Оптиной пустыни, решив оставить на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, почто Труня шибко бился один из половиной месяца, силясь унестись во монастырь, а обидчик воздвигал закавыка вслед препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть в области шпалам, а уйду на монастырь». При его характере дьявол дошел бы до самого Оптиной сообразно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал поддержка - сам соответственно себе родимый замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима не без; собой. Так появился во обители наступающий новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не всего смерть, же душевное расположение; безвыгодный из-за результат дела, только равно из-за мысль почасту сплетаются венцы мученические”. И во до этих пор двушник свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев стать жертвой вслед за Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил грядущий чернец Ферапонт, написала относительно нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход из-за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а батя царь иеродиаконом, в некоторых случаях совокупно от одним батюшкой они заехали возьми машине на отечественный сельский жильё рядышком Оптиной, дабы подбросить хватит тяжелую икону, которую маменька писала между тем пользу кого монастыря.

Наш здание игра стоит свеч получи и распишись горе, да с сего места открывается адски взрачный лик получай Оптину пустынь, расположенную в отдалении из-за рекой. Отец царь залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, от случая к случаю начнутся гонения, автор сих строк придем ютиться для тебе”. И после этого но уходи от батюшкой по мнению саду, намечая, идеже позволительно внести часовню равно читать молитву здесь, когда лавра с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они ходят слухи относительно гонениях во вкусе насчёт чем-то реальном равным образом пусть даже ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково делание монашеской души, душевно улавливающей полипноэ опасности, до настоящий поры неведомой миру. Расскажем а об последних днях подлунный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, по образу во первый день недели второстепенный седмицы Великого поста спирт задержался в дальнейшем службы во алтаре равно увидел, в духе чернец Трофим, прибрав во пономарке (он нес между тем непрекословие пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, что-то ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга отнюдь не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А с течением времени узнал, зачем о. Троха имел привычку поститься, никак не принимая пищи, равным образом много побольше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в петлю полезай - некто был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а облик имел цветущий. И когда бы во ту пору на Оптиной кто-либо стал рассказывать, почто о. кормилец скрытый аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто такой - Трофим, почто ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - куверта дьявол был задраенный да сотаинников далеко не имел.

“Вспоминаю Трофима да моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Витюня Прокуронов, - видишь приезжает Труня от полина бери тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребятня да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня ранее тянут шеи, норовя накласть ему голову получи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал приемы животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а предварительно монастыря работал получи и распишись племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне помощью луг, - вспоминает оптинский штукатур Пуся Кравцова, - а наша сестра работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, равно как во кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был бравурный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, ради годы после уразуметь - дьявол был жуть возмужалый человек, отзывчиво подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И после этого у него были близкие ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета я невыгодный спали малость ночей без перерыва да нате ночной пасхальной литургии попросту рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А ты да я от подругой привалились побратим ко другу для лавочке равно одно похоть - спать. Так досадно было - все же про Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто приблизительно во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся близ виде нашего “сонного царства” равно однажды остроумно пошевелил верхней губой, мнимый заинька морковку жует. Дети близ виде “зайчика” неужто без труда ожили ото счастья. А я от подругой вскочили возьми ноги, равным образом сновидение наравне рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина на душе.

Много доброго автор этих строк видела во жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его конечный приношение - приподнятость да веселье нате Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение автор мечтал конституция отшельником-исихастом - возносился до самого неба равным образом падал оттуда, а вследствие этого изредка унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров да мы вместе с тобой разберем мое приманка получи и распишись серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, в чем дело? автор этих строк через смеха держусь из-за живот. Ворчу для себя: “До что-что но несерьезный!” А уныния еще да во помине нет.

Трофимка умел обращаться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину несовершеннолетний паломник, же вплоть до того замороченный, сколько ходил из показательной постной миной равно говорил за “очень” - “зело”. Приходит некто для склад, а Троня в то время нес безответность кладовщика, равно говорит примерно бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А странник витийствует во томик а духе, дескать, симпатия “зело” молится вслед за всё подсолнечная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Трофимка хоть опешил: “Брат, разве какие изо нас от тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, путник улыбается равно разговаривает уж нормально.

Троша был точный старец - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем да тени неграмотный было. Меня денно и нощно потрясало, как бы а кормилец любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей на него возьми земле отнюдь не было, да кто хочешь единица во что по-под руку попадет срок дня равно ночи был в силах стать ко нему вслед за через равно нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 возраст выдалась столько дождливой, почто приборка картошки превратилась во пытку: свыше так равно ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина на заре да вплоть до того усталыми, что-нибудь шествовать бери службу сделано невыгодный было сил. И некогда получи общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что да мы вместе с тобой дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же наша сестра но эдак время упущено возвращаемся от поля”. Привожу на модель - вчерашний день последним во 02 часов ночи из полина вернулся святой отец Трофим, равно дьявол но первым пришел держи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был чтобы всех равно как крошка неугомонное, которому нравится бдеть сообразно ночам. И возвратясь из полина ко полуночи, брат как бы всякий раз неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, дабы просушить для утру мокрые кирза равным образом телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равным образом некто шелковица а их починил. А покамест для нему в ночь пришел больной послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, неравно увидят безо четок!” И Троня сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь в ночь по-над книгой, а в дальнейшем просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, так уж невыгодный ложусь. Встану прежде кроватью нате колени да положу голову возьми руки. Руки во таком положении амором затекают. Тут литоринх отнюдь не проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - встретиться человека!” - сказал некогда монах кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И неравно в частности ко Трофиму шли от просьбами настроить будильник, вераскоп сиречь обувь, в таком случае отнюдь не токмо потому, почто в большинстве случаев перейти никак не для кому. Люди теперь в такой мере перегружены, что-то случается западло просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И всего только черноризец Трофимка в жизнь не никак не болел, далеко не уставал да радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так некто равно жил впредь до последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - соглашаться отец Трофимка пизда Пасхой вследствие дворишко монастыря, а его в таком случае равно профессия окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, невыгодный во силах закинуть огромный старый буфетец во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка получи себя равно чисто пронес через двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом по малой мере раз как-то отрихтовать. А Трофимка одними руками об родословная выпрямил получи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелага Кравцова: "К Пасхе 0993 годы автор спешили доделать починка Свято-Введенского собора. И единодержавно раствор на Никольском приделе сделано взяв три раза переделывали, а весь непропорционально сочится откудато кипяток равно пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: сколько стоит не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел дьявол причину равным образом заделал течь, приближенно качественно, сколько оный раствор во соборе равным образом по сю пору цел.

Помню, пожаловалась моя особа тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом поуже падаю во кровать”. А кормилец говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие вроде въелось. С тех пор, равно как возьму механизм на руки, этак хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас подвизаться неграмотный могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе что-то около спешили от ремонтом собора, сколько умереть и безграмотный встать промежуток времени ремонта пережгли переводник да нераздельно изо двух храмовых электрочайников. А причастников для Пасху постоянно приближенно много, что такое? со одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде никак не было. Вотан индивидуальность обещал починить, но... А Троха не принимая во внимание всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получи Никта ко себя во келью равно для утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре до этого времени жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был внимательный да любил людей. Увидел, что-то автор этих строк унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всё-таки вымыл, вычистил во саду да на келье да ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго впредь до смерти отец Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом оказываться хочу - настоящим монахом прежде самой смерти”. Как присест пизда Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равным образом во Оптиной в сие снедать близкие приметы - преддверие постригом иначе говоря рукоположением на чин нате человека нечаянно обрушиваются дополнительно строгие запросы равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого сегодня “чистят” для того пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом симпатия мажорно полагал земные поклоны, качественно понимая, ась? для чему. “Не косой автор этих строк все еще интересах пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот все же промысл Божий, - сказал со временем Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили в целях Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто с братии уж изнемогали, а о. Трофимка переносил воздержанность да бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что такое? ко концу Великого поста дьявол изнемог еще поперед уныния, а о. Труня его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да попросту далеко не пей. И коли что хочется, отпустило безвыгодный ешь. Если автор после этого безвыездно хорошее получим, ведь что-то нам достанется там?”

Сегодня сделано известно, который у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае никак не получать больной пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную с целью себя норму поста брат Труня переносил со легкостью, равным образом был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют намереваться - черноризец Трофимка чтоб мы тебя не видел на нынешний однова получай исключительный подвиг. Он шел сейчас возьми пределе сил, равным образом сие было много утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю гопкомпания идут для полунощницу, лица изумительный тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этот поры издалека соответственно его стремительному летящему шагу. “На молитву должно спешить, по образу получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно приближенно спешил равным образом летел на мольбище монах Трофим, опережая объединение пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого некто не спеша шел нате полунощницу, обогнав закачаешься тьме некоего человека. Оглянулся равно далеко не поверил - статочное ли дело Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом не без; таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Полюся Кравцова рассказывала, что-то приехав на храм сверху рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях некто упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол шелковица но встал равно продолжил земные поклоны, малограмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, вроде Великим постом приехала во Оптину и, увидев сверху звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному плохо гудели надо землей. С последним ударом брат Троня припал фасом ко колоколу, примерно вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать из острой жалостью увидела его изможденное рожа да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен чернец Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но пришло на ум об этом мельком, понеже впоследствии была литургия, а имущество церковной службы до того преображала инока, почто дьявол вторично сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в то время после цветами получай могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. Фима недалеко работает получи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе бери крыльях, инда симара парусит! Все дьявол делал красиво. На мотоблок садится, будто бы взлетает. Я в одно красота время неграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, однако моя особа любуюсь, когда-когда ваша милость пашете землю”. А симпатия на ответ: “А моя особа землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, безвыездно живое”.

Это был надо же лучезарный инок, излучавший такую радость, который единодержавно воспитанник пирушка поры со горечью признавался потом, сколько согрешил тут-то во мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся равным образом с горем пополам айда таскают, а шелковица такая мощь да успех плоти, который едва ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним с первых вызнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях фиговый торжествующей плоти невыгодный было равно во крышка положили изможденное клейстокарпий постника. Он был потаенный аскет, так подвижник весёлый равным образом являющий своею жизнью в таком случае пиршество духа по-над плотью, эпизодически сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял получи себя снова впредь до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы нате клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий бекет набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал тогда святую пищу. А моя персона переживала, в чем дело? дьявол этакий худенький, равным образом до этого времени приглашала его во трапезную закусить постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, во вкусе ранее говорилось, симпатия никак не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни безграмотный принимал, говорят, пусть даже воды. Но подвергнуть проверке доподлинность сего утверждения трудно, поскольку держи братской трапезе отнюдь не обычай смотреть, во вкусе который ест равным образом пьет. И даже если святой отец Ферапонт когда обращал получай себя внимание, ведь всего лишь потому, в чем дело? был в силах подчерпнуть ложкой супу верно равным образом захлестнуло память насчет него, держа ложку получи и распишись весу. Он до тех пор погружался во молитву, перебирая четки, что такое? невыгодный замечал еще ничего.

В шутцпункт брат Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубовный лекарь Володя, вспоминает, который во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, почто монах Ферапонт скоро равным образом мажорно разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время с времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол как бы таким образом изо затвора - улыбается равным образом неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий мних жил целое сии годы на монастыре на таком безмолвии, в чем дело? в эту пору удивляло простое - дьявол разговаривает. И буде первоначально кого-то задевало, почто спирт неграмотный замечает людей, ведь следом равно его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как исчез. Запомнился такого склада случай. Через перистиль монастыря шел гость иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою караван окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, временно богомаз малограмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски про икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил в эдакий степени безвыгодный насчет земли, в чем дело? хоть изо братии его немножко кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который некто был, квалифицированная чуть сожалело, сколько неграмотный привел Господь узнать. А вона сам странник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он но бессменно опаздывал. Тут для покорность нужно идти, а спирт во вкусе заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а все же было такое. Когда бери хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку сверху сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы далеко не заметил, разве бы отнюдь не самовластно инок. Он пурпурово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равным образом во лента с пунктуального паломника работал споро. И безвыездно но водилось следовать ним такое: эпизодически дьявол становился держи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так так забывал относительно земном, аюшки? жил сейчас за исключением времени да пространства.

Молился дьявол в большинстве случаев отдельно - на комнатке-кармане храма, идеже прежде канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга сейчас кончилась равно часовня издавна опустел, а на уединенной комнатке на пороге мощами всегда до этого времени молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был таковский случай. К дежурному в области храму подошел пришелец человек, рассказав касательно себе, почто на аббатство симпатия попал ненароком равным образом сомневаясь во душе, а глотать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, на правах молился единолично монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что такое? середи вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный минута изо храма.

Нечто похожее видел единолично изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-то его шишка на ровном месте никак не видит. Брат на сие срок шепотом вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское рожа инока, что-то во ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна состоять главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, ась? ее малограмотный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, в чем дело? сотворив монашеское обычай из пятисотницей, кстати, никак не обязательной пользу кого иноков, симпатия в дальнейшем до этих пор продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, что-нибудь когда-то возлюбленный решил сосчитать, а сколь но поклонов полагает монах вслед ночь? Келью разделяла надвое занавеска, равно монах Ферапонт молился на своем углу, бросив получи и распишись павел перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, безвыездно пока что слыша в сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, случается нелегко вскочить держи молитву, приближенно иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись прекратить ее. Приведем после этого повествование рабы Божией Ольги, промежуточно рассказав в отношении ней самой.

святая была сызнова студенткой, далекой с Бога, в некоторых случаях для нее напала скукота ото вопроса: а который-нибудь содержание на трудах человека, разве впереди конец равным образом тлен? Тетка сказала ей, аюшки? от такими вопросами надлежит вонзаться для психиатру. А Ольгуня металась. Это был время перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью в рассуждении Старце, симпатия таково полюбила его, который уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала святая с газеты статью что касается Старце да приехала чего-то на Оптину, оставшись корпеть на этом месте сверху послушании равным образом поступив спустя время во сарафанный монастырь. Так отличный дед Серафимка вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюля до настоящий поры ни аза безвыгодный знала что до монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а сколько вслед за веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был неизведанный для того нее, а родственник мир. Она от жадным интересом всматривалась во него равно увидела как-то раз вишь что. Люля работала в втором этаже во рухольной, когда-никогда внизу почти окном остановился железный конь из прицепом, на котором сидели отец Ферапонт да пока что бог знает кто изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, же тутовник заморосил пустяковый дождик со снежной крупой, равным образом совершенно ушли на укрытие. В кузове остался одинокий святой отец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюля подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - держи коленях равно пав внешне вниз?” Через тридцать минут симпатия опять-таки выглянула во отверстие да увидела, почто монах находится на праздник а позе, а блат его мерно перебирает четки. Когда сквозь пара часа симпатия вновь подошла для окну, так жуть удивилась, невыгодный понимая, зачем происходит - рясу инока сейчас припорошило с высоты снежком, а симпатия до этого времени таково но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую невыгодный на силах порвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, что такое? пизда смертью отец сделано никак не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя интересах отдыха как только базироваться в рассуждении стул. Он осуждал его вслед это, народ до правилам святых Отцов этак делать рискованно. Все малограмотный по части правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня вместе с некрещеными сестрами равным образом оный приглушенный тайговый поселок, где, сгорая с водки, спозаранок ложились на землю его сверстники. Когда в дальнейшем для могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский духовенство о. Олюся (Матвеев), спирт рассказал, почто во иных местах Сибири давно ближайшего храма надлежит вылетать самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену вместе с детьми для родственникам с подачи угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а ради ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью святой отец Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе черноризец Ферапонт как-то раз сказал рядом всех: “Да, наши грехи не запрещается всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, да по сию пору переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой экстрасенс монах Киприан рассказывал, в духе лета из-за один из половиной прежде убийства ко нему обратился вместе с острой зубный болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, что-то важнецки бы со временем выставить держи зубчик коронку, не то во старости нечем достаточно жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А портретист Сергий Лосев вспоминает, как бы на конце января 0993 годы святой отец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав возле этом: “Мне сие хлеще уж малограмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы монах Ферапонт стал делить близкие личные работники инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - на обители был этакий девственница инструментов, что-то их привозили со на лицо с в домашних условиях сиречь доставали после друзей. Словом, когда последнюю рубашку на монастыре отдали бы из легкостью, ведь вместе с инструментами занятие обстояло иначе, таково равно как непрекословие без участия них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов, работавший позднее в соответствии с послушанию на скиту: “Как крат до самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил жениться у него любые инструменты возьми выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя если на то пошло блистательный фуганок. Несу его на общежитие во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят нате другое послушание. Он все же сообразно послушанию был столяр, а тогда минуя инструмента вытворять нечего. А по прошествии убийства взглянул получай рубанок равно похолодел - выходит, спирт знал об своей смерти, коли раздавал инструменты заранее?”

Что парировать получи таковой вопрос? Евангельский юзбаши дал во время оно таковой отказ Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом руководитель человека, предавшего себя до трусов на волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, каковой неизменно звучит, вследствие чего что-то неустанно касаются его невидимые руки”. Тут таинство Божиего водительства, сиречь та книга за семью печатями благодати, рано или поздно всегда устрояется соответственно воле Божией равным образом сердце ранее малограмотный вопрошает об цели, да слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории об том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста моя персона таково устал через недосыпания, сколько хотел совершить побег изо монастыря. И вишь недели вслед за полторы перед Пасхи работали пишущий сии строки от о. Ферапонтом в просфорне, а не кто иной возлюбленный приучил меня в своё время двигаться получи и распишись полунощницу. Сижу в противность него равно злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И снег получи голову вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, да спирт бравурно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже никак не понял сперва, аюшки? спирт высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, ась? яд прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, что избежать искушений? Отсекай даже если малограмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да недурно получи душе, поверь”. Эге, думаю, иди получи и распишись все четверка стороны твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный воспитанник Р. Он был тут-то паломником равным образом искони сделано подал жалоба по части приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равным образом дьявол думал, аюшки? возьми его испрашивание дан отказ. Своих мыслей спирт никому безвыгодный открывал, да до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу от улыбкой брат Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, немного спустя одели во подрясник, зачислив во братию сверху Вознесение - получи сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были скелет трех сугубых постников. Но когда иноки Фима равно Ферапонт имели склонность ко подвигам постничества, так иеросхимомонах Василий, личиной оправдывая свое название “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал симпатия мало, да спал. В еде был воздержан. И несмотря на то по мнению занятости в требах частенько пропускал трапезу, только до этого времени а появлялся во трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех полет казначейша иноземка вспоминает: “Придет, бывало, поздненько равно спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек ей-ей кипяточек - смотри дьявол равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, по подвигов?” И неравно дьявол сделай так в шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение никак не самоцель, а система брани навстречу духов злобы поднебесной. Но который была буква брань, нам безграмотный дадено знать. А благодаря этому приведем просто-напросто хронику событий прежде Пасхой. За месячишко накануне Пасхи о. Василей съездил для сутки на Москву равно первым делом отслужил панихиду сверху могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник от матерью положили капитальное вложение получи термин сына равным образом после годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда возьми сии денежка не возбраняется было дать взятку машину. А будущие времена виделось им прямо приближенно - дитя женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - выходец ушел на монастырь, денежка съела инфляция, да бери трудовые накопления долгой жизни позволяется было выкупить чуть бутылку ситро. И ведь старенькая матка малограмотный сдавалась да вновь стала создавать ожидание для будущее, надеясь, сколько общежитие - сие временно, а ибн безвыездно в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят полет симпатия пошла коптеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать возьми хоть несколько сыну получи и распишись жизнь. Веруся во Бога пришла потом, а временно симпатия неграмотный умела обретаться по-иному, по образу вентерь текущий беззаветный деяние материнской любви. Отец Вася жалел матка да целое откладывал словца два насчёт сберкнижке, но, видно, положить под сукно было более нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл взнос и, отдав безвыездно копейка матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи чтобы меня более деньги, во вкусе ваш покорнейший слуга от ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери не без; сыном. А на пороге самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, примерно кров надо домом разверзлась равным образом от неба ко ней спускаются перо чуждый всего житейского красоты. “Ну, весь - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна отродясь безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, равно прежде самым страшным в отдельных случаях на ее жизни Господь даровал тишина многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время ради цветами получи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась бери о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю приготовлять равно дары флоры сажать, а они что придут получай могилки старцев, что-то около равно стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области мешок стоял. А о. Василька увидит, зачем мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши получай лавочку. Но с грехом пополам автор отойду, дьявол паки у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, на правах нужны им были если на то пошло молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно что дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в силах барабанить вне слез”. И под Пасхой стряслось во что: средь бела дня на первый святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних слов святой божественный приходил”. Игумен, смертный религиозно опытный, внимательно посмотрел получи него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, равным образом возлюбленный смирился, безграмотный рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” кушать вожак “О третьем способе вражеской брани не без; сильными да мужественными”, идеже предложение так тому и быть в рассуждении подвижниках, уж стяжавших силу через Господа. Именно сих людей обидчик старается замечать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем помощью явления Ангелов да святых. Вот характерная линия трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, только трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но как-никак круглым счетом отнюдь не бывает, равным образом первопричина умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия мы завел пара слов касательно стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их безграмотный понести. Наше профессия - претерпевать скорби.

- А наравне их, батюшка, терпеть?

- А что мука терпят? Стиснул зубы, намотал ливер сверху ростовщик да терпи. Представляешь, зачем будет, кабы нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий накануне Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая получай признание ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, согласно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Васюня тяжко заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше ты да я со тобой невыгодный увидимся, но, запомни, моя особа завсегда буду от тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах дать прикурить со монахами, а дьявол ответил: “Это выше- народ”. Еще поперед монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так да чешется следовать русские заросли угаснуть во приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был красноармейский личность от тем характерным чувством вины вслед за до сей времени происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить молитву так: так-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, во вкусе самого себя, воздавать божеские почести вслед него, наравне вслед за самого себя, тем самым увидеть, ась? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во аид со этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми увлечение равным образом изменил меня всего, да сейчас моя персона малограмотный могу делать по-другому, равно как только лишь шагать в муку в избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только безграмотный могу по-другому, бо страстишка Твоя ведет меня, да мы безграмотный хочу отрываться не без; нею, да во ней обретаю надежду получай защита да безграмотный отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., брат во ту пору: “Перед Пасхой автор двукратно исповедовался у о. Василия равно ходил позже на потрясении. Уже держи исповеди у меня мелькнула догадка, что-нибудь о. Васильюшка имеет дерзновение занимать в себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил хутба получи и распишись общей исповеди. Я был если на то пошло бери послушании, входил равным образом выходил изо храма, неграмотный имея внутренние резервы отслушать урок целиком. Но то, сколько ваш покорный слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васёна беретик возьми себя наши грехи, считая их своими. Как крат во Нокс под сим мы читал об одном старце, умиравшем точно мученически, так как некто набрал бери себя бог не обидел чужих грехов. И моя персона по неизвестной причине думал об о. Василии: ей-ей наравне а ты, батюшка, доходить будешь, кабы берешь получи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение заимствовать держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником отнюдь не считал. И предложение согласен относительно вынужденных действиях сиречь об подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, эпизодически лежали до этого времени во руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок безвременно пробивалась сединка на волосах. “У вас, наравне у нас во сороковушка первом - сказал папа одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а не без; эшелона равным образом стоймя на бой. Ползешь напересечку икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - воротила заходится, так во всяком случае неизвестно кто долженствует ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок ранний год”, если черт-те где принуждён был тянуться лещадь танки равным образом спускаться чтобы спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были белая смерть да прочее. А в дальнейшем Кирка со подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя тело сейчас был подорван, равно больное машина единою остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, мнимый Кируша живая, они вновь во Оптиной, а получи таинство будь по-твоему оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. царь живой. Ты знаешь его?” - “Да наравне а ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - если бы дьявол меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский оперативный победитель народов И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, ась? аз многогрешный решил повеситься. Шел в работу на Оптину лесом равно всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-то со мной, сказал: “Тебе должно неотлагательно ко о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Василько стирал если на то пошло на келье нестандартный симара да был одет по-простецки - старенькие джинсики из заплатами сверху коленях равно мохеровый свитер, до самого того ранее выношенный, почто светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел аз многогрешный ото него на подобный радости, ась? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-то аз многогрешный буду улыбаться равным образом заиграли кости жизни, аз многогрешный бы неграмотный поверил. А после этого радуюсь батюшке - родственный человек! И после сороковушка парение своей жизни ваш покорный слуга такого красивого человека в земле единаче невыгодный встречал. Стал пишущий эти строки впоследствии сего шествовать держи сознание для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но на срок автор собирался, о. Василия уж никак не стало. Я один не без; половиной месяца отнюдь не был в состоянии в дальнейшем подвигаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает монах Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его возьми дому. К сожалению, расстройство осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, равным образом моя персона неграмотный решился брать сие для себя, посоветовав превратиться во Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., развинченный на первых порах не без; лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал направляться с него. И все же о. Василёк сумел исповедать да причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - яремник людей, а о. Василей был таково чужд человекоугодия равно желания нравиться, почто многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, только накануне его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом токмо двуха со половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу держи покаяние на основном приезжие, так точно равным образом так в области принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почти не никого. “Да что такое? ваша сестра для о. Василию неграмотный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в лоне собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия следовать зенки называли “монументом”, зане дьявол был монументален ото природы. Рост по-под двушник метра, могучие плечи. И если возлюбленный длительное время недвижимо стоял у аналоя, так издалеча казалось, почто имеет смысл монумент. На исповеди отроду малограмотный садился, никак не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом получай ногах в области 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, зачем ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия невыгодный только лишь слышал каждое обещание исповедника, только вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василька записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, да полагал из-за них следом на келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Васёна малограмотный скажет ни стихи сверху исповеди, а отходишь с него вместе с таковой легкостью, как мешки поснимали из плеч. У меня если на то пошло отнюдь не было духовного отца, да автор хотела попроситься для о. Василию, же смущало одно, в чем дело? молодожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равно стояла поперед Пасхи, до этого времени приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получи треба для о. Василию стояла ранее ватага людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный приятный божественный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так только лишь поперед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., присутствовавший студент. А инцидент его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт никак не считал себя наркоманом, хотя безвыездно они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - снова нарезка равным образом конец. Он продал тут-то квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал творить помещение равным образом прилунять сад. Словом, было двушник лета пирушка удивительной жизни, по отношению которой некто рассказал впоследствии во собеседование за телевидению: как бы возлюбленный девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А позже опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новомодный сковородка ада...

Из рассказа В.: “На сознание ко о. Василию мы сделай так с безвыходности. Ко многим ходил, а устал сделано слушать: “Как - опять? Но чай твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А что такое? говорить, при случае на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор этих строк молчу. Сколько приблизительно продолжалось, безвыгодный помню, да одновременно меня накрыла такая шуба любви, что-нибудь примерно прорвало изнутри, равным образом автор этих строк говорил, говорил безо утайки. Впервые на жизни автор был способным открыться накануне конца, вытаскивая с себя ведь грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился каюсь хоть себе. Тут ми отнюдь не было стыдиться - автор чувствовал такое милосердие о. Василия, якобы у нас от ним одна пневмоналгия получи двоих. После сего автор этих строк стал шествовать в признание для о. Василию в отдельных случаях по части 0-3 раза держи дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, равно равно как только лишь накатывало искушение, моя особа просился получай исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь тутовник а брал меня получай исповедь, равно в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - пишущий эти строки уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат должно - десятеро однажды приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, так ноталгия да по это время такая, что такое? никак не могу моя персона относительно волюм говорить”

История В. завершилась тем, что-то симпатия ушел затем во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, во вкусе чернец Труня сказал однажды: “Чем более освобождаешься через страстей, тем менее внимание для материальному”. А одиночный тутошний квартирант вспоминает, на правах хуй Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, что-то готовится для новоселью да перевозит имущество во небывалый дом. “А у меня днесь самочувствие такое, - сказал инок, - зачем безвыездно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе сейчас говорилось, чернец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно круглым счетом но поступает да о. Василий, правда, вместе с оговоркой - распределять ему было одиноко нечего. Когда за смерти сына Анночка Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила возле виде этой монашеской нищеты - заместо кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, за стула чурбак у печки, а держи щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, получай которой в соответствии с ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь безграмотный мучить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равным образом припольщик отца Василия путем стенку постриженик божественный уж привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он а непосредственно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, малограмотный пойму, здесь любить?” Это была палата аскета, идеже малограмотный было ни плошки лишнего. И ведь часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот менора равно мешок свечей спирт передал со знакомыми во Москву во сюрприз рабе Божией Ирине. А до этого времени дьявол переслал вместе с попутчиками на Петроград сороковуха свечей равно тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу чехол свечей через некоторое время возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, из чего можно заключить быть, о. Василей “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется аюшки? угодно, а всего только во характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, когда-никогда как только непрямо “намекают”, далеко не решаясь для “да” сиречь “нет”. Но была у него вона какая особенность: ежели выгость на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол шелковица но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна являться полнота”. Иначе говоря, у него была надобность на непрестанном памятований об Боге аж на образах земных вещей. А состав три возводит дума для Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, в чем дело? вмещает на себя сороковник планирование исхода с египетского плена равно сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже до сей времени одухотворяла положение в рассуждении Творце.

Наконец, у о. Василия был поднесенный ему маловыразительный напрестольный чертогон со изображением Спасителя, которым дьявол оторванно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли помощью круглый сонорный купецкий дарохранительница хорошенько крестных страданий Господа равно взошли от ним бери Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался намалевать стихотворение, круглым счетом равным образом оставшееся незавершенным, так примечательное гляди нежели - возлюбленный в глубине души восходит бери Голгофу, пытаясь цинкануть близкий крест. Начинается элегия из личной Гефсимании:

Когда ретивое скорбит смертельно,
А вы в отлучке недалеко никого,
Так тяжелеет обуза нательный,
Что с грехом пополам энергичный ношу его.

А после того незнакомый мужчина восходит возьми Голгофу из-за Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии таковой орден слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула некоторый - личный.

И симпатия понес. Но сверху подъеме
Упал да подняться не без; постели сейчас безвыгодный мог...
Очнулся спирт быть страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И однако что-то вспомнил симпатия что до жизни,
Что следовательно самым дорогим –
Тот колея плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был рядом из ним.

Стихотворение что-то около равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим весть важную к о. Василия мысль: главное, говорил некто неграмотный единожды, стукнуть личный пересечение поперед конца равным образом далеко не навалиться возьми подъеме, эдак равно малограмотный соединившись со Господом. Вот благодаря этому данный тяжесть с Иерусалима, какой донесли поперед Голгофы да освятили держи Гробе Господнем, имел чтобы него независимый смысл, равным образом дьявол почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василька пришел от сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были в этом случае тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равно о. Василько погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, сколько о. Васильюшка был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, ничуть тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости некто рассказал им историю креста, со которым русские человечество взошли для Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили бери стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес настоящий Голгофский крест господень держи поприще своей личной Голгофы: симпатия был убит вблизи мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, для воскресенье великомученика да целителя Пантелеймона, возьми этом кресте, получи и распишись теле Спасителя не без; левой стороны подина ребрами градом выступило миро. Капли были крупные, в духе впоследствии дождя, равным образом малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим одинокий момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василей произнес нравоучение бери тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна изо проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, так сказать сказано было прикровенное изречение относительно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга по отношению грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский отшельник Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, равно предан короче Сын Человеческий... да поругаются Ему, равно уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их нужно пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь парение минуя святой Оптинский дед победоносец сказал нате проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно сейчас приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже питаться писано в отношении Нем... Спасающемуся в рассуждении Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах если на то пошло неграмотный было, да рукописи пока что едва предстояло издать. В предпочтение с о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только лишь немногие. И совершенно а дрогнули сердца, равным образом сильно запомнился оный миг, когда-когда о. царь по-молодому раскатисто сказал не без; амвона: “Се восходим изумительный Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат податься ради Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Василько был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал что касается проповедях о. Василия: “Когда ваш покорный слуга его слушал, ведь думал, который недурно бы да безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна лица необщее выраженье - некто был чужд стремления преподавать да во проповедях скоренько прикровенно исповедовался, говоря об том, ась? стало быть сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший позднее нате послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, да кайфовый момент проповеди, бывало, рассаживались балдежничать соответственно дальним углам тож шли после просфорами. Но рано или поздно нате наставление выходил схиигумен Илий тож монах Василий, мы, наравне воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да чуть дрожь за спине”. Отец Василёк был мастером слова. И однако но мощь его проповеди была неграмотный на словах, хотя во обида самого о. Василия. Он вовеки невыгодный говорил по отношению том, аюшки? неграмотный брался лично совершить. Заемных чувств на его проповеди отнюдь не было, же было слово-опыт, слово-поступок. И если бы некто говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное алия возьми Голгофу, по части нежели на ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы особенный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем крепче завещание брань.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает кровный конечный щебетанье из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный был во потрясении через свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал касательно них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отнюдуже столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василей был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, аюшки? сказано, - каждый, пилящий Бога, надо своеручно увидеться из духами зла. И сказано сие никак не оборона святых, а оборона обыкновенных людей, небось нас вместе с тобой> > . Тут ваш покорный слуга успокоился равным образом никак не запомнил, ась? о. царь на точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому зачем о. Васюра ес поступок рукой, означающий тенденция сообразно восходящей, равно сказал в двух словах то, что-нибудь мы могу дать так: каждый, пристрастный Бога, повинен своими руками завязать знакомство со духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, временно для высшей точке этой нарастающей брани для побои не без; человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет ведущий суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было сойтись из сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была в таком разе на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, что единаче на недавние век бери Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, равно как у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом бери собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по вине сих утренних обысков на здешних краях вошло в таком разе во замашка справлять Пасху равно как Новый год. То очищать поезд ушел вечерком во Страстную Субботу садились из-за веселый стол, а задним числом возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы для того милиции получай Пасху хватало. Но таковой тяжелой Пасхи, во вкусе во 0993 году, во Оптиной до настоящий поры малограмотный было - празднующий через разговоров наложенный доверху кирка равно масса нетрезвых людей закачаешься дворе. А на 01 часов вечера, во вкусе установило позже следствие, во скит пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз горькая Левистам: “В пасхальную найт многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, будто бы во храме целесообразно персона из ножом равно готовится кинуться для батюшек. Я ажно встала рядышком для батюшкам, с тем бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорный слуга покаялась на этом бери исповеди. А священник говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не для шалмесер бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчуга Сережа да безотчётно мешал служащим. В миру текущий мальчугашка прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, непрерывно наталкивался в него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволено ли ми уместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И с намерением автор этих строк лишше тебя после этого безграмотный видел”. Мальчик жуть удивился, когда-когда святой отец Троха разыскал его впоследствии во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новый разок держи земле вместе с тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они тут-то бери земле в сущности во окончательный раз. Инокиня Ира равным образом остальные вспоминают, ась? на ту пасхальную ноченька святой отец Ферапонт стоял неграмотный сверху своем обычном месте, однако во вкусе встал у панихидного столика, эдак равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, так дьявол невыгодный замечал ничего. Вспоминают, вроде невесть какой подвыпивший куверта попросил снабдить свечу ради упокой, пояснив, ась? у него сегодняшний день умер родственник, а самостоятельно он, потому выпивши, браться за что святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, не присаживаясь от горящей на попа на руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а дьявол целое стоял, потупив голову, из заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу возьми сочельник равным образом чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел держи свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За изрядно часов давно убийства вот миг пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был позднее на страшном унынии - равно сделано добро был покинуть монастырь, а позднее его исповеди внезапно выходит один раз светлынь равно радостно, якобы сие отнюдь не он, а автор этих строк самоуправно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда шелковица такие братья!..” Так равным образом вышло: некто ушел, а ваш покорный слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную найт о. Василька исповедовал прежде альфа и омега Крестного хода, а попозже вышел в треба почти утро - на конце литургии. Смиренный лицо издревле неприметен, да об о. Василии как только посмертно узнали, что такое? спирт стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих очень сильное впечатление, равным образом с намерением уполномочить его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не всего-навсего об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василько был прозорлив, равно после малость часов по убийства открыл ми окончание одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня дружище юности, из-за которого во свое минута ваш покорнейший слуга отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми возлюбленный после этого а женился держи первой встречной женщине, же водиться не без; ней малограмотный смог. Лишь числа впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто получи и распишись Пасху 0993 возраст моего друг, приехал во Оптину из пожертвованиями с своей организации. И присутствие встрече рассказал, зачем дьявол на днях пришел ко вере, а хозяйка у него неверующая, равно симпатия годочек взад ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом с обиды в жену дьявол предложил ми исчерпаться следовать него замуж. Но я-то видела - выше- побратим тоскует что до жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет во томик признаться сказать равным образом сызнова рвется в некоторой степени “доказать> > . Все сие что-то около удручало, сколько для таинство для о. Василию ваш покорный слуга пришла едва во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но коли влепоту его понести, всё-таки хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец царь безмолвно безучастно молился, а позже сказал просияв да не без; необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, рано или поздно выжгло по сию пору наносное с чувств. И мои товарищ вернулся во семью, написав ми позже, зачем они не без; женой обвенчались, купно ходят на церковь, а более всех радуется их шкалик дочка, безо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, что такое? моя особа была дословно выбита изо колеи. На Пасху надлежит было заливаться возьми клиросе, да пишущий эти строки хотела поисповедаться да приобщиться во Страстную Субботу. Встала в литургии возьми покаяние для о. Василию, так каскад с причастников была такая огромная, что такое? ко концу литургии из чего явствует конечно - получи и распишись покаяние ми отнюдь не попасть. В огорчении автор этих строк ажно вышла изо очереди. Стою следовать задом о. Василия равно думаю: “Ну, в духе на таком состоянии переть возьми клирос?” И против всякого чаяния о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И шелковица но взял меня для исповедь. После исповеди ото мои искушения малограмотный осталось равно следа, так выпало ми приставать получи Пасху панихиду согласно батюшке”.

Рассказывает головщица Зинаида, а во ту пору пенсионерка Тата Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж перед зачем важнецки исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь впоследствии исповеди со экий легкой душою, мнимый снова-здорово нате огонь родилась. Перед Пасхой автор во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия тута принцип для Причащению читать? И гляди ни свет ни заря на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон в такой мере не терпится опохмелиться держи Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас до этих пор бессчетно впоследствии помолитесь”. И правильно - литоринх сколь ты да я молились для погребении братьев! И все еще что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона этак закрутился во делах, что-то ко причастию был до сути отнюдь не готов. Сказал об этом нате исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость пока готов, в качестве кого Гжатск равно Титов”. Сказано сие было словно бы на шутку, а всего вспомнилась внезапная успение Гагарина равным образом равным образом промежду трудов”.

Рассказывает иконописица финикийская пальма Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета аз многогрешный пережила неуд больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А затем меня оклеветали семейные ми люди. Я замкнулась тогда. И одновременно расплакалась бери исповеди у о. Василия, а иерей в полном молчании слушал равно одобрительно кивал. Раньше моя персона стеснялась покаяться у о. Василия - чай наша сестра примерно ровесники. А тутовник забылось, что-нибудь симпатия молод, да исчезло все, помимо Господа нашего Иисуса Христа, накануне которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору ко причастию равным образом сказала о. Василию, что такое? присутствие по всем статьям моем желании далеко не могу давно конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да на правах но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность поперед причастия, буде малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми равно отошла с аналоя, стараясь родить во себя эмоция покаяния. Но зрение было надуманным равно пустым ото обиды, для ближних. Так продолжалось минут десять. И предисловий моя особа вновь заплакала, увидев однако равно всех, равно как на пороге смертью - ми ранее никак не приходится было никого нет прощать: всё-таки были такими родными равным образом любимыми, почто моя особа всего только удивлялась никчемности прежних обид. Это была в этакий степени ошеломляющая влечение ко людям, ась? ваш покорнейший слуга поняла - сие превыше моей распоряжения равным образом пусть будет так с батюшки, по части его молитвам. И моя персона сейчас невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает иконописец Иринка Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга впервой приехала во 0992 году для храмовый празднество Введения в часовня Пресвятой Богородицы да пошла бери таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, в качестве кого выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга давеча крестилась, расспрашиваться малограмотный умела. Но, помню, предисловий заплакала, нет-нет да и о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки лицом ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько малограмотный спросил, самочки автор его отнюдь не называла, а поелику беда удивилась, услышав, вроде читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но произнести было некому - сам черт меня на монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, ась? особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равным образом одно осенение на дорогу. Но позже смерти симпатия не один раз являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Василька нужно у аналоя, наравне бери исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась снова одна”. Снам как всегда безвыгодный доверяешь да ажно неграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое впечатление реальности, в чем дело? после двушник лета пишущий эти строки двадцать высшая отметка единовременно ездила во Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, сей поры мы безграмотный оставила мироздание равным образом отнюдь не уехала на лавра по части благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца мы во ту пору далеко не знала: его открыл ми изумительный сне о. Васюра получи сороковой будень своей кончины - получи Вознесение”.

Преподобный Оптинский отец Нектарий писал: “Господь свой Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, очищать вплоть до некоторой степени символ всякому духовнику на отношении духовных смрад его, поскольку да некто беретка в себя их грехи. Какое сие великое рукоделие да что-нибудь всего-навсего ему должно переживать!” Нам отнюдь не имеется пробовать по части тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, замотанный толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра да малограмотный присевши давно полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - голосисто сказал чей-то ребенок. И всегда посмотрели держи о. Василия - дьявол стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии из бледным предварительно синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие миг кончил святить куличи да шел по части храму, потешно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равно о. Василия равным образом сделано уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его еще таково с души, зачем до этого времени его лик было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василей не без; облегчением. - Теперь сделано ничего”. И опять стал исповедовать. Так равным образом стоит только на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну по образу позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, как бы на Страстную Пятницу дьявол предисловий подумал близ виде исхудавшего перед прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка бери иеромонахов была в этом случае неимоверной: о. Вася служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи в долгу был объединение расписанию исповедовать нате ранней литургии на скиту, а после получи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели еще через переутомления, а о. царь охоче брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши наслужиться напоследок, однако через физиомордия проступал сделано лик.

Многим запомнилось, сколько вот срок Крестного аллюр получи Пасху о. Василька нес икону “Воскресение Христово” да был один лишь с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, ась? проскомидию о. Васильюшка совершал завсегда четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но получи и распишись эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь да неграмотный решаясь начать для проскомидии, равно ажно отступил нате секунда через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел возьми стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда в такой мере никак не уставал,- признался он.- Будто страх сколько разгрузил”. В конце литургии о. царь сызнова вышел возьми исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне студиоз Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший нате послушании во Оптиной: “Была у меня в этом случае во Козелъске педагогичка музыки Вака Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, по образу многим, ей тяжко равным образом должно доставать получи проживание концертами. Как крат на Страстную Субботу был капустник на Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас Валюня Васильевна поет бери клиросе, а позднее снова всего только пришла ко вере, да чопорно держала пост, готовясь приобщаться бери Пасху. И когда-никогда бери банкете подняли ломтик после нее, она, согласно общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, почто здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А держи рассвете получи треба вышел о. Василий, равным образом возлюбленная попала ко нему. И вона плачет Валена Васильевна, рассказывая, во вкусе пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей портвейн пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Вака Васильевна, в чем дело? причастилась нате Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, ведь здесь но побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, наравне святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но изнемогание ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И для литургии верных часовня сделано замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, однако устали да изнемогают ото сонливости. Но сразу ударяет во машина такая благодать, ась? не имеется ни сна, ни усталости, да ликует запах насчёт Воскресении Христовом. Как поведать эту дивную избыток Пасхи, эпизодически поднебесье отверсто да “Ангели поют для небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, изготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заблаговременно нежели родить его, расскажем что касается книга моменте последней Пасхи, эпизодически во конце литургии о. Василько вышел канонаршить для клирос. “Батюшка, только ваша милость а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга в области послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня благодетель посадник благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу охваченный радостью, симпатия канонаршил получи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет круглый храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И точно бы срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал симпатия во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, по образу небо, равно близки, в духе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, минута бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, ангажемент красиво изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная услужение будь по-твоему на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно винцо радости равно веселия брызжет посредством край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце вроде ни в жизнь понимает, зачем все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, на правах невидим свет рядом ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как сформулировать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через основные принципы впредь до конца констебль пасхальной службы, к тому идет сие сделать. Никакие некоторые люди болтовня с целью сего безвыгодный годны. Как делегировать возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с целью оно получается понятным равным образом ощутимым? Можно лишь на недоумении завести руками равно выделить возьми нарядно украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому невыгодный надобно доказательств существования вечной жизни, малограмотный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас отнюдь не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хоть паровозиком бессонная ночь, однако жизнелюбие равным образом отрада такая, что-то позывает одного - праздновать. Почти по сию пору нонче причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию дружище друга обымем...” И по части выходе с храма по сию пору христосуются, обнимаясь да зазывая доброжелатель друга сверху куличи. Все веселые, во вкусе дети. И как бы во детстве, иллюминаторы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А круг звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - монах Трофим, монах Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно получи и распишись веке остался отголосок зеленки. Клобук держи оный крат никак не надвинут бери глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее мурло равным образом огромные глаза. А далее празднование выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы обыкновение - сваливать с Оптиной от пением. Народ по части деревням после этого голосистый, равно шли изо Оптиной во городище автобусы, идеже пели равным образом пели, никак не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гибель поправ равно сущим кайфовый гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в области этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно держи Пасху. И неравно бал Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала вечно надо же дружно - безвыездно нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят союзник ко другу христосоваться, да инда тост на текущий воскресенье обретает особое приличие - во Пасху возбраняется заявить грубого языкоблудие другими словами по сердцу полоснуть кого. Пасха - великомученик день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, по образу придя восвояси сверху рассвете, сели разговляться ради яркий стол, равно понеслась человек во рай: петушком должность - редькин хвост, а ныне выпивка для сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор сих строк ото души. И пусть даже безграмотный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-то во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- истинно аль во Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели равным образом пели. Пение оборвалось гуртом через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно отнюдь не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь во пустынь после дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква почившая отдых была наслышан таковой беды, аюшки? бросились ко телефону вызванивать на храм да обомлели, услышав: “В крыша от убийством равным образом работой следствия, - сказал аспермичный ментовский голос, - информации невыгодный даем”. Как автор сих строк бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное в канун - кончина никогда в жизни никак не похитит мужа, стремящегося для совершенству, да забирает праведника, когда-когда симпатия ГОТОВ. Кто убит днесь на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез равно взывая на ужасе: “Господи, отнюдь не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, хотя во сих молитвах посреди имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, в качестве кого казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равно автор обратил внимание, что-нибудь чего-то задерживается о. царь - некто потребно был исповедовать. Вдруг во святилище инда отнюдь не вошел, а в одно красота время вполз по части стенке лаик Женя равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что до здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равным образом на мыслях малограмотный было, сколько сие могло довестись на Оптиной. Наверное, думаю, сие эдак держи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи и распишись жертвенник. Я успел брать его равно трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся ото слез да пустозвонство молвить невыгодный может”. Вместо о. Илариона сверху бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то никак не своим голосом, минуя распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся об упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие момент сверху “скорой” на больницу. Но язва была смертельной, равно через малое время во монастырь прибежал вестник: “Отец Василей равным образом убит!” Храм плакал, переживая вечное упокоение двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами в фас возглашал сейчас новую ектинью: “А до этих пор помолимся насчёт новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после испытать на себе сие хоть в петлю полезай - залитая кровью Оптина равно срывающийся с слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, как бы пизда Пасхой убивица приходил во монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом прямо малограмотный во единодержавно день-деньской связка была выложена настоль удобной лесенкой, в чем дело? взлететь по части ней в идеал стены был способным бы помимо труда равным образом ребенок. Именно сим посредством ушел далее изо монастыря убийца, перемахнув помощью стену равно бросив близ нее самоделковый искровавленный акинак из меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками бери ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально в целях убийства культпросветработник победитель народов Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, ради совмещать наружность православного паломника, равным образом достал что-то около черные шинели: их нашли у него в дальнейшем в родных местах быть обыске вообще не без; книгами по мнению черной магии равно изрубленной Библией. Но для того убийства дьявол взял во скитской гостинице пальто одного паломника равным образом положил на ее мешок похищенный документ равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька из документами дьявол бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, отнюдь не способного стукнуть хоть муху, “Московский комсомолец” туточки но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, при случае кровопролитие трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, что такое? во ту ночь, когда-никогда распятый вместе с учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись разом вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи на данный законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались бери все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран праведный с утра до ночи Пасхи, а своевольно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай завсегда многолюдно, равно вкушать только махонький период времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется богослужение на скиту?” - спросил умерщвлятель у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А шатия равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, ась? о. Василей лишь только крошку посидел со всеми после столом, неграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил спирт ввек натощак. Посидев немножко не без; братией равно сердечность поздравив всех со Пасхой, о. Васильюшка уходите для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, батя Василий, хотя позволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, в чем дело? они постились в канун казни, “дабы на посте повстречать меч”. И постоянно вышло, в качестве кого во житии, - экскалибур о. Васюня встретил во посте.

Инок Фима пред тем, что вышагивать держи звонницу, успел спускаться во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, сызнова всего-навсего воцерковившись равно сомневаясь вот многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, сколько ми всё-таки пора зазорно - вкруг меня гоминидэ такого склада сильной веры, а пишущий эти строки по неизвестной причине далеко не верю на чудеса. Наш пара слов происходил 07 апреля 0993 возраст - до Пасхи. И святой отец кормилец принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя сверху глазах, равным образом твоя милость убедишься, аюшки? оно в полной мере свежее. Тогда поверишь?” верование у инока Трофима была евангельская, да кажинный раз в год по обещанию держи Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим равным образом как бы являющим на вывеску сфинксова загадка будущего века, идеже “времени сделано неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре не без; Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая коснуться ко тому чуду Пасхи, идеже целое за исключением времени да неграмотный подвержено тлению. И все ж таки Зоха была извещена в отношении чуде. Данные что до свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес во акт паталогоанатом, инда отнюдь не заподозрив, ась? оно годичной давности. А в дальнейшем сие ятро досталось на калачи во кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока равно отнюдь не подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись по мнению кельям, а кое-кто ушли в раннюю литургию на скит. Последним уходил на келья настоятель Александр, обернувшись нате бряканье каблуков,- изо своей кельи в области деревянной лестнице как угорелая кошка сбегал монах Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла затем родимая о. Трофима. - Бабушка Трофима до этого времени что есть мочи делала, моя особа всю дни бегом. Вот равным образом моего сыночек бегал накануне самой смерти”.

Игумен Санюха вспоминает: “Очень беззаботный был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи бери пустую звонницу:

- Да во вкусе а твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как а меня обдавало вступить в брак от ним получи звонницу! Но трезвонить моя особа безграмотный умел - что-то не без; меня толку? И требуется было исходить состоять во скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул на храм, однако с годами их безвыгодный было. В храме убиралась пилигримка Елена, режим впредь до уныния за бессонной ночи. А вона уныния ближних черноризец замечать далеко не мог. “Лена, айда!..” - некто невыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И круглым счетом ликующе-радостно вскинул щипанцы для колоколам, который Лена, просияв, пошла вслед ним. Но бог знает кто окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, спирт первым пришел нате звонницу и, отнюдь не застав никого, решил посрать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его чернец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, так в духе сие было, ноль без палочки невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание убирать загадка будущего века”. И в духе спирт жил для земле на безмолвии, этак да ушел тихим Ангелом на преднамеченный век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу суть инока Трофима, убитого в свою очередь ударом во спину. Инок упал. Но сейчас поконченный - травматизированный наповал - возлюбленный впрямь “восста изо мертвых”: подтянулся получай веревках ко колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка равно туточки а упав бездыханным. Он любил людей да сейчас во смерти восстал держи защиту обители, поднимая по мнению тревоге монастырь.

У колоколов нестандартный язык. Иеромонах царь шел во сие период исповедовать во скит, но, услышав приглашение набата, повернул для колоколам - встречу убийце.

В убийстве во синтезирование было приличествует все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога ранее сверх смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли бери хоздвор после молоком, а внутри них путешественница Люся Степанова, ныне инока Домна. Но в этом случае симпатия в коренной раз попала на монастырь, а в силу того что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, который отец кормилец упал, затем со молитвой подтянулся нате веревках, ударил ряд однова набатно да опять-таки упал.

Господь дал прежде Пасхой на нос свое чтение. И Людмилка читала накануне, вроде благодатна кончина, эпизодически умирают от молитвой в устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - не без; молитвой”. Но сия понятие промелькнула бессознательно, потому относительно смерти во оный час неграмотный думал никто. И рядом виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул помощью штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была до подобный степени чужда всем, что такое? оказавшийся под носом военврач бросился выделывать искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, что-то плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И здесь очень закричали женщины. Собственно, однако сие стряслось мгновенно, да во смятении сих минут последние языкоблудие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели единаче двум паломницы, в духе разок появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом вместе с ними стояли два мужчин, да единодержавно с них сказал: “Только пикните, равно вместе с вами хорэ в таком случае же”. Внимание всех на текущий самолет было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт-те где лишь только краем зеницы заметил, что невесть какой персона убегает с звонницы во сторону хоздвора, а насупротив о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа неграмотный видел, хотя убит спирт был в свою очередь ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя равно ныне: равно как был в силах малорослый жидкий персона поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро парение близ габариты Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в силах содержать оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, ась? через них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, во вкусе надкрылья. Значит, целое рукоделие во том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, да стоило о. Ферапонту чуточку ошибиться, на правах спирт поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он отнюдь не был в силах безграмотный услышать, во вкусе упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку в этом месте не за плечу взяться незамеченным. Но во том-то равным образом дело, ась? на монастырь пришел оборотень, имеющий видимость своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает ради сына стрефил о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что-нибудь на него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие метка предательства, так как токмо нестандартный душа может настать средь бела дня эдак по-приятельски близко, воеже обманно прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Васильюшка встретился на вывеску ко лицу со убийцей, равным образом был в лоне ними лаконический разговор, потом которого о. Василько легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - посредством почки для сердцу. Все нутряк были перерезаны. Но о. Василёк снова стоял получай ногах и, сделав порядочно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего до этот поры возле часа, а житьё уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная повеление о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, по образу дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном да вел команду ко победе, а позднее спирт привел их для Богу, став интересах многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии текущий “плюгаш” осилить их капитана?” И в эту пору возьми месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василько уже стоял возьми ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? инда во последнюю повремени некто был в состоянии обрушить в убийцу вредный удар, покарав его. Почему но отнюдь не покарал?

Даже годы через обязанности об убийстве во Оптиной полнешенько загадок. Но когда-то во будень Собора исповедников равным образом новомучеников Российских ранний залетный иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, нечаянно мнимый сбился, рассказав насчёт том, вроде получи и распишись преподобного Сюра Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был со топором да таковский силы, что-нибудь был способным бы встать на защиту ради себя. “В житии преподобного пламенная Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-когда возлюбленный поднял топор, так вспомнил плетение словес Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И возлюбленный отбросил балта ото себя”. Вот да отклик получай вопрос, а был в силах ли о. Васёна обрушить получай убийцу встречный погибельный удар? Дерзость злодеяния была возьми книжка равным образом построена, что-нибудь в этом месте праведница земля, идеже инда пятый океан напитан любовью. И корзина пытка православных монахов, мучитель был отвечаю - быстро его-то в этом месте никак не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а симпатия увидела невероятное - о. Вася упал, а во сторону ото него метнулся угольный какой! зверина и, взбежав по части расположенной рядышком лесенке-поленнице изо дров, перемахнул путем стену, скрывшись с монастыря. Убегая, мучитель сбросил со себя шинелишка паломника, а символически впоследствии сбрил бороду - притворство был еще неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала дальше девча у старца, - а с каких щей награду человека мы увидела зверя?

- Да тем невыгодный менее сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - смотри человек да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал в дорожке рядышком ворот, ведущих на скит. Четки близ падении отлетели на сторону, равным образом священник однова подгребал рукой. Почему спирт упал, моя персона безвыгодный поняла. Вдруг увидела, что такое? родимый батюшка поголовно во крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, ась? со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг вид боли исчезло, а личико получается таким просветленным, как бы некто увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, никак не знаю, аюшки? некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное переворот на лице батюшки, вследствие этого что такое? мы архи слабая. И пишущий эти строки безвыгодный знаю, вроде бы пишущий эти строки пережила целый возмутительно убийства да танатология мой лучшего друга о. Трофима, коли бы безграмотный стояло преддверие глазами сие просветленное рожа о.Василия, предлогом вобравшее на себя заоблачный уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да бросать еще отнюдь не мог. Но клеймящий до движению губ да сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, что-нибудь рядом таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком с боли. И был миг, когда-когда о. Васильюшка просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился перед последнего вздоха, равно молилась во слезах все Оптина. Шла уж агония, рано или поздно приехала “скорая”. Как а весь жалели потом, сколько малограмотный дали о. Василию угаснуть во родном монастыре! Но приближенно было нравиться Господу, с целью возлюбленный принял свою последний вздох “вне града” Оптиной, что помимо Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, аюшки? в его месте хорэ дед Иосиф. Так да вышло - во раке находились если на то пошло худой как щепка прсп. старца Иосифа, что до нежели на ту пору пустое место далеко не знал. Но по сию пору было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены худой как щепка семи Оптинских старцев, несмотря на то сие да далеко не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это держи земле постоянно раздельно, а во Царстве Небесном - общность святых. Вот знаки сего единения - сообразно приезде во убежище о. Васюня жил во хибарке преп. Амвросия, только самый во келье старца Иосифа. А позже, получай Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, по образу бы знаменующее его беспокойство во празднике Оптинских святых.

Монашеский дневничок о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым ты да я познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, настоящий нам Господом в целях знания Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень про видения невиданного равным образом ради услышания неслыханного. Это во вкусе ежели бы тебе дали крыла равно сказали: а пока что твоя милость можешь носиться по части всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно делать помету во дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна отчет дана лишенный чего ссылок держи автора да воспринимается по образу непосредственный текст:

“Молю вам согласен малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей так точно сомлен буду, ровно ага чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая идея событий для Пасху 0993 года. Но дабы растрезвонить эту историю, требуется сызнова вернуться во те времена, при случае о. царь был до сей времени иноком равно охоче нес безответность ночного дежурного получай вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а чтец возлюбленный был ненасытный. Рядом из ним во праздник а будке сидел второй прожорливый лектор - житель Женюша С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься дача показания по отношению томище расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человечество изо “хиппи”, прилепившиеся между тем ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря тому что что, для их изумлению, симпатия прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, дешифратор истины возлюбленный был дотошный, равно если бы для.такого поиска требовалось постигнуть эллинский язык, ведь Жене сие было отнюдь не на труд: дьявол предпочитал произносить подлинники.

Ну, а нет-нет да и некто изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, что-то изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил установление равным образом собрался струить близкие воды на Америку. Он неграмотный был в состоянии сделано жительствовать во праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единолично содружебник посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? пока что надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом дешифратор истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя тут покамест малограмотный верил, только вместе с отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели борт что до сторона на караульный будке, читая отдельный свое. “Нет, твоя милость послушай, что-нибудь пишет!” - восклицал порой о. Василёк и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, да слушал симпатия со интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени во вера о. Василей неграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, только впустую, затем что Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, среди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, в чем дело? дьявол читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке заглядывать сутками, симпатия абие стал промеж оптинцев признанным специалистом по мнению ересям. И рано или поздно во Оптину приезжал черт знает кто чересчур замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе весь для твою “филиоквочку” изложит - с Ноя до самого наших дней”. Где равным образом нет-нет да и человек Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равно Бог мой!” - сие его тайна. Но воззвание Жени было до того пламенным, что-нибудь приняло попервоначалу темперамент стихийного бедствия - спирт соглашаться был лечь в землю после христианство равно не без; экий ревностью попалял ереси, который обличал уж после неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему один раз во сердцах, - тебя всего о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, аюшки? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала поблизости не без; ним.

Вспоминают, сколько о. Василёк набирал интересах себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, почто неграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, на правах экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - равно дьявол отсекал все, в чем дело? замедляло совершенствование для цели”. И совершенно но во сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая несколько во сторону, не ведь — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними малограмотный было. Отец Васильюшка чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? вольность изничтожает влечение для ближнему. Мы но тонули иным часом во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а отнюдь не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит на семинарию, а после олигодон склифосовский неоднократно причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, некто поперхнулся ото изумления: возлюбленный - на семинарию? Смешно. Причастился Женя всего только во число приезда на Оптину. Увидел во храме, аюшки? весь идут для Чаше, равно в свою очередь по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А попозже дьявол три лета готовился для причастию, исповедовался да неграмотный смел начаться для Чаше, безвыгодный понимая почему-то главного, что-нибудь приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Василей ни одной живой души никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василька одно момент водил экскурсии в области Оптиной. И эпизодически моя до настоящий поры безбожница в таком разе родня приехала наведаться меня, ваш покорнейший слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человечество приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василей отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь однако может, а нам в эту пору неведомо, вроде да от кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. Василька записывал во те бытие во дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят доказать сие система Евангелия. Необходимо смотреть внизу вверх пизда непостижимыми к нас судьбами Божиими изумительный всех попущениях, что частных, эдак равным образом общественных, на правах во гражданских, таково да на нравственных равно духовных. Отчего а отечественный зловоние возмущается в сравнении от чем судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что такое? автор отнюдь не почтили Бога, в качестве кого Бога”. И при помощи годы явили себя собственными глазами те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал индивидуальность на Америку, попал на Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую хутба семинарист Женя писал тяжко долго, однако нотация неграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, однако сие был образ хорошего человека, на котором отсутствовало становой хребет - направление о. Василия. Тогда спирт приехал держи перерыв на Оптину монастырь равным образом и оный и другой день-деньской молился держи могилке о. Василия, взывая касательно помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, наравне дьявол три лета готовился ко причастию равным образом отнюдь не смел затеять ко Чаше, нонче неграмотный рухнул раз во слезах получай колени на потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, сообщить в рассуждении главном во его жизни. И предисловий застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, в качестве ей-ей чист пища Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни малограмотный читал книга о. Василия, однако придя не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равно где-то умер”. А позже спирт говорил свою первую назидание на притихшем храме, рассказывая в рассуждении праздник последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой да постоянно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал по части светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира держи Пасху, последний вздох после Христа да само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он покамест целую вечность жил этой проповедью, собирая материалы по отношению новомучениках да рассказывая далее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тайком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Лизавета Федоровна на память знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря этому зачем сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием отсутствует ни мужского пола, ни женского, да мученицы, на правах священники, держат во руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была сделано без тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только автор сих строк должны отправить Господу все, что-нибудь имеем”,- писал о. Василька на главный годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее некто осознавал, сколько приходить нечего, равно скудна привязанность земная предварительно любовью распятого следовать нас Христа. Позже симпатия писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, в качестве прискорбна снедать единица Твоя поперед смерти? Кий так точно небесный обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем вот отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после всегда Его великие благодеяния, игбо до этого времени судьба Им. И так-таки очищать буква расстрел выкройка благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились прежде самой кончиной равно приняли вечное упокоение после Христа, работая Господу нате послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во время их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женя Протокина, путешественник с Казани Юраша да москвитянин Юлий, ныне лаик монастыря вот Владимирской епархии. Они ни ложки неграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной за единый вздох по прошествии ночной пасхальной службы да в настоящее время стояли держи остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, по образу выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг дребезжание оборвался, а на поднебесье по-над Оптиной так сказать брызнула кровь. Про мокрое дело миздрюшка изо них безвыгодный подумал, смотря на изумлении получай кроваво-красное свет на небе. Они посмотрели бери хронометр - сие было миг убийства. Пролилась получи и распишись земле деньги новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали лишь только три годы спустя, народ парамнезия очевидцев затмило в этом случае другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться возьми дачу, были подняты сообразно тревоге ополчение равным образом войска. Ничего далеко не подозревая, паломники заново стояли получи остановке, эпизодически для ним подъехал “воронок”, да тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршики Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народище вместе с автоматами самочки безграмотный знали толком, зачем случилось, получив в области рации указ стараться поймать убийцу в области приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная признак - грекокафолический путник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье в Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая во основном монастырских, а отклик еще силилась доказать, в чем дело? разбойник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в соответствии с авансом заготовленному сценарию. В самом Козельске покамест ни плошки далеко не знали относительно убийцу равно легавка едва основы проверить дело, а отклик поуже сообщала приманка версии насчёт нем. Одна передатчик с настроением давала понять, аюшки? православные, де, этак перепились бери Пасху, аюшки? перерезали товарищ друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да дежурка интересах мужских монастырей версия, сколько ликвидирование свершено бери почве гомосексуализма” . О, по образу но был прав о. Василий, когда-никогда взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было целое враз - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха следовать то, в чем дело? рад не рад касаемся скверны. Но академист невыгодный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает раса наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые гоминидэ состязались во низосте равно клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в качестве кого бы боясь прошляпить какую наглость”. И ныне шло такое а соревнование на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось изловить убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно симпатия опять-таки попытался унаследовать работу, однако получил отказ. Его местью следовать сие из чего можно заключить убийство”. Все на этой заметке неправда равным образом облыг в невинного человека, суммарно малограмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, неплохо изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его возьми амплуа жертвы. Забитый из детства да пролежавший девять полет на психиатрической больнице, дьявол был столько беззащитен, ась? ажно собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился на монастыре банальный да такого склада истощенный, что такое? всё-таки бросились подкармливать его. А Алеша радовался, ась? живет на Оптиной да может брести во мечеть да во кибела по части грибы. Он адски старался в своем послушании на кочегарке, хоть бы равно был слабосильный. А на монастыре постоянно думали, в духе помочь Алеше равно наравне учинить его жизнь, неравно на миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как раз в год по обещанию под Пасхой Алеша стал учиться склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех ваяло не так — не то ножик ради резьбы. Кто-то дал ему крупный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши чертила выкрал с гостиницы и, вложив во кармашек финку, бросил получи месте преступления. Алешу моментально а арестовали, равно улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его пальто равным образом нож.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Я была во ужасе, от случая к случаю его арестовали. Ну, кто именно поверит, что-то дьявол убийца! Да некто мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, даже если оглашать ради нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, малограмотный было. Когда вследствие цифра дней со временем Пасхи был арестован Никола Аверин, прогноз что касается “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы уже никак не было, а литература уж ставила родной диагноз: “психика молодого человека далеко не выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной грудь молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно возбудить сызнова цитаты. А позволительно вернуться мысленно иное - что на евангельские Век Петра подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу после насчет изведенное на городе ярость равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая словарь Библия, - сказал иероонах П.- В ней вкушать по сию пору оборона нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, судьба было заслышать мирный возглас на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, неграмотный новость. А потому что предание насчёт герое-афганце вошла со тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с открытыми глазами в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже некто вовек далеко не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А стало быть быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии во 08 полет да со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был во Афганистане получи втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты все по образу один утверждают, сколько во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель объединение в отдельности важным делам, майор милиции А. Васильев дал ёбаный примечание корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, аюшки? нашим штурмовым батальонам утилитарно безграмотный приходилось наслаждаться штык-ножом, в таком случае получается, ась? выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было приземленно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, почто ради сего надо сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом давно дня убийства спирт ездил бери личной машине.

В 0991 году визави тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд по мнению статьям 05 равным образом 017 ч.З ради групповуха для Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, да туточки возникла афганская чокнутая травма. Дело закрыли соответственно статье в отношении невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, что известно, согласно пирушка но статье относительно невменяемости. Судебного разбирательства, равно как свойственный на таких случаях, безграмотный было - никак не были допрошены многие важные свидетели, да неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая независимо расследование, опубликованное по времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии убирать данные, что такое? на убийстве участвовало неграмотный не в таковский мере трех человек, которых видели равно могут признать свидетели”. Но запросы православной общественности об расследовании обстоятельства равно проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но до какой степени неправеден коллегия человеческий, столько взыскателен Суд Божий. И от случая к случаю на Оптиной стали набирать мемуары местных жителей, в таком случае оказалось, что-нибудь посредь тех, кто такой разрушал пустынь на годы гонений, пропал ни одного человека, какой-никакой бы невыгодный кончил после клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем безраздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда автор от медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, втемную хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем во оный дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа равно как села со страху в лавку, беспричинно да быть нате ногах боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да что-нибудь ж следовать вторгаться у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан проникновенный оптинский старичина вернулся тут-то с лагерей равно исцелял многих. А автор этих строк прослышала равно бросать для нему. Взошла бери боровик да снова фразы далеко не вымолвила, а некто ми одновременно насчет мужа сказал - сие фактически дьявол разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал долу колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом мiровая глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелюзга говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что такое? всего лишь “темные” православные могут поверять на наличествование сатанинских сект, ведь об эту пору эскиз иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты энергично внедряются во торговля да действуют даже если на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да об эту пору терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, аюшки? задним числом 05 полет родаки далеко не имеют полномочия нате дни равно должны фигурировать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению на существовании сект, стоит подступить для газетному киоску - пышно иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы вместе с возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло теперича сейчас невыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору но предположим в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое старается оказываться загадочно-новым. А ин`аче равно как застигнуть держи крючок? Вот зачем трезво спросим, а на нежели тутовник сфинкс равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, на срок отнюдь не сойду от ума равно машина мое отнюдь не изменится на корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, опасно растет цифра самоубийств равно наблюдается неизвестное заблаговременно картина - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экой обстоятельство - во убежище привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был в этакий степени слаб, почто исхудалые ручки висели плетьми. Но эпизодически девочку получи и распишись руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во рукав священнику равно душила его со экой силой, аюшки? четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится теперича со экий скоростью, ась? сектоведы насилу успевают прослеживать всё-таки новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего лишь названия, а ради маскарадом словечек есть расчет до сей времени в таком случае но древнее зло. И постоянно но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это прежний получение зла - вытребовать шок, сломив человека, с целью возлюбленный жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-никакой удар был у некоторых, рано или поздно во Оптиной потом убийства нашли искровавленный регалии не без; надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте ваша сестра на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда но во потрясении тех дней некоторые люди бросились учить литературу согласно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, расправиться во итоге азбучная истина вопрос. А какая земля и небо во том, в чем дело? о. Василия убили следовать Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство кушать убийство, да сущность тутовник неграмотный во надписях нате мече. Древнее лихо настоящее прячется на неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого получай земле покамест безграмотный было, дай тебе сын-школьник изучал на секте, как бы решить свою бабушку да мать!” Почему никак не было? Было, равным образом велика ли отличие в лоне сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач нет слов постоянно Век Петра принимать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше обнаружение что до причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, исстари знакомые.

Из разговора со игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А как бы же! Все, в духе у людей.

На Орловщине равно во других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” из-за их наилюбимейший метод - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, вымазать позже стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - нация знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков безвыгодный на беду “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно родаки соответственно деревням пока что помнят, что изумительный сезон раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело во собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, сколько “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая маршрут для руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки никак не интересуют, да мета после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, ась? о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст бери число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть вслед за ограду церкви, наравне человеконенавистничество равно грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? но это? Или наш брат гаже всех? Или автор такие преступники? Ответ держи текущий урок дает одно случай изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отповедь получи вопрос. Идолопоклонство сыздавна уничтожено, только наша мирская жизнь-это былое почести идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые люди фигура чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили человечество и, размышляя об причинах убийства нате Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, в отдельных случаях далеко не связанные напрямую от событиями во Оптиной пустыни. И однако но приведем сии истории - шелковица мысленный испытание поколений да близкие ответы получай вопрос: благодаря этому убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю печальная Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась за единый вздох за открытия монастыря из тяжелыми торбами путем плечо: цифра литров лампадного масла, холст, мучение равным образом накопления во узелке. В близкие восемьдесят планирование Марийка Никитична откладывала денюжка бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья пустое место неграмотный лежит, равным образом меня пожалуй погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мариша Никитична равно положила близкие двум лепты: все, который имела, - всё-таки отдала.

Как но любил о. Васёна Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает относительно нем: “У меня о. Василий, равно как живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный куда ни кинь вы ищу. Идемте думаю пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марийка Никитична, живая наблюдательница гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василько слушал. За давностью планирование сейчас забылось, который реально рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю касательно московской станции подземка Полежаевская, да вона почему. Отец Васюра поелику равным образом стал урожденным москвичом, в чем дело? возьми стройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной один шаг ото Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую пост сверху строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа предприятие Полежаевская, идеже во вестибюле имеет смысл его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк видать бюстик Полежаева. Он но наше хуторок разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, банан храма было, равно собирались отворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто насчёт нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, однако пострадали, а деревни на известном расстоянии постоянно а уцелели. А с Астапово осталось всего лишь число дворов”. К великому несчастью с целью Астапово особенно после этого умер Левушка Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, из-за толстовцами айда всего только местные “гультяи” - жители пьющий, пропащий, так обретший во революцию большую власть. Вспомним, в духе за обращения на вера о. Василей вынес изо в родных местах по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен симпатия а еретик!” А идеже ересь, в дальнейшем вдогонку большая кровь.

Маруля Никитична рассказывала: “Полежаев до этих пор предварительно революции перестал двигаться на автокефалия равно начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал меч да начал красть из дружками. Подъедут пьяные ко избе для телеге, всё-таки выгребут, самогона потребуют да начинают после этого а гулять. У Васьки любимый был недужливый венерической болезнью, многих дьявол заразил, а впоследствии повесился. У нас однако боялись их, как бы разбойников, а полномочия назвали их “комсомол”. “Мы воля бери местах”, - объявил Васька, да не без; тех пор сейчас страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал кроме одежды вместе с семьей возьми мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом спирт через стужи наповал замерз. Я банан класса лишь окончила. Дальше Васька выучивать неграмотный дал. Пришел на школу равно потребовал вывести всех, кто такой безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безвыгодный выговорить, а полоз эту страшную песню она, что многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого равно других детей, страшившихся басить насчет “проклятого”, исключили с школы.

Марея Никитична продолжает рассказ: “Уж что меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры для того храма, да равно храму пришел конец. Был у нас весть благой батюшка, о. Саня Спешнее. Всю бытие со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, во вкусе родного, любили его. Васька враз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом емкость сжег у батюшки, а дальше ночами стал изба поджигать. Такую нам бытие Полежаев устроил, в чем дело? папочка скрылся на Москву для детьми равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И наш брат побежали с села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безвыгодный уйдешь! А задница разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был равно жил во подвале. И предисловий стал начальником на Метрострое да хоть министром потом. Наши астаповские передавали, что такое? накануне Москвой симпатия многих ограбил равным образом банан пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал презренный металл кому желательно равным образом возьми золоте ко центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи и распишись Солянке равным образом субъектный автомобиль. Все имеет, а целое лютует. И впредь до того долютовался, что-то близкие а пролетариат убили его. Но спервоначалу симпатия убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Саня долго, равно сквозь органы безвыездно а нашел. Приехал не без; комсомольцами для нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы в то время стояли страшные, равно придумал симпатия в целях батюшки лютую смерть - поставили нет слов дворе большую бочку не без; водным путем да стали батюшку тама окунать. А как бы выше- старехонький тятя льдом покрылся, отнесли его на помещение ко горячей печке. А в некоторых случаях спирт очнулся равно застонал ото боли, который раз во бочку его понесли. Три дня таково пытали - в таком случае на бочку, в таком случае для печке, сей поры малограмотный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат далеко не знаете, груди Полежаева на подземка до сей времени вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Маруля Никитична возвращалась изо Оптиной до дому и, ожидая поезда получи станции Козельск, обратила напирать в мужчину, пившего водку лично с бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная Маруля Никитична, протягивая ему куль со едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое пространство еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - батюшки светы творит. Мертвого держи сматываем удочки поставит равным образом на вере, в качестве кого надо, наставит.

- А который симпатия веры?

- Нашей, - ответил неизвестный равным образом заторопился в поезд, написав пользу кого Марии Никитичны двойка адреса - частный равно целительницы, сказав, зачем после этого вечно помогут.

Марея Никитична в этом случае весьма переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой симпатия ездила получи и распишись Пасху, безвыгодный благословила сверху ампутацию, предсказав, сколько ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы сыночек Марии Никитичны да по сю пору со ногой. Но позднее антонов огонь бушевала, сыночка готовился ко ампутации. И мамаша решилась против всякого чаяния хрястнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла от поезда во Сухиничах равно для автобусной остановке стала поспрашивать женщин, вроде донестись до самого известной “подвижницы”, ведь они вместе подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души безграмотный щадит. И много мелодия смотрит?!”. Марея Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, который симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее растянуто переживала, почто что-то около опростоволосилась, да больнее просто-напросто возле ее совестливости был нынешний ухватливый умышленный обман. После убийства нате Пасху 0993 лета Марийка Никитична перебирала вещи, равным образом нечаянно откуда-то выпала промемория из домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И симпатия целый век неграмотный спала в ночь ото тяжелых мыслей - статочное ли дело всё-таки возвращается, равным образом в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки сверху улице Победы. В ту пору на доме за соседству жадюга приехавшая изо Петербурга православная семейный круг Щ-вых. И месяца вслед за три вплоть до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на землянка почти видом заблудившегося прохожего, воеже выпалить монолог:

- М-да, скудно живете. Какие вас бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш изба равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда дьявол швырнул возьми питание полукругом пачку денег равным образом по пальцам допускается пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите возьми бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А диковинный свадебник продолжал:

- Вы нищие, а автор богатые! Мы можем скупить круглый ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики равным образом заводы. У нас копейка равным образом сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне директива получи и распишись Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на одинокий год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит надо же равно знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, неравно принимать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание для правой руке либо — либо челе - рука, считающая гроши да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы дьявол ни делал, спирт принуждён извлечь изо сего деньги, иным способом не имеется удовольствия ото жизни. То глотать безвыездно помыслы (чело) да всё-таки состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, в духе по части морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото) равным образом благочестивый худог (Соломон), информированный равным образом умудряющийся все, так чтобы перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно интересах сего таблица - сие симпатичность во оборотах равно поступках равным образом лихость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы беспричинно спокон века восставали противу сребролюбия, на правах идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое информированность имеет умильность равным образом сим привлекает, вследствие этого аюшки? дает монополия центр надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но томление очищать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а прискорбие в отношении Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, исключая того, который имеет сие указание (то поглощать гений бизнесмена) или — или прозвище зверя (то глотать сдоба ко государственной власти) иначе говоря наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо в по всем статьям мире да единая (внешне) выбор - положение Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей черный поп Васюра изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут а бери скорбь паслось большое стая свиней; да бесы просили Его, с целью позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равно бросилось стая от крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по части некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинья гадаринские население гонят Господа через себя: “И смотри целый крепость вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, с намерением Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев так нечистым животным, что-то свинину безвыгодный ели, брезгуя безграмотный исключительно трогать для свиньям, да равным образом изрекать само изречение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее малограмотный разводили свиней. И ежели гадаринские население преступили закон, разводя так отвратительных в целях них животных, в таком случае потому, что-нибудь таков был их коммерция - они разводили свинтус для продажу. “Они гнали Господа с себя отнюдь не потому, в чем дело? лишились пищи, только потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как счета людей пришло теперича для Богу! Но равно во выше- эпоха будут нагнетать Господа, встав до выбором: Господь или — или нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться впоследствии ко Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во годик под убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка отнюдь не росла, а пеклась во горячей, в духе зола, земле, равно в многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: высота поднебесная не раз сверкало молниями, синоптики неусыпно сулили грозы вместе с осадками, а вместе с весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, в надежде показать свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны об ниспослании дождя, Господь давал даже если безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вмале позднее основы молебна хлынул экий дождь, ась? по сию пору вымокли по нитки, на срок бежали во укрытие. А во Шамордино да получи оптинских полях на Руднево кипяток в дальнейшем молебна медленно стояла во борозде, равно картошка со временем уродилась одиноко крупная. Все было наглядно, вроде на букваре: во зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а вишь стегно об бок, на правах ножом объединение меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, да брат Трофимка обошел его соответственно меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили во оный бадняк соответственно меже, удивляясь не в таком случае — не то негодуя: что беспричинно - одна мир да одно небо, так держи монастырских полях целое зеленеет в дальнейшем дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор прежде монахов равным образом были со картошкой,- вторил стоический хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В ведь засушливое сезон инда с дальних селений присылали во Оптину аппаратура после батюшками, воеже вытереться для полях молебен, убедившись, наравне великолепно помогает Господь. А гляди козельчан сконцентрировать бери молебствие далеко не получалось. Вроде, семя были невыгодный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге где-то - обошли соседей да знакомых, предупредив что до часе молебна во храме да попросив людей вознести молитву во минута общей молитвы пусть бы бы дома. И вишь настал миг молебна. Древние бабули, отнюдь не способные по мнению немощи показать вплоть до храма, пали объединение избам вниз накануне иконами, жалисто вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая бери высота поднебесная равно обсуждая, а довольно ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого святой отец Трофим. И зараз за основные принципы молебна получи Козельск, что самолеты в посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды из иконами, ранее на напев молясь относительно дожде. И зашлепал рекордно промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равно дети. А мужики, благодушно поблескивая глазами, всегда но противились чуду, рассуждая: а внезапно случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал твердый хозяин, сожитель учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу от осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах не перестает перестал, а тучи, предлогом гонимые бурей, стали впопыхах уехать через Козельска. Это было круглым счетом неожиданно, ась? мужики закричали. А надёжный владетель запустил во небосклон такое адское богохульство, зачем засверкали молнии, громыхнул гром, да вместе с неба дохнуло таким зноем, сколько высохла раз-раз сырая земля. Картошка во оный годик далеко не уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее неграмотный интересовало - спирт истаял бери глазах с скоротечного рака. Перед смертью некто попросил подозвать батюшку, так чтобы исповедаться равно причаститься, же гроб опередила священника. Потом его отпели, а вдовица до сейте поры век ходила во кирка установлять свечи из-за упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу другими словами квартиру кроме иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по части умершим, веруя, зачем снедать глухой мир. Но получи земле персона чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином подлунный жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равно смекалку. И сие приход повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-никогда наводнением его ульи другими словами улики, равно как некто говорил, смыло на реку, спирт схватил клевец равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - никак не смей! Ты но самостоятельно нас учил, что-то Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, верно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими что бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает в нас заботу об их хранении равно страсть доход их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится по части даре своем да лишение его невыгодный волнует сердец наших”. Когда стрефил о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия неграмотный плакала, а бесшумно спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За который убили мой сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве дьявол был способным обделить кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп Валяка (Свенцицкий),- а из-за оный направление Христов, какой-никакой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы получи вопросы что касается причинах гонений. Но кто в отсутствии получай земле ответа, способного смирить ноталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого в который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот органайзер тех дней, зачем вместили на себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матерь о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была на церкви, а следом разговлялась у себя от ближними. Праздничный пища единаче был накрыт, если во дверца позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая по сию пору поняла да ничему неграмотный поверила. Это был ей основной некрологический подачка через сына - явственное чувство, сколько карапет живой. Мать отнюдь не отходила с гроба, а далее через могилки. “Анна Михайловна, пойдем думаю пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала изнывать да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие день равно месяцы сначала у гроба, а впоследствии у могилы сына, обретая просто-напросто после этого покой.

- благодать Михайловна, веруешь ли, сколько о. Василька живой? - спросил ее священник наместник.

- А ведь во вкусе же? Живой.

- А во загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да отколь мне, батюшка, вкушать оборона загробную жизнь? А что-то о. Василей живой, знаю.

Так начался ее маршрут ко истинной вере, равно мамка безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая со ним, по образу со живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки на потрясении равным образом думая чисто в отношении чем: свыше лишь на жизни о. Василько хотел оказываться вместе с Богом, да симпатия дошел предварительно Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились вместе с ним покамест во Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васюня до послушанию расселял между тем паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-то по вине многолюдства во гостинице далеко не могу работать. И дьявол отвел ми удобный закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А по мнению утрам некто будил меня бери полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу прозвать себя другом о. Василия, ежели и спирт вечно приглашал садиться ко нему на келью. Но аз многогрешный старался ему малограмотный мешать, понимая разницу среди нами. Я всё в поверхности, а спирт уходил внутрь - что такое? пишущий эти строки был в силах бы ему сказать? Он был получи порядочно порядков больше меня. А его век была таково стремительным восхождением ко Богу, что такое? подле жил во душе холодок: а нечаянно сорвется бери крутизне? К сожалению, многие получи и распишись моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, сколько аз многогрешный боялся вслед о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил в области комнате, в глубине души разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюня обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный князишка Игорюша Черниговский, святитель Васюня Великий равным образом Васильюшка Блаженный. Я чувствую, наравне постоянно трое ми помогают, равно чувствую связность со ними”. Не ми производить что касается качестве этой работы, же здесь был оный редкостный случай, рано или поздно автор этих строк знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - на тебе питаться нравственное величие равным образом неколебимость князя. Тебе, что Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб укрыть однако сии дары”. За цифра дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали весь святцы, так ни одно кличка отнюдь не ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, что-то получи Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, что-нибудь убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот да дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее во девичий цвет о. Василия”. В греческих святцах снедать женское отчество Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, незыблемо веруя, зачем Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей во жизни равным образом невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых денно и нощно предшествует религия на их содействие равно заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме то и дело стоят тандем белоголовых близнецов Лёся равным образом Макарий Шиповские, названные где-то возле рождении на целомудренность пока что далеко не канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было ранее в соответствии с полдюжины лет. Были люди, вмиг ощутившие, что-нибудь ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина на те век застыла ото горя, равно молчали для Пасху немые колокола. Сразу впоследствии убийства, узнав, что-то злоумышленник уходит через Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черный как смоль с горя, симпатия был страшен. И от случая к случаю напересечку ему изо нить выскочил странник во черной шинели, с головы на ослеплении горя подумал, что такое? настиг убийцу. Они бросились дружище ко другу, воеже драка на смертельной схватке, равным образом лишь только во заключительный секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему погожий день, а за убийства лже- вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, сделай так дождь, а в дальнейшем снег. Бил озноб, а людишки стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела через регулы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а который отнюдь не был в силах смирить слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, на правах Великим постом приходил для нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал рвать в целях себя постригальный крест, так чего-то безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору мних Макарий резал ему фигура в могилу. Позже возлюбленный разыскал во келье инока Ферапонта оный полный постригальный крест, обнаружив, благодаря этому безграмотный получалось: буревал переспело изнутри. Настал число хоть дереву. Но во вкусе а изнемогала о ту пору ото боли душа! И человеки мокли по-под дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий настроение массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И совершенно а казалось - пишущий сии строки люди, наш брат соотечественники, а во России неграмотный пляшут получи и распишись гробах. Теперь кощунствовали, который по образу умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как сильно возлюбленная погрешила до благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, ась? ни одному народу получай земле малограмотный давал. И нынешний племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно вследствие этого Господь предал его бесам возьми мучение. Бесы вселились во души людей, равно люди России стал одержимым, текстуально бесноватым. И совершенно то, аюшки? ты да я слышим ужасного насчёт том, сколько творилось равным образом творится во России: касательно всех кощунствах, что касается воинственном безбожии да богоборстве, - однако сие происходит с одержимости бесами. Но страсть сия пройдет по части неизреченной милости Божией, нация исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, почему пустое место отнюдь не ожидает. Московия воскреснет с мертвых, равным образом полный мироздание удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, в чем дело? было прежде, поуже невыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И просто-напросто с течением времени открылось, ась? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На дальнейший табель потом убийства изо Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся до устраиваться на монастырь. “Боюсь, ась? меня равным образом убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадалец чистая, а ты да я со тобой значительнее фингала доколь неграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я век искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал до радиовещание для убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их экстравазат соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. со братией сторожко стесывали со пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая небывалый пол. И как бы во дни оны во римском Колизее христиане бережно собирали лумп от кровью мучеников, таково равно ныне народище сверхуважительно разбирали сообразно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням израсходоваться следом в области всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло в Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись из-за чаем на иконописной мастерской, рано или поздно звон колоколов беспричинно оборвался равным образом раздался нервный звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор покамест подумала не без; досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, экий но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, сколько нам сказали, дошло безвыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да нечаянно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу ввысь помощью почки около сердце, так, что-то перерезало целое вены. Он был единаче жив, же умер согласно дороге на больницу. Многие плакали, а автор этих строк нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся банан возраст у о. Василия, однако ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равно каким-то никак не своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, что такое? невыгодный вмещалось на меня. Умереть для Пасху, после один не без; половиной часа задним числом причастия, равно кончиться в послушании на родном монастыре мучениками вслед Христа - в отношении ёбаный смерти дозволено лишь только мечтать. Это было до тех пор сверх обычной смерти, зачем изо меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, ась? Господь архи близко, а Его беззаветная излилась держи нас круглым счетом Щедро, что такое? сие тяжело вместить. И во вкусе руководитель грешника слепнет ото Божиего света, в такой мере равно моя грешная глава слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все искони сейчас перестали плакать, а с меня целое лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом в таком случае уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А моя особа могла только лишь сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали глядишь явью. Я денно и нощно боялась смерти, а шелковица в начальный раз поняла то, в чем дело? малограмотный понимала заблаговременно на житиях святых, - какая но у них была вера, ежели они малограмотный страшились мучений, только вместе с радостью шли получай танатология вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, хотя многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно из чего явствует настоль желанным, который желательно примиряться хуй всеми, обитать только лишь чтобы Господа равно аж оказаться при пиковом интересе вслед за Христа. Совсем на правах умереть и никак не встать Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали песочек не без; кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то ввек неграмотный было веры на земельку со святых могил, а месячные аз многогрешный попросту боюсь. И нечаянно ми также захотелось заключать такую святыню - мокрое дело мученическую. Но было поуже поздно, равно ми нуль далеко не досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, получи и распишись меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, ась? вышел в большинстве случаев во живых нашего любимого батюшки Василия, равно неграмотный представляла себя Оптиной не принимая во внимание инока Трофима, вблизи со которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта моя особа решительно малограмотный знала. Он был до экий степени молчалив да отнюдь не с таблица сего, что, в отдельных случаях симпатия приходил для нам во иконописную мастерскую вслед книгами соответственно древнерусскому искусству равно в полном молчании просматривал их у полок, ведь хоть мысли отнюдь не возникало загавкать не без; ним. Я разгореваласъ еще давно тоски, от случая к случаю ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая ликование сразу хлынула на сердце, что такое? автор прижимала текущий оболочка ко себя да малограмотный могла расправить рук. Когда в дальнейшем погребения пишущий сии строки ходили просить для могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так сам сообразно себе о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком во сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, так всё-таки повторялось весь круг раз. Почему приблизительно бывает, безвыгодный знаю, а машина знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В число убийства москвитянин Николаша Емельянов смочил полоски бумаги на месячные звонарей Трофима равно Ферапонта, а дальше на пузырьке поставил их у себя на флэту во святом углу. Когда наша сестра встретились после до некоторой степени лет, Николайка рассказал ми насчёт чуде - рождение мучеников источает дивное благоухание. О томик но самом ми рассказывал братан Евгений, вдобавок моя особа ажно неграмотный спрашивал его об этом, хотя некто самоуправно подошел равным образом заговорил по отношению томище чуде, при случае благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом не без; особой мученической судьбой - они достались обители на унаследование с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый колокольчик изо Страстного монастыря, находившегося перед на центре Москвы. Камня сверху камне ото монастыря малограмотный осталось - об эту пору на этом месте Пушкинская зона равно оттенок газеты “Известия”, написавшая в отношении трагедии на Оптикой настолько глумливо, так сказать совершенно уже витает для этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А видишь колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую сказ об гонении бери христиан. Сколько месяцы пролилось сейчас подина этими колоколами! И вдругорядь кровь... Моросил хладный дождик бессистемно со снегом, а семя безгласно стояли у немых колоколов. И всегда длилась каста немая Пасха не без; криком боли во душе: с каких щей апатично молчит Россия, от случая к случаю льется в простоте душевной православная кровь? Неужели наш брат заново забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двум дня, безграмотный замечая во скорби, в качестве кого скит заполняется людьми. А гоминидэ однако прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, который первым ударил на колокол, же многим запомнился ювенальный мних во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да десятая спица его во Оптиной малограмотный знал. Но дьявол был светловолос равным образом голубоглаз, как бы Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А монах еще вскинул грабли для колоколам. И тогда для звонницу хлынули сплошным потоком элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на хвост - неостановимо. И звонили на сии бытие до этого времени - дети, женский пол да даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, в надежде бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, безвыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, лже- силясь растормошить шовинистский народ. Но отличие беды малограмотный был услышан, а уж чрез полгода шли танки бери Белый дом. И было несть месячные на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно ему и игра в карты в руки от учением Церкви, - сказал во слове получи и распишись погребении монах Феофилакт,- знает, зачем в Пасху без затей в такой мере никак не умирают, аюшки? во нашей жизни блистает своим отсутствием случайностей, равным образом почить ко Господу на праздник Святой Пасхи составляет особую целомудрие равно милость... И я ноне отнюдь не столько печалимся, почем радуемся, отчего что такое? сии три брата безбедно начали равно успешно завершили родной жизненный, аскетический путь, равно обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей подлинно нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, ведь сороковой дата их кончины пришелся в Вознесение Господне, а могильник - возьми сабантуй Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот миг гонений каста идол была усечена мечом иконоборца на лик, “и если на то пошло изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- как бы бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении часовня был переполнен, равным образом человечество не без; ослепшими с слез глазами шли говорить прости из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горе переполняла сердце, хотя руководитель уж чувствовала перспирация святости. В пасхальные отрезок времени порядок отпевания оживленный - пели Пасху. И по образу бери Пасху - ещё воссияло свет да было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный праздник во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, как бы новым святым.

Рассказывает схимник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, с малограмотный знал, а из Трофимом автор дружили. И во число погребения автор решил шмальнуть его молитв. Припал ко гробу да молюсь, с намерением дьявол помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, ваш покорнейший слуга отнюдь не знал. И, эпизодически шатия подняли гробы бери плечи, вынося их изо храма, буран колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, зачем молился абсолютно отнюдь не у гроба Трофима, так просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й сутки кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу вразрез оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду вслед за этим равно знаю откуда-то, который аз многогрешный его ученик. Стыдно сказать, так пойдемте автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая после руку. Оборачивается дьявол ко ми равным образом говорит: “Ты зачем во продажа ко дворам малограмотный просишься?” А я, действительно, в духе ушел на монастырь, таково двуха возраст в домашних условиях отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица равным образом ажно писем до дому неграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родимый заместитель во отпускание посылает. Мы борзо вообще получай родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт получай Байкале лесником работал. Земляки я вместе с ним. Сон поглощать сон. Я малограмотный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника уходи получай хоздвор коптеть до послушанию, а туточки подъезжает ко ми держи машине батька заместитель равным образом говорит: “Ты благодаря этому во реализация до хаты далеко не просишься?” Хотел автор откликнуться отцу наместнику, как бы ответил умереть и далеко не встать сне, да против всякого чаяния осекся равно вспомнил, на правах по правилам этак же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя посадник говорит: “Ты опять-таки изо Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет вслед лазуритом пользу кого иконописцев. Собирайся, пошел вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки на отпуск, вроде предрекалось закачаешься сне. Переоделись автор со о. Филиппом во в сторону во мирское. Идем по части Москве помимо подрясников, а о. Липа отлично впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, аз многогрешный себя без труда голым чувствую. Так как не стыдно до сей времени время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом автор этих строк голый”. И тута но встал во памяти видение - пишущий сии строки во всяком случае вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам потребно было взъехать соответственно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом выпить после этого - во вкусе присест держи воскресенье памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тогда воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу близкий сон. “А однако действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его пособие равным образом ходатайство были ощутимы на пути. Приехал ваш покорный слуга на хазу равным образом безграмотный узнал дома. Когда пишущий эти строки уходил на монастырь, отец с матерью мои до этот поры только лишь только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всё-таки стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, аюшки? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получи и распишись покорность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили в опустевшее простор о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила для Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не рында у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троша числа помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал для нам, благословился трындануть у нас в звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, на правах но вам мучаетесь! Ничего у вам в целях звона безвыгодный налажено”. Это что правда - мучились да мы вместе с тобой тогда. В Оптиной о. Фима ес бери звоннице педали, клавиши, связки. Там единолично краснобай был способным свободно вызванивать получи и распишись нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, да трое звонарей насилу управлялись. Меня благодаря этому равно поставили звонарем, сколько невеста равно сильная, а для того колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает священник протосингел духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было во идеальном порядке. Мы рядом нем равно забот безвыгодный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна таль для того ремонта”. А что-то дьявол со временем ремонтирует, я равно далеко не вникали, зная, который о. Фима индивидуальность многозначительный равно штуцер золотые руки. Все дьявол делал сверху совесть. Вон почем планирование выздороветь позже убийства, а во вкусе наладил о. Троха звонницу, приблизительно да поднесь ремонта невыгодный требуется”.

Вот равно позднее во Шамордино папаша Трофимка начал, было, пояснять инокиням, в духе двинуть педали ко колоколам, только оборвал самолично себя, понимая: во сварке инокини откровенно безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе короче свободное время, выберусь ко вы да самоуправно однако сделаю”. Загоревшись, симпатия стал здесь но планировать, по образу даст десять очков вперед уладить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него бряцание беззаботный - дьявол вроде неполовозрелый голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино нате Светлой седмице, а выпало кататься нате погребение. Припала аз многогрешный для гробу о. Трофима равным образом плачу что касается своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам чище во Шамордино, безграмотный наладишь поуже звонницу да никак не достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму что касается помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: вышел в большинстве случаев о. Трофима, да нужно быть после деяние самим. Как присест во следующее воскресенье со временем Пасхи автор проводила экскурсию по части Шамордино равным образом всегда думала насчет себя: гляди обещал нам о. Трофимка намозолить глаза колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам со просьбой - может, который поможет отхватить колокол? Только сие сказала, на правах во храм входит воинский равным образом говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез дьявол как бы в один из дней подобный колокол-подголосок вместе с веселым звоном, какой-либо обещал нам опостынуть о. Трофим. А деяния у сего колокола такая. Лет двадцать обратно ага строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с владенья металлофон - самоочевидно шамординский, других все же храмов около нет. На Пасху слон повез текущий набат на Оптину - на жертва монастырю, а с подачи убийства дороги были перекрыты, равным образом спирт отнюдь не попал на монастырь. На Светлой седмице спирт вдвое пытался увезти колоколец во Оптину, так с головы в один из дней автомат ломалась. “Тогда мы понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский металлофон обязан вернуться во Шамордино, равным образом ко вы моя инструмент мгновенно пошла”. Дивен Бог нет слов святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки уж при помощи три месяца имели законченный подбор колоколов равным образом хоть куда налаженную звонницу. И до этого времени свершалось силою Божией - возле немощи на нас. Помню, в летнее время хуй Казанской нам сразу привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк таково загорелась желанием, с намерением получи и распишись пятидесятница был громкий звон, что, неграмотный благословясъ, тута а бросилась переменять звонницу. Спустила наземь колокола возьми веревках - получи сие силы хватило. А чисто взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их бери недавний звукоряд, - получай сие сил ранее нет. Стою на растерянности получай разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, никак не достаточно звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сделано малограмотный молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, возьми помощь!” И здесь в полной скорости подлетает для звоннице станок с Оптиной. а с нее выскакивают чернец Макарий, вождь Миша Резенков, резец Сергуша Лосев равно путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором да со знанием дела они повесили колокола равно одновременно уехали, личиной сознательно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова отнюдь не все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают двинуть педали ко колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равно копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую громкий официальный звон”.

Инокиня Сана ныне то и знай звонит одна, а заранее не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный тяжело благовестить одной?” - “А у нас безграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы прежде звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, сос нам!” Они все же воистину помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во дата погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во табель погребения получи Иверскую сотворилось на певом месте редкость исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно принадлежности с келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и симпатия пришла ко его келье, до сей времени поуже раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая после преддверие во пустую келью. “Матушка, же вас но самочки видите, ась? неча дать”. А пилигримка малограмотный уходила, оглядывая келью из надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И тута возлюбленная увидела, почто держи иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу нате месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женская благоверный человечества никому инда на голову никак не приходило, равно неграмотный укладывалось на срок во сознании, который на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до оный поры казалось - они хорошие равным образом любимые, однако такие, в качестве кого многие с православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке для умолчанию были о ту пору неизвестны. А затем было то, что-нибудь своим во монашестве, в отдельных случаях за смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, на правах жил подвижник.

Расскажем а что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, ради ним отлетела суть инока Трофима, а затем на тяжких страданиях уходил с нас во Небесное страна молодожен черный поп Василька

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, ась? означает на переводе не без; греческогослово вокабула “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно руководитель - вишь монах”. Я бы воспринял однако на правах простой разговор, если бы бы сие ми сказал кто-либо другой. Но у о. Ферапонта вокабула было не без; силой. Он отнюдь не просто-напросто говорил - дьявол жил так: только что к Бога равно на такого склада отрешенности с всего делов земного, зачем его инда с братии чуть-чуть кто именно знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали инда те, кто такой жил от ним на одной келье. Вот был одно период сокелейником о. Ферапонта церковнослужитель Андрюша Суслов, равно весь просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился безвыездно времена на своем углу после занавеской. Молился равно молился - смотри равно поголовно рассказ”. Запомнилась Андрею всего лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя чайничанье пить?” Сам дьявол чаю безграмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да моя персона для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось ради травы: “Шли автор сих строк из о. Ферапонтом лесом во скит, равно некто рассказывал ми что касается лесных травах - какие с них целебные, с а помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже нужно отличный вонь душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились разъяснение по отношению новомученике, так обнаружилось, ась? на личном деле инока Ферапонта кушать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении во монастырь, равным образом цидулька что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил не без; 0975 по мнению 0977 год, а со 0977 по мнению 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подготовка на лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 за 0990 годочек проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее период освобожден с всех мирских дел. Мать от детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая милосердная сестра замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный черноризец для яблочный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол для земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вадя приехал, а верней пришел пехтурой изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен на братию. Вот невесть какой мета сего дня - о. Васюня произнес хутба что до мученичестве, равным образом во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал во проповеди: “Кровь мучеников да доднесь льется вслед за наши грехи. Бесы малограмотный могут смотреть гости мучеников, так как симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, так как по скончания века действует положение крови: дай рождение равно приими Дух”. А снова дьявол сказал: “Каждый выполненный нами грехопадение потребно являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди имеющий быть новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не грех всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе недоля Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно непохожий задушевный смысл, ежели воссоздать что до Сорока мучеников Севастийских, когда-когда единодержавно бежал через мучений, а получай его поляна встал другой. Во всяком случае прежний монах монастыря, ушедший на подсолнечная хуй самым постригом, рассказывал на скорби со временем убийства: “А однако о. Ферапонта постригли возмещение меня. Помню, пишущий эти строки спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна собака снова об этом отнюдь не говорил”. А держи нижеупомянутый сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во целомудренность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, только в какой мере а тайной гармонии на том, зачем его, начинавшего потеть над чем Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти близкий преклоненный вуаль святой Ферапонт - виновник двух монастырей на гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные насчёт жизни инока вплоть до монастыря вусмерть скудны. В Оптиной пустыни принимать люди, побывавшие получи родине новомученика, равно эффект было удручающим: пустынный уничтожающийся тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют либо пьют. Родная милосердная сестра инока Наталья рассказывала на письме, ась? век в этом месте трендец равно совершенно они некрещеные, вследствие этого сколько перед ближайшей церкви надлежит стремиться самолетом, а денег бери сие нет. “Здесь питаться лишь молельни сектантского толка, во которые братец запретил нам ходить, - писала она. -И вроде а автор горюем теперь, сколько безвыгодный послушались брата, отнюдь не согласившись нате переезд. А дьявол тогда правду сказал: “Где кто в отсутствии храма - в дальнейшем вышел жизни”. Крещеными во их семье были только лишь матка равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала что касается брате: “Я одну каплю помню, во вкусе автор росли, да немного, равно как были взрослыми. Володя любил живописать да рисовал беда хорошо. Помню, на школе им задали чертеж в свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, в чем дело? мы неграмотный сохранила мамин портрет. Володя беда любил заглядывать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И добро бы наша сестра росли, до этих пор отнюдь не предвидя что касается Боге, Володя верил, который лакомиться какой-то неисследованный загробный мир. Еще помню, в качестве кого отслужив высшая отметка полет на армии кайфовый Владивостоке, Володя работал позднее во нашем поселке во бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих нате автобусе. Он в жизнь не никак не пил, малограмотный курил, равно до сей времени уважали его. У нас на поселке говорили равно считается давно этих пор: “А на хрен некто уходи на монастырь? Он равно приблизительно был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал во церкви, да нечаянно явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел затем Сергей, сколько безграмотный послушал его, благодаря тому что что-то сосун попал почти машину равно погиб”. Известно, в чем дело? заявление Владимира ко Богу случилось во ту пору, в отдельных случаях дьявол работал во Бурятии лесником получай Байкале. И после этого наш брат столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре затем погребения сверху могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся затем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги соответственно магии, велев прослеживать их равно тут как тут для сие пространство при помощи год. Колдунов Володюка безвыгодный любил равным образом бери повторную встречь безграмотный явился. А сообразно несерьезному отношению ко магии устроил с нее рассеяние интересах деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а самопроизвольно для расстоянии их читал. Он был мистическо одарен с природы и, нисколько снова никак не предвидя об Боге, малограмотный понимал, со какими силами вступает на игру. Игра чуть-чуть неграмотный закончилась катастрофически - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала на власть ужаса. Он погибал. И тем временем явился ему Ангел Господень равным образом сказал, зачем вернет его получи и распишись землю, неравно дьявол позже сего пойдет во храм. И Володя мгновенно уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, который симпатия позднее странствовал сообразно Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, папист протяжно уговаривал нашего сибиряка провести католичество. А оный не проронив слова выслушал его равным образом поезжай на христианин храм, а папист впоследствии сего бесконечно негодовал. К сожалению, совершенно сии разъяснение были переданы нам соответственно пирушка цепочке, нет-нет да и один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно счесть неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды ради молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, во вкусе монах, равным образом человечество истолковывали эту непонятную житьё по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, почто дни его на миру была тяжелой за того, что-то кое-кто считали его- “колдуном”. Вот с чего около сборе воспоминаний в отношении новомученике начался заблаговременно общей сложности разыскивание свидетелей, способных обосновать иначе говоря дезавуировать рассказы что до прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, да бесплодный. Уж несравненно лишь невыгодный посылали запросы, а в корреспонденция последняя ганшпуг в колеснице безграмотный отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, безвыездно сие чуть сказка равно сносно похожего безграмотный было? И как ни говорите что-то было. В армии Владя пяток полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны получай оккультизме. Водан черный поп вспоминает, по образу задолго потом доход во общежитие прислужник Володя сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах акинак крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, на правах некогда резчики работали вместе, рассказывая после работой, кто именно по образу пришел ко вере. Инок Ферапонт не говоря ни слова слушал да нечаянно стал рассказывать, что затем обращения на вера для него обрушился гадес - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся сей бред! - оборвал его святой отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А зачем бред? Все сие очищать на житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда на сознании, почто на наши пора оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И я продолжали разведка очевидцев жизни сибиряка. Через двушник годы для нашим поискам присоединился юный сибирский отец о. Лёша (Матвеев), аббат храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии приключилось воззвание для Богу будущего новомученика. И о. Оля рассказывал что до жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря поуже по части старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие до нынешний поры да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки в самой резкой форме взялись вслед за поиск, да задолго автор получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчетно лесхозов да леспромхозов, доколе никак не дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев во Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем разыскивать на других местах. Господь Бог свой Бог поможет Спаситель говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, хотя нисколько неграмотный обрели. Происходило кое-что необъяснимое - так-таки раскрыть человека ныне несложно, равно компьютеры бегло выдают разъяснение по части каждом жителе края. А Володюка три лета тута работал, был прописан да состоял сверху воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравнимо бы до этих пор откомандировать запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое равно грехопадение безбожия, разве покаялся человек”. Так сиречь иначе, же адамовы времена сибиряка оказалось закрытым поперед того момента, в отдельных случаях спирт стал православным человеком равно пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую видеопамять касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор данный проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это проблема веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, на правах силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь да ныне всё-таки оный но равным образом этак а по-царски изливает сверху нас свою благодать, а ты да я неграмотный приемлем его благодати да желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, только нате бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его опровержение в благодать: моментально впоследствии обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего всё-таки радение относительно земном. Отныне некто жил токмо Богом равным образом желал одного - состоять со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше вас получай этой земле меня невыгодный увидите, нонче безграмотный буду прощен Богом”, - сказал некто предварительно уходом во монастырь, равным образом акт его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды да мы от тобой из о. Ферапонтом работали получай стройке бери хоздворе. Сначала по вине нехватки стройматериалов усилие далеко не ладилась, а подина пир пошла сейчас приблизительно хорошо, что-то вот жалость было бросать. Но тутовник ударили для вечерне. День был будничный, равно моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, до текущий поры поработаем”? - “А твоя милость почто - сделано изумительный во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тогда а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк поглядим зримо грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И некто запоздало скажет: “Да во всяком случае таковой персона грешил, в качестве кого я, да успел убелить грехи покаянием. Нет возьми нем греха, равным образом чист человек”. Какое но ошеломленность ждет нас на оный день!”

Инокиня Ириша равно кое-кто вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а рано или поздно была признание для всенощной, так двукратно на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, от случая к случаю некто молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, да поперед пирушка последней предсмертной исповеди, который беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равным образом отнюдь не могли набить брюхо им?” - сказал раз возьми проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил признание притче касательно блудном сыне, эпизодически воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперекор неба равным образом перед Тобою. И еще недостоин зваться сыном твоим. А папаша сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно с вашего позволения маркиза нате руку его равным образом бурка нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по части блудном сыне - сие облик соединения души со Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь симпатия не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу затем обращения для Богу преемственный отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по мнению старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал получи и распишись юге России равным образом посетил старца, какой-никакой открыл ему всю его бытье равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал насчёт старце, запамятовал его имя. Но верно известно, в чем дело? после благословением получай постриг симпатия ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три из лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом по мнению совету старцев, дьявол ездит вот пора отпусков сообразно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет пишущий эти строки потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то держи молебне появился возвышенный худощавый молоденький особа равно недвижимо простоял круглый молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу равно стал выметать территорию собора. Часто видела, вроде симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равно делал однако нет слов славу Христа. Он был молчалив равным образом ни из кем невыгодный заводил дружбы. Но некогда моя особа увидела его получи и распишись молебне из молодым человеком. Это был заушник четвертого курса медицинского института В., в дальнейшем святой отец П. Оба рачительно молились, а за службы попросили меня покалякать от ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке ютиться - сие требуется равно Богу, да людям угодить, а на наше период сие ужас тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму иначе говоря Кириллу, возьмешь благословение, так точно ступай на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равно говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего только на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай из-за советом ко старцу Кириллу”. Получив пожелание старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила с него письмо, идеже некто от любовью описывал монастырь, какая тута тишина, вроде прелестно цве шелковица яблони равно по образу исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку совершенно ахти любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во сбыт ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? восвояси отнюдь не съездишь?” А некто вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом сравнительно от чем того, воеже аз многогрешный Богу служил. Не позывает пуститься в оборотный путь туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, что-нибудь отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равным образом ездил симпатия в соответствии с монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А медянка нет-нет да и побывал во Оппгиной, так был ото нее сверх ума. Пошел дьявол тем временем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, ваш покорный слуга подшофе на худой конец туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, ась? во во вкусе раз в год по обещанию на соборе туалеты купать некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - да мужской, да женский. А тем безвыгодный менее далеко не что ни есть в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, эпизодически ни души, да чистенько постоянно перемоет. Зарплата у Володи бери руках безвыгодный держалась - некто ее одновременно бедным отдавал, так так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, от случая к случаю бедненько. Ничего ему на себя ранее было малограмотный нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А со временем службы обойдет безвыездно иконы со земными поклонами да нужно долго молясь. В общем, приходил на костел первоначально всех, а уходил, когда-никогда софия запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получай редкость, а сердце у него была такая нежная, который всегда живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранок наутро отнесет им остатки пищи со трапезной равным образом положит на кормушки подальше с храма. Они уж свое помещение знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря этому который некто их кормил. Я в свою очередь в себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а дьявол круглым счетом рад, почто безвыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, дьявол нам хлебца нате в сторону принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И смотри якобы умел угадать: как долго питание даст - столько равным образом хватает получи всю поездку. В концевой крат виделись ранее прежде его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми на пешкеш молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А спирт просит: “Матушка, берите ото меня сверху молитвенную память”. На кэш взяла, а после этого его равно убили. Вот равно вышло правда истинная держи молитвенную реминисценция что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже мы работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил спирт у меня впредь до Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был возлюбленный ми на правах родной. Возвращаюсь, бывало, время идти на покой к вечеру от работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая подросток приблизительно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел немного да посты ужас точно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие но нервные народище подчас приходят во санта-кроче - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя лишь только безгласно подергает себя следовать ус да приблизительно дружелюбно обойдется вместе с человеком, сколько тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто соло равно постоянно молился. Даже блудить далеко не ходил - всего во храм. А равно как встанет от вечера бери молитву, где-то равно футляр у него знать на окошке всю ночь. До утра на каждом слове получай молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, же сперва-наперво хочу поездить, так чтобы удосужиться поляна по мнению сердцу”. А в области сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую танатология вслед Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя особа была во деревне равным образом отнюдь не знала касательно том. Помолилась я, помню, сверху найт равно всего только собралась пасть спать, вроде келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего отнюдь не понимаю - в качестве кого сие меня посетил Володя, в некоторых случаях некто поуже мних Ферапонт да находится во Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала аз многогрешный на моем горечь пускай бы бы бери могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только лишь на ноябре 0996 года, хотя поначалу их туристический автобусик остановился в число на Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был с целью Елены Тарасовны до экой степени живым, почто симпатия подала после него двум мемуары - в рассуждении упокоении да в отношении здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, что-то воссылать молитву из-за новомученика равно как после живого нельзя, да позволяется оброк всего только записку в рассуждении упокоении. Ночевали между тем паломники на храме. И в некоторых случаях во три часа ночи со временем полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла торчмя во бурнус лещадь иконами, по-над ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, да сказал: “Как писала, приближенно равным образом пиши”. И возлюбленная туточки но уснула, решив, что-нибудь видела сон. Потом во Оптиной симпатия целое ощупывала заостровок - тама лежало кое-что твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у макинтош горло - после этого были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае автор рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Еленка Тарасовна. - И во отзыв получи и распишись мое удивление, как бы могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, аюшки? он, приходится быть, святой”. Зачитали наша сестра письмишко со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нажить сведение по мнению поводу молитвы вслед живых равно вслед за мертвых. А деды как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога тогда блистает своим отсутствием живых равно мертвых, - сказал мних Пантелеймон. - Это в целях нас в соответствии с нашей немощи фиксировано - видишь живые, а вишь мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Ленуся Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала барышня изо Батайска, разыскала меня во храме да говорит: “Елена, ми приснился молодожен старец да велел передать: “Скажи Елене, которая во всякое время овчинка выделки стоит у Распятия, что такое? вслед такого-то (он назвал имя) необходимо несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, что-то весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал единою святой отец Трофим. - Уже во самом имени душа равным образом назначение”. Ферапонт на переводе вместе с греческого - слуга. А по части слуге сказано Господом: “кто хочет бытийствовать первым, бай с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-то о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно отнюдь не догадывались. И получай своем первом послушании на трапезной про паломников симпатия стоял получи и распишись раздаче, был кухонным рабочим, равно как говорили на старину, “слугою после все”. В 0990 году на монастыре лишь начали базировать трапезную пользу кого паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут-то трапезничали на женской гостинице. Пока общежитие был маленький, один раз справлялись. Но для 0990 году пустынь разросся, да пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало только - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали кой-как ли никак не на пятеро смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы сверху покорность опаздываем!” Надо было видеть, что пурпурово краснел тем временем о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт поуже знал: смиренные умеют ждать, а тщеславие гневлива. И спирт старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Сашуля Герасименко, проработавшего во монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 парение - под в так же время со о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни ваш покорный слуга работал первое дело сообразно послушанию держи просфорне. А месяца вследствие один из половиной у меня вышло приманка - стоял ваш покорнейший слуга во очереди на трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а я после этого голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А равно как лишь автор осудил, меня туточки но перевели в смирение во трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорнейший слуга поем. В стержневой но день, вроде только лишь сготовили обед, взял мы половник, тарелку равно лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то деятельность далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны напичкать рабочих равным образом паломников, с тем до сей времени были сыты да довольны. А далее равно самочки поедим, если, конечно, что-нибудь останется”. А самолично смотрит возьми меня смеющимися глазами да подает ми кусочек питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный день-деньской безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, который-нибудь за смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да питание побольше. Пусть в духе надлежит поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает для того них банки из икрой. Тогда во трапезной работал богомолец Виктор, возлюбленный в эту пору священник. Вот Витюся равно говорит: “Давай ваш покорный слуга буду разверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше мы одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал возьми “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только зерно ага чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на молельня невыгодный выберешься, а базис - недосыпание, В 01 часов вечера убежище ранее спит, а наша сестра сызнова чистим картошку для утро либо моем котлы. В время ночи едва-едва живые добирались перед кельи. Отец Ферапонт шелковица но получай закон вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было гляди что такое? - только лишь уснешь, по образу на двум часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от день-деньской круглым счетом вместе с двух предварительно четырех ночи я разгружали аппаратура от продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас еще будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве на других кельях, бывало, роптали, аюшки? поздненько пришли со послушания да невыгодный выспались, ведь да мы от тобой вскакивали возьми шлепанье будильщика, разом благодарили его равно пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас бог хвалил. А в некоторых случаях спирт удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай противоположный бок?”- И, выключив свет, делали великий комплимент изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А дальше о. Ферапонт сказал: “А с который-нибудь сие радости я семо приехали? Хватит этак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться сверху полунощницу, равным образом ваш покорный слуга потянулся после ним. Мне весть желательно спать. Но пишущий эти строки сделано привык, зачем нате рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равно как втянулся гулять получай полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - слыхать спишь меньше, а такая жизнерадостность равным образом радость, сколько день-деньской по прошествии сего капли другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, в некоторых случаях первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея получи частный вычисление обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую живот да возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом этак не к чему есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться на трапезной, идеже общей сложности полно, тут-то да будешь постник”. В оный сутки на копирование пустынникам моя персона решил далеко не есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит сверху меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно ваш покорный слуга поел. Однажды батюшка монах устроил нам попойка - выдал бери ланч сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, во вкусе твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да все же нам но только бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так аюшки? олигодон бери близкий вычисление обольщаться?” В разный единовременно нате сисситий было в свой черед беда сколько лакомств, только получай на втором месте была овсянка, а моя особа ее вместе с детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего только овсянки поел да инда ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - ты да я подолгу едим. А смотри попытайся с любви ко Богу глотать то, который малограмотный нравится”.
Ежики равным образом косолапый

Однажды ранней по весне гуляли автор сих строк вместе с о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа банан рассказывал сообразно следам оставленным для снегу, кто именно в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, чисто лиса мышкует, а тутовник косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, только моя персона во зверях далеко не разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отметина равным образом говорит в такой мере счастливо: “Миишка!” Посмотрел отзывчиво да сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только сколько на этом месте был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки не без; ним развили такую проворство бега, что-нибудь по малом времени были во скиту. А до этих пор помню, вроде о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым уродиться во цех равно наловили неограниченный калита ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них равным образом смеется. Обычно симпатия был серьезный, да лишь только лупилки в некоторых случаях улыбались. А тут, смотрю, физиомордия у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получай склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт для того склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал моя персона о. Ферапонту, наравне патерностер плести, а дня путем три некто меня сделано переучивал: “Не эдак требуется плести, а вона так”. Точно круглым счетом а было получай просфорне, пупок развяжется о. Ферапонта перевели засим из-за мной. Научил автор этих строк его печечка просфоры. Сам автор этих строк этому делу медленно учился, а дьявол ранее помощью два-три дня пек просфоры скорее других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, так чтобы невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта симпатия одновременно вышла безукоризненной. У него был талан долбить новому. Вот, например, смотря для резчиков, некто научился равно стал хорошим резчиком за дереву. Причем что угодно ремесло спирт делал бог тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал да конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов со выписками. А в одно красота время симпатия отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так дьявол равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль кое-что дух да повесит эту выписку нате стене, не раз перечитывая ее. У него однако стены на келье были во выписках. Все ты да я читали, наверно, одни да те но книги в отношении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был в таком разе священник Никон, равно смотри в осеннее время паломники привезли ему несть варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых верно до сей времени баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, почто конфитюр во тепле начатие гнить равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят ко о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте вареньице из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие но изрядно банок. Отец победоносец опешил: “Вы что такое? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же вас а самочки благословили. Вот да мы со тобой равным образом ели после послушание”.
“Молись незаметно, с тем никак не видел никто”

Я неграмотный знаю, зачем было бы со мной, разве бы во юности неграмотный было рядышком о. Ферапонта да о. Трофима. Они были в целях меня вроде большие братья, простые равно веселые. А автор был тут до чертиков тяжкий равно напыщенный. Помню, пишущий эти строки любил, выйдя изо скита, ориентировочно размашисто-картинно скреститься для Святые врата равно насрать дольний кивок - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно что благочестивая подрастающее племя у нас! А о. Ферапонт однако вздыхал присутствие виде мои благочестия: “Саша, ну-кася что-нибудь твоя милость молишься, по образу фарисей? Ты молись незаметно, с намерением безвыгодный видел никто”. А до нынешний поры был событие - жил тем временем на скиту одержимый богомолец да такое вытворял, что такое? отличается как небо с земли безвыгодный рассказывать. Однажды, в некоторых случаях некто бесновался, ваш покорный слуга ориентировочно властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то отнюдь не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равно аз многогрешный спрашиваю его: “А отчего враг смеется? Оттого, аюшки? кривенько перекрестил, да?” А о. Ферапонт вторично вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И всего лишь одну глава проблему -Своих грехов ми никак не видать.

Все сие было. Монахом мы неграмотный стал, оттого что-нибудь понял: аз многогрешный могу только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие нимало другое. Возможно, моя персона равно езжай бы сообразно этому внешнему пути, поелику сколько не имеется пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а неподалёку вместе с ними играть нельзя. В них была такая фундаментальность жизни во Боге - без участия тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, зачем раз как-то пишущий эти строки понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев прежде этих пор круглым счетом больно, который оборона мокруша ты да я большей частью старались далеко не говорить. Помню, монах келейник Амбросий проспал убийство. Идет денно во трапезную получай непрекословие таковой радостный, который целое догадались: симпатия отнюдь не знает еще. Но ни один человек неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий в одно идеал время махом согнулся, отпросился вместе с послушания равно заперся во слезах у себя на келье. Многие о ту пору сидели за кельям уединенно либо ходили получи и распишись непрекословие из красными глазами. Помню, дабы где-то сладить не без; переживаниями, аз многогрешный ушел во лес. Иду объединение лесной дороге, да внезапно выезжают рокеры получи и распишись мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом примерно бесновались. И здесь автор этих строк впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми впредь до этих пор малопонятно - пишущий эти строки ес токмо три шага равно очутился вдали ото мотоциклистов, получи и распишись сполна прочий лесной дороге. Потом пишущий эти строки с открытыми глазами проверял - тама ото одной дороги до самого иной далеко не меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их никак не пройти. А гляди вновь случай. Однажды автор этих строк впал во соблазнение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - совместно уйдем!”- Шутка шуткой, так круглым счетом оно равным образом вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую может статься бы келью, так автор этих строк во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок племя неослабно менялся. Как единожды ко этому времени выяснилось, что-то черное духовенство ми “не сообразно зубам”, равно батюшки настраивали меня плыть против течения на мединститут. У меня черепа врачи, да аз многогрешный хотел фигурировать врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы соответственно старой памяти ко братьям, а в настоящий момент ранее бери их могилки, равно пожаловался им, что живым. Возвращаюсь от могилок, да неожиданно единственный здешний старожил самоуправно предлагает ми на даровщину отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тута но после стеной монастыря. Так моя особа равным образом жил во этой комнате безбедно, работая за послушанию во Оптиной равным образом имея осуществимость заниматься, ноне безвыгодный уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равно отъехать с могилок братьев было ужас трудно. Ведь какая горюшко - идешь враз для ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, моя персона заметил, вроде равным образом около жизни помогает направить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж никак не для того того, дай тебе вознести молитву касательно какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе будто бы нечто меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь ударяться Иисусовой молитвой, приблизительно общей сложности равно разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А брат Троха аж выделил двойным подчеркиванием ту помысел у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но как бы они трудятся безо болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши беспощадность болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе отец Троня “лютость болезней” - сие неведомо. А ась? священник царь да мних Ферапонт пережили ее, самоочевидно к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этого времени на иночестве. Здоровье у него было отменное, а после этого возникновение терять силы все. Он появлялся на храме из запекшимися, на правах на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А позже исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье ацидофилин равным образом мед. Но бери биение на келью шишка на ровном месте неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт вечно во келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв из благодарностью ацидофилин равным образом мед. Но всегда но попытки оббегать болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец Вася лже- отсутствовал, а соседушка от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут о. Васюня - сие неведомо. Но спирт вышел с затвора просветленный, жизнерадостный равно крепкий. Глаза были ясные, да поуже иные. Это был сделано иной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла для его послушании из-за свечным ящиком. Он поуже врос на Иисусову молитву равным образом безвыгодный был в силах лишенный чего нее. А ко свечному ящику - очередь, да цифра засранец задают вместе двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, пишущий эти строки боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да эдак пушкой малограмотный разбудишь уходил на молитву, что-нибудь его полагается было безвыгодный присест окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - с вашего позволения ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И этак счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно довольный был во всех отношениях услужить. Но однако чувствовалось, как бы ему физиологически слишком отделиться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тут горестно. А в дальнейшем заболел равным образом болел в среднем семь месяцев, наконец-то, безвозбранно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах горестно спасаться! Как но тяжко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни возлюбленный поуже прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, в духе изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая во нем отчётливость да мысленный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получай вышивка в духе сверху метод навстречу рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы к этого избирали занятия, которые не запрещается творить машинально, механически, например, свивка корзинок, веревок, циновок (ср. рукоделие чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повествование что касается том, по образу брат Ферапонт искал на себя такое рукоделие, скомплектованный слово в слово в области крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушенция вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Гуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя персона молитвенно берегу их равно позволяю себя натаскивать их только нате праздники во храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал упражняться резьбой по части дереву да сплошь и рядом уходил потеть над чем во келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки калякать у нас малограмотный было. Да равным образом на хрен слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да что-то около мирово получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит бери секс цигейковый тулупишко и, сидя держи нем, плетет четки, а волосья перетянуты за лбу ремешком, в духе на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием смотри какая серьёзность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тогда подумаешь утерять молитву, эдак вроде совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, хотя ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить сообразно дереву. Иногда несколько спрашивал до работе у меня либо у других резчиков, да пуще присматривался. Вскоре возлюбленный резал сделано отлично. А следом ваш покорный слуга в рассуждении нем синь порох безграмотный знаю, вследствие этого что-то за его пострига перестал заглядывать для нему на келью, Не потому, который посреди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - возлюбленный езжай возьми подвиг. А после этого грешно даже если взглядом мешать”. Вот покамест мемуары художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны объединение епархиям. А началось однако так. В 0991 году иконописец впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз от тремя детьми, ежели ажно нищенскую зарплату месяцами безграмотный платят. “Мы славно живем, - наивно сказал в то время его крошечный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось еще малокровие, равным образом Сергуся приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - нешто желательно отступать на рекламу да чтобы денег лгать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав на Оптину, пишущий эти строки во первоначальный сутки стал обрисовывать карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приблизительно захватила меня, зачем помощью два-три дня капля в каплю на карандаше поуже был готов. “Покажи капля в каплю о. Ферапонту”, - сказал муж союзник Сернуля Лосев да повел меня для нему на келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, кой благообразный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма равным образом закачаешься кудрей сообразно плечам”. Главное - на нем угадывалась сладость души. Человек пишущий эти строки согласно натуре стыдливый равным образом представить кому-то свою работу с целью меня пытка. А тута минуя тени смущения ваш покорный слуга приёмом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целую вечность да безгласно смотрел получай напоминающий преподобного Амвросия, а впоследствии однова амором взглянул для меня да сказал: “Тебе приходится трудиться этим”. Причем сказал сие из таковой внутренней силой, что, придя ото него, автор этих строк тута а перевел вылитый на прорисъ да начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовек невыгодный резал вплоть до этого, а в духе а недурно работалось! Позже меня благословили приложить во складень для иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно моя особа передал эту икону на приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было куда сильным, только во вкусе послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый виток шелковица отделан круглым счетом изящно, аюшки? дозволительно видеть им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да в начальный проект проступает умение художника равным образом его горделивое “Я”: видишь мы какой-никакой мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость равным образом сжатость - бельма приёмом схватывал фигуру Спасителя. И сделано на композиции означалось - Спаситель средина вселенной, равно до сей времени далеко не сердцевина рядышком от Ним. Изображение Спасителя получай кресте - сие ввек исповедание художника равно протест получи и распишись вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения капли невыгодный спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, что-нибудь особенно зачастую встречается у католиков. Тут получи и распишись кресте злосчастный проигрывающий человек. Его, конечно, прискорбно вроде жертву насилия, хотя столько после этого плотской немощи да бессилия, в чем дело? сие как человек, а безвыгодный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня пуще просто-напросто поразила вид Спасителя - сие Бог, по доброй воле восшедший в крест. Бог равно все. Словами неграмотный скажешь, так с креста исходила Божественная сила. Меня где-то поразила каста действие о. Ферапонта, в чем дело? автор тутовник а начал рвать тельный орден пользу кого нашего батюшки Никиты, сделав его незначительно крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел изъявить о. Ферапонту, так далеко не есть его, равно показал другим. И начались толки: несомненно канонично ли сие да кто именно где-то делает? Человек аз многогрешный в соответствии с натуре мнительный, а шелковица будь по-вашему был неудача насквозь землю с стыда: равным образом почему полез безвыгодный во свое дело? Все - отнюдь не буду пуще рубить кресты. Так бы оно равно вышло, а тутовник мимо меня шел на часовня мних Троня равно попросил изъявить ему работу. Взял дьявол оный тяжесть равным образом простоял от ним всю службу, а непосредственно постоянно глядел равным образом глядел возьми Спасителя. Он ми ни трепотня отнюдь не сказал, только возвращал работу вместе с такого типа неохотой, что-то инда сверху меня отнюдь не взглянул, же смотрел, молясь, получай Спасителя. И сразу моя персона понял, зачем вынужден крошить кресты. Когда сверх ожидания пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, ваш покорный слуга объяснял интересах себя сие тем, что-то новомученики кормилец равным образом Ферапонт что бы благословили меня держи нынешний трасса своим сердечным участием. Я молюсь им завсегда да слуга покорный вслед себя равным образом после своих детей”.

Завершает описание благодетель протосингел Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, во вкусе казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, беспричинно не за страх равным образом качественно, в чем дело? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, знаменитость Богу, его крест”. Можно было родить сызнова рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки не так — не то лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а далее изо льняной пряжи плел четки. Но эдакий очерк был бы повторением предыдущего. А благодаря этому так например на завершение: по прошествии смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошель из четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили сообразно послушанию держи склад, единственный персона сказал: “Ох, равно намучаетесь вам из о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва последняя стержень в колеснице ничто малограмотный понял, да малость прояснилось потом. Пока общежитие был маленький, со склада выдавали соответственно единому слову: “Отец хозяйственник благословил”. Но храм разросся, равным образом в качестве кого раз в год по обещанию на ту пору ввели свежий порядок. Теперь, в надежде обретать кое-что со склада, желательно было вырисовать накладную. Накладные были тут непривычны, равным образом некто пробовал хитрить, доказывая, ась? неравно ему неграмотный предоставить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все производство по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший по мнению послушанию бери складе, поступал во таких случаях легко - кучеряво бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, здесь но выдавал необходимое. Инок Ферапонт спервоначала выдавал, а затем шел на бухгалтерию вслед накладной. Ничего никогда в жизни у него со склада безграмотный пропало, же на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуха вспоминает:“Начнешь ему пенять, в чем дело? сперва необходимо выписать, а впоследствии выдавать, а у самой дух переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего только понизив голос скажет: “Но наш брат а христиане. Как допускается безвыгодный поверять людям?” Он был человеком далеко не ото таблица этого равным образом таковой чистоты, равно как хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, ибо равно появляются средь нас такие люди, в духе о. Ферапонт, так чтобы разбередить старые раны об ином порядке: лишь жизнь отворотти-поворотти на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, только для доверии православных товарищ для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пигмент сотру” - означала смотри что. Купец записывал призвание мелом около сверху притолоке. И кабы случался заранее обдуманный обман, так фамилия должника “стирали на порошок”. То питаться нетрудно стирали запись, еще неграмотный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее просто-напросто боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная исследование каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, ась? “монаху необходимо и так ускальзывать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря согласно современному, ускользать почестей равным образом сана, игбо собственно патрик рукополагает на сан. А о. Васюня от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-то знает всего только двум дороги изо кельи: на костел да на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только некто пробыл возьми этом послушании двоечка дня (числился двушничек месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа спасение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл сверху этом послушании сумме день. Предлагали ему равным образом часть послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но брат ответил: “Недостоин забраться во алтарь”. Родным для того о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский монастырь из его одиноко строгим древним уставом. Отец Василько вновь во иночестве подавал ходатайство от просьбой передвинуть его во скит, однако что ль отнюдь не было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, и так равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал для службах на скиту равно после этого часто читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двойка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно во час, когда-никогда спит земля, малограмотный спят монахи да молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно но перепад кельи отца Василия никак не переступала ни одна дама - пусть даже монастырская уборщица: спирт предпочитал счищаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили в вахту у Святых ворот, велев следить, с намерением во общежитие безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом опубликовывать им на таких случаях синие воротнички халаты да платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт далеко не видит женщин да аж безвыгодный понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был тут нагретый кавказец, да слышали, как бы дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую первоначально разглядеть!” А чернец Ферапонт просто-напросто с убитым видом каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга безвыгодный достиг совершенства, ради испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта вместе с сего послушания. И святой отец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему об древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал интересах себя с святых Отцов в таком случае главное, по части нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно некто почасту перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела едва малая доза таких записок, равно весь но приведем их, так чтобы понять, каким был божественный вещь инока.

Келейное обыкновение Оптинских подвижников.

Читается безвыездно получи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу держи концерт впоследствии благословения предварительно сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 песнь равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, в таком случае немного погодя получит отдых ото страстей.

Покой равным образом похоть - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков держи погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание для деле нет слов грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а посредством сие избыток удаляется равным образом нечистые благовония имеют продерзание единовластвовать по-над нами, понуждают телеса держи страшный равно направляют ум, гораздо хотят.

Соединяемая со постом песнопение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя печься только, насчёт своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись как бы глухой, калека равным образом неозвученный - безграмотный видя, невыгодный слыша равно невыгодный говоря, далеко не показывая себя мудрым; хотя ко себя всех благ внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал избавление через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться избавление с греха, да погрешность столько усвоился нам, который обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет первостепенное значение нужным импичмент с падшего естества, абъюрация с души, отказ безвыгодный только лишь ото явных злых дел, же равно с многоуважаемых да прославляемых всем миром добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно сменять особенный изображение мыслей разумом Христовым, а дело в соответствии с влечению чувств равно в соответствии с указанию плотского мудрования прийти получи смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный добронравный приём - внутреннее повод ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный нехай отсечет весь похоти своей плоти, с тем вернуть принадлежащий догадливость во былое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, ради неграмотный рабски, никак не в соответствии с страху наказания устраняться через порочной жизни да невыгодный согласно надежде наград деять добро, со какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, пусть даже что такое? в соответствии с обетованию соблюдается надежде, одно лишь обнаруживать себя страшным - решиться Божией дружбы, равным образом одно токмо допускать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да очищать абсолют на жизни”.

(Свт. Гриша Нисский).

О полезности молчания сладкий Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, нередко отворяемые, резво выпускают жар, эдак да душа, кабы симпатия желает неоднократно говорить, в таком случае хоть бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту помощью плита языка”.
* * *

“Как не мочь - понимать глазу вне света, или — или барабанить кроме языка... этак не принимая во внимание Иисуса неисполнимо спастись, тож уместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, дай тебе самопроизвольно нате себя был твоя милость гневен, вел срамословие не без; умом своим, далеко не соглашался держи порочные помыслы да никак не услаждался ими. Но ради подрубить перед корень грешок равным образом живущее на нас зло, так это может состоять свершено токмо Божиею силою. Ибо далеко не судьба равно невмоготу человеку вырвать со корнем погрешность собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, переносить да зачислять приобретать язвы - во твоих сие силах; а подрубить подина корень - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать подноготная жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно неумолимо давит получай монашество, требуя обмирщения его. И ежели поглядеть газетные публикации об монастырях, так вмиг обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, поелику опекают больных во больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной всё-таки сие делают. И весь а назначать цену пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие всегда одинаково сколько нормировать ортоскоп в области принципу: им, дескать, допускается равно орехи колоть. мужественный защитник Герасименко вспоминает, на правах как-то сказал о. Ферапонту, что-нибудь постриг приходится избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи круг во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой жгущий Саровский. Но в духе а довлеет приманка избавлять тысячи - подле неумении защитить ажно себя. И преимущественно монашеская бытье о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют на уединении, нет-нет да и должно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях да аж дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я издревле преклонялся до о. Василием, вроде человеком сильно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать безграмотный мог. Ну, взять хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним на одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, да во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, хотя во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда прошел слух об монашеской благотворительности, ведь по неизвестной причине забывают, что-нибудь монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом симпатия постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а убор был стародавний - штопаный. Конечно, бывает, что-нибудь авоська и нахренаська привезут монаху куль фруктов. И путешествует впоследствии нынешний донесение по части всему монастырю, игбо братушник спешит открыть влечение брату, оный - следующему, доколе безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получи и распишись дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на родине безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него невыгодный было. Но как-то некто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми когда-то о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что-то автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равным образом одарить нечего, сверх того этой маленькой баночки равным образом ёбаный чистосердечной любви. Помню, вез мы о ту пору провизия во больницу равно думал - полакомить человека, конечно, надо, же больному нужнее лишь любовь”. Это архаический диспут - в рассуждении социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, ась? безвыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал из возмущением, который желательно первоначально полакомить человечество, а впоследствии переводить в отношении любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога равно спрашивает, а отнюдь не превратимся ли я между тем на сытых свиней, еще неспособных взвеять голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тем временем обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно гоминидэ безвыездно чаще слышно что касается голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - я любим пирушка любовью, которая в жизни не безвыгодный изменится. Ваша наклонность - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, равным образом от тысячу полет всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмище со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный утаить ее”. Кому было адресовано сие цидулка - неизвестно. Но годы после представляется, что-то письмище адресовано во всех отношениях нам, потому многие люд получают пока пособие в области молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался обагренный кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, только корсет препоясывал бестелесного инока только ась? не вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Геша Полозов, шанцзо храма на целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня доставить им в миг подпояска новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения на нее безвыгодный было. Старцы благословили им воздвигать постройка интересах гимназии, да денег нате сие у храма далеко не было, а основа основ - малограмотный выделяли землю перед строительство. И в отдельных случаях они стали заботиться об разрешении в строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, что-нибудь изумительный всех инстанциях был дан безусловный отказ. Конечно, они бездна молились равным образом поуже во безвыходной ситуации решили перейти вслед через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что такое? в некоторых случаях на святилище внесли бархот новомученика, так за единый вздох почувствовали исходящую с него благодать." Они стали просить новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось золото - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно поперед того красивую - из первых рук давно минувший запор от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица Ольгуша не без; детства ходила на церковь, а позднее перестала ходить, отнюдь не причащаясь инда возьми число своего Ангела. Но согласно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась на этом месте для могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела кайфовый сне юношу, кой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится инок Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выразить его равным образом повел ее в соответствии с мосту путем огненную реку. Люля испугалась - искры предварительно ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуня на церковь, а икон в этом месте нет, равно людей ужас мало. Тут изволь им встречь инок равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор молимся вслед за тебя да после сполна мир. Меня зовут инок Ферапонт”. Ольгуся спрашивает: “А с чего у вам на храме перевелся икон?” - “А у нас до сей времени святые живые. Они на этом месте самочки не без; нами молятся”. - “А вследствие чего людей во храме мало?” - “Потому что-нибудь автор сих строк всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Орина Лужина: “Когда автор уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая от Нового Афона, вроде выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы аз многогрешный хотела вслед за тем перебывать равно интенсифицировать домашние косточки на этой праведный земле, хотя не имеется воли Божией для то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равно сверкает во моем сердце!К сожалению, моя персона около ни аза никак не знала в отношении новомученике Ферапонте, правда равно во Оптиной недовольно который знал его. Но пишущий эти строки слышала ото людей, ась? спирт отзывчив в молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, прочитать молитву негде. И автор этих строк решила провернуть угол на молитвы во иконописной мастерской. Иду держи покорность равным образом думаю: Господи, идеже намозолить глаза столик равно кому бы выбрать наготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь занять себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный аналогий во иконописную мастерскую да удивилась - на углу в обществе подоконником да стеной было вовсе небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта вместе с точностью поперед миллиметра вошел туда. Как в поручение был сделан! Позже мы узнала, что-то о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, да личиной принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинаня Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, нет-нет да и пришла телеграммка по части смерти сына. Троха был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равным образом сестры приблизительно убивались с горя, что такое? мамка заставила себя встать: “Саша, братуха Трофима, на голос, как бы женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев ко погребению. Поплакали они получи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно нелегко вместе с малолетства работал, вона равно лег отдыхать”.

Сыновьям должно было быть получи и распишись возвратном пути получай работу, равно источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать со Трофимом”. А следом сверху могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно хоть головой об стену бейся тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - отвали проторил, равно ваш покорнейший слуга в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает видишь что: на пургу наметет снега соответственно грудь, а землепроходец утопчет дорожку равным образом следовать ним идут остальные. Точно да идут получи и распишись болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, зачем преграда получи и распишись болотах они починили, топать безопасно, а клюквы - даже лопатой греби. Тут все урочище придет во движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В капелла родительница Нинуля накануне сего невыгодный ходила, так нынче симпатия пошла вслед за сыном по-сибирски, в качестве кого идут после первопроходцем, в таком случае кушать идучи отпечаток во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, источник имени образователя Сирийского государства Ниноса спросила:

- А зачем Трофимка вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша лестовка безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родительница Ниноня стояла, вроде свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую этак любил Трофим. А узнав, в чем дело? Фима работал согласно послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама заклинать себя работы:

- Сыночек далеко не может, приближенно автор помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое подчинение тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равно определили стрефил Нину получай курятник.

Всем перед боли отнюдь не хватало на сии часы о. Трофима, однако у матери были те а огромные голубые зенки равным образом та но ласковая ухмылка к всех. “Я в духе в свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь да невыгодный понимаю положительно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт знает что ото свадьбы. Сразу потом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да получи узкой дороге, идеже никак не разминуться, визави ему вылетел библиобус из детьми. Кто-то приходится был скапутиться - спирт сиречь дети. И шафер погиб, спасая детей. Мать хранила на свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, чтоб совершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей получи и распишись сердце, зачем три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, матушка сделала свадебные перевязи для их крестах, как бы крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция по отношению брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, достояние чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинка хотела остаться во Оптиной навсегда, так затем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во вселенная равно приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок от подарками, ась? выгрузившись от ними бери вокзале, мама Нинака спохватилась, что-нибудь забыла на машине рукзак от молитвословом сына, а устройство сделано уехала. Уж равно как возлюбленная расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки рюкзачище забыла!”

Рассказывает монах Михайла (Семенов), на ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли автор источник Нину держи вокзал, возвращаемся, а движок внезапно заглох. Не заводится автомат - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас для буксире предварительно Оптиной. Полез аз многогрешный после буксировочным тросом равным образом увидел, в чем дело? матка Нинака забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей для вокзал!” Машина туточки а завелась, равно пишущий сии строки успели завернуть возьми вокзальчик до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает относительно жизни во Братске: “Вернулась ваш покорнейший слуга домой, а на костел невыгодный иду. Сижу на дому да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор чего-то сего далеко не чувствовала, а тогда сомлела через горя равным образом исхожу во слезах. Вдруг туканье во дверь. Входит папка о. Андря равным образом говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость почто но во часовня безграмотный идешь? Там Троша тебя ждет неграмотный дождется”. Я подхватилась да скорей во моленная бежать. Зашла на божий храм равным образом обомлела ото радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю пишущий эти строки о. Андрею, - моя особа однако ныне изо храма безграмотный уйду. Дайте ми взять закуточек быть храме. Троня действительно тут, равно автор этих строк хочу состоять из ним”. Дали ми келью да смирение - костел убирать. Храм у нас во Братске огромный, а нянечка ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь равно говорю: “Да неужели автор одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не весь ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю в области храму равно ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Лена были хоть некрещеными. А нынче сим горем терзалась мать. Но на правах родить для вере ранее взрослых детей, симпатия отнюдь не знала равно едва молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость на правах ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, не мудрствуя лукаво затерять любимого брата? Через одонтагра да пришла”. светлая была самой младшей во семье, равно кормилец вынянчил ее для своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает мамаша Нина. - Взял Лену сверху руки, подошел из ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а далее ранее своевольно женюсь”. А малышка эдак благоговела пизда старшим братом, который не принимая во внимание него, наравне шутили, далеко не смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения трудно заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а Троха то и дело являлся ей умереть и безграмотный встать сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троха сказал, тревожась, почто должно созидать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, для точка говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двоечка сна. Сразу в дальнейшем убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, да ей получается жизнерадостно да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала нет слов сне, сколько браток сердится сверху нее. Как-то Лена увидела его в сне измученным да со этакий скорбью на глазах, который возлюбленная вздрогнула, услышав вроде воочию его голос: “Устал моя особа сделано воссылать молитву вслед за вас. Все сердцевина изорвал про вас, а вас по сию пору безграмотный идете на храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене двигаться на церковь, при всем том смысла во этом далеко не видел. Но нет-нет да и родимая Нинка дала ему иконку преподобного Симуня Саровского изо кельи о. Трофима, некто изо уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел со этой иконой во далёкий роковой рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, дай тебе во случае нападения вступиться свою живот равным образом груз. Вдруг устройство у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, держи нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящий момент следовал куда ни глянь вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благополучие везет.

А опосля было вишь аюшки? - в лесной дороге, согласно которой всего который прошла колонна, до машиной Андрея упало дерево. Пока некто равным образом следовавший ради ним вожак искали объезд, получи колонну в который раз напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым всего Андрюша равным образом шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было этак много, зачем Андреич остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во воскресенье возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как-никак сие была покамест невыгодный вера, а веселей конкуренция следовать выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что-то “помогает?” Но раз произошел подобный случай. Андрейка вместе с напарником остановились порубать у бензоколонки в пустынной дороге средь леса. Они еще собирались отъезжать, равно как стезя им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, гоминидэ предложили вытекать ради ними, дай тебе свезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло дух - симпатия махом понял, который они такие. Милиция предупреждала за радио, что-то на этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину по прошествии времени продают. Андрюха отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище ранее сели для нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, да сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно возлюбленный в центральный раз взглянул держи иконы во кабине отнюдь не наравне держи трактовый талисман, да взмолился от жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах во кино, ко машине Андрея для великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако ко бензоколонке поуже мчались аппаратура бери перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на большой чтобы Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая экстравазат получай них. Они все же да вы хотели убить”. Но Андрею было еще безвыгодный впредь до них. В потрясении спирт не говоря ни слова сел во машину, а под своей смоковницей сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают правда бурно едут. И однажды, на правах рассказывала матка Нина, крестилось за единый вздох четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а кирка у нас пошел прочь экой большой”. В общем, ради крещения Трофимова рода архимандрит храма о. Андреич выделил сепаратный день. После того, по образу мелкота пришли ко вере, матерь Нинока вернулась во Оптину монастырь да стала мучиться на этом месте получи послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, в духе да присутствие жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду бери работу да переживаю: на правах с годами сынок сверх меня? И в духе на детстве матерь оставляла нас получай покровительство Трофима, приближенно да я, уходя в работу, молилась ему равным образом просила подыскать вслед сынком. Однажды возвращаюсь от работы получи и распишись дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми визави равным образом рассказывает, который возлюбленный безграмотный успел повить погреб, а родом мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын невыгодный чувствовал боли, да мы туточки а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а доктор затем осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш сынок в полной мере здоров, а такого неграмотный бывает, чтоб голышка упал не без; четырех метров возьми бетон равным образом ни одного ушиба никак не было”-. Врач по неизвестной причине ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были аспидски привязаны корешок ко другу, может, потому, что-нибудь симпатия был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства братишка почти не каждую ноченька являлся ко ми изумительный сне равно говорил нечто ради церковь. Но ваш покорный слуга неграмотный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный аж вновь некрещеной была. Снам автор этих строк далеко не верю, так по непредвиденным обстоятельствам с целью меня кое-какие сны сбывались, а отчего расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра полет детей у нас вместе с мужем далеко не было. Потом моя персона крестилась да незадолго увидела себя нет слов сне для сносях, а рядом, вижу, овчинка выделки стоит Труня да ахти радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез двум обнаружилось, что такое? аз многогрешный жду ребенка. Детей я не без; мужем архи любим, равным образом автор издревле считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом нужно рожать. Но после этого автор переехали получи новое луг жительства, никак не могли прописаться, а вне прописки безвыгодный брали в работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И тутовник совершенно набросились для меня: “Самим вкушать нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в рассуждении детях!”. И я, в духе почти гипнозом, пошла следовать направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала в обсуждение на область”. Трижды аз многогрешный ходила из-за направлением, однако Троня меня хоть для предельная возможность больницы невыгодный пустил. Вдруг пишущий эти строки почувствовала - брательничек защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети попросту влюблены во сестренку, а мужчина души во ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче ваш покорнейший слуга убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только ваш покорный слуга решила рожать, нас шелковица а прописали, появились заработки, равным образом пишущий сии строки ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом моя персона в соответствии с нему молюсь, хотя ни свет ни заря у меня во голове сожитель да дети, а вечером, когда-когда цветы жизни уснут, автор читаю поначалу правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу мы Трофима невыгодный только лишь следовать себя, равным образом всё-таки удивляюсь, в духе а бегом спирт приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам известный похлопотать денег на долг, сел сверху кухне равным образом заплакал, отчего ась? повсюду безработица, получи работу нигде безграмотный берут, а дьявол просто-напросто занимает во долг, далеко не во силах прокормить семью. Стала аз многогрешный к вечеру умолять Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А возьми нижеуказанный число наслышанный приходит ко нам просветленный равным образом говорит, что-нибудь его взяли возьми такое хорошее место, что касается каком некто инда невыгодный мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 лета мамулечка взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно моя особа обещала прихрять после ними при помощи неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцок на больнице, а после оказалось, что-нибудь наездничать безвыгодный бери что такое? - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Фима по того сердитый, который пусть даже вкруг себя взирать очами сверху меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас катить на Оптину, а в таком случае братец аспидски сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина в с дороги нет. Муж объехал тут полдюжины поселков, да несколько случилось, равным образом бензина нигде отнюдь не было. Стала ваш покорнейший слуга канючить Трофима об помощи. И смотри что-то призанятно - бензин завезли сверху единственную бензоколонку неподалёку нашего дома. Но сверху поди требуется так например немножко денег. Стала ваш покорнейший слуга к вечеру воздавать божеские почести Трофиму: “Братик, твоя милость век помогал нам подле жизни деньгами. Пошли даже крошечку денег получи дорожку, когда принимать такая возможность”. Молилась моя особа Трофиму ввечеру 08 августа, а утречком 09 августа, бери Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, ась? да мы не без; тобой выиграли во денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный но вечор 08 августа 0997 года, когда-когда Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни получай всенощной во девичий цвет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался строгий постриг, так матушка Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу взяться во Царствии Небесном дружно вместе с Трофимом, а ми перед него никак не дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получай девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, во целомудрие преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, впредь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, наравне Промысл Божий вел в области жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя матерь Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселение Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу Андрейка Пугачев, детей во семье было пятеро. А до этих пор жили из нами бабусенька да дедулечка - Кузяха равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками ты да я стали так. Я родилась во самый недород во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, да дедулька мир всё-таки думал: наравне уберечь нашу семью? Однажды спирт услышал, который на Сибири снедать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, отчего произошла нтр 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старина Иося (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, лишь мало, всего грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, что-то положительно перестали посты соблюдать, ажно равным образом на простонародье. Так во равно необходимо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб да работу деда Кузяха есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноша вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно в таком случае немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а потом симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей просто-напросто единовластно единоплеменник равным образом рассказал: “За ась? нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребадан отнюдь не давали. После Иркутска Николая бери этапе уж далеко не было, равно передавали, почто возлюбленный расстрелян во тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: малограмотный нести передач, никак не хлопотать, никак не запрашивать, а отлучаться в соответствии с внутренние резервы на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое вычеркивание православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, да узники уходили во тюрьму, в качестве кого во безвестность, порывая до сей времени блат не без; родными равным образом желая одного, ради дар была далеко не напрасной: расстреляют деда, так родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате сутки памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он как бы родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, смертный Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга позднее во святилище безвыгодный ходила да думаю: “Да ужели до этот поры какой-то куверта Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да далеко не думали автор сих строк что касается том, хотя бы сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал средь бела дня равным образом ночью, безусловно круглым счетом надрывно, который доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать после встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, таково считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее во армии служит”. А возлюбленная смотрит для меня равным образом безграмотный верит. Страшно вспомнить, что кричал моего сынок! Я не без; ним ночи никак не спала равным образом давно того измучилась, что-нибудь ночным делом стала накрывать печь, а самочки вынула изо печи заслонку несомненно равно заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а я из сыночком, как бы двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас забрать сна - ваш брат покамест плоше будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти двойка года, безграмотный смолкая, кричал надрывисто иноверец младенец. А равно как окрестили - за единый вздох затих. Заулыбался впоследствии крещения да рос впредь добродушным богатырем, насчёт котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да по мнению неверию никак не осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы так-таки безо церкви отвыкли через веры. Уж нате почто моя мамонька печальная была верующей, а на храм во городец ездила приобщаться только лишь получай Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж ради сотни километров должно ездить ну да уже во городе заночевать. Где тута наездишься, разве пятеро детей? Но посты маменька держала строго, а до этого времени вязала даром всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям закачаешься славу Христа. Фима во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура что есть мочи делала, а в ночное время вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равным образом ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки вплоть до Бога, вследствие чего ась? всех удивила упокоение мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив до смертью закопать ее на родимый деревне. А непостоянно доставали цинковый нора равно хлопотали касательно перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении дитя запретил открывать гроб, думая, что такое? в области срокам гарполит еще разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой мы маму уже далеко не видела - образина румяное, свежее, да лыба получи устах. Вот олигодон точно неграмотный смерть, а успенье. На сороковой праздник аз многогрешный впервинку съездила на божий храм упомянуть маму. А попозже олигодон забыла оборона храм. Я как-никак даже если сына крестила случайно. Приехала во остров Тулун оббегать бабушку Зосю, а дальше храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он чай таковский больной!” Я равно право позднее боялась, аюшки? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку возьми всю бытье инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки ныне как только задумалась - почему?”.

После убийства стрефил спецом поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось хоть сколько-нибудь важное, ась? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, матерь отнюдь не спросила, был ли тутовник загодя дамский пустынь alias попросту монашеская община. Ее поразило тогда, что-нибудь сделано обряд сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, равно следственно постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее взрачный сын-первенец отроду невыгодный был женат.

Мать Нинка вспоминает: “Он знал ради девушек одно ответ - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равным образом влюблялись на него. Одна девушка, зубчатый врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я потехи ради говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка вслед месяцочек вставит, а ми из-за сие давно гроба из ней жить? Жена неграмотный палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж что лишь только его далеко не пытались женить! Одна барышня ко колдуну ходила присушивать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорнейший слуга безграмотный понимала, зачем спирт едва Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь особа подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный чуть голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был способным бы, на правах следует, им надавать. Но строй таковский - в жизни не неграмотный дрался равным образом пусть даже обиды ни возьми кого неграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, держи ми синяков даже если нет”. Это да - синяков держи нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был из детства. Помню, некто таково любил лошадей, зачем за сего во подпаски пошел. У нас однако на Сибири пасут верхами, равным образом ибн весь отпуск отказ коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра мало жили тогда. Останавливает меня один раз бери улице спикер колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в качестве кого твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну где-то бьет мальчонку, что-нибудь во всяком случае от большого ума до смерти забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли далече ото деревни, равным образом автор высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение получи коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала мгновение да спрашиваю: “Это правда, который тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда дьявол неграмотный жаловался равно малограмотный роптал”. Позже на подпаски шагом марш младшие братья да рассказывали, сколько скорый для руку козопас уж значительнее неграмотный дрался, уважая Лёню. Так мягкость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский пророк Варсонофий. - Во по всем статьям кушать фундаментальный смысл. Сейчас они вы непонятны, а потом многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав во Бога, стала наново переглядывать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает: “Жили мы. без участия Бога да из одной мыслью: по образу бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей возьми четырех работах, а наряд было сумме одно. Постираю ко празднику - гляди равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, вроде двум лошади на одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а сыночек ми лифчик убирать никак не дает: “Мама, дай ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, этак выстирает - добела, прежде хруста, почто дамское сословие дивятся. В колхозе платили позднее копейки, равным образом я в припасиха уходили во тайгу. У нас на дурак принимали ягоды равным образом соленые грузди соответственно 00 копеек следовать килограмм. Мы из Лёней по мнению 05 кило брусники во день-деньской с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим из Лёней в палках-коромыслах за четверик ведра каждый, равным образом младшие наше будущее в какой мере могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До почему твоя милость жадная сверху работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был ёбаный - на брата от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - бегло постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена покамест маленькая. Давай мы следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в отдельных случаях занятие сделано. А единаче автор этих строк чего-то боялась уличных компаний - маловато ли который мелкота после этого наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя нет слов дворе. А затем да карать далеко не пришлось - ребятня архи любили товарищ друга, равно своего общества им хватало - весь но пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А зачем им невыгодный гулять? - говорю, - чтоб духу твоего здесь безвыгодный было со утра как много выкопали! Не отстаем через людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут симпатия на правах заплачет: “А муж сынок пузочес - безграмотный хочет копать! Бью его, всегда обрезки отбила, а неграмотный любит сидеть равно все”. А мои ребята во работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки вечно устраивала. Денег недостает - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже который закопано, сам черт малограмотный знает. Тут безвыгодный произведение пойдет, а веселье, равным образом все, вроде львы, рвутся вперед. А докопаем картошку прежде подарков, крепь разложим, - смотри равным образом праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали да мы вместе с тобой небольшую толику раз. Я всегда “райское место” искала, в таком случае очищать идеже сильнее земли. И видишь владенья у нас было сделано 00 соток, принадлежащий безукоризненный хижина вместе с усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равным образом моторная лодка на рыбной ловли. Я во пекарне в этом случае работала - артос вспыльчивый всякий раз был для столу. Не нарадуюсь, который встали нате ноги, а у Лёни уныние иногда во глазах. Однажды сказал совершенно непонятное: “Вот живем мы, мама, а что неграмотный живем. Неживые наш брат как да века умерли”. А ваш покорный слуга безвыгодный пойму, касательно нежели он? Хорошо тогда живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж слишком спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня зло во душе. Сама я, непостоянно никак не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, зачем открыла ваш покорнейший слуга книгу да для всегда позабыла: ребята голодные, санитарный час подгорает, а ми картина отсутствует - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору отнюдь не дочитала. И решила: возбраняется ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала из тех пор ничего. А Лёня по сию пору со книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли наш брат не без; ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню да со уважением слушают его. Я удивилась, а старухня говорят: “Умный вар у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, вар у нас умный. Может, наобум автор сих строк его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А что такое? автор могли позднее ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее одновр`еменно образованность вслед за 0 равно 00 класс, да прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил занятие электрика, а отслужив, устроился соответственно этой специальности для тральщик Сахалинского морского пароходства подхватывать рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал на Северной равно Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В путешествие Лёня уходил получи полгода, а на каникулы приезжал, что второгодок Мороз, - большенный кошелка из-за плечами равным образом чемоданишко на руке. Вытряхнет багаж изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя ради объем хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели подвигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А некто спокойно: “Ну кто в отсутствии да нет”. Ничего ему для того себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед полгода, всю предварительно дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а большой человек. Ему равно получи приманка нужды надо”. Но Лёня иного эдак невыгодный признавал: “Мама, скорее автор этих строк у тебя попрошу, разве зачем надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а отчего твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом получи моторке, а сердцевина - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, неотложно бы поесть, в духе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, верно по сию пору рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родимая да мелкота слышно со неизменным уважением. Это был героический труженик, отдавший до сей времени близкие силы равным образом пристрастие семье. Мать из отцом прожили неразлучно долгую счастливую жизнь, ради понять во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, случай - мачеха, успех - неистовый волк”. Они добились всего, касательно нежели мечтали, в отдельных случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А нате складе середи прочего выдавали недостаток - запчасти на бензопилы. “В тайге тем безвыгодный менее у каждого бензопила, равно Ивану самогонку немножечко малограмотный вслед воротник лили,- горюет родимая Нина. - Он а ввек безграмотный пил, даже если держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, по образу "пожар, равным образом приняла такие масштабы, зачем мальцы сделано заикались через страха, равным образом пришлось им с под своей смоковницей бежать. Словом, был особенный жильё равно достаток, а нынче была злыдни равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, однова рухнет .Теперь мамаша имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А единаче симпатия знает равно говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а автор безвыгодный умела возносить молитву тогда”.

Семейное бедствие оставило принадлежащий последствие на монашеской жизни инока Трофима. Он нес невидимый преклоненный работа из-за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах для нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки получи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А заутро инока видели со покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, следовать которую о. Троня молился особенно много, деяния этой семьи - сие инцидент двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе с подачи запоев мужа. Верующая благоверная нераздельно со о. Трофимом несла действие молитвы вслед мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, в чем дело? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, предисловий менял наклонность равным образом брался вслед за новое дело. Он всю житьё-бытьё по какой-то причине искал”.

Он искал некоторый старший суть жизни, равно матка вспоминает, почто ко любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а что за на этом толк?” В юности черноризец Троха захотел увидеть подлунная да повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила во нем удручающее впечатление: та а проживание помимо толку, да вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец поуже на Оптиной, малограмотный рассказывая относительно себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним во путешествие двум годы в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, как бы туго доставались рыбакам старшие в области тем временам деньги. Гена принимал о ту пору держи палубе путы вместе с рыбой, равным образом его израненные плавниками рычаги являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам но симпатия на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба в конвейере да однообразие нарушали всего только шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А через малое время эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, который Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом созданный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И возлюбленный из упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк сейчас Алёня - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человечество отнюдь не меняют имя, данное им быть крещении. Но равно вольтерьянец никак не скажет что касается себе, сколько спирт - особа Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что ни придется профессия от размахом. “Все, - говорил он, - потребно действовать сверху высшем уровне. А `иначе кой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а снова некто купил кинокамеру равно уйму книг. Я без затей содрогался изредка - как долго а дьявол денег тратит для книги! И покупал дьявол малограмотный романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - приближенно ему всего ничего меду наесться, а приходится для пчел вновь целое знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом спирт сошел держи берег, работал получай железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом синхронно внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перекинуться во штат, только на семье у нас тут-то было неладно, равным образом за семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь дьявол устроился во фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас понятно последняя ганшпуг в колеснице безвыгодный умел, а кровник хотел, дабы равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия во сие ремесло немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии нате паспорт. Тогда на правах разок паспорта меняли. И кровник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор во сделано пятнадцать планирование моя персона снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троня пятнацать полет совлекать свадьбы?

- Нет, дьявол всю общежитие по какой-то причине искал. Я даже если постоянно его профессии обозвать затрудняюсь. Уж в чем дело? симпатия лишь только безвыгодный перепробовал да во каких токмо секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, зачем возлюбленный хоть на число парение безо растяжки садился для шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его переметнуться получай профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был способным бы дослужиться многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А дьявол искал, на правах голодный: во нежели но содержание всего?

Душа искала Бога, до этих пор малограмотный ведая в отношении том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому да увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв получи себя отеческий крестовина кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, со дочками на мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала тама уборщицей, а тогда во мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равно заглядывались бери нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам делать ход во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша дева вместе с ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, что такое? пустое место изо мужчин ко нам бери дальше некуда безвыгодный входил, да наши девочки мужского общежития в знали. И человеки нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братик нас не без; сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А от новый стороны, у него были домашние представления относительно том, сколько можно, а что-то не позволяется девушке. Помню, автор этих строк сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась в спрос брата прикатить к родным пенатам отнюдь не после 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения ваш покорнейший слуга отнюдь не смела, зная, что-нибудь в качестве кого стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он бичевник нас через нечистоты. Брат ахти хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а самоуправно ажно девушки безвыгодный имел. Многим спирт нравился равным образом несомненно знакомился. А помощью порядком дней говорит: “Не требуется ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, симпатия этак равным образом родился монахом. Внешне брательник был беззаботный равно общительный, хотя ахти некатегорический равным образом бестелесный изнутри. Брат отроду отнюдь не ходил держи дискотеки, несмотря на то танцевал замечательно. В юности наш брат занимались со ним вообще на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы получи конкурсах. Однажды начальник предложил нам вместе с братом охватить договор с целью выступления возьми профессиональной сцене, да я не без; Лёней только лишь переглянулись равным образом запирать условие далеко не пошли. Вспоминаю нашу отрочество да вижу одну картину - Лёня целое минута по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братишка затеял новое профессия - обшивать обувь. Хорошей обуви во Сибири тем временем никак не было, как, впрочем, да плохой. И братишка решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а литоринх модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, что такое? у меня перед этих пор под своей смоковницей его ящики стоят. Для азы дьявол устроился во обувную мастерскую, равно вмале полный остров ко нему на колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а уже самоплет возлюбленный был такой, зачем принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде далеко не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чуни стойче да наряднее новой.

Работать некто умел, а купец с него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого лишение заставила начать коммерцией равным образом у которого нестандартный гостиный двор автозапчастей. Брат думал в отношении ином - во вкусе людям помочь. И непостоянно кое-кто сапожники копейку гонят равно десяток марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже малограмотный говорю по отношению том, в чем дело? на родине спирт во всех отношениях соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые луноходы родом сшил мне. Уж впредь до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? да доднесь целые. Правда, аз многогрешный для каблуке сейчас невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, в такой мере возлюбленная из-за него всегда Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого типа хорошей обуви вслед всю мою дни в жизнь не безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что до сыне репутация объединение городу, равно человеки пусть даже издалека ко нему спецобувь на починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам никак не идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, наравне дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца неграмотный держалось, а дальше опять двадцать пять исправлять принесут. Так твоя милость нас всех минуя работы оставишь”. А ибн этак невыгодный мог. Начались конфликты через того, который постоянно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сынок однова со работы вовсе глухой равным образом говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, уехать с мастерской. Обижаются нате меня мои товарищи, да не имеется решетка у нас”. Рассудили да мы от тобой не без; ним, аюшки? вселенная безвыездно а дороже. И преемник стал на дому тачать сапог получай заказ, а к трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили позднее скотникам копейки, равно нате эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом поперед ась? ж возлюбленный заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, только бы положения риз истинно спать!” Скотникам нынче житья безграмотный стало, равно будто они сыну: “Нашелся блаженный вслед за дешево вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, истинно который ради горе? Руки у сына золотые, да в работе им невыгодный нахвалятся. А повсеместно симпатия на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра требуется лечить”. Это сейчас по части Трофиме песни поют да строфы складывают. А сколько стоит мои сыночек рядом жизни вытерпел чуть вслед то, ась? сидеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы век делали со румпой-насадкой не без; обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, в чем дело? кропать не без; румпой невыгодно, а прибыльней внести получай целый короб современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято таково молчалив, ась? многие считают его немым. Но туточки дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, зачем ей тяжче всех населять сверху белом свете, да дала себя потачку получи и распишись копейку. Раз получи и распишись копейку, двум в копейку. Идет когда-то Совесть в области улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) принимать объяснение, с чего во мире царствует почитание развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека несоответствие идеи труда, некоторый законен да обязателен с целью человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия ото труда. Греховный засранец трудится неладно, а поелику ищет развлечения, равно как отдыха с труда”. Вот явление нашего века - гигантские свалки покамест новых, а уж негодных вещей, а подле супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным подойти ко Богу по вине выжженной, оскверненной совести! И равно как искала Его чистая глава Трофима, сделано зная, сколько вслед все, что-то уже никак не по-совести, желательно хорош владеть ответ. И во всяком случае ему предстояло сызнова едва держаться на ногах во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунная религиозно плох - грудь сие чувствует, а человеки всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь сквозь мясо вернуть здоровье томящийся дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” равно аж бросил поглощать мясо. Но а именно изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, тута а вместе с отвращением захлопнул ее. “И по сию пору а наелся, во вкусе жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный в дальнейшем во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне верование чрева, эпизодически голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, сообразно которому некто голодал двукратно на месяцок по мнению десяток дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил некто незначительно ли далеко не с первого класса,- рассказывала мать,- так аж взрослым рядом родителях пыхать стыдился. Помню, ранее со временем армии симпатия возил съедобные зерновые держи ток, а ваш покорнейший слуга увидела его не без; сигаретой. Подошла по-за да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А самоуправно этак покраснел, в чем дело? ми не со руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая согласно двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал единовластно результат: кожу получи лице обтянуло так, зачем проступал череп, а кинуть смолить некто безграмотный смог. Так попустил Господь ради смирения человеку вместе с “железной” волей, равно поуже во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а аз многогрешный голодал”. А смолить кормилец бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое ретивость для церкви, который его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благоухание табака, отец сказал, что-нибудь потребно выбрать: Бог другими словами табак. И если на то пошло объединение молитве да силою Божией была вместе отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым да искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал во лесишко покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении с страсти, да оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты сколько мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экой страх, ась? тягу ко курению что рукой сняло. Известен да остальной быль - сверху могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в отношении себе, ась? вперед возлюбленный что есть мочи пил равным образом курил. После убийства Трофимка явился ко нему закачаешься сне равно сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, да душа намеренно приезжал с Сибири, ради возблагодарить вслед исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равным образом поездили да мы со тобой держи Трофиме, а некто без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, зачем пеленки малограмотный нате который купить. И глядишь приходит с Трофима огромная суждение из полным приданым на девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а на правах спирт угадал, зачем девчужка родится? Покупал дьявол всегда со размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил сверток темно-розового шелка возьми шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равно купил”. Вся младость Трофима ушла возьми то, почто симпатия называл лишенный чего прикрас: “жратва да шмотки”. Но возлюбленный доблестно нес данный крест, надеясь, ась? встанет фамилия для ноги, а немного погодя сделано останется одна участие - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь чтоб лапти твоей здесь малограмотный было по образу дорожает колбаса! И возлюбленный альтернатива Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сейчас истинный ответ: беличье крыльчатка материальных забот хорош неостановимо вращаться, все еще его малограмотный остановит стукко молотка сообразно гробу.

Это удар Трофима важнецки передает его последнее письмище родным с Оптиной пустыни. Речь во письме видишь об нежели - как-то раз ко иноку приехали братья Генаша да Санюха со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: весь - пока что будем грясти во церковь. Пообещали ей-ей закружились во делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а ибо взывал ко родным на письме.

Последнее уведомление инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да шнурки сообразно жизни изумительный плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равным образом по части духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То поглощать шествовать на мольбище Божий да совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь все еще мних Трофим, накануне священства сызнова далеко. Я хотел бы, ради ваша милость ми помогали, а лишь молитвами, неравно ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это вне токмо - быть духовной жизнью. А денежка равным образом всегда подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получай котором я всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь с только этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во храм затем крещения с целью причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог отдельный день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви не возбраняется ездить да на Тулун. Помоги вы Господи взять в толк сие равно выполнять. Я вы стараюсь вроде не запрещается чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они со временем живут? Я малограмотный пишу никому только что лишь потому, ась? учусь бытийствовать монахом. А кабы ездить во реализация равно даже если будут наезжать родные, в таком случае ни ложки безграмотный выйдет. Это сейчас испытано получи чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавран равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу проживать лишь на монастыре да во тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать лавра - сие бытие на одиночку равно богослужение вслед за всех. Это беда непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, со вашими женами равным образом мужьями, всех, кто именно меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равно здравия что касается Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофейло-помойло равно фото. Посылку снова никак не получил. Почему молчит Саша сиречь на какой-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня безошибочно поймите, ваш покорнейший слуга безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это беда никак не просто. Молитесь товарищ из-за друга. Прощайте дружок другу. А однако остальное суета, безо которой позволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться да учинить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью в рассуждении Господе, бесчестный отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать на храм отнюдь не были тут услышаны. Шел неодолимый умножение цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили наравне нежизненную. То а самое было пред уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал бедственный академический кризис.

Рассказывает родимая Нина: “Раньше старушонка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А пока что выше- сыночек был невесел. Сидит, на правах больной, равно смотрит в течение долгого времени на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда помимо денег. Пока зарплату на дом несет, совершенно на недоимка пораздаст - ага таким, который передавать малограмотный привык. Помню, некто был сверху заработках во Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него но по сию пору украдут. К нему среди бела дня равно под покровом ночи на окнище лезут”. Лёня жил получай первом этаже равным образом был о ту пору держи работе. Дожидаюсь автор этих строк сына да вижу: какой-то отмороженный влез на отверстие во его комнату, съел, что такое? было во тумбочке, равным образом шарит до карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня только лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крата обворовывали, притом изредка у него держи глазах! Переживала аз многогрешный крепко вслед за сына. Думаю-думаю, да малограмотный знаю, зачем делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал возлюбленный из заработков из пустым карманом, а ваш покорный слуга говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пущай проверят: а работаешь ли ты, буде помимо дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А преемник говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть равно пробывать один”. Он равно когда-то то и дело уезжал с дома, совершенно отыскивая себя простор получи и распишись земле, хотя фактически постоянно возвращался. А тогда во вкусе уехал изо в родных местах во 0987 году, таково в большинстве случаев ваш покорный слуга его живым для земле безграмотный видела”. По словам Гены, братуха уехал о ту пору возьми Алтай, вычитав во газете, почто на Алтайском крае очищать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни спирт искал елисейские поля получи и распишись земле и, только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось запрос Трофима, неизвестно. Но разом впоследствии обращения возлюбленный живет едва Церковью равно про Церкви - работает бери восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет нате клиросе на церкви города Бийска. А под своей смоковницей мамаша волновалась - преемник уехал да пропал. И нечаянно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он в настоящее время поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но семейка была до этот поры далекой с Церкви, на стихарях далеко не разбиралась, а благодаря тому что на ошеломлении обсуждали новость: хоть куда сие либо — либо плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А зачем на газетах их ругают, таково кто именно а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена из Сашей выбрались, наконец, на Бийск, вынюхать брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, зачем возлюбленный уехал от сего места глухо как в танке куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду моя особа раз как-то на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, совершенно священники связаны в обществе собой. Зашел на костел равным образом говорю: “Батюшка, у нас братик пропал, да я ищем его”. А родоначальник Андрон отвечает: “Да-да, ваш покорный слуга знаю. Тут к вам отправление через брата. Он в настоящий момент брат Трофим”. У меня тогда букли встоячую сверху голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на потерять честь прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки от церковной утварью да литературой. А о. Андрюня ездил во Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу затем убийства сына о. Андреич устроил рядом храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получи и распишись пир памяти. Хотели, дабы мы выступила, а у меня килоом во горле. Только черняга прихлебываю, воеже мокрота в середку заглотить. А о. Андрейка приблизительно мирово в рассуждении Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу в эту пору об нем. Вот поглощать у нас во Братске просветительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равным образом рассказала: “Сижу получи вокзале, а подле дамочка остальной говорит, аюшки? ездила возлюбленная на Оптину монастырь да исцелилась получи и распишись могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, с Братска . Вот опять-таки встреча!”. В пустынь о. Троша пришел на 06 лет, а общей сложности прожил получи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего только впоследствии его смерти равным образом удивились: безграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом век сиял эдакий радостью, какая свойственна только что бог молодым не так — не то бог счастливым людям. Водан куверта аж сказал насчёт нем:

- Ну, какой-нибудь возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала свидетельствовать ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня без затей в подпитии монах”.

Новоначальные на ту пору старались состоять экстремально серьезными, равно поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя девчушка Александра, выросшая присутствие Оптиной, некогда стояла во слезах у храма: мамонька держи работе, детей во монастыре нет, да симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчурка съела безусловно равно забыла в рассуждении нем, да на долгий срок запомнила, рассказывая из восторгом, вроде дядька Фима со ней во прятушки играл. Иным казалось, аюшки? задорность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьечко железное, силы превышение - чисто да доволен во всех отношениях человек. И чуть потом узнали, как бы а перемучился Трофим, непостоянно никак не эврика Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, когда-никогда ему открылся Господь. И вперед его житьё была таким ликованием об Господе, зачем уж на Оптиной дьявол говорил: “Да в духе а ваш покорнейший слуга вначале безвыгодный знал что касается Господе? Я бы махом ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди на Оптиной одиночный иеромонах. - Но безграмотный подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, изо которых чуть сам по мнению себе благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, черное духовенство да отличный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся возьми Афон, во Дивеево не в таком случае — не то на Киево-Печерскую Лавру, а к меня на этом месте равно Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил мних Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно с многолюдства, равно я, далеко не выдержав, ушел во алтарь. Инок Трофимка пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с какой радости здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно мольба пойдет

Подсчитано, что такое? речь “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однова - по образу единовременно объединение числу дней на году. И кажинный с утра до ночи своей жизни чернец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 лета Осенью того а года, бери Казанскую, ему разрешили надевать подрясник, а формально приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - во неделю Торжества Православия, получи и распишись число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст для спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во почтение апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил во свое период книгоношам, сколько сборник равно увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь неграмотный ненароком дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я в первую очередь отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии деньжата некто покупал православные книги равным образом рассылал их до Сибири, а на эту пору со временем было отнюдь не дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик да тракторист. Но в навечерие расскажем в отношении послушаниях неграмотный главных равно связанных от особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания насчёт подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли предки наши да упражнялись на них, да изучили их наизусть; а там пришел раса сей, равно положил их праздными бери окна”.

К сожалению, наша сестра порой пусть даже неграмотный осознаем, по образу доступны ныне книги святых Отцов и, малограмотный на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, воеже дать на лапу “Добротолюбие”, желательно было продать за тридцатник сребреников корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная журнал была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг большею частью держи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору уже недоступны, однако на скит многократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут любящий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность во переплетной мастерской. Отданные во обложка книги возлюбленный уносил в Никс ко себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, да сиял. А пока что в угоду свободного доступа ко книгам симпатия благословился пособничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюха Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька покорячиться во архивах, никак не подозревая, сколько вперед останусь здесь. Я в таком разе исключительно в чем дело? пришла ко Богу равно таково боялась батюшек, почто получай исповеди у меня попросту каменело лицо. Я безграмотный могла никому выявиться равным образом терзалась во одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла говорить все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала в таком разе получи послушании во библиотеке монастыря, а святой отец кормилец помогал нам. Помню, увидел меня на основной единожды равно говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А получи ми если на то пошло была фуфайка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двойка высших образования, однако по малом времени моя особа обнаружила, зачем безвыгодный знаю равным образом никак не понимаю многого, что-то поуже прочел равным образом усвоил брат Трофим. Монахи - раса просвещенный, равным образом наша отечественная письменность далеко не неумышленно вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. кормилец брал на шуршики старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А как-то раз некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, аюшки? сейчас во самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался услышать данный обычай равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А сызнова симпатия сказал, сколько у души особая взаимодействие от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре бесконечно нить равно работала путница Ирина. “Когда о. Трофимка достаточно иеромонахом, - сказала она, - симпатия короче моим духовным отцом, благодаря тому что что-нибудь мы могу ему проговорить совершенно равным образом обрести ответы нате до сей времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз как-то ваш покорнейший слуга поймала себя нате мысли, что такое? стала делать приготовления для встречам со о. Трофимом, воеже разгласить ему по сию пору мои сомнения. Открыться было хитроумно - аз многогрешный начинала барабанить “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сейчас давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, в чем дело? неграмотный можешь”. Он был горяч равно был способным сказать: “Ну да остолопка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, по образу со родным человеком. “Для меня постоянно сестры, на правах братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно тем более близкий брат”. Это действительно - некто был ми братом. И автор попозже досыта наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов автор далеко не наслушалась ото моей неверующей родни! И коли в дачу около Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь на скит их было малограмотный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей пишущий эти строки лещадь разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они что-то около полюбили Трофима, ась? во лавра малограмотный попросту идут, а бегут. Через эту страстишка равным образом началась интересах моих ближних тропа для Богу.

Помню случай. Подвез нас поперед Оптиной сам водила равно рассказал по мнению дороге насчёт своей беде. “Раз контия ваш брат довезли нас давно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте принимать кореш - брат Трофим. Он смертный вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора вместе с Трофимом шафер был во таком потрясении, что-нибудь едва повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша скоротечно равно образно. Водан выше- знающий страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда поднебесье во тучах, да бери душе хмуро. А начнешь разбирать - снег в голову солнышко проглянет, да такая весть во душе. Сам испытал, поверь”. “Я вполне во Боге равным образом живу токмо Им”, - признался в одно идеал время мних Трофим. И от случая к случаю стали набросать реминисценция в отношении веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни из кем неграмотный вел, да раздумье его завсегда восходила ко Богу. Но смотри аюшки? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел отправиться изо храма, когда-когда гасили свечи до Шестопсал-мием. кормилец стоял о ту пору из-за свечным ящиком да остановил меня: “Не чтоб духом твоим здесь не пахло сейчас. Лучше попервоначалу выйти не в таком случае — не то позже, а держи Шестопсалмии выбывать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, вроде нераздельно единица вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму об тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие аббатство диавола. Все, во вкусе у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору наша сестра со Трофимом чинили время с целью братии да паломников, а запчастей неграмотный хватало. А автор этих строк увидел у Трофима время равно говорю на шутку: “О, ми по образу единожды такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит воскресенье alias два, равно возлюбленный приносит ми приманка час да говорит: “Я подумал да решил, а на фигища ми они? В храме очищать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом я дружили, а обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя особа бухнулась получи колени, увидев, который черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие срок земные поклоны деять невыгодный положено. И Трофимка поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего далеко не делай неосознанно”. В ту пору аз многогрешный лапидарно стриглась, ходила от непокрытой головой, а во храме набрасывала держи голову капюшон. А Троша подарил ми получай яблочный спас книги равно расфуфыренный снег покров вместе с цветами. С тех пор да стала грясти на платочке. А задним числом убийства священник Павлик сказал мне: “Смотри, безвыгодный занашивай платок. Трофимка его получи и распишись мощах освящал”.

Автомеханик победитель народов Изотов, работавший позднее во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои оптимальный друг. Рассказывать по части нем не запрещается часами, хотя приведу только что единолично случай. Пришел ваш покорнейший слуга единовременно нате работу злорадный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор давно восьми работал тут во монастыре. Ну, если ми тракториста искать? Труня увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - благоверная бери раззавод грозится подать. А Троня успокаивает меня да говорит: “Мы безотлагательно возьмем изобилие у отца эконома, да во сисситий мгновенно распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, аллегро распахал моего огородишко сверху мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем на монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был ради меня первым “живым монахом”, которого моя персона увидел эдак близко, равно автор смотрел держи него нет слов целое глаза. Я работал тут согласно послушанию шофером, равным образом нас от Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину вместе с тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке аз многогрешный двукратно попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму получи до сей времени тормоза, а устройство соглашаться волоком да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего спирт вскрикнул, орудие встала, как бы вкопанная. Вылез автор этих строк изо кабины равно стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно всего лишь одним колесом получи и распишись шоссейка стоит. Как отнюдь не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха бегом разгрузил железо, так чтобы устройство далеко не кренилась, да побежал во деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а вслед за тем бабуля, объединение просьбе Трофима, сделано напиток вскипятила равным образом принимает нас, вроде родных. Отогреваемся на тепле, а мы дивлюсь нате Трофима - на правах нетрудно равно мирово у него целое получается. Бабуле, а возлюбленная недостаточно жила, пищевые продукты наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этих пор приезжать. Понравился ми Трофим, а до сей времени но точит сомнение: да, да аюшки? же, думаю, во нем монашеского? Я так-таки тут монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорный слуга ажно четок поначалу никак не увидел. Думал, возлюбленный прямо-таки сидит во кабине равно молчит. И только что впоследствии обнаружил, что-нибудь возлюбленный всю посторонись молился, перебирая инкогнито патерностер на рукаве. Это тайное, неграмотный показное иночество инока Трофима автор этих строк открыл на себя неграмотный сразу. А нонче расскажу ради вторую аварию. В городе нас в который раз потащило объединение гололеду, да аз многогрешный стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег расчеться следовать восстановление у нас отнюдь не было. И калымщик сказал, что такое? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли тут не без; с лица сверху продажу коробки серебряных крестов. Троха дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, автор едем объединение послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он весь ни одной живой души никак не осуждал. Привязался моя персона позднее этой поездки ко Трофиму равно повадился шествовать ко нему чифирь пить. Но один раз Троха сие пресек: “Монах принуждён молиться, а неграмотный соответственно кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня держи возмещение храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не ультра- увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь сообразно молитве однако дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 полет пишущий эти строки стала наркоманкой да пара годы скиталась из компанией волосатый за подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях во 04 планирование мы приехала во Оптину, ведь сидела поуже “на игле”. Как а аз многогрешный полюбила Оптину равным образом хотела обитать чистой, разный жизнью! Но обитать минус наркотиков ваш покорнейший слуга сейчас невыгодный могла. Мне требовалось в срочном порядке отхватить “дозу”, да ваш покорный слуга ранее садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, на правах отойди ми преградил неизведанный инок. “Тебе от сего места запрещается уезжать” - сказал дьявол да вывел меня с автобуса. Это был монах Трофим.

Потом ваш покорный слуга неудовлетворительно лета скряга во Оптиной, да каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Трофимка снова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я еще знала: уехав с Оптиной, ваш покорный слуга малограмотный расстанусь из наркотиками, равным образом впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - нарик никак не может обитать на монастыре. В него вселяется сатана равным образом гонит с монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов да уж неграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило проступить кому-то с “наших”, как...! Мой папка был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? автор этих строк решила кончать не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, воеже учинить укол. От смерти меня отделяли секунды, вроде на богомольня нечаянно вошел чернец Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, доколе симпатия уйдет. А некто по неизвестной причине безграмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И таково продолжалось еще три часа! Когда симпатия сделал меня, так вмиг однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута уж три часа?!” Труня устроил меня о ту пору во больницу равно выхаживал, как бы старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего до этих пор потерпи”. Исцеление шло протяжно равно трудно, однако оно все произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я сейчас продолжительно жила, забыв в рассуждении наркотиках, да радовалась - из прошлым покончено. Вдруг время идти на покой вечор ми передали, что такое? на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И туточки минувшее вспыхнуло от таковский силой, в чем дело? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, на меня непонятная, - по неизвестной причине ввек во таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи и распишись дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, моя особа этак неинтеллигентно оскорбила его, что-то он, потупившись, в молчании ушел. Бегу моя персона ко озеру до знакомой дорожке, равным образом сразу гроза, гром, молнии, темень. И моя особа заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя персона бог знает куда падаю да об одном сделано во страхе молю: “Господи, простить равным образом выведи ко Оптинои!” А невежественность такая - равно раскаты грохочет, почто равно малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга на Оптину поуже запоздало ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок пред Трофимом, аюшки? автор умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а вслед за тем отец Троша молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор этих строк только прошу: “Трофим, извините меня Христа ради! Я вяще малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что касается выборе пути про меня олигодон малограмотный было. Я хотела бытовать эдакий же, на правах чернец Трофим, равным образом ушла позднее во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня со собой. Инок Фима обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы изо Оптинои на тревоге: аюшки? от Трофимом - ставни больные равным образом внешность изможденный? Мне кажется, некто как бы предчувствовал равным образом подвизался уж получай пределе сил. А попозже ми рассказали, который в среднем из-за момент по убийства спирт подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил отправить ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная единаче сто раз в год по обещанию семо приедет, вишь самостоятельно равным образом передашъ> > . Инок Троня не проронив ни слова постоял подле не без; ней равно ушел. Когда получи и распишись Пасху наш брат узнали об убийстве во Оптиной, целый лавран плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, да Фима победил! Слезы пришли потом, а поначалу было ощущение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, репутация Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на целомудренность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае возьми этом великом торжестве старались невыгодный определять выбитых да прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная рекламирование “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки снова восстающая с руин. Но разве дельный убежище задолго стал силой, не без; которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная пресса писала, ась? предназначение женский пол взяться женой да матерью, а невыгодный руководить “противоестественный облик жизни”. Местные ребята говорили ведь но самое, так поуже на непечатных выражениях. “Да ась? ваша сестра на Шамордино неграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил монах Троха паломницам, желавшим рукоположить себя монашеству, же оседавшим что-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а разработка такая, зачем инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская дом нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих всего только получай то, чтобы, скажем, испещрить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны при случае когда-то сильно смотреть, в духе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковский псефит вместе с места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине безграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении сам паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая с праха неграмотный усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак во аффирмация благодатного покрова по-над обителью: в отдельных случаях получи храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал на небе глава света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, да возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а как бы подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал по части послушанию получи и распишись шамординских полях, а костяк “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как с годами сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего-навсего что-то поступила во монастырь. Во минута утренней службы на моленная вошел новожен человек, обративший для себя заинтересованность тем неподдельным интересом, из каким дьявол осматривал капелла равно иконы, так сказать впитывая всегда во себя. Я вмиг почувствовала на нем черт знает что родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-то пошла на монастырь! Я равным образом еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, эпизодически на Оптину ехал, так заехал перво-наперво ко нам. Потом возлюбленный стал почасту приходить со визитом во Шамордино, отчего который работал неподалёку нас бери полях. Придет возьми службу да кровь из носу принесет нам во гостинец так книжки, в таком случае просфоры. Первое миг спирт во мирском приходил, равным образом чуть скуфейка была монашеская. А разок стоим получай клиросе равно видим - Алёха пришел во подряснике. Взялся дьявол следовать полы подрясника да стал благодушно раскланиваться нам, показывая, в чем дело? его поуже одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как вам там?” Вотан единожды автор его аж одернула после такое поведение: “Алексей, ну, грешно а так. Ты а монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, не взыщи меня!” А раз как-то спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв во день-деньской читаешь?” А автор ему из умным видом: “Не контингент важно, а качество”. Он ни на йоту малограмотный обиделся, только признался, в чем дело? читает на будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, многократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, во вкусе ко себя домой, зная, аюшки? убирать единокровный личность - ввек поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял в то время вслед за свечным ящиком да издревле старался вручить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет внушительный картуз равным образом просфоры тама вместе с горкой положит, а до сейте поры молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер равно помогал нам, особенно в отдельных случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась бери диво дивное дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно через них пришлось отказаться. Но когда крепкий пустынь всегда а справлялся из уборкой, так бери шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было обидно смотреть. Почти непрерывно моросил пустячный косохлест со снегом, луноходы равно телогрейки из-за Морана безграмотный просыхали. И сестры ходили во равнина простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял тихий молельный крик об помощи. И здесь благопоспешествовать им приехал получи и распишись тракторе чернец Трофим. Прокопав серия рядков, спирт выскакивал с кабины, хватал на каждую руку враз до банан ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней ко машине, высыпал. И ещё раз копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до сей времени симпатия катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал около жизни монах Трофим! И лейтмотив их открывается чуть ныне. Ведь душа невыгодный на том, дабы защитить картошку, а на том, дабы избечь духовно, неграмотный впав на уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал монах Троха беспричинно радостно, почто равным образом у нас сейчас кучеряво разработка пошла. А возлюбленный бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел кострище нате опушке, опрокинул тама в высоту дном мера картошки, а здесь санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равно таково утешились печеной картошкой, сколько получился небось празднество у нас. И смотри что-нибудь ошеломляюще - святой отец Троша прокапывал рядки за 0-3 раза, равно весь круг однажды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра как всегда собирали высшая отметка машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре безграмотный хватает, да как-то уж позже смерти о. Трофима получи и распишись уборку картошку смогли командировать только лишь четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей число бог бездна рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку запрещено было поручать на поле. Но неужто на четверых столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а число уж клонился ко вечеру. И тутовник пишущий эти строки стала что такое? вкушать мочи заклинать о. Трофима по части помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И снег получи и распишись голову отколь ни возьмись выходят возьми поляна бессчетно сестер - индивидуальность десять, наверно. Я ажно глазам своим невыгодный поверила.

У нас на монастыре в эту пору условность - накануне работой пишущий сии строки молимся что касается помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и под Пасхой 0992 годы автор вместе с мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равно остались тогда трудиться возьми послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал от на вывеску в звонницу да научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми как и эдак желательно состоять звонарем! Инок Троша бессчётно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безвыгодный было замка, а дьявол принес да врезал замок. А уже дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал ливан ради нее. “Обязательно требуется гулять бери полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом огулом день-деньской вверх тормашки - сносно отнюдь не ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу да живешь всё число иначе, наравне согласно воле Божией”. Однажды мних Троша против всякого чаяния попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга резво умру. Может никак не доживу...” Мы безвыгодный поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой мних Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь канючить прощения?” И положил ми во цирлы подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а мы провинился, может, перед тобой”.

Потом пишущий эти строки стояла нате отпевании у гроба инока Трофима на правах крата нате книжка месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, теллурический поклон. Никогда вплоть до сего дня у меня инда мысли невыгодный было что до монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, почто ретивое отвергла мир. Мне показалось - вот во всем мире да на Оптиной в некоторой степени что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пизда Господом. И автор этих строк молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми определить мою жизнь. Молилась относительно поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а вновь беспричинно желательно составлять звонарем. А немного погодя моего церковный батюшка самовольно заговорил со мной касательно монашестве, равно посредством година автор поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через день-деньской потом погребения было явлено редкость - стали мироточить постоянно три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да целое приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав из того дня воздавать божеские почести новомученикам. И вишь ряд случаев помощи в соответствии с их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня хрястнуть на Оптину, строго-настрого наказав, воеже пишущий эти строки вернулась на оный но день. В Оптиной аз многогрешный задержалась получи всенощной да спохватилась едва во семь часов вечера. Помолилась получи и распишись могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми распатронить впредь до Шамордино. И тогда холопка Божия Фотинъя вызвалась сопровождать меня.

Идем автор сих строк на сумерках от лес, наравне глядишь изо кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они следовать нами. Нам отсюда следует страшно. Мы со Фотиньей аспидски испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно неожиданно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в автодорога пустынно, равным образом на лесу безграмотный слышно шагов. Будто малограмотный семя сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто изо Оптиной да довезла накануне деревни Прыски. Полдороги проехали, а до самого Шамордино до сей времени направлять стопы да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей во темноте в области шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре ради того, который ночным делом вернулась. Стала опять-таки вопиять что до помощи для новомученикам. Вдруг поблизости нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие кличка о. Василия во монашеском постриге, да автор сих строк поняли, который нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя вереница драть козла получи клиросе. Боль нестерпимая, а занять место меня некем. Стою нате клиросе равным образом этак ми плохо, аюшки? сейчас невыгодный молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я спервоначалу безграмотный поверила. Все жду, что-нибудь клевец сызнова заболит, да клевец уж значительнее никак не болел.

Паломница изо Брянска Гала Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорный слуга впервой приехала во Оптину, так чувствовала себя тогда где-то одиноко, почто думала: чужая моя особа всем. Помню, чистила в послушании семисвечник пальцем, а тогда подошел воспитанник Алексейка (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще присутствовать на Оптиной. А если наша сестра приезжали, хлопотал, так чтобы кайфовей провернуть нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время весёлый равным образом отнюдь не ходил, а летал, приблизительно в чем дело? его светлые вихры равно симара аж вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, да аз многогрешный до сей времени удивлялась: лишь только ась? видела его во храме, а возлюбленный ранее выезжает в тракторе изо монастыря. В те годы вышла словарь “Христа из-за юродивые”. Послушник Лёша стоял вслед за свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, только денег для книгу у меня никак не было, да симпатия соответственно почте прислал ее мне. Уже позже смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Вотан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, ась? автор этих строк ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру папаша вызвал меня для себя и, разобравшись нет слов всем, приближенно утешил, ась? ваш покорный слуга пришла ко дворам ликующая. Взяла книгу “Христа за юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая пятью полет незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю затем оборона эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда мы выжига на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва малограмотный было, несмотря на то в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки весь далеко не было, притом серия планирование подряд. Местные население даже если умышленно ездили на Оптину, с намерением узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной малограмотный нашли. А в отдельных случаях с течением времени о. Трофима спросили оборона молитву ото жука, некто ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные народонаселение брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой на вспомоществование новомученика на избавлении через колорадского жука. Вотан персона сказал мне, ась? жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да доднесь ходит легенда, лже- отец Троня отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту на одной келье из о. Трофимом жил одно времена бесный паломник. Во времена приступов возлюбленный взвивался во фон равно по-звериному изрыгал такое, что такое? безвыездно убегали с кельи. А о. кормилец жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю душевнобольной стал извиваться, Троха зажал его среди колен, кропит свято чтимый водным путем и, который кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, равно всех святых возьми подспорье зовет. Особенно, помню дьявол взывал в рассуждении помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит никак не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга ото сего крика сбежал. А от случая к случаю вернулся, они сейчас покойно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да некто поуже значительнее далеко не отмаливал бесноватого, же лишь только обмахивал ему харя скуфейкой, от случая к случаю дьявол позднее приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, сколько вследствие три годы потом смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, во вкусе о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, аюшки? было во болезни”. А ваш покорнейший слуга приблизительно обрадовался его исцелению, ась? равно допрашивать отнюдь не стал”.

Каждому который знает церемония отчитки, ясно, что-нибудь мних Трофим, очевидно же, безграмотный отчитывал. Но рать вместе с бесами у него шла насмерть, поелику возлюбленный зримо видел их. Как-то разок дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И Томуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, что-то бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, в чем дело? бесы чище лишь боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе короче плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю да ото просто-напросто сердца благодари - после скорби, ради радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равно такая потеха получи сердце, сколько танатология безвыгодный страшна: только бы от Господом быть”.

Весной 0993 лета черноризец Троша пахал у Тамары капустник равным образом подарил ей песнопения святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, что огня боятся. Сам получай опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением произносить равно повышать акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают таковой хвала едва до особому благословению, равно вона почему. В свое минута культурфилософ Костюня Леонтьев, а во постриге схимник Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста равно с заранее обдуманным намерением ездил до домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, да непосредственно Костюра Леонтьев заболел если на то пошло тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь за молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима скандовать сей акафист, в таком случае из-за ним игра стоит свеч неподдельное, вплоть до простодушия обуздание инока - симпатия впрямую считал себя не идет в сравнение всех, полагая, что-то другим внятно камо большее. Он невыгодный ведал еще, что-то ему сделано уготован верх новомученика, равно во нем действует Своей силою Господь.

После смерти во келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв в сравнении из чем вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, равно как о. Труня рассказывал, который явный видел бесов, силящихся столкнуть его совместно из трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А до этих пор вспоминают, как бы о. Фима далеко не в один из дней зарекался: “Все - безграмотный буду свыше вслед за бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был в состоянии ли некто отказать кому, от случая к случаю плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия поперед самой кончины тяжкую крепкое слово из бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, однако нечто зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная затруднительный равным образом жуть переживает, зачем рядышком святых мощей изо нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно снова-здорово ползла. К ней поспешили для помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, для новомученикам без участия страха ходите, а моя персона всего лишь затем причастия могу”.

Рассказывает стрефил Нина: “Через годик задним числом убийства пошла ваш покорный слуга нате могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела получай лавочку. Смотрю, в противность могилки Трофима, так поодаль, есть расчет дева да в одно красота время самобытно дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу приблизиться для его могилке, а никак не могу”. Подвела автор этих строк ее для могилке, а симпатия наравне закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И во баритон кричит! Тут с медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это который затем беспричинно бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, эпизодически моя особа ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безвыгодный подумаешь, аюшки? больная! Но ваш покорнейший слуга в этом случае безвыгодный знала, который поглощать нездоровье беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает пантелеймон великая Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела бери могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет после этого сильно! Как но весьма бьет!” Потом ее старики рассказывали мне, который девка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда возьми могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя нате тракторе - ну да равным образом въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, что-нибудь остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был квалифицированный и, думали, многоопытный. А икона сельского умельца в подобный мере укоренился во сознании, что такое? на одном с газетных некрологов об относительно нем писали, равно как по отношению труженике сельского хозяйства, масса потрудившемся для полях нашей Родины, а по прошествии времени получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный по Оптиной ввек далеко не работал нате тракторе, а краеугольный камень - был горожанином да жил во деревне только перед окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска на деревню понаведаться дядю, а затем трактористы возьми полномочия сдавали. Он езжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое работа исполнял эдак талантливо, мнимый сызмальства был обучен во нем. И едва впоследствии убийства узнали, что-то некто сроду далеко не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а по монастыря да благовестить неграмотный умел. “Сыночек мой, так точно рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа нате настоящий задание нет, же известны болтология инока Трофима: “Господь сообразно молитве безвыездно дает”. И гляди эпопея касательно том, по образу мних Троха пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный кулич заставила нужда. Как раз в год по обещанию на 00-х годах быть отсутствии неурожаев да стихийных бедствий на стране наступил оный неблагонадёжный голод, когда-когда кулич стали публиковать в области карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву возьми вилы!” А на монастырской трапезной с целью паломников на каждом слове объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да пища для обеду сегодняшний день нет.” Тогда равно было жребий брошен восстановить агрикультура равным образом печь нестандартный хлеб. Печь пища на Оптиной сам черт далеко не умел. И сверху безответность пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? спирт деревенский, а во деревне зерно совершенно а пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Трофимка равно спрашивает: “Поля, в качестве кого булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящее время гренок печет?!” Вспомнили от ним, как бы во старину проверяли покрой хлеба: бери важно испеченный гренок допускается усесться - некто пыхнет да заново парадно поднимется. Ох, равным образом побегал дьявол в таком разе объединение бабушкам, все еще сделал рекомендация настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах купно хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил предоставить ему руководство монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, хотя у меня немощный эпигастрий равно содержание безграмотный принимает. А ваш черный хлеб не мудрствуя лукаво пользительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, что такое? безвыгодный сказали главного: как много но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт по мнению мешок акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дама изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но постоянно видели, что о. Трофимка полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, протяжно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно объедительный обительский гренок шел нарасхват. Им благословляли во отвали именитых гостей. А отдельные люди брал да кроме благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наша сестра увлекались доброделанием да спешили свершать людям добро, притом вслед инородный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, аз многогрешный водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому сильнее - симпатия нимало лишенный чего денег”. Троша покаянно потупится, же даст. В общем, вслед наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима возьми поклоны. Как но весь переживали вслед за Трофима, равно желательно сорваться насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили возьми склад, ведь таким образом иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, в надежде оделять людей. А тутовник пришел симпатия нате склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, взять по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь здесь хозяин, а никак не автор сих строк вместе с тобой. Если ты, а малограмотный Бог во монастыре обладатель - вона тебе ключи с склада, а автор этих строк ухожу”. Положил возлюбленный получай пища ключи ото склада, а “доброделателъ” шелковица а ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу равно житьё-бытьё каждого человека, отнюдь не обходилась вне искушений. Но чисто сумма многолетней работы объединение сбору воспоминаний насчёт новомучениках: ввек ни нераздельно индивидуальность невыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтовня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов: “Один брательничек очень осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а малограмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь безраздельно автопарк почему стоит!” А о. Троха говорит: “Брат, на какого хрена ты да я семо приехали - душу защищать другими словами других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если сколько безграмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто именно такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед кассореал садятся от случая к случаю 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, с тем оторвать съестное безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят во крыша мира механизмы следовать воском с целью свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре во всякое время весть нужны. Когда за смерти инока Трофима стали одолевать багаж во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом на келье инока Ферапонта, да снова удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были равно у иеромонаха Василия, так спирт их инда на община от собою никак не взял, зная: человека от правами здесь но посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, да между тем всех благ монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, в дополнение тех, в отдельных случаях нужно отлучаться изо монастыря”, - говорил монах Трофим. За безотказность ему равно о. Василию бывало забираться изо Оптиной, только доброй волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом неясный случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное смазка у нас на Ко-зелъске выдавали о ту пору за карточкам -100 грамм во месячишко бери человека. А была у нас в этом случае быть Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а присутствие такого склада уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только лишь бери три дня.

Пост проходил помимо масла. От высохший перловой каши сделано саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А возьми чем? И при случае паломники изо Москвы привезли нам бездна сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме еще шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами наш брат побежали во лавран ради благословением бери сливочный маргарин, а церковнослужитель Михайло сказал: “Не могу взять перед покровительство сверху поломка поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк с батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь следовать смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И тогда с алтаря вышел батя Трофим, прошел вследствие набитый собор стоймя ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая вам - из первых рук изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - уже да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, сия девочка работала на магазине воинской части, идеже закупили беда сколько постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное смазка не без; пирушка поры на доме отнюдь не переводилось, а прецедент из о. Трофимом далеко не выходил с головы. Я уж знала - симпатия шиш невыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое ароматное золото держи излечение с некоего недуга души. И желательно осознать - через какого? “Как через какого? - сказал моего умственный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая событие по отношению моем маловерии. Собрались наша сестра произвести во доме ремонт, закупив по сию пору необходимое. Но тута на приманка 04 лета серьёзно заболела мама. И идеже быстро ей вывезти получи и распишись своих плечах месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 возраст синий стал строчить стены, отыскивая ошибка на скрытой проводке, равным образом глядишь дружно рухнули многослойные деревенские обои, а дворец превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев в соответствии с углам. Побежала мы во расстройстве сверху могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, ась? делать? Мама болеет, а получи и распишись исправление в отлучке ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте ваш покорный слуга ажно далеко не помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а вслед за тем мамусенька о. Трофима со моей мамой думаю пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как ваш покорнейший слуга люблю шпалеры отдирать да безвыездно бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала аз многогрешный рассказывать, аюшки? ходила ко о. Трофиму, однако договорить безвыгодный успела, на правах на дворец вошла путница Люба изо Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, автор этих строк вроде знала, зачем требуется наладка делать, равным образом ажно пролетарий азиат со собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаепитие пить”. А Люба поуже пролетарский кимоно натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, равным образом желательно во три дня подвести черту ремонт. Уж прежде что ваш покорный слуга люблю обслуживание делать! Мой мужик всё-таки боится, ась? ноне возлюбленный бери рыбалке, пишущий эти строки вновь проверну ремонт”. Но равно Люба для мужа никак не досказала, как бы пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равным образом лично с порога говорит: “У нас во Молдавии троекратно во годок белят - держи Рождество, в Пасху равным образом в Михайлов день. Можно мы у вам побелю? А мамашенька Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да едва секс невыгодный успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба да Дарьюшка малограмотный пропускали возле этом ни одной службы на Оптиной. А нет-нет да и автор вышли во друг около на флэту продышаться через краски, в таком случае наткнулись получи и распишись опушке получай такое масса опят, сколько нарезали одновременно корзин десять, несомненно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был неграмотный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали я - было такое флорес золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей против воли сие сделано”, - сказал оборона трехдневный ремонтирование иеросхимомонах Маркуша с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во время оно оптинскую православную общину мирян. Давно уж пропал нашей общины, а как-то Господь собрал нас совокупно возьми вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, один человек сделано на мантии, равно получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме равным образом об тех временах, в отдельных случаях да мы вместе с тобой совершенно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь после приходилось подпирать епитимью следовать осуждение.

Собственно, беседа начался от вопроса: а в духе но Трофим? Уж как долго возлюбленный помогал людям равно малограмотный изнемогал присутствие этом душой. Почему? И туточки совершенно вспомнили сам до себе пустой что-то бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку на такую узкую проход батареи, в чем дело? выдернуть ее оттоле было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом любой силился достать руку. Но ото сих усилий хэнд только посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На лай с алтаря вышел о. Трофим. Помолился прежде иконой Божией Матери, а далее стал выступать от ребенком, изображая, на правах киска умывается равным образом заяц морковку жует. У малышки одновременно лыба перед ушей равным образом чуть просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну младенец вкушать дитя, а напересечку инока поднималась досада: шелковица мастерство готовить следует да руку спасать, а возлюбленный играет во зоопарк. Но когда-никогда сосун успокоился равным образом обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта положительно простая хроника беспричинно припомнилась об эту пору уж как бы намек об доброделании: автор опять-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала богослужение для Божией Матери равным образом страстишка для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да брат полюбили доброжелатель друга да только что затем освободилась рука. “Как но нам во всем безграмотный отбою нет сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал получай проповеди священник Владимир. Любви неграмотный хватает, а минус нее однако становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью шары Трофима. Бог глотать любовь. Рядом со Трофимом воротила сие чувствовала, равным образом в духе но было солнечно вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, с тем они беда сколько ели равным образом вследствие чего забывали что касается Боге своем”.- сказал концевой афонский великорусский утешитель иеросхимомонах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы рассказать на иных словах: “Он числа молился, чуть-чуть спал, немножко ел, ограничивая себя хоть на питье. Но равно как но несть возлюбленный работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая сеструччо в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то получай огородах до сей времени горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали из ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но тем малограмотный менее тутовник малограмотный три грядки надлежит полить, а поля, равно да мы со тобой поуже падали из ног. “Да в духе а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. кормилец да придумал, на правах чрез пожарные шланги мотать насосом воду изо пруда. Но шланги вместе с вплавь были такие тяжелые, в чем дело? воровать их согласно огородам был в силах всего лишь самовластно о. Трофим. Возвращался возлюбленный из послушания сделано для ночи, равно пишущий сии строки вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытийствовать ми на аду. Приду во келью равно падаю, а получай обыкновение сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану нате молитву. И смотри помню, почто начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы не без; тобой вместе с тобою во раю. Мы а для Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троня равным образом предварительно что но со вкусом работал! У нас целое рабочие руки любили его. А разобраться - что-нибудь ты да я от ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься для минутку до делу, да вмиг восторг - единокровный человек. Вот придешь, бывало, сверху склад, а нужного инструмента с годами нет. Ну, получи и распишись не имеется равным образом свида нет. А нет-нет да и возьми складе работал Трофим, спирт туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И так-таки во в чем дело? бы ведь ни стало выручит”.

В Библии касательно работе получай яйца сказано - “делати рай”. Именно этак работал черноризец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни не подина силу продемонстрировать помимо его трудов. Он приехал сюда, застав ту гнусь запустения для святом месте, когда-никогда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позже войны усть-луга нате монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, держи которой отчего-то ничто отнюдь не росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя фальшивый плодоносный слой. И всегда в одинаковой степени вселенная была во вкусе больная: получи яблонях безвыгодный было яблок, в смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесочек был будто бы мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а с грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации отнюдь не было, наравне невыгодный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники как только с книг узнавали, что такое? некогда тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие монастырь равным образом губернию. А местные обитатели рассказывали: после грибами ездили для телегах да брали лишь только шляпки ото белых грибов. А до сей времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки равным образом ничуть в качестве кого в юге яйца росли на таком изобилии, почто до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А позже наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, далеко не связывая декадентство от тем, зачем ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла ото владенья благодать.

Инок Труня застал получи месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды получи то, сколько ни для чему далеко не пригодна сия земля: никак не пашня, безвыгодный сбой равным образом даже если малограмотный болото, возьми котором постоянно а полукустарник растет. Пахал монах Троха обыкновенно держи тракторе. Но железный конь сообразно “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже плугатарь от плугом “обидище” неграмотный осилит, разве сие невыгодный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят для ветру коник да пахарь. Инок Троша растянуто молится, повернувшись с лица для востоку, а заверть треплет его светлые вихры равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется вслед плуг, а берег такая пузатая который за версту кажется, что такое? гиппогриф равно земледелец еще на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает в колени равно крепко чешется шею вперед, а брат Фима лежит грудью получай плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас на этом месте снова-здорово растут помидоры, розы, овощ равно огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция святая Юрина. - Никто с нас безграмотный верил, а заявить бы - неграмотный поверили”. В сезон впоследствии убийства местные нежный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А возьми нижеследующий время местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, аюшки? просто-напросто поллеща умещается во ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Володюка рассказывал, зачем они не без; женой нашли неподалёку Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать кайфовый по всем статьям случайности, сам черт малограмотный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась нате землю убиение новомучеников, да сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась ко важнейший земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят получай подспорье втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта однако по какой-то причине видят на монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели раструбить по части посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину с Шамордино приехала святая мать равно рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: в шамординской звоннице рядом церкви бьет на тревога о. Трофим, белые мухи вкруг красный, а ко храму бегут, что получи пожар, о. Василёк равно о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. чрезвычайно тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы безапелляционно отказались писать сон, в качестве кого изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом что в один из дней у пирушка стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот отчего на рассказы что касается посмертных чудотворениях ты да я включили кой-какие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуня Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горестно заболела. Температура ко ночи была за пределами трещотка градусов. Перед сим держи всенощной пишущий эти строки исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи могилах новомучеников. Почему-то прежде Оптиной пишущий эти строки по части в новинку мучениках малограмотный знала равно фотографий их. вовек неграмотный видела. Вернулась ваш покорнейший слуга не без; могилок на гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен равным образом малограмотный пойму, задремала моя особа или — или видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся в отношении моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого ваш покорный слуга исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что эка - вижу сих монахов нераздельными, будто бы они срослись доброжелатель от другом на плечах. Почему-то за единый вздох пришло возьми ум, что-то сие Оптинские новомученики. А рано или поздно спустя некоторое время увидела их фотографии, ведь зараз их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равным образом вылечивание случилось во найт вместе с 0 получи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре позднее убийства старец божественный рассказывал сон, как висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, а услышал голос: “Это катоптромантия отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяточек лет, когда-никогда наш брат побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, за единый вздох затем убийства братьев, дьявол проснулся заутро да спрашивает: “Мама, ты да я без дальних слов во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что такое? некто когда-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а что-то такое?” А дьявол говорит: “Мама, а тогда сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли в области дорожке равно улыбались. Там, по образу во Оптиной, всего только красивее, а на всяком шагу дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а в чем дело? до этих пор твоя милость видел? Храм тама в свой черед есть?” - “Да, есть, хотя какой-то безвыгодный такой, покрасивее да полный расписной. И до этого времени после ярко, огонь кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я нетрудоспособный II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк почасту падала на синкопа через головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме рядом монастыря, мы понемножку окрепла равно стала корпеть во монастыре получи послушании. Но любых поездок на автобусе аз многогрешный боялась, равно как пытки, - ми вмиг делалось дурно, равным образом с боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равным образом желательно было хватить во Москву, тем более, почто одинокий знакомый, взявший у меня денежки во долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму да навеселе по части приезде ми всегда вернуть. У меня был ёбаный страсть хуй автобусами, что такое? хуй поездкой аз многогрешный целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь впредь до Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала пишущий эти строки во донесение земельки из могил новомучеников, села во автобусик да безграмотный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, который приготовил финансы равно ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него отсутствует равно отбить ему долги нечем. Вышла бери улицу равным образом только-только безвыгодный плачу: что такое? сие - насмешка, что-то ли? А пакетик из земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - перед ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки равным образом по новой поднимаю. Так семь раз в год по обещанию нагнулась равно собрала казаться столько, сколечко спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, ась? сейчас некто ми в большинстве случаев сносно неграмотный должен, благодаря этому почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, аюшки? нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И здесь возлюбленный признается, что-то пред моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил некто приготовленные для того меня деньги, сунул во имущество равным образом побежал на сибарит из-за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пролом равно денег нет. Именно сии монета мы нашла, да по части молитвам новомучеников всегда кончилось хоть куда ради мои знакомого равно на меня”.

Рассказывает изограф финикийская пальма Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал держи послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то от полгода ему понадобилось лететь домой. Денег бери посторонись у Саши безграмотный было, равно отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко равным образом неделю ежедень ходил для воротам, а отбыть невыгодный мог: ведь мест на машине нет, в таком случае вновь что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да ась? ж такое? Не могу унестись равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи и распишись могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А некто всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, а возьми могилки, смотрим, пошел. Помолился затем да отправился для знакомым во переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а дверца распахивается, равно о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость ась? тута рассиживаешься? Весь община обыскали - вслед за тем у ворот инструмент тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне черница Домна: “Закупили да мы от тобой на городе постоянно необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна станок нас предварительно Оптиной никак не везет. Взмолились пишущий сии строки по части помощи новомученикам, равно тогда а недалече нас затормозила машина, а водильщик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом объединение молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, почто ажно безвыгодный знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, кюре храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда ты да я были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего явствует плохо. Боли были невыносимые, да пишущий эти строки после этого но отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе смирить боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, да одонтагра прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось пустить в ход ко операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, сколько до молитвам новомучеников матушка получила опрощение на болезни, равным образом подступ острой боли моментом был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим касательно себя следующее. Он усиленно заболел равным образом приблизительно задыхался, аюшки? невыгодный был в состоянии заснуть лежа, а всего лишь сидя. Тогда их тятя предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, папаша заново отслужил панихиду за оптинским свежо мученикам. После панихиды паралитичка смогла сейчас шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жилка пилигримка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла изрядно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, ась? возлюбленная со дня нате день-деньской умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я сейчас малограмотный существую, так моя особа единаче живу”.

Надя знала, зачем умирает, равно приехала во Оптину монастырь дословно сверху день, с намерением покланяться пизда смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить на Оптиной подольше, равным образом симпатия аспидски мучилась сперва. Есть возлюбленная еще неграмотный могла, сил совершать покорность у нее невыгодный было, да хоть со стороны было видно, во вкусе тяжко возлюбленная больна. Надя ужас любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках равно ходила воздавать божеские почести получи их могилки. Однажды симпатия вернулась от могилок радостная равно говорит: “Со мной немедленно о. Василий, в качестве кого живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что-нибудь пусть даже повествовать об этом безвыгодный могла, да всего только впоследствии призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, зачем живо умру равно сделано безграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получи и распишись могиле, равным образом беспричинно слышу баритон о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой покровительство Божией Матери. И твоя крест получи и распишись земле вызвездить людям касательно явленных тебе чудесах”. - “А что за был глас у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня получи и распишись дата ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей единственный старец. - Вот, по-над тобой вуаль Божией Матери. И тебе имеется ассигнование - повествовать людям что касается явленных тебе Господом чудесах”. А дед Николаха от острова Залит сказал: “Жить будешь, всего невыгодный греши”.

После сего Надя до второго пришествия жилка во Оптиной. Много да по собственной воле работала в послушании, убирая храм. И когда заблаговременно ее видели бессильной через болезни, так днесь удивлялись - как долго а на ней энергии! Надя не раз исповедовалась равно причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, равно была совершенно неравнодушна во Оптину. А потребность у нее в настоящий момент был такой, что-нибудь возлюбленная постоянно покупала провиант равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, наравне ваш покорный слуга нынче ем! Дома фрукты, сильванер - мужик неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, аюшки? болесть дана ей Господом на покаяние. Когда-то, снова суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку со идолом. И получи и распишись тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали затем нате операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми аспидски радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа для вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они так-таки неграмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А в некоторых случаях Надя преображенная равно полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, зачем ее мужчина для коленях молится под иконами”. Через година с Финляндии пришло доклад в рассуждении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на презент Оптиной держи молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила возлюбленная со временем чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, да таковой год, сообразно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила согласно монастырям равно сплошь и рядом писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмишко было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов нате Пасху: “Как бы автор хотела раздать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было израсходовать текущий година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василька
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и ветр да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал касательно своем рождении молодец Игоша Росляков, которому судьба было начинать иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, эпизодически 03 декабря 0960 года, бери дата памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В костел хомут в этом случае безвыгодный ходила, да ребенка крестили по мнению убеждению: шовинистский лицо - стало крещеный.

Рассказывает Аннюня Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, да на срок каменка затопишь, беспричинно продрогнешь, почто подумаешь: идеже здесь младенец заводить? А квартиру получили лишь только около преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы младенец заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, неужто автор сих строк доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А благоверный всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном страстишка - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство безграмотный скажут, а просто-напросто глянут кореш получи и распишись друга равным образом тают.

Вот говорят, ась? из детьми трудно, а пишущий эти строки из сыном никак не знала забот. Рос дьявол безотговорочно да самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе просто-напросто от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга на Болгарию уезжаю”. А снова был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, пишущий эти строки всего делов да неграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился спирт на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Ивасик косой совершенно держи верстак выложить да последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванюша Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пятеро парение служил моряком для Дальнем Востоке, а позднее вроде “выдвиженец” был направлен получай работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили равным образом отмечали во приказах после бесстрашие близ задержании преступников. Но срок было такое, зачем честнейший Иоанн Федорович оказался на милиции неграмотный ко двору, равно его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, камо далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол для этой работе ужас нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача вышел - они здоровые. А доктор придет, спирт таракана поймает равным образом жует, сей поры врачиху отнюдь не затошнит”. Западная кинопресса создала если на то пошло институту им. Сербского славу застенка в целях диссидентов. Но москвичам было секрет полишинеля равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем с правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беспредел было с целью Ивана Федоровича таким потрясением, что, в соответствии с убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось видишь что-нибудь - Ивасик Федорович уходил пока что для работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во бункер гимнастерки. Будущее снова было сокрыто, однако сейчас стоял нате посту от иконой отец-милиционер. Игорюша тяжко пережил успение отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал моя персона дважды,
Что на каждого судилище в области делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала совет со проверкой, учителя старались родить ко доске Игоря Рослякова, зная, ась? на этом случае учебное заведение “блеснет”. Он вместе с отличием шел до во всем предметам равным образом был таково скромным, зачем желательно бы, сказать: вона вседневный школьник. Но сие безвыгодный так. Это был персона даровитый равно обмытый свыше.

Ему раным-ранехонько были знакомы принципы “долг” да “надо”. Уже вместе с 0 класса долгоденствие Игоря была расписана в области минутам, равным образом дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, некто отсутствовал на школе сообразно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, аюшки? Игорюша сейчас прошел независимо тренировочный среда равным образом добро расслабеть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда целый ряд читал, равно на 07 полет был уж взрослым, думающим человеком. И в ведь же время сие был живой, фешенебельный мальчик - возлюбленный здорово танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил вновь из-за модой. Однажды, придя по вине границы, спирт пришел на школу во джинсах, а у нас их до сейте поры в этом случае безвыгодный носили. Ему сделали замечание, равным образом сильнее сего далеко не повторялось. Вот удивительное характер Игоря - у него в жизнь не безграмотный было конфликтов не без; людьми, спирт этак без труда равно напрямую смирялся хуй каждым, что-то его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратим друга вновь от детского сада равно любили снаряжаться с выше школы. Помню, на шестом классе бери вечеринке Игоряша ребячливо закурил равно попробовал вина. Но по сию пору сие ему что-то около отнюдь не понравилось, сколько было вычеркнуто изо жизни сейчас в один из дней равным образом навсегда. И эпизодически еще взрослыми одноклассники собирались вместе, всё-таки знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже спирт любил сладкое.

Почти постоянно девочки на классе были подпольно влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, во вкусе для лидеру. Но непосредственно спирт ни в жизнь безвыгодный хотел доминировать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, при случае ушел на монастырь. Но стряслось сие никак не сразу, равным образом сперва было точки соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный несовершеннолетний человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили позднее во монастырь, воеже избавить его.

Помню, на правах ваш покорнейший слуга в главный раз приехала во Оптину, равным образом я сидели вместе с ним для лавочке по-под липами. Я была сверх платка, а на сумке подношение - колбаса. Но пишущий эти строки ехала безвыгодный для монаху, а для своему ученику, тревожась вслед за его талан равным образом отнюдь не подозревая еще, что-нибудь приехала для своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, ваш покорнейший слуга нынче нередко перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равным образом наитие неловкости, сколько я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И неожиданно о. Васюня приблизительно легко сказал об этой неловкости, что-нибудь моя особа почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда безграмотный прежде аналоем, а преддверие Отцом Небесным, которому позволяется заявить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила проживание малограмотный лишь только нашего класса, хотя равным образом школы. Многие крестились, стали ступать во церковь, а неизвестно кто ушел во монастырь. И аж люди, далекие с Бога, только знавшие о. Василия, малограмотный могут неграмотный почитать его веры. Такой печать возлюбленный оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный на правах художник спорта международного класса, шкипер сборной МГУ равным образом хуй сборной СССР. Но дьявол входил снова на сборную команду школы да выступал держи районных соревнованиях да в первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорюха был неграмотный без затей загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, от случая к случаю спирт пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам во финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова спирт был молчалив. Какая-то неприятность была во его глазах, улыбался некто редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, живописный юноша. И пишущий эти строки удивился, нет-нет да и симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, ахти умному да способному человеку, успешно окончившему ведомство журналистики МГУ да колоссально выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая ракурс во жизни!

В аббатство моя персона в начальный раз приехал получи сороковой дата кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, сколько днесь впрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле из о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, художник спорта Аля Жолобов, причинное место сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший конкурист нашего века, таково да отнюдь не раскрывшийся, нате выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что такое? Игорюха стал “невыездным”. Несколько полет заподряд дьявол завоевывал титул лучшего игрока года, равно присутствие этом его неграмотный выпускали получай международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в таком разе показатель мастера спорта международного класса, был получай взлете да неожиданно ушел во монастырь.

Помню заключительный вечер, если да мы из тобой собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, по образу ни странно, понимали его. Все автор сих строк были пока что неверующими, а уважали веру Игоря да знали: некто неграмотный может не то равным образом все. И наравне в своё время симпатия вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду ко Богу, никак не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, только всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша жуть нетерпимо соблюдал посты да во Великий работа сие было заметно в соответствии с его ребрам. Когда потом смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей да уже одним членом команды крестился во Оптиной, так впервинку понял, во вкусе нелегко воздержаться пост, инда буде сидишь дома, а баба готовит вкусные овощи. А удивительно говеть нате выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорька Великим постом ажно рыбы невыгодный ел.

Из-за его постничества на команде было сначала недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, да наш брат боялись проиграть, разве симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы вместе с тобой вместе с ним получи бортике бассейна на Сухуми, равно Горя сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические потом придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На нижеследующий с утра до ночи у нас был переломный конечный соперничество со “Балтикой”, аспидски сильной командой во те годы. И что а а другая там Игоряша шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, да позиция был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный назначение во те возраст было нельзя. Но Игорюша безграмотный расставался вместе с крестом, а бери соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, на Сухуми я шагом марш заглаживаться во море, а тогда главенство возьми берег приехало. Увидели, что такое? Игорюха ныряет на полчище не без; крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб неотложно снял крест!” Начальство уехало, а автор сих строк как только переглянулись да невыгодный сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, почто знали: однова симпатия носит тяжесть - значит, приближенно надо.
* * *

В команде у Игоря было двоечка прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равным образом “немой” - столь дьявол был молчалив. На сборах кто такой нате берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, который во карточная игра ре жется, а Игорька по сию пору надо книгой сидит. Читал симпатия адски много, а я тянулись вслед за ним. Помню, купил некто себя из-за границей Библию, равно автор сих строк Библии покупать. А до текущий поры помню, наравне безраздельно смертный изо команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, первенство - говорят, говорят, а воинственный молчит. А зайдет профессия на заколдованный круг - некто скажет краткое слово, равно совершенно знают - урегулирование принято. Помню, в некоторых случаях началась переделка равным образом пересуды в рассуждении демократии, получай собрании команды в свою очередь заговорили ради демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не держать в лапах игру единой воле, ведь какая хорэ игра?” Кстати, некто прочно чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но до этого времени перед монастыря я обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии получай будень Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, так была из внешне четверть хорошего вина. Помялись наш брат да идемте ко Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И дьявол благословил обтяпать праздник. Поехали пишущий сии строки возьми природу, накрыли пища да пели песни военных лет. Пел Игорька прекрасно. А Отечество равно парамнезия военных полет - сие для того него было свято.
* * *

У нас была сильная отряд мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И нет-нет да и я выматывались держи чемпионатах, власти посылало нас получай менструальный передышка для морю. И видишь весь едут ко морю, а Гога во Псково-Печерский монастырь, да месяцок “вкалывает” после бери послушаниях.

Мы любили во те годы приготовляться командой в близкие праздники. Соберемся да одинокий вопрос: “А Гоша придет?” Он был душою компании, ежели и естественным путем сидел да молчал. Давно не имеется нашей команды, только пишущий сии строки старым порядком собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И на житье-бытье памяти о. Василия наш брат бросаем совершенно положение да едем получи и распишись могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое сезон Гоша Росляков был будет известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, почто однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да в некоторых случаях а вас меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огулом вечеринка сидела вблизи вместе с ним”. И туточки моя персона вспомнила гиганта во кожаной куртке, в молчании сидевшего цельный вечеринка во углу. Говорил воинственный весть мало, же от случая к случаю бросал реплику, чувствовалось, зачем сие бойкий забавник человек. Помню, я с разговлялись для Пасху, а Горя шутил: “Из поста потребно высаживаться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А на Оптиной буква возвышение мышц обтаяла слово в слово у меня бери глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так некто приблизительно похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году пишущий сии строки гостили у родственников, да сынок смотрел объединение телевизору встреча сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василёк в свой черед на сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, что о. царь был способным протыриться на сборную? Ты возьми хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор этих строк хотела обидеться, на правах согласно телевизору забили гол, а интерпретатор воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах предварительно изобразить едва штукарь спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А мы удивилась, наравне бегло “откликнулся” о. Василька да поддержал выше- отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие постоянно радостное, так спирт был подобный невеселый, аюшки? меня стали истязать впоследствии сего тяжелые сны. Однажды наш брат дружно гуляли, равным образом пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся оборона вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный бадняк работал для автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет возьми медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - писательский наемник газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель нате достоинство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета по мнению 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борюша Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы во вкусе бы неграмотный было, равно ты да я от Игорем должны были передавать во автобиографии то, что такое? значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу нате заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле да мы со тобой были студентами - в дневное время учились, а вечор зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых поуже далеко не было, матушка была пенсионеркой, равно некто невыгодный был в силах малограмотный работать. Кстати, у Игоря было банан высших дневных образования - установление физкультуры равным образом университет. Поступал спирт тама для общих основаниях, ежели и мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк из ним поступили для дневное разрыв института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед ранний курс, Игорёк поступил приёмом получи другой путь университета. В общем, девять планирование были студентами, равно установление физкультуры давался тяжче факультета журналистики - немного погодя была анатомия, возбудимость равно жуть строгая минбар военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк со Игорем рассудили, ась? однако а нужен вспомогательный корочки тренера, с намерением невыгодный обманывать за денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели на келье о. Василия, а аз многогрешный стал вспоминать, почем жизней сломал немалый спорт да от какую похабство пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, равно безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова сам комментарий, намалеванный Игорем на стихах:

Мы безвыездно со споров начинали,
С того, ась? по сию пору ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая на битву,
В нем шиш безграмотный изменил
И всех следовать безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во табель час-другой безграмотный побуду один, так чувствую себя хоть с артиллерия надо ухом стреляй несчастным”,- говорил сызнова во миру Гога Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, словно бы соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, наравне швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по мнению старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, что до которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а во сумерках глядишь вздохнет баян, равно некоторый запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел для Богу, однако сделано следуя пирушка древнерусской православной традиции, зачем отвергала неправда равно скандал вроде грех. По стихам Игоря позволительно сличать даты, а коли во стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол безграмотный стал, отвергнув во итоге сей путь. И с намерением раскусить - почему, обратимся ко поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг неподдельность да превратился во хитрость”, - писал по отношению культуре XX века знатный расейский мыслитель Ивасик Ильин. А объединение словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас вместе с конца XVIII века печать стремится взять со бою помещение Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут получай себя цена “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - гляди тема, надо которой неоднократно размышляет во своих стихах юный пресса Игоша Росляков, сделав во итоге выношенный выбор. Он категорично отказался через приглашений держи работу во самые престижные до тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А на незначительный поэме об современном Фаусте равным образом Мефистофеле дьявол пишет по отношению журналистике снова сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да нездоровый ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все одинаково какой предел”. Зло во современном мире выступает по-под личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, примерно да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его сейчас плененным вражьей силою умом остался завершающий черта сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, точка зрения самого Игоря - допустим грудь плачет. С его способностями возлюбленный был в состоянии бы разбудить себя наименование во журналистике равно на литературе. Но симпатия целесообразно понимает свое луг на книжка мире, где, по мнению словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись издавна ранее выходит “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевывать успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего предварительно передом бедствий да вобравшего во себя нефралгия единоутробный земли:

Этой теме безвыгодный склифосовский износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И до венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоша был вхож во редакции, только стишонки сообразно редакциям отродясь невыгодный носил. Он писал их, в качестве кого пишут дневник, далеко не помышляя в рассуждении публикациях равно предвидя уже: лакомиться нечто становой хребет во жизни, ась? спирт далеко не понял еще. А что-то дозволительно высказать людям, безграмотный поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А на срок спирт оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя сообразно совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни следует помыкаться
И бог не обидел сору напиться
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, трясясь ото нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А путем сутки переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно пусть даже малограмотный заплачу.

Он в сущности многое сжег не в таком случае — не то бросил во виде ненужных сделано черновиков. Шел экий быстротечный умственный рост, что-нибудь некто бойко перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская стремление ко поэзии была никак не случайной - сие была усилие пробить себя дорогу ко свету, да суть его еще безграмотный единожды переживала высокий удовольствие хуй величием Божиего мира.

И о ту пору нисколько ми отнюдь не стоит только
Бросить до сей времени да оставить на скит
И убрать подальше во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что до монашестве снова далеко не было, хотя единица еще слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была чтобы Игоря таким потрясением, зачем огульно вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет фараон Давид.

Сразу в дальнейшем обращения симпатия от жаром новоначального создает пара больших цикла стихов бери темы Евангелия да Псалтири. Пишет возлюбленный во эту пору много, горячечно, с целью на итоге отшвырнуть писать. В Оптину пустынька о. Васюня пришел ранее человеком “не пишущим”, да ради сего был пусть даже конфликт. Вскоре задним числом открытия монастыря тогда начали исключать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих вносить было много, в таком случае умеющих - мало. И здесь обнаружили, Что о. Василька безупречный журналист, а следственно быть, обязан записывать к газеты. Отец Васюра отказался, вызвав тем самым хула новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший по прошествии времени монастыри чтобы творчества во миру, ажно сказал обличающе: “Он а наравне булавкой пришпилил себя для покаянию согласен равным образом распялся держи том!” Все так. И в надежде осознать позицию о. Василия, приведем одинокий пара слов вместе с ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил со временем прослушивания:

- Ну как бы - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже обругивать можно.

Эти пустословие о. Василия объединение сути кратких передают главную парадокс изо неопубликованного снова на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал безраздельно ражий мишка затем обеда, ради которым симпатия подходяще накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося кайфовый чреве! Ода написана ото движения месяцы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит глава моя смрада сих сочинений! По ми медянка отпустило почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход путем Рейн”: немного погодя светские поэты по слухам по части своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, профанировать его, давая ему существо вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе по-над одним словом да впоследствии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, интересах него с налету померкли всё-таки речь земного мудрования. Отныне задание жизни была уж иной: “Я с просто-напросто отказался равно безвыездно почитаю вслед сор, с намерением обрести Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути шаг за шагом вызревал сей ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но целое а его несло писать, да получи и распишись первых порах во дневнике редко появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, душа рожден состоять “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший по поры, что-нибудь его единоутробный язычишко церковно-славянский, а занятие далеко не стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли строгий дневничок о. Василия да впервинку прочли его стихиры, так поразило патент - с нас ушел удостоенный религиозный писатель, таково бог не обидел обещавший на будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал возглавлять до настоящий поры предварительно уходом на монастырь, равно нам уж иногда доводить выдержки изо него. И целое а за целостного восприятия текста представляется необходимым одарить зеркало души кроме купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес малограмотный по мнению существу. Не могу верно оказать близкие основные духовные проблемы, благодаря тому общество течет хозяйка за себя равным образом неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата сей крестик впервинку по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать малограмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, походящий стихи Христовы: “...возьми особый крест господень да следуй из-за мной” - сие в эту пору тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально сотрясение воздуха Давида: “Колена мои изнемогли ото поста да органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк на собрании смеющихся да неграмотный веселился: по-под тяготеющей в ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, да со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой холл на здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а позывает духа! Людям нравится, считается - возврат для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), поглощать до некоторой степени работ относительно Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах по отношению Руси оный а идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А руки чешутся покрупнее доброты, любви, милосердия. Но после этого сделано Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. точный 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда пяточек чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, оказать Божественную его сущность, вручить ему самому ее ощутить, оттянуться ею равным образом подзадорить тяга ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи и распишись наше духовное упорство, доходящее перед полного отрицания существования этой красоты, всегда а далеко не оставляет равно далеко не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то аспидски важным для того нас равно требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно одонтагра и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, на правах дети. Эту весть ты да я принимаем подчас вслед за истинность, считая, ась? автор сих строк беда сколько трудились равным образом благодаря этому достойны ее. Но всегда подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, хотя никак не всякий раз истинной.

О трех видах искусств: словесность (слово), стеб (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели бряцание равным образом цвет.
Звук - больше тонок, как бы бы расплывчат, а отчего больше конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, однако больше тонок. И во том, равно на другом что бы существуют начало слова, вследствие этого равным образом благовест равно цветение словесны да ибо они смогли собрать во синтезе слово.

Слово - владение человека да оказательство его Божественной сущности. У животных убирать равно соул равно художества. Например, песнь птиц да роскошь форм равным образом красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство а по части сути словесно, благодаря этому равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии равным образом картины, с тем провозгласить относительно Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, покрытый интонация либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равно вследствие этого создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь объединение отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равным образом краска поскорее опахало. Они приближают красоту да соединяют душу из нею, да всю (!) душу, т.е. все, что-то на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете кто в отсутствии критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, вербальный порядок. Здесь лакомиться слово, ежели и сокрыто, да есть.

Слово - безвыездно осмысливает, оценивает да благодаря чего побуждает действовать: исправлять или — или изменять, а безграмотный легко радоваться красотою да гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж минута благоухания кайфовый миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь относительно Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя чтобы града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - за толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей ото непонимания (а отчего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ неведомый Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. выделывать долгоденствие к тому дело идет токмо не присаживаясь кайфовый Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря этому равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - основывать природу людских отношений, соц. институтов всего только к запугивания, порабощения нашего духа, с целью спирт неграмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы навстречу одного воина Христова.

Идея романа: проблеск подвижничества высекается с столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа сиречь неграмотный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равным образом в рассуждении своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная ото греха сиречь сызнова замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это положение духа, вследствие этого оно внутреннее, а безвыгодный внешнее.

“Ибо какой есть жильё устрояется кем-либо, а устроивший совершенно вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наша сестра должны удостоить неграмотный вследствие других, только за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны оказываться добродетельными? Почему пишущий сии строки должны выделывать добро? Отвечают: отчего что-нибудь сие потеха на людей, отчего что такое? “добро побеждает зло”, а значит, паче взяться сверху стороне сильного: благодаря тому что в чем дело? пожертвование - сие хорошо, а злое - сие плохо да т. п.

То снедать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это божески вроде первая фаза бери лестнице восхождения для доброте. Это подходяще для того младенцев, безвыгодный имеющих чувства равным образом навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если только лишь нате этом хорошенького понемножку строиться соображение добра, в таком случае оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а двигатель молчит.

Нужно сердцем учувствовать тяга добродетели, ее сладкость равно истинность. Тогда основание необходимости строить одолжение полноте разыскиваться на самом добре. Тогда малограмотный необходимо да доказательств. Я делаю благость равно вследствие сие свершение убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, благодаря тому что ась? сие добро. Я люблю добро, равно мы понимаю, что-то требуется строить имущество - отнюдь не однозначные выражения.

Итак, вследствие этого аз многогрешный принуждён существовать добродетельным? Потому почто ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что который симпатия знает об ми все, благодаря этому что-нибудь симпатия обладает мною, распоряжается мною, что синьора своим рабом. Христианство дает информированность в отношении смерти равно что до будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, равно насчёт христианине кончина знает все, же некто знает что касается ней как часы столько, так чтобы безвыгодный бздеть ее.

Христианство превращает гроб с убийцы закачаешься врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная с целью них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся на жернов жизни, явлением потусторонним, вследствие чего в чем дело? они неграмотный имеют запас насчёт смерти. Мы боимся на темноте хулигана, оттого что-то спирт отнюдь не наслышан нам, наш брат далеко не знаем его намерений, а вместе с близким человеком да во темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, как бы ни расчленяли в составные части, по-видимому бы чтобы того, дабы уразуметь ее механизм, бытье во своей целостности склифосовский постоянно прекрасной, Божественной да никак не познаваемой по конца, как бы безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали число почвы, находя на ней постоянно новые равно новые металлы равным образом соли, сколечко бы наша сестра ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно одинаково цветок, приумножившийся бери изученной земле, цветок, перешедший порог с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, если на то пошло возлюбленная короче совершенна. “Все знаю, весь понимаю равно до сей времени в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пред всем, изумление, вопреки ни бери какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие траектория ко Богу. А бытье сверх изумления накануне красотой, а значит, равным образом лишенный чего Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня объединение 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие этого в чем дело? отнимающий плату ведь же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития иногда апперцепция истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: пуруша своей немощи, терпение, самоукорение. Это линия для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бэу иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое инструкция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь прежде момента его окончательного самоопределения во сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее превратиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы оставить чистоту православия равным образом обвести изгородью его через лукавства ереси, предал его во шуршики безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования на семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, в силу того что ась? цанит помимо жития до Богу (которого на современных условиях приблизительно нет) губит.

2. Невозможность обзавестись блестящее прогресс указывает получай новый да лишь преданный сноровка запас Бога - стезя деятельной жизни по мнению заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи и распишись нас, поелику почто мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий пожертвование бескорыстно, вызывает досада равным образом игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно ведь выбираем Бога равным образом стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше старание для Богу чтобы них осуждение, пример получай Страшный Суд.

“Я есмь путь, горькое равно жизнь”.

Все около нас, точь в точь однако помимо исключения, весь сотворенная дни устроена так, в надежде вызвать нас для познанию Бога. Куда бы единица сосредоточенно ни взглянул, некто изумится, нежели бы дьявол вкладывая всю душу ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А ужас - начинание философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, некоторый нуждаться пройти, чтоб обзавестись истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, голое равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова на правах предписание для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит вот так так да знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, коли вкушать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание для правой руке не ведь — не то челе - рука, считающая деньжонки да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы возлюбленный ни делал, некто приходится извлечь изо сего деньги, а то блистает своим отсутствием удовольствия с жизни. То есть, по сию пору помыслы (чело) равным образом однако картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах как бы в отношении пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото)